誠信校園文化構建原則范文

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論文關鍵詞：以人為本誠信主體人格

論文摘要：構建誠信校園文化不失為提高大學生誠信品質的有效途徑，在構建過程中應堅持以培養學生的主體人格為價值目標，即以主體意識覺醒為契入點、主體能力培養為落腳點、主體價值實現為歸宿，在堅持這一指導原則的同時還應以人為本、內容與時俱進、建立健全體系。

時代和我國國情要求大學生群體成為具有較高誠信品質的群體?？梢哉f，提升大學生的誠信品質，是以德治國的重要方面，是加強精神文明建設的重要舉措，對建設誠信有序的和諧社會，實現中華民族的偉大復興，具有重要的現實意義和長遠的戰略意義。然而，反思目前的大學生誠信教育較多從社會需要層面提出要求而實效性不佳的現實，筆者認為，通過構建誠信校園文化，以塑造大學生主體人格為價值目標，通過確立主體意識、發展主體能力、發揮主體價值，使誠信轉化為大學生的自覺追求，內化為大學生的精神品質，不失為提高大學生誠信品質的有效途徑。

一、構建誠信校園文化要以培養學生的主體人格為價值目標

所謂誠信，就是誠實和守信。在許慎的《說文解字》中誠與信互為詮釋，即“誠者，信也”。不過從另一種意義上說，兩者還是有所不同的。“誠”更多的是指“內誠于心”，指道德主體的內在德性；“信”則偏重于“外信于人”，更多的是針對社會群體提出的雙向或多向要求，體現為社會化的踐行，著力于人際間的倫理關懷。“誠信弘揚了人性，弘揚了道德關懷，它關注如何做人的問題，關注如何提升人生的境界，表現了人與人之間互為目的而不是手段的人文關懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質上完全契合于新時期大學生的主體精神?！彼?，以培養學生的主體人格為價值目標是構建誠信校園文化必須堅持的指導原則。

1主體意識的覺醒是誠信校園文化得以確立的契入點。所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創造性的觀念表現。它包含主體的自我意識（主要表現在人與自我關系上，意識到“每一個人都無可爭辯地有權發展自己的才能”）和對象意識（主要表現在人與外部世界的關系上，意識到人能將外部世界變為有益于自身發展的“人化世界”）。就此而言，主體意識的真諦正是誠信精神，它既包含對他人的尊重，又表現出對自己所承擔義務與責任的體認與堅守。

首先，誠信校園文化有助于確立學生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎。孔子曾說：“人而無信，不知其可也?！辈娬{“民無信不立”。誠信作為一種重要的道德，是我們寶貴的精神遺產?！对鲰崱で屙崱分兄赋觯骸罢\，無偽也，真也，實也?！蓖ㄟ^構建誠信校園文化，能促使學生發展追求真善美，尤其是求真的能力，這種能力能使學生不僅認識自己的直觀環境，而且得以超越直觀環境，放眼更廣闊的世界，意識到個人是最真實根本的主體，從而使學生的主體意識得以真正確立。

其次，誠信校園文化有助于確立學生的對象意識?！叭说谋举|不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！比说纳鐣P系既是人的活動的結果，也是人的活動的條件。對于個人來說，它首先是先于個人的條件。每個人在他的任何一項活動之前，都要首先面臨一個如何處理各種社會關系的問題，這一過程實質上就是主體的對象意識確立的過程。誠信對調節個人與社會的關系起支配作用，它要求個人充分了解包括自己在內的每一個體應享有的權利，并由此認識自己對他人、對集體、對社會所應盡的義務。只有在充分了解權利與義務的基礎上，個人才會對他人、集體、社會持合乎道德的態度，即把尊重人的權利、履行對集體和社會的義務作為自己的行為準則。需要強調的是，誠信并不是一味要求個人自我克制或自我犧牲，而是要求個人的自我實現不悖于義務和權利相一致的原則。

2主體能力的培養是誠信校園文化構建的落腳點。大學生主體人格形成的另一個基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛藏于主體內部，在社會實踐中形成的，并在主客體對象性關系中表現出來的能動力量。主體能力是多種規定性的綜合，它不僅包括主體的實踐能力，而且包括以情感、意志為主的非理性因素。誠信校園文化構建有助于主體能力的發展。

首先，在現代社會，主體要想獲取能力發展所需的各種物質、精神條件，必須依靠誠信品質。人是社會的存在物，其發展依靠社會和他人。能否得到社會和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場經濟條件下，人們的交往日益普遍和復雜，交往范圍日益擴大，人與人之間的關系主要不再是建立在情感的基礎之上，而是建立在理性的基礎之上。人們不再憑著自己的直覺，而是根據對方的誠信度才信任對方。而要得到社會和他人的認同和贊許的關鍵正在于一個人是否誠信。因而構建誠信校園文化，作為培養大學生誠信品質的重要途徑，是大學生主體能力發展的客觀需要。

其次，從人的心理素質來說，誠信校園文化對人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因為濃郁的誠信校園文化，能使學生在內忠實于自己，在外行其真心所欲行，對人生目標執著追求、艱苦奮斗，而不是逃避困難、一心找捷徑、想歪門邪道。濃郁的誠信校園文化氛圍能使學生進行深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會責任，從而成就一番事業。

3主體價值的實現是誠信校園文化的構建的歸宿。馬克思說過“‘價值’這個普遍的概念是人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”。從這個意義上說，主體的人對其他人或社會的需要的滿足，就是主體價值。當代大學生尋求主體價值，離不開誠信的支撐。

首先，人要發揮價值一步也離不開社會。大學生的人生價值是在其與他人交往，與社會進行物質、能量和信息的交換等實踐中實現的。誠信品質是保障這些實踐活動能夠順利開展的前提。微軟中國研究院前院長李開復回國前，寫了一封致中國青年的公開信，他在信中說的第一點就是：事業要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學生所最缺乏的，其中第一個原則就是要誠信、正直；第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會造成的危害比能力差的人造成的更大。大學生如果缺乏誠信品質，將會失去很多成功的機會。通過構建誠信校園文化，潛移默化地熏陶大學生，提升其誠信品質，塑造其健全的人格，能更好地為大學生步入社會成就事業奠定基礎。

其次，從社會角度看，市場經濟的本質是契約經濟、誠信經濟。誠信是市場經濟得以有效運行的道德基礎。無信則亂，無信的市場無“市”可言。特別是在WTO的框架下，國際競爭對誠信的要求更廣、更高。一位在德國留學的中國學生，以優異的成績畢業后到各大小公司應聘都遭到拒絕的原因就是：他的個人信用記錄上有3次公交車逃票的記錄。正如康德所說：“由于說了一個謊，一個人拋棄了，甚至可以說徹底毀滅了做人的尊嚴?！?/p>

二、構建誠信校園文化中需要注意的幾個問題

要培養大學生主體人格，建立和健全大學生的誠信教育機制，營造誠信校園文化氛圍，應注意以下幾個方面。

1應以人為本。要樹立大教育觀，打破以往就教育論教育，就道德談道德的空洞說教的教育理念。蘇霍姆林斯基說過：“沒有自我教育就沒有真正的教育。”大學生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結底依賴于教育對象的“自我”作用。因此，在構建誠信校園文化過程中，要尊重學生的主體地位和主體人格，指導大學生進行“自我”建設，激發學生的積極性和主體性，從而使大學生自覺主動地踐行誠信要求，實現他律到自律的轉化。

2內容要與時俱進。誠信校園文化在內容上應當與時俱進，不斷拓寬內涵。經濟全球化和教育國際化的發展進程要求我們構建誠信校園文化時必須融入時代精神，使傳統的本土化的誠信教育逐步走向現代化、國際化，尤其要注意兩個結合。一是誠信意識要和規則意識相結合。規則意識和誠信意識是緊密相聯的，規則意識淡薄，誠信意識必然不強。在構建誠信校園文化過程中我們應當把誠信教育和規則教育結合起來，讓學生懂得：規則的制定是按規則進行的，規則是必須遵守的，規則面前人人平等。二是誠信意識要和創新意識相結合。構建誠信校園文化氛圍要求積極改造社會，包括使社會環境更有利于誠信的回歸，這就需要創新，誠信意識與創新意識的結合點就是社會責任感的增強。

3建立健全體系。構建誠信校園文化，在管理上必須實現制度規范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。制度化的關鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動機制，使得每一個人在自律基礎上，能通過制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應有制裁，誠信將會遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。并且學校要將這些制度納入整個教育約束體系，讓硬制度和軟教育緊密結合起來，使他律機制與自律機制實現良性互動，對大學生主體人格的塑造發揮合力的作用。