論儀式教育及功能范文
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1．儀式教育的特殊效應(yīng)
儀式教育是以儀式為載體進(jìn)行知識、情感等傳播的教育方式，表現(xiàn)為人們通過一個個具體活動實現(xiàn)增長知識、增強才干和情感體驗的過程。儀式作為一種教育方式，具有一些別的教育方式所沒有的特殊效應(yīng)，儀式教育正是通過這些效應(yīng)發(fā)揮其獨到的作用:(1)氛圍效應(yīng)。儀式是一定空間內(nèi)的典禮形式，常常利用遠(yuǎn)距離、大空間、標(biāo)語、彩旗等元素營造出或歡快熱烈或激動緊張或莊嚴(yán)肅穆的氣氛。儀式的本質(zhì)是通過情境營造氛圍，讓氛圍對人產(chǎn)生影響。與其他相對理性的教育形式相比，氛圍對人的感染是視聽并舉、情理交融、多渠道通達(dá)人的內(nèi)心世界的，因而儀式教育使得人們能獲得多方面的感受。(2)直觀效應(yīng)。儀式生動活潑，其過程每每將抽象的觀念變成可感知的行動。感知是人的綜合能力的運用，不僅有眼前的觸發(fā)，更有過往經(jīng)驗的參與，故感知的東西見效快、印象深、效果好。(3)群體效應(yīng)?！皬谋姟笔侨祟惼毡榈男睦怼，F(xiàn)今流行的學(xué)習(xí)型組織就是要形成一種趨同氛圍，使個人受組織的“裹挾”而學(xué)習(xí)。儀式教育正是組織學(xué)習(xí)的典型形式。儀式中所有人都圍繞同一主題活動，協(xié)調(diào)一致、緊密配合。高度的同一會形成強大的群體壓力，使人產(chǎn)生非理性控制的服從或其他從眾行為，并相互感染、共同強化。(4)仿做效應(yīng)。儀式中每一位參加者都是動作行為的發(fā)出者。儀式動作不僅可以觀摩，更多的時候需要當(dāng)即發(fā)出。而且很多場合參加者都是“這一個”———上臺自己上，發(fā)言自己發(fā)———個體得到充分鍛煉，其受教育效果比被動灌輸要好得多。(5)綜合效應(yīng)。儀式牽涉到人、物、時、空等很多要素，每一要素?zé)o一不是民族文明的體現(xiàn)，同時也是參與者個體品位、風(fēng)貌的展示。因此，儀式教育對人的影響又是綜合的。有些人可能在改變了人生觀的同時也注意到了現(xiàn)場環(huán)境細(xì)節(jié)，有些人可能既受到了精神洗禮，也提高了著裝水平。
2．儀式教育的特殊意義
儀式的本質(zhì)之一是通過情境聚集情緒。情境教學(xué)強調(diào)情緒調(diào)動在學(xué)習(xí)中的作用。教育理論認(rèn)為，情感活動和認(rèn)知活動是相互作用的，學(xué)生情緒高漲、歡欣鼓舞之時往往是最好的知識內(nèi)化和深化之時。認(rèn)識的直觀原理認(rèn)為世界通過形象進(jìn)入人的意識。捷克教育家夸美紐斯說:“一切知識都從感官開始。”①同時，人的認(rèn)知是一個有意識心理活動與無意識心理活動相統(tǒng)一的過程。無意識心理活動能對客體產(chǎn)生不知不覺的認(rèn)知及內(nèi)部體驗。而儀式正是情緒的、直觀的、有意識與無意識相結(jié)合的，其作為教育方式有著非常特殊的意義，體現(xiàn)在它同時具有以下多種功能:
第一，有教育功能。儀式能傳播知識、交流感情，具體表現(xiàn)方式為言行、過程展示，特點為潛移默化、循序漸進(jìn)、受教育者的參與性強。儀式現(xiàn)場帶來的美學(xué)元素還有美育功能。
第二，有傳承功能。儀式在不斷強化著人們的歷史記憶。代表社會主流意識、積極、成熟的儀式相對穩(wěn)定，雖然代有改變，但其凝練的內(nèi)涵和主要形式大都不變，因而在文化沿革中起著強大的傳承作用。當(dāng)然，有些詭秘儀式也因某些需求流傳至今。
第三，有導(dǎo)向功能。儀式目的多樣，但揚善抑惡、褒美貶丑是社會主流儀式活動主題，所以儀式具有明顯的積極導(dǎo)向功能，往往使參加者、觀望者引以為豪，心生羨慕，儀式的主角更是人們關(guān)注的焦點和學(xué)習(xí)的榜樣。
第四，有約束功能。儀式都有一定的程序、步驟、規(guī)則甚至特殊的要求，參加者必須亦步亦趨、按部就班地完成整個過程，不得隨意增減、改變。其規(guī)范和過程的約束，無形中即讓參與者受到很好的約束意識教育。
第五，有激勵功能。儀式的這一功能與導(dǎo)向功能相關(guān)聯(lián)。因為儀式的公眾效應(yīng)，成為儀式主角、被邀請參加儀式的待遇，都可起到激勵作用;旁觀者也會因情緒感染而受到一定激勵。
第六，有凝聚功能。儀式將同一類人群聚集在一起，他們之間存在著鮮明的共性，更容易溝通及形成共識，因而也更容易產(chǎn)生凝聚力。
第七，有輻射功能。儀式在一定的時空中舉行，又有導(dǎo)向、激勵作用，故容易傳播，并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。這種影響就是輻射，受影響的區(qū)域就是儀式輻射區(qū)域。以上七大功能很少為其他教育形式所同時具備。
二、專業(yè)學(xué)位教育中儀式教育及不足的原因
1．培養(yǎng)方案中的儀式教育要素
根據(jù)全國MBA、MPA教育指導(dǎo)委員會制定的總培養(yǎng)方案，各校培養(yǎng)方案一般都有“課程設(shè)置”、“社會實踐”為代表的課程教學(xué)和實習(xí)、實踐兩大塊，并對后者予以了充分重視。例如，有的學(xué)校在兩個項目的培養(yǎng)方案中不僅分別詳細(xì)列出了“商業(yè)倫理與道德”、“中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理”、“中國轉(zhuǎn)型時期的社會風(fēng)險與公共危機(jī)管理”、“民生改善與社會公正”等與現(xiàn)實密切相關(guān)的講座，還專門在課程設(shè)置中辟出“綜合訓(xùn)練”模塊，并規(guī)定了相應(yīng)的學(xué)分。但在教學(xué)實施中，很多學(xué)校的教學(xué)組織者、實施者對其中的有些課程、實踐教學(xué)及教學(xué)方式認(rèn)識不足①，主要表現(xiàn)在對有些課程及教學(xué)方式中的“情境性”認(rèn)識不足。教學(xué)的“情境性”意味著教學(xué)現(xiàn)場應(yīng)采用生動活潑、有明顯現(xiàn)場感的手段來還原或營造情境進(jìn)行教學(xué)。“情境”用在教學(xué)環(huán)節(jié)中，是希望“真實地展示”，因而身處其中的人物言行及事件過程就具有了鮮明的儀式性，所以對教學(xué)的情境性認(rèn)識不足也可以說就是對其中的儀式性認(rèn)識不足。
2．儀式教育要素實施不足的現(xiàn)狀及原因
據(jù)了解，各辦學(xué)院校都在不同程度上實施了課程中的實驗及實踐教育環(huán)節(jié)。其中儀式教育特點明顯的拓展訓(xùn)練受到絕大部分辦學(xué)院校的重視，幾乎成為MBA、MPA的招牌教育形式，還曾是有些院校宣傳的亮點。畢業(yè)典禮也是各校的工作重點。案例教學(xué)、課堂討論及其他實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，則因受重視程度不同、師資不足等原因，實施狀況不盡如人意。
(1)儀式要素實施不足的現(xiàn)狀
在培養(yǎng)方案的制定上，多數(shù)學(xué)校仍重理論課程即所謂硬課程的設(shè)置，強調(diào)所學(xué)理論的深度、廣度和系統(tǒng)性;輕視思想教育、道德倫理以及應(yīng)用寫作、管理溝通等應(yīng)用課程的作用，每每壓縮其在課程中的比例。在專業(yè)課程設(shè)置上，多以學(xué)科分類設(shè)課，未能體現(xiàn)MBA、MPA研究生的應(yīng)用型特點;即使有些學(xué)校的培養(yǎng)方案已改為模塊式設(shè)置，但在綜合能力訓(xùn)練的設(shè)置和實施上仍顯不足。目前，各MBA、MPA辦學(xué)院校收集學(xué)生意見時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映最多也是最難解決的問題有:課堂教學(xué)中理論教學(xué)偏多而結(jié)合實際不夠;案例陳舊，案例教學(xué)展開不夠;課堂討論不充分、流于形式，效果不夠理想。各校的培養(yǎng)方案均設(shè)有社會實踐環(huán)節(jié)，對外宣傳時也特別強調(diào)這一點。但在實施時，往往因重視不夠、人手不夠、時間倉促、經(jīng)費不足等原因，會出現(xiàn)對活動的主題沒有很好提煉、學(xué)生動員不充分、行程倉促緊張、過程拖拉松散、學(xué)生參與率不高等情況。大多數(shù)院校對這一教學(xué)環(huán)節(jié)是重完成任務(wù)而輕結(jié)果，所以每每收效較差。
(2)儀式教育要素實施不足的原因
導(dǎo)致上述現(xiàn)象存在的主要原因，有業(yè)界人士認(rèn)為，是目前有相當(dāng)一部分學(xué)校仍將MBA、MPA項目作為一項學(xué)術(shù)教育來抓。有些培養(yǎng)方案編訂者認(rèn)為MBA、MPA研究生已經(jīng)在實踐一線工作了，既然入校學(xué)習(xí)，還是應(yīng)該以系統(tǒng)理論提高為主，形成了課程設(shè)置和教學(xué)實施中重理論、輕實踐的傾向。同時，為最大限度發(fā)揮高校教師理論基礎(chǔ)強的優(yōu)勢，希望能在辦學(xué)中創(chuàng)出特色、提高質(zhì)量，就盡量多設(shè)置理論課程，而每每忽略了應(yīng)用型研究生應(yīng)該特別重視職業(yè)道德、綜合素質(zhì)和實際能力培養(yǎng)的特點。MBA、MPA師資不足也是上述現(xiàn)象存在的原因。目前，大部分MBA、MPA任課教師長期擔(dān)任學(xué)術(shù)型研究生培養(yǎng)工作，已形成一套相對固定的教學(xué)模式，一時難以改變。由于體制、機(jī)制和個人等方面的原因，相當(dāng)多的教師缺少與實際接觸的機(jī)會，教學(xué)內(nèi)容難免從書本到書本。有些教師教學(xué)、科研任務(wù)較重，沒有精力再花大力氣認(rèn)真?zhèn)湔n、重新組織教學(xué)內(nèi)容。有些辦學(xué)院系則因缺乏社會資源，無力聘請企業(yè)等實踐一線的管理者承擔(dān)實踐性較強課程的講授，只能任用理論課教師，任由他們從書本到書本。傳統(tǒng)教育觀念重理論輕實踐、重書本輕活動的不當(dāng)影響也在一定程度上阻礙了專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)中儀式要素的實施。我國學(xué)歷教育各階段歷來儀式活動偏少，初、高中階段因中、高考的壓力活動更少;大學(xué)階段有反彈，但研究生階段又大為減少。同時，對各類儀式活動的內(nèi)涵認(rèn)識不足。比如小學(xué)升旗儀式多半被安排為時政訓(xùn)話或工作通報，升旗的內(nèi)涵被消解，學(xué)生因體驗不到神圣莊嚴(yán)的氣氛每每在底下嬉笑打鬧。MBA、MPA各類儀式活動則常常被要求只要到場就算完成學(xué)習(xí)任務(wù)，至于活動能否真正起到教育作用，往往被組織者忽略。
三、專業(yè)學(xué)位研究生儀式教育方案及實施辦法
專業(yè)學(xué)位研究生儀式教育方案設(shè)置的基本原則應(yīng)該是以職業(yè)素質(zhì)需求為出發(fā)點，向前接續(xù)高中教育儀式，向后延伸至未來工作、生活的需要;內(nèi)涵上從個體、團(tuán)隊拓展到國家及整個人類社會;方式上應(yīng)將各素質(zhì)表象歸納為素質(zhì)因子，再將素質(zhì)因子歸納為較大的素質(zhì)叢，再將各素質(zhì)叢凝練為涵蓋面更大的核心素質(zhì)。這種類似文化因子歸納、演繹的方法可以幫助我們在大小不等、影響各異的素質(zhì)要素中抓住主要矛盾，進(jìn)行系統(tǒng)的儀式教育規(guī)劃，也便于學(xué)生對紛繁復(fù)雜的素質(zhì)要素的感悟、理解和養(yǎng)成。
1．專業(yè)學(xué)位研究生儀式教育方案所涉意識要素解析
專業(yè)學(xué)位教育既是成人教育，故應(yīng)以成人意識為核心素質(zhì)，并以成人首先應(yīng)具備的責(zé)任意識、敬畏意識和獨立意識為三大意識叢來設(shè)置儀式教育方案。責(zé)任意識首先表現(xiàn)在要有責(zé)任心。一個成人不僅要對自己負(fù)責(zé)，也要對家庭、社會、國家、民族負(fù)責(zé)，由愛己而愛家而愛國。因而應(yīng)該政治上要求進(jìn)步，看重國家榮譽，有民族自豪感。同時，擁有社會、公眾及他人意識，明白集體與個人、自己與他人的關(guān)系。其次，要有使命感。成人肩負(fù)著推動歷史發(fā)展的重任，是社會的棟梁，故要有遠(yuǎn)大理想，能夠不顧個人得失，從他者、國家以及民族角度去看問題。再次，品格高尚。責(zé)任心的實現(xiàn)，要求成人具備兒童和老人階段所不具備的完美品德，即擁有公平、正義、誠信的公共價值觀，獨立意志，奮斗精神和直面困難的勇氣，科學(xué)、創(chuàng)新精神和超越現(xiàn)狀的求勝意識;懂得尊重、敬畏、感恩、寬容和友愛。敬畏是人類對待人類自身和自然萬物的一種態(tài)度。敬畏與禁忌有密切關(guān)系。禁忌是人們?yōu)樽陨淼墓康亩谛睦?、言行上采取的某種禁制，一般人們都會以一個幾成本能的禁忌體系來約束自己的行為①。畏與敬相聯(lián)系，有禁忌才有畏懼。古人祭天敬神，現(xiàn)代人尊重規(guī)律，都是因畏而敬的體現(xiàn)?？档抡J(rèn)為“頭上的星空和心中的道德法則”最值得敬畏，總理也特別對莊嚴(yán)圣潔的星空感到敬畏②，李源潮號召領(lǐng)導(dǎo)干部要有“三敬畏”之心③。胡適則創(chuàng)造出“大我”的概念，希望人們能通過對“大我”的敬畏，使自己的不良行為有所約束④。培育敬畏意識是當(dāng)今中國社會非常緊迫的任務(wù)，法律不能懲罰的行為，道德不能制止的現(xiàn)象，只能靠個人內(nèi)心的敬畏來約束與阻止。一個人無所畏懼，其劣根性就會無限膨脹。而禁忌的由來之一就是對儀式的恪守和服從①。反過來說，儀式對于其本身含有的“社會性規(guī)定”———各種禁忌本身及禁忌意識———的傳播能起到?jīng)Q定性作用，因而儀式活動對敬畏意識的培養(yǎng)有特殊的效果。獨立意識表現(xiàn)為意志自由、言行獨立，其成熟程度是判斷一個人主體人格發(fā)展水平的重要標(biāo)志，是人在思想和行為上對他人不依賴、不盲從的前提。首先，擁有獨立意識才能有物我之分，才能更客觀地看待萬事萬物，擁有他者意識，尊重他人;才能處理好自己與他人的關(guān)系。其次，擁有獨立意識便于兼容意識的形成。兼容意識體現(xiàn)在能客觀對待不同的思想、觀念、言語、行為以及最大限度地接納實際生活中的各種人、事與物，擁有從容、大度、睿智、兼收并蓄的認(rèn)知態(tài)度，善于融合、吸納和推陳出新。就本質(zhì)來說，獨立意識和其下位的兼容意識是創(chuàng)新實現(xiàn)的前提;當(dāng)然，創(chuàng)新行為本身也能促使創(chuàng)新意識的形成。
2．專業(yè)學(xué)位研究生儀式教育方案及與專業(yè)學(xué)位研究生素質(zhì)教育的對應(yīng)
上文分析、描述了圍繞核心意識“成人意識”而存在的意識叢“責(zé)任意識”、“敬畏意識”、“獨立意識”的大致構(gòu)成，這些內(nèi)容可概括為外延明確的意識因子。意識因子確定后，就可以利用我國的傳統(tǒng)儀式，借鑒國外常見的社會儀式，立足當(dāng)代習(xí)用的現(xiàn)代儀式安排系統(tǒng)的儀式活動方案了。根據(jù)儀式目的、意圖和舉辦的時間、地點等相關(guān)因素，一般MBA、MPA儀式活動可分為六個系列(表2)。單項儀式活動培養(yǎng)的多不是單一素質(zhì)，我們可根據(jù)每項活動的性質(zhì)、特點，著重培養(yǎng)眾多素質(zhì)中的一兩種。
3．專業(yè)學(xué)位研究生儀式教育的實施辦法
實施辦法的制定要遵循明確性、規(guī)范化、有效性原則。明確性要求在活動開展前，組織者要認(rèn)真對活動主題進(jìn)行提煉，形成文字材料，下發(fā)給學(xué)生;在活動過程中，要把握活動態(tài)勢，堅持主題方向，及時引導(dǎo)、糾偏。規(guī)范化是指挖掘各項活動的內(nèi)涵，結(jié)合實踐經(jīng)驗，將其中核心內(nèi)容以一定的程序和形式固定下來，形成相對固定模式，便于下一次實施時能有一定依據(jù)，方便活動開展，也便于檢查和補充，逐步形成儀式活動品牌。有效性是指通過事前周密計劃、事中嚴(yán)格實施、事后書面考核的辦法保證儀式活動的參與率和效用，據(jù)此進(jìn)行考核，并可根據(jù)評估結(jié)果適時調(diào)整方案。具體措施是:
(1)制訂《專業(yè)學(xué)位碩士研究生儀式教育方案》。要注意以下三個方面:一是方案要與該專業(yè)學(xué)位項目培養(yǎng)方案相協(xié)調(diào)，二是方案的實施計劃要詳細(xì)、具體、可操作性強，三是在方案和實施計劃中均要有明確的時間保障。
(2)依據(jù)上述方案中所涉儀式活動的內(nèi)容及規(guī)模、場地租借費、儀式消耗品、嘉賓相關(guān)費用等，按學(xué)生人數(shù)制定并劃撥詳明總經(jīng)費。
(3)遵循“一二三四五六”管理模式，以保障儀式活動質(zhì)量:一個目的———實現(xiàn)提高素質(zhì)教育效益的目的。二個評價指標(biāo)體系———考試成績單+素質(zhì)報告單。除考試成績單外，根據(jù)相關(guān)理論和實際工作對素質(zhì)及能力的需求，制訂《專業(yè)學(xué)位研究生素質(zhì)發(fā)展手冊》，設(shè)置素質(zhì)考核指標(biāo)，結(jié)合學(xué)生考試成績，對學(xué)生的學(xué)成績進(jìn)行綜合評價。三個目標(biāo)———實現(xiàn)意識培養(yǎng)目標(biāo)、能力培養(yǎng)目標(biāo)、情感培養(yǎng)目標(biāo)。意識目標(biāo)是指上文所言儀式活動主題意識的建立、傳輸和養(yǎng)成。能力目標(biāo)是指領(lǐng)導(dǎo)、就業(yè)、寫作、溝通、表達(dá)、團(tuán)隊合作等能力的提升。情感目標(biāo)是指友愛、尊重、惻隱、同理心等的體驗、感受和養(yǎng)成。四個確定———按照不同類別、不同領(lǐng)域、不同行業(yè)專業(yè)學(xué)位研究生班級制定有針對性的《專業(yè)學(xué)位碩士研究生儀式教育方案》，并在學(xué)生進(jìn)校之前即確定教育目標(biāo)、儀式內(nèi)容、實施時間、培養(yǎng)人員。五個環(huán)節(jié)———儀式活動實施的整個過程中應(yīng)做到有計劃、有記錄、有檢查、有評比、有獎勵，以保障活動目的明確、學(xué)生參與度高、對教師獎懲分明。六個統(tǒng)一———對于全校專業(yè)學(xué)位碩士研究生的儀式活動，采取各年級統(tǒng)一設(shè)置、統(tǒng)一安排、統(tǒng)一時間、統(tǒng)一程序、統(tǒng)一標(biāo)志、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的方式進(jìn)行，形成相對固定的模式，以利于活動的安排、實施和不斷改進(jìn)、完善。
(4)指定專人負(fù)責(zé)。各高校的實踐表明，在專業(yè)學(xué)位研究生儀式活動中，專業(yè)人員的配備十分重要。對專業(yè)人員的工作首先要提出明確的工作目標(biāo)，其次要有量化的考核指標(biāo)，再次要有較大力度的獎罰措施。同時，要對具體實施人員進(jìn)行儀式教育基本功訓(xùn)練，使他們由教育者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，由管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，由實施者轉(zhuǎn)變?yōu)閮x式開發(fā)者，由實踐者轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯空?。這樣才能充分調(diào)動他們的積極性，使他們體驗到自己工作的價值，讓他們的作用真正得以發(fā)揮。
(5)建立組織、制度保障。儀式活動要健康、快速發(fā)展，必須制度化，以保證有人組織、有人實施，避免活動因領(lǐng)導(dǎo)的變更而變化、因臨時事件而被取消，避免讓位于理論課程學(xué)習(xí)或其他活動。儀式教育是以儀式為載體進(jìn)行知識、情感等傳播的教育方式，表現(xiàn)為人們通過一個個具體活動實現(xiàn)增長知識、增強才干和情感體驗的過程。儀式作為一種教育方式，具有一些別的教育方式所沒有的特殊效應(yīng)，儀式教育正是通過這些效應(yīng)發(fā)揮其獨到的作用。實事求是地說，現(xiàn)有教育內(nèi)容缺乏儀式教育，但是，如上所論，儀式教育在專業(yè)學(xué)位教育中具有重要的作用，因此，我們有必要調(diào)整認(rèn)識，加強儀式教育。