新加坡家庭教育特點與啟示范文

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摘要：家庭是構成社會的細胞，家庭教育在教育體系中處于重要地位。中國與新加坡同屬東亞文化圈，歷來都重視家庭教育，但兩者效果卻大相徑庭。新加坡家庭教育重視家庭價值觀的培育，繼承創新儒家文化，注重家庭中的道德教育與道德實踐相結合，家庭教育、學校教育和社會教育三位一體，擁有全方位的教育聯動機制。結合目前我國家庭教育中家庭價值觀、儒家文化傳承缺失，重智輕德、家庭教育學校化，家庭教育依附于學校教育、缺乏科學的理論指導等問題，得出我國的家庭教育應高度重視家庭價值觀教育，培養孩子全面發展，創建家長學校，形成家庭教育、學校教育、社會教育立體教育網絡的現實啟示。

關鍵詞：家庭教育；道德教育；新加坡

新加坡是一個位于馬來半島最南端的多民族、多語言的移民國家，其特殊的地理位置與多元文化的社會特色使得這個國家在發展過程中擁有著獨特的教育模式。自建國以來，在40多年的努力征程中，新加坡由一個貧困的小國發展為經濟繁榮、政治穩定、法制健全、社會和諧的花園式城市國家，各國掀起了向其學習的熱潮。新加坡的高速發展與其成功的家庭教育不無關系。因此，本文在分析新加坡家庭教育的典型做法及其特點的基礎上，立足于我國國情，統籌與整合“他文化”有利的家庭教育資源，以期對我國的家庭教育提供一些啟示。

一、新加坡家庭教育的特點

家庭是個體早期社會化的第一個社會環境和繼續社會化的重要場所。家庭教育主要指家庭生活中，由家庭中年長者對其子女及年幼者實施的教育和影響，在整個教育體系中占據重要位置［1］。新加坡一直都很重視家庭教育，但在20世紀后期，由于經濟的全球化、社會的工業化和都市化、市場的流通和金錢至上等觀念的影響，新加坡的傳統家庭功能全面衰減，家庭結構快速簡化，家族親情迅速消溶，家庭教育面臨著嚴重的危機和挑戰。在這種情況下，新加坡政府采取了一系列措施來加強本國民眾的家庭教育，主要特點如下：

（一）重視家庭價值觀的培育重視家庭價值觀的培育，繼承創新儒家文化家庭教育一般是在和諧的家庭環境和良好的家風中進行。因此，在面對本國主流價值觀被西方價值觀侵蝕、家庭環境惡化、家庭教育危機四起、公眾責任感下降、道德滑坡嚴重等現象時，新加坡開國元首李光耀指出，為了避免新加坡變成“偽西方社會”，民眾的家庭教育必須堅持兩個基本價值觀，“一是社會高于個人，二是家庭是社會的核心”［2］405，“必須不惜任何代價加以避免的，就是決不能讓三代同堂的家庭分裂”［2］407。新加坡第二任總理吳作棟也表示，沒有家庭，就沒有個人，而社會又是由家庭組成的，這種價值觀對我們至為重要［3］。因此，1992年新加坡政府在《共同價值觀白皮書》中將“家庭為根”列入其中，作為國家的共同價值觀，大力宣傳家庭的意義，強調家庭教育，弘揚家庭價值觀。同時，新加坡積極利用傳統儒家文化來抵御消極文化的腐蝕。在家庭教育方面，依據現代化的需求，對儒家文化做出取舍、保留精華，將“修身、齊家、治國、平天下”作為最終培養目標，以培養孩子崇高的仁愛觀、孝悌觀、正義觀。1993年，新加坡政府針對家庭問題又特別制定并公布了其“家庭價值觀”，即“親愛關懷，互敬互重，孝順尊長，忠誠承諾，和諧溝通”。新加坡家庭委員會進一步將這五項家庭價值觀歸納為“愛、敬、孝、忠、和”，簡稱“五德”，來大力宣傳家庭的價值、提高家庭凝聚力、營造和諧的家庭氛圍，在政策高度上引導新加坡的家庭教育，使新加坡的家庭教育能在一個良好的家庭環境中進行。除此之外，為了避免三代同堂的家庭分裂，新加坡政府從行政和經濟手段入手來引導和促進良好家風的形成，例如在分配住房時，三代同堂家庭可獲得價格優惠和優先安排，首次購房的年輕夫婦將獲得40000新元的補貼，若所購房子靠近父母居所，可再多得10000新元。

（二）注重家庭中的道德教育注重家庭中的道德教育，并與道德實踐相結合在共同價值觀和家庭價值觀的價值導向下，新加坡的父母在家庭教育中十分注重貫徹“愛、敬、孝、忠、和”的家庭價值觀，將其融入家庭的道德教育中。他們認為家庭是個人最初習得道德的場所，新生兒就像一張白紙，家長的一言一行對子女都有著潛移默化的影響。因此，新加坡十分注重家庭中的道德教育，家長在家庭中會親身實踐，不管在生活當中遇到了多大的挫折和困難，他們依舊會對孩子充滿熱心，不會將自己的負面情緒傳遞給孩子，為子女樹立良好的榜樣。除了“身教”這一隱性的教授外，新加坡家長還會將儒家思想中的道德理念傳授給子女，如“任愛之心”“反求諸己”“始于事親，中于事君，終于立身”等，幫助子女樹立正確的價值觀念。最為重要的是，在新加坡，家長在家庭教育中不僅注重道德教育中理論的說教和灌輸，而且還會在家庭教育過程中注意激發、調動子女的積極主動性，發揮子女的主體作用，通過各種道德實踐活動來加強道德教育，使子女在實踐中增強自身的情感體驗。例如：指導孩子自己整理房間、洗衣服，照顧好自己，不讓父母擔心；帶領子女去敬老院照顧孤寡老人，參加“睦鄰周”“禮貌周”的各種活動；帶子女到國家博物館參觀日常生活用品展覽，比較新加坡以前和現在的家庭生活等一系列道德實踐活動。在這些生活情境中，讓孩子清楚他們現在所擁有的生活并非理所當然的，在知行合一中培育子女對家庭的責任感和榮譽感，形成高尚的思想道德情操。

（三）家庭教育家庭教育、學校教育和社會教育三位一體體，建立全方位的教育聯動機制新加坡歷來重視家庭教育，在20世紀80年代后期，家庭教育出現了危機，政府立刻出臺了相關政策，學校和社會各界也都提供了大力支持。首先，形成學校和家庭的教育互動體系。一方面，家長和學校間形成聯動機制。新加坡啟動學校家庭教育計劃，向家長提供正確有效的撫育技能，使其能和孩子融洽溝通。在新加坡，參與學校家庭教育計劃的每個學校每年至少要開辦100小時的家庭生活教育課程，其中70個小時面向家長，30個小時面向學生［4］。向家長開設的課程包括建立自信、了解孩子、自律策略、有效溝通技巧、建立和諧的婚姻并養成健康的生活方式、如何讓婚姻更美滿、凝聚家庭成員、學習理財技能、平衡工作與生活之間的關系等。學校通過這些課程來傳授給家長正確的家庭教育理念，拓展了家庭教育的內涵，幫助家長更好地理解學校，并與教師及其他家長建立聯系，促進家庭教育經驗的交流。另一方面，學校教科書在內容安排上也鞏固了家庭教育的成果。每個年級的教科書中都設置了七個“家庭時間”單位，通過課程設置來鞏固和促進家庭教育：1～4年級，“家庭時間”寫給學生家長，為家長提供家庭教育的具體措施；5～6年級，向學生提供一些在家庭中學習的建議，并鼓勵他們積極與家人互動［5］。其次，形成家庭和社會的教育互動體系。社會具備家庭成員意識的引領功能。因此，在新加坡，一方面，大眾傳媒、社會團體等大力開展家庭美德教育，將社會公德和家庭美德相結合，加大對美德家庭的宣傳；另一方面，建立家庭倫理教育約束機制，引導家庭成員自覺形成良好的家庭氛圍。最后，學校與社會形成教育互動體系。在新加坡，為了確保家庭教育的實效性，學校和社會合作，共同為家庭教育營造穩定、和諧的周邊環境，建立全方位的教育機制。

二、我國現代家庭教育存在的問題

我國是一個有著深厚文化根基的國家，從古至今都比較重視家庭教育。但是現階段，與新加坡的家庭教育相比，我國家庭教育體系中仍然存在一些不足和亟待解決的問題，主要有家庭教育中家庭價值觀失落、儒家文化傳承缺失，家長在家庭教育中重智輕德、家庭教育學?；?，家庭教育依賴于學校教育、家庭教育缺乏科學的理論指導等。

（一）家庭價值觀失落家庭價值觀失落，儒家文化傳承缺失我國的家庭教育歷來重視家風的傳承和培育，而家風實質上就是家庭價值觀，是一個家庭或家族在世代繁衍發展過程中逐步形成的傳統習慣、生活方式、行為準則與處世之道的綜合體，其主要內容是獨特而穩定的思想觀念和情操、作風等［6］。儒家文化作為我國傳統文化，其倡導的“修身，齊家，治國，平天下”“仁、義、禮、智、信”等道德標準一直是我國傳統家風的主要價值取向。改革開放以來，中國社會結構經歷了從產品經濟社會到社會主義市場經濟社會、從農業社會到工業社會的不斷變革，鄉村社會向城鎮社會轉化，封閉、半封閉社會逐漸轉變為開放社會［7］，傳統穩定的家庭關系被日益加速的人員流動和社會變動打破，一定程度上一些家庭關系逐漸松散、家庭穩定性減弱、家庭功能普遍弱化、家庭規模日益縮減。一方面，家庭結構和功能的這些變化致使家庭教育中儒家文化傳承出現斷裂、缺失甚至異化，家庭信仰迷茫，家庭教育中丟失了儒家思想的“父慈子孝、兄友弟恭、鄰里和睦、勤儉持家”等優良家庭傳統，甚至出現了“啃老”和“倒孝順”等現象。另一方面，受消極義利觀的影響，家庭中對“禮、忠、信、恭、讓、敏、惠、和”等家庭價值觀的培育不斷減少甚至喪失。家長在家庭教育中給孩子灌輸的觀念也日益功利化，教育方式也多訓斥、少疏導。

（二）重智輕德重智輕德，家庭教育學?；覈鴤鹘y的家庭教育極其重視道德教育，教育方式上注重言傳身教。但目前家庭教育中家長在子女教育問題上過于急功近利，誤認為教育就是開發智力，將孩子的智力教育放在家庭教育的首位，卻忽視了對孩子品德的教育，疏忽了對孩子人格的培養。有些父母在教育方式上重嚴教、輕身教，不注重自身的一言一行，不能以身作則、為孩子樹立良好的榜樣。更為嚴重的是，家庭教育職能發生異化，家庭教育本應是對孩子開展道德教育，但家庭教育卻日趨學?；?，甚至變為學校教育的附庸或延伸。學校說做什么，家長就做什么；學校沒有要求的，家長就不做；家庭教育以孩子的分數為指揮棒，學校也把本應承擔的智育職責部分推給了家庭。有些家長進一步“加碼”，將課堂擴展到家庭，額外安排作業、聘請家庭輔導教師、讓孩子參加特長班和提高班等，使孩子不堪負重。許多家長將主要精力集中在孩子的學習和生活上，卻忽視了對孩子生活能力和獨立精神的培養。上海市曾進行一項全市范圍的抽樣調查，發現大多數父母都很熟悉子女的學習狀況，但當被詢問到子女的興趣、道德品質時，許多家長均以“不清楚”“不太了解”“沒有注意”作答。廈門大學的一份調查報告也表明，“無論獨生子女還是非獨生子女，父母最關心的依然是孩子的學業成績。其中，獨生子女家長做此項選擇的比例為36.74%，非獨生子女家長為48.48%，第二位才是道德品行”［8］，這種重智輕德的教育方式在很大程度上影響了孩子道德品德的養成。

（三）家庭教育依附于學校教育家庭教育依附于學校教育，欠缺科學的理論指導家庭教育、學校教育和社會教育各自主要涵蓋著一個人不同的生命階段，并在特定的空間內發揮作用，具有不可替代的優勢。但從目前的狀況來看，部分家長沒有意識到家庭教育的重要性，認為一旦孩子上了學，學校作為孩子接受教育的主要場域，就該承擔教育孩子的重任，而家庭只是保證孩子的物質生活，只管孩子的吃、穿、用，從思想上放松了對孩子的教育，忽視了家庭教育在孩子成長和教育中的重要性。家庭教育幾乎完全依賴于學校教育，致使家庭在教育中的責任缺失、家庭教育力量在教育空間中背離。而且，家長在與學校的溝通上出現了斷裂。一方面，家長缺乏參與學校教育以及學校管理的意識；另一方面，一部分教育者缺乏對家長這一教育資源有效性的認識，在與家長的溝通中往往認為自身處于支配者的地位，難以營造出民主氛圍。就算有些家長重視孩子的家庭教育，但也因缺乏科學的家庭教育理論指導而陷入經驗模式，不能適應時展?；谏虾Ｊ袇^6～14歲孩子家庭教育的調查，“只有11.84%的父母會去請教教育專家，大部分父母不知或很少尋求教育專家的幫助”［9］。再反觀當下市場上存有的家庭教育理論相關書籍，也多是經驗化、感覺化、常識化的家庭個人日志或心靈雞湯，真正科學的家庭教育理論書籍如《顏式家訓》《家庭教育學》《教育漫話》《兒童教育心理學》等卻所知者甚少。

三、新加坡的家庭教育對我國家庭教育的啟示

新加坡作為一個亞洲國家，在西方文化沖擊和東方文化復雜的情況下，力求從國情出發，批判西方腐朽思想，同時植根于東方傳統文化，吸收其精華，恰當地處理多元化關系，采取多種措施致力于公民的家庭教育，形成了具有新加坡特色的家庭教育，并取得了理想的效果，不僅恢復和強化家庭作為社會細胞的功能、增強了家庭凝聚力，而且維護了社會穩定以及國家的長治久安。中國和新加坡同屬東亞文化圈，新加坡家庭教育的成功經驗及其特點，對解決目前我國家庭教育中存在的問題具有十分重要的理論和現實啟示，主要包括以下幾點：

（一）學習吸收儒家精華學習吸收儒家精華，高度重視家庭價值觀教育20世紀后期，在面對西方價值觀的沖擊給家庭帶來的消極影響時，新加坡政府采取了各種措施，在政策上強調家庭價值觀的建設，在家庭教育內容上將儒家的“愛、敬、孝、忠、和”作為主要的教育內容，內化于家庭成員的思想，外顯于他們的行為中。當前，我國正處于社會轉型的關鍵時期，家庭中出現的問題也與當年的新加坡有許多類似之處。在這種情況下，首先，應高度重視家庭價值觀建設，在倡導和推行社會主義核心價值觀的過程中，引入家庭價值觀的理念，用價值觀的方式去構建和諧家庭倫理道德，把價值觀建設作為家庭教育的核心。其次，在家庭教育中注重對儒家文化精華的學習。中國傳統儒學博大精深，包含許多家庭教育的精髓，是中華民族寶貴的精神財富。因此，在家庭教育中父母要注意對孩子進行儒家思想熏陶，弘揚優秀傳統文化。最后，國家應把解決民生問題與家庭教育相結合。由于城鎮化等原因，傳統的家庭組織結構不斷瓦解，家庭規模不斷縮小，使得傳統家風難以傳承，加之我國住房問題嚴重，家庭的穩定性難以得到保障，只有采取立法、行政等手段對家庭予以適當的救濟，在社會組織、人員配備、經費投入上予以大力支持，才能使每個家庭都重視家庭價值觀的建設和家風的傳承。

（二）重視孩子的全面發展重視孩子的全面發展，把道德教育和道德實踐有機結合新加坡的家庭教育十分重視對孩子的道德教育，不僅在日常生活中進行道德理論灌輸，而且注重將道德教育和道德實踐相結合，在實踐中塑造孩子的道德情操。而我國家庭教育中家長卻過分強調應試教育、忽視素質教育，已有的道德教育也常停滯于說教層面，對孩子口頭教育頗多，卻沒有具體的可操作性措施，使得孩子發展不平衡。面對這種情況，我們應借鑒新加坡家庭教育中的典型做法。首先，家長要樹立正確的教育觀念，需要從孩子身心發展特點出發，對他們采取一系列科學的、有計劃的、有目的的教育，培育孩子全面發展。家長也要清楚家庭教育的內容，不宜將家庭教育學?；荒馨褜W校的內容和任務完全轉移到家庭來完成。其次，在家庭生活中，家長要保持合理的、民主的、寬容的態度，去掉過多的功利目的和色彩，加強對孩子的人文關懷，在家庭生活中對子女進行道德教育，要注意自身的言行舉止，為孩子樹立良好的榜樣。最后，加強孩子的道德實踐，將道德教育和道德實踐有機結合，在實踐中強化孩子道德認知，激勵其道德情感，鍛煉其道德意志，最終使其養成相應的行為習慣。在進行家庭教育時，家長要努力改變道德教育和道德實踐脫節的現象，教導孩子做力所能及的事，如洗衣服、打掃衛生、照顧老人等，鼓勵子女參加關愛活動，讓孩子在身體力行中形成和鞏固高尚的道德和良好的行為習慣。

（三）創建家長學校創建家長學校，構成家庭教育、學校教育育、社會教育的立體教育網絡新加坡向來重視對家長的教育，啟動了家長學校計劃來傳授給家長正確的家庭教育理念，幫助家長與學校之間建立聯動機制。而在我國的家庭教育中，家長缺乏科學的家庭教育理念，家庭教育完全依賴于學校教育，家長與學校之間缺乏有效溝通。要改變這一現象，首先，可創辦家長學校，把家長學校建設納入學習型社會建設的重要內容，加強對教師、家長、社區人員教育思想、理念、方法、方式的培養培訓，幫助家長更新教育觀念，讓家長拋棄對學校教育的依賴心理，提高家長的道德素養，傳授德育知識，改進家長教育子女的方式。其次，學校應把家長教育納入學校常規管理，提供教室、教師、教材、教學計劃、教學評價等多方面的支持，為家長和教師之間的溝通營造民主氛圍，讓家長來學校一次就能擁有一份收獲，建立起家長和學校的長效合作機制。最后，大眾傳媒、網絡輿論、社會組織、社區等也要加大對家庭美德的宣傳力度，傳播科學的家庭教育理念，營造和諧的教育氛圍，促進家長家庭教育意識的形成，提高家庭教育水平。只有構成了家庭教育、學校教育、社會教育三者同向用力的立體教育網絡，才不會使得教育的效果相互抵消甚至使孩子形成雙重人格，家庭教育才能取得其應有的實效。

參考文獻：

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作者：高夢函 單位：河海大學