弘揚(yáng)培育先進(jìn)思想意識(shí)范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了弘揚(yáng)培育先進(jìn)思想意識(shí)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

一、弘揚(yáng)和培育先進(jìn)思想意識(shí)的必要性

在經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球的今天,我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的“中國(guó)模式”引起全世界各國(guó)的矚目。總結(jié)30年成功的經(jīng)驗(yàn),我們最重要的收獲是:

第一,在全黨全民中樹(shù)立起科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念,注重發(fā)展科技與教育,注重文化建設(shè)與科學(xué)管理,注重提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì),因此極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力其實(shí)質(zhì)就是發(fā)展科技與教育,提升人的綜合素質(zhì)與科學(xué)管理水平。

第二,建立和推行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,促使我國(guó)人民的思想意識(shí)和觀念逐步發(fā)生了質(zhì)的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為科技發(fā)展提供了持續(xù)而強(qiáng)大的動(dòng)力;推動(dòng)了社會(huì)平等意識(shí),削弱了等級(jí)觀念,有利于思想解放與思維創(chuàng)新;促進(jìn)了對(duì)外開(kāi)放,加快了先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)的吸取,整體提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)效率和現(xiàn)代化管理水平;還促進(jìn)了全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的教育需求與學(xué)習(xí)化社會(huì)的建設(shè)。

第三,保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧,這是人民幸福安康的需要,也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)。黨的十六屆六中全會(huì)做出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定,對(duì)于正在從事中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)的全黨和全國(guó)人民,無(wú)論在理論還是在實(shí)踐的指導(dǎo)上,都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

第四,認(rèn)識(shí)到要不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn)。科技要?jiǎng)?chuàng)新,指導(dǎo)理論要?jiǎng)?chuàng)新,管理方式要?jiǎng)?chuàng)新,發(fā)展模式也要不斷創(chuàng)新。一個(gè)思想保守、僵化的群體是不會(huì)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的,一個(gè)沒(méi)有先進(jìn)思想、先進(jìn)文化引領(lǐng)的民族也是沒(méi)有希望的。十幾億中國(guó)人不弘揚(yáng)、不具備先進(jìn)的思想意識(shí),不大力推進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的自我提升,不大力推進(jìn)社會(huì)治理方式的自我完善,不大力推進(jìn)人與自然關(guān)系的有機(jī)協(xié)調(diào),要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧,是不可思議的。

二、弘揚(yáng)和培育先進(jìn)思想意識(shí)的主要內(nèi)容

面對(duì)21世紀(jì)科技與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、世界各國(guó)大變革的形勢(shì),我們國(guó)家要跟上發(fā)展與變革的步伐,就必須重視從中小學(xué)生和大學(xué)生抓起,大力弘揚(yáng)和培育先進(jìn)的思想意識(shí),大力推進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的自我提升。

1.要弘揚(yáng)和培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)和以人為本的意識(shí)。我們國(guó)家有兩千多年封建的歷史,受封建傳統(tǒng)觀念的影響,官本位的傳統(tǒng)意識(shí)濃厚,很多人熱衷于關(guān)注政治形勢(shì)和領(lǐng)導(dǎo)人的好惡,從政當(dāng)官、不勞多得、少勞多得成為很多人的追求目標(biāo),誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得不到應(yīng)有的尊重,這種社會(huì)實(shí)際對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是十分不利的。2600年前春秋時(shí)期,齊國(guó)的丞相管仲在其著述《國(guó)頌》中說(shuō):“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。”應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到,雖然改革開(kāi)放30年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)提升很快,但是人均GDP仍處于世界各國(guó)的后排,我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)時(shí)期的主要矛盾。不斷提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平,主要靠科學(xué)技術(shù)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。只有不斷促進(jìn)又好又快的發(fā)展,才能縮小社會(huì)差距、促進(jìn)社會(huì)公平、完善社會(huì)保障、發(fā)展社會(huì)事業(yè)、推進(jìn)社會(huì)建設(shè)與管理。隨著社會(huì)主義民主政治的建設(shè)與發(fā)展,那種庸碌無(wú)為不能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,不能解決本地區(qū)、本單位人民群眾最直接、最關(guān)心問(wèn)題的官員,是一定要被淘汰的。我們必須在全體人民特別是青少年中牢固樹(shù)立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的觀念,在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。弘揚(yáng)和培育為滿足人民群眾的需要,通過(guò)普及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)或誠(chéng)實(shí)勞動(dòng),生產(chǎn)更多更好的商品,提供更加便利與優(yōu)質(zhì)的服務(wù),同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)價(jià)值的意識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,核心是以人為本。以人為本的含義是人民群眾是發(fā)展的根本動(dòng)力,人的全面發(fā)展、全民素質(zhì)的提升必然促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,而社會(huì)發(fā)展的根本目的又是為了不斷提高全體人民的生活水平。因此,以人為本就應(yīng)成為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本,就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各方面的權(quán)利和利益,尊重人民的主體地位,發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神,走共同富裕道路。以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益為重點(diǎn),做到發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果惠及全體人民。

2.要弘揚(yáng)和培育辯證思維的意識(shí)。辯證唯物主義是我們觀察世界和改造世界正確的思維方法,辯證思維就是使我們能夠全面地、客觀地、準(zhǔn)確地看待事物,看清事物的本質(zhì),以利于我們正確地解決問(wèn)題。任何事物都有兩重性,既有積極的一面,又有消極的一面。大到一種方針、政策,小到一件事情都是如此。例如高校實(shí)行擴(kuò)招,滿足了人民大眾接受高等教育的要求,拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提高了全民文化素質(zhì)。但是也出現(xiàn)了學(xué)歷貶值、高學(xué)歷人員就業(yè)難等問(wèn)題。再如發(fā)展汽車產(chǎn)業(yè),促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展與商品流通,提高了工作效率,方便了人們的出行,但也增加了車禍和污染,浪費(fèi)了大量不可再生的能源。現(xiàn)在也有不少地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以犧牲大量人力、物力、資源和環(huán)境而換取的,這種只顧今日,不管今后的畸形發(fā)展就必須加以糾正了。特別是決策機(jī)關(guān)不可倉(cāng)促地肯定或否定,要認(rèn)真分析、權(quán)衡利弊。

在日常工作和在與人交往中隨時(shí)會(huì)遇到一些矛盾,因?yàn)槊艿钠毡樾詻Q定矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。正確處理矛盾的方法是加強(qiáng)交流、認(rèn)真分析、先解決帶有普遍性的矛盾和主要矛盾,再解決帶有特殊性的矛盾和次要矛盾。工作遇到困難的時(shí)候,要看到有利的因素,要提高克服困難的勇氣,迎難而上變不利為有利;工作順利的時(shí)候、取得成就受到表?yè)P(yáng)的時(shí)候,要謙虛、謹(jǐn)慎,注意認(rèn)真思考和檢查不足之處,以防患于未然。與他人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或糾紛時(shí),要盡量聽(tīng)取對(duì)方的陳述,收集合理的、積極的因素,從不同意見(jiàn)中汲取最需要的營(yíng)養(yǎng)。掌握了辯證思維的方法就會(huì)使我們處理任何問(wèn)題得心應(yīng)手。

3.要弘揚(yáng)和培育創(chuàng)新進(jìn)取和先進(jìn)文化的意識(shí)。今天的世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,人類社會(huì)越過(guò)鐵器時(shí)代、大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代、電子時(shí)代,發(fā)展到今天的信息時(shí)代。社會(huì)前進(jìn)的步伐越來(lái)越快,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想在世界上受人尊重,不受欺辱,對(duì)人類有所貢獻(xiàn),必須跟上時(shí)展的步伐,占領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的高地。要提倡全社會(huì)不斷學(xué)習(xí),不斷進(jìn)取,不斷創(chuàng)造的學(xué)習(xí)型社會(huì),不斷提高我們中華民族整體的素質(zhì)。使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定。我們中華民族就能夠始終走在世界的前面,屹立于世界民族之林。2003~2008年我國(guó)自行研制的神州五號(hào)至神州七號(hào)載人飛船成功發(fā)射,中國(guó)宇航員不僅遨游了太空,而且實(shí)現(xiàn)了太空行走,在完成多項(xiàng)科研任務(wù)后都準(zhǔn)確地返回,一系列舉世矚目的航天壯舉,使我國(guó)成為世界第三航天大國(guó),不僅振奮了民族精神,提升了我國(guó)的地位,而且?guī)?dòng)了與此相關(guān)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。2008年我國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì),歐美各國(guó)政要紛至沓來(lái),人數(shù)超過(guò)歷屆聯(lián)合國(guó)大會(huì),同時(shí)都聲稱要和中國(guó)共同維護(hù)世界和平,這就是科技創(chuàng)新的力量!

先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶,是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持,它包括先進(jìn)的思想道德和先進(jìn)的科學(xué)文化兩個(gè)部分。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要發(fā)展先進(jìn)文化,先進(jìn)文化需要建設(shè),先進(jìn)文化重在建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。要不斷豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人民的精神力量,滿足人民的精神文化需求,就必須在文化方面不斷創(chuàng)新。社會(huì)主義先進(jìn)文化突出地表現(xiàn)在其先進(jìn)性的時(shí)代趨向和基本特征上,它遵循歷史發(fā)展規(guī)律,順應(yīng)時(shí)展要求,具有全球視野,還具有創(chuàng)新型。比如改革開(kāi)放以來(lái)我們提出的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“理論研究要?jiǎng)?chuàng)新要與時(shí)俱進(jìn)”“處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系”“建立健全社會(huì)主義的民主與法制”“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”“科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本”“關(guān)心愛(ài)護(hù)弱勢(shì)群體”“國(guó)際交往要互利雙贏”“走引進(jìn)、消化、吸收、發(fā)展之路,讓國(guó)際資本、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與管理模式為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)”等都是我們探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成功之路深刻經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也是我們不斷創(chuàng)新的先進(jìn)的文化,還是引領(lǐng)我們走向成功的指導(dǎo)思想。

4.要弘揚(yáng)和培育責(zé)任意識(shí)。責(zé)任就是份內(nèi)應(yīng)做的事情,也就是應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)、應(yīng)當(dāng)完成的使命、應(yīng)當(dāng)做好的工作。責(zé)任無(wú)處不在,父母養(yǎng)兒育女,兒女孝敬父母,老師教書(shū)育人,學(xué)生尊師好學(xué),醫(yī)生救死扶傷,軍人保家衛(wèi)國(guó)都是在盡自己的職責(zé)。因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)中生存,就必然要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)祖國(guó)承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。責(zé)任有不同的范疇,如家庭責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,等等。責(zé)任只有輕重之分,不存在有無(wú)問(wèn)題,一切追求文明和進(jìn)步的人們,應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺(jué)悟,自覺(jué)自愿地履行責(zé)任,為國(guó)家、為社會(huì)、為他人奉獻(xiàn)自己的力量。責(zé)任和權(quán)利是對(duì)應(yīng)的、統(tǒng)一的。一個(gè)人的權(quán)利,也是他的責(zé)任。享受一定的權(quán)利,必須盡到相應(yīng)的責(zé)任;反之,盡到一定的責(zé)任,才能享有相應(yīng)的權(quán)利。責(zé)任是成就事業(yè)的可靠途徑,責(zé)任出勇氣,出智慧,出力量。有了責(zé)任心,再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn);沒(méi)有責(zé)任心,再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任心強(qiáng),再大的困難也可以克服;責(zé)任心差,很小的問(wèn)題也可能釀成大禍。構(gòu)建和諧社會(huì)執(zhí)政者要以求真務(wù)實(shí)強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感對(duì)待自己的工作,在自己的工作崗位上要勤政為民,廉潔奉公,為民造福。各行各業(yè)的工作人員都愛(ài)崗敬業(yè),盡職盡責(zé),出色地完成工作任務(wù),這是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

5.要弘揚(yáng)和培育平和寬厚的意識(shí)。這是創(chuàng)造和諧社會(huì)、和諧氛圍必須具備的意識(shí)。平和是心平氣和的簡(jiǎn)述,中醫(yī)認(rèn)為心情寧?kù)o,不激動(dòng),人身體氣血運(yùn)行就平穩(wěn)順暢,這對(duì)人的身心健康是十分有益的。寬厚的意思是心態(tài)寬闊,為人厚道,待人不刻薄。人類社會(huì)發(fā)展五千年的歷史,世界各國(guó)、各民族為了爭(zhēng)奪生存空間,爭(zhēng)奪資源,為了宗教信仰,為了堅(jiān)持意識(shí)形態(tài),發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果就是殘酷的殺戮和對(duì)生產(chǎn)力的破壞,矛盾的雙方都在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受損害。可見(jiàn)用激烈的手段、強(qiáng)力的手段解決利益分配、宗教信仰、社會(huì)矛盾、人際關(guān)系的方式是不可取的。現(xiàn)在世界很多國(guó)家都接受了我國(guó)提倡的“國(guó)家不論大小都應(yīng)和平共處的五項(xiàng)原則”,接受用外交協(xié)商的方式,本著求同存異、尊重對(duì)方、爭(zhēng)取雙贏的原則處理爭(zhēng)端。2008年我國(guó)主辦第29屆奧運(yùn)會(huì),世界各國(guó)政要云集北京,當(dāng)被問(wèn)及對(duì)此次奧運(yùn)會(huì)最深刻的印象時(shí),很多人都說(shuō)是本次奧運(yùn)會(huì)的主題“同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想”及中國(guó)提倡的“和諧社會(huì)”,這就是人類社會(huì)重要的進(jìn)步。在人際交往中,中國(guó)傳統(tǒng)的美德提倡“寬以待人,嚴(yán)以律己”,講究“厚德載物”“忠厚傳家”,這樣的公共道德準(zhǔn)則和行為準(zhǔn)則,現(xiàn)在看是十分理性的。建設(shè)和諧社會(huì),與人交往應(yīng)當(dāng)明了人際關(guān)系永遠(yuǎn)是雙向的道理:“學(xué)人者恒學(xué)之,助人者恒助之,敬人者恒敬之,愛(ài)人者恒愛(ài)之”。同樣“說(shuō)人者恒說(shuō)之(指背后議論人),整人者恒整之,害人者恒害之,虛偽對(duì)人者恒偽之”。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義小康社會(huì),需要和諧的人際關(guān)系;需要每個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng),為他人著想;需要大事講原則,小事講風(fēng)格。所以我們有理由認(rèn)為,我國(guó)的傳統(tǒng)美德是寶貴的精神財(cái)富,我們應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

6.要弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義民主與法制的意識(shí)。和諧的社會(huì)要求社會(huì)依照既定的規(guī)則有序地運(yùn)行,誰(shuí)也不愿意生活在安全無(wú)保障、動(dòng)蕩的、無(wú)政府狀態(tài)、無(wú)序狀態(tài)的環(huán)境中。鄧小平同志在深刻總結(jié)十年動(dòng)亂的教訓(xùn)后指出“最重要的是一個(gè)制度問(wèn)題”,制度“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”。“為了保障人民民主,必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化,使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”。社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)是人民當(dāng)家作主,人民民主權(quán)利的實(shí)質(zhì)是人民享有當(dāng)家作主的權(quán)利。民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí),各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。法治是社會(huì)有序運(yùn)行的重要保證,是社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的基石。法律規(guī)則是社會(huì)規(guī)范中最具有明確性、確定性和國(guó)家強(qiáng)制性的規(guī)范,依照法律規(guī)則治理社會(huì),人們就有章可循,有法可依,社會(huì)就有了和諧的基礎(chǔ)。同時(shí)法律又是解決社會(huì)矛盾的準(zhǔn)繩,法律為社會(huì)提供了明確的行為準(zhǔn)則,只要公民嚴(yán)格遵守法制,社會(huì)矛盾和沖突就可以極大地降低和減少,而且還可以使已經(jīng)產(chǎn)生的紛爭(zhēng)能及時(shí)得到解決,使社會(huì)不和諧的狀態(tài)重新恢復(fù)為和諧。從減少社會(huì)矛盾和解決社會(huì)矛盾這個(gè)意義上說(shuō),法治就是形成和維系和諧社會(huì)的重要手段和途徑。所以每位公民都要重視法律的學(xué)習(xí)和掌握,這不僅能使我們成為遵紀(jì)守法的模范,還會(huì)開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí),也為我們處理復(fù)雜矛盾提供了有力武器和有效的方法,使我們的社會(huì)更加和諧。

7.要弘揚(yáng)和培育公平公正的意識(shí)。無(wú)私謂之為公,反公為私。出以公心的言行,是正義的,必然會(huì)得到絕大多數(shù)人的認(rèn)可。公正是對(duì)管理人員、管理機(jī)關(guān)而言的,強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)正義和不偏不倚,防止徇私舞弊。公平的含義有五點(diǎn):一是講在法律面前人人平等,不能給任何人法外施恩,不能有特權(quán)。也不能給任何有權(quán)力的公民政治的、宗教的、民族的歧視。二是講人格平等,強(qiáng)者不比弱者尊,貧者不比富者卑,百姓不比官員低。三是講承認(rèn)個(gè)人價(jià)值,承認(rèn)個(gè)人的合法收入與合法占有的財(cái)產(chǎn),不能隨意剝奪他人的合法財(cái)富。四是講機(jī)會(huì)的平等,每個(gè)人在就學(xué)、就業(yè)、收入、分配、享受社會(huì)物質(zhì)等方面應(yīng)當(dāng)是平等的,但由于我們還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,各地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展不平衡,所以存在著事實(shí)上的機(jī)會(huì)不平等。我們每個(gè)人都要通過(guò)努力工作改變、減少直至消除這種事實(shí)上還存在的不平等狀況。五是講權(quán)力在法律和制度規(guī)范下運(yùn)行,該公開(kāi)的公開(kāi),該接受監(jiān)督的要主動(dòng)接受監(jiān)督。公平、公正其實(shí)是不可分割的、相互聯(lián)系的概念。一個(gè)人缺乏公平公正的理念,很難得到社會(huì)和他人的認(rèn)可;一件事的處理、一項(xiàng)政策的出臺(tái)缺乏公平公正,勢(shì)必會(huì)留下后遺癥;公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理,社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)全體公民和全社會(huì)都弘揚(yáng)公平公正之日,即是和諧社會(huì)建成之時(shí)。

8.要弘揚(yáng)和培育誠(chéng)信友愛(ài)的意識(shí)。真心實(shí)意為誠(chéng),嚴(yán)守承諾為信。誠(chéng)信是社會(huì)合作的基礎(chǔ),是人與人之間交往最基本的行為準(zhǔn)則。做老實(shí)人,說(shuō)老實(shí)話,辦老實(shí)事,講信用,重信譽(yù),以誠(chéng)立德,以信立業(yè),言行一致,表里如一,都是誠(chéng)信的表現(xiàn),也是傳統(tǒng)美德。誰(shuí)愿意和一個(gè)滿嘴假話、空話的騙子打交道呢?由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶有的自發(fā)性、等價(jià)交換性、贏利性、競(jìng)爭(zhēng)性和開(kāi)放性的特點(diǎn),受其負(fù)面影響,近年來(lái)極少數(shù)人為了追求經(jīng)濟(jì)利益,不惜使用坑蒙拐騙、造假、詐騙、盜竊、販毒、拐賣人口等卑劣手段敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。這些齷齪的東西,與我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是背道而馳的,是法制社會(huì)決不允許的。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家都建有誠(chéng)信制度,用制度制約不誠(chéng)信的行為。如果一個(gè)人缺失了誠(chéng)信,銀行不會(huì)給他貸款,房產(chǎn)商也不會(huì)賒賬給他住房,他也很難找到工作或得到他人的幫助。做人要講誠(chéng)信,還要有仁愛(ài)之心,對(duì)他人要友善,要愿意幫助別人,要遵守社會(huì)公德。孔子說(shuō)“己所不欲,勿施于人”。自己都不愿意接受的事情,你不要強(qiáng)加于他人,這是保持和諧的前提和基礎(chǔ)條件,應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人建設(shè)和諧社會(huì),遵守社會(huì)公德的座右銘。誠(chéng)信友愛(ài)就是全社會(huì)互幫互助、真誠(chéng)相待,平等友愛(ài)、融洽相處。每個(gè)人在社會(huì)中的角色不同、作用不同,但只要做到你為人人,就能實(shí)現(xiàn)人人為你。弘揚(yáng)誠(chéng)信友愛(ài)的意識(shí)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,也是社會(huì)道德建設(shè)的核心,是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和基本任務(wù)。要造就環(huán)境影響人、氛圍感染人、制度約束人、教育引導(dǎo)人的機(jī)制,批評(píng)和懲處誠(chéng)信缺失、道德淪喪的行為,促使每位社會(huì)成員形成誠(chéng)信友愛(ài)完美的人格,不僅是各級(jí)政府和教育部門(mén)的任務(wù),也是每位公民為建設(shè)社會(huì)主義精神文明與和諧社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。

9.要弘揚(yáng)和培育換位思考的意識(shí)。在與他人交往的過(guò)程中,往往會(huì)出現(xiàn)與自己意愿不同甚至相反的事情,需要你提示、建議、交流或批評(píng)。聽(tīng)到別人的意見(jiàn),會(huì)出現(xiàn)截然不同的反應(yīng),有的人愉快地接受了,有的人很反感,甚至與提意見(jiàn)者形成新的矛盾,這就是思想方法和工作藝術(shù)問(wèn)題了。除重大的是非原則問(wèn)題必須旗幟鮮明地闡述和堅(jiān)持以外,在了解事情真相的同時(shí),還要具備換位思考的意識(shí)。換位思考就是站在他人的角度,設(shè)身處地為他人著想,真心實(shí)意地幫助別人。一位在國(guó)外發(fā)展獲得巨大成功的企業(yè)家,大家問(wèn)他成功的秘訣,他說(shuō)初到國(guó)外無(wú)論是打工、做家教,還是在學(xué)校,他都做過(guò)一些錯(cuò)事,好在無(wú)論是老板、老師還是孩子家長(zhǎng),從沒(méi)有人直接指責(zé)他:“你怎么這樣做呢?”也沒(méi)有嚴(yán)厲地警告:“不許你今后這樣做!”都是很委婉地對(duì)他說(shuō):“如果我是你,我可能會(huì)怎樣做。”這種善意的批評(píng)和提示,給他以鼓舞,給他以溫暖,授予他十分有效的方法,使他一步步走向成功。再后來(lái)他將“如果我是你”這句話作為自己公司的重要理念加以提倡,形成了一支生機(jī)盎然的團(tuán)隊(duì)。換位思考的意識(shí)是對(duì)他人的尊重,是善意、是友好、是愛(ài)心、是和諧社會(huì)的需要。面對(duì)同學(xué)、同事或朋友,請(qǐng)大家多使用“如果我是你”這樣的語(yǔ)言,你的誠(chéng)懇與友善會(huì)產(chǎn)生意想不到的良好效果。

10.要弘揚(yáng)和培育勤儉節(jié)約的意識(shí)。我國(guó)人口眾多,人均資源占有量低于世界平均水平。能源、礦產(chǎn)、水、耕地和森林資源的人均占有量?jī)H為世界平均水平的二分之一到四分之一。西高東低多山脈的地理和氣候條件,使適宜人們生存的面積僅為國(guó)土面積的三分之一,自然資源的局限性決定了我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中必須堅(jiān)持勤儉建設(shè)的方針。而目前我國(guó)存在著嚴(yán)重的資源浪費(fèi)現(xiàn)象,資料披露我國(guó)平均煉一噸鋼所消耗的能源(電力或焦炭)比日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家高80%;我國(guó)住宅冬季取暖能源消耗是發(fā)達(dá)國(guó)家同緯度地區(qū)的兩倍多;我國(guó)建筑材料的消耗比發(fā)達(dá)國(guó)家多25%,每一立方米混凝土就要多消耗水泥80公斤;流經(jīng)我國(guó)城鎮(zhèn)的河流90%以上受到污染或嚴(yán)重污染;我國(guó)城市公交車平均運(yùn)營(yíng)承載量?jī)H為日本東京公交車的九分之一;對(duì)資源的破壞性開(kāi)發(fā)和利用等。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的粗放型,高能耗、高污染、低產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式,證明著我國(guó)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者和管理者思想意識(shí)上的差距;而社會(huì)上普遍存在的個(gè)人花費(fèi)自己資源時(shí)的節(jié)省態(tài)度和消費(fèi)公共資源時(shí)的浪費(fèi)現(xiàn)象,證明著全民思想意識(shí)上的差距。提倡和諧社會(huì)與科學(xué)的可持續(xù)的發(fā)展觀,就是要通過(guò)推動(dòng)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。提倡建立資源節(jié)約型的社會(huì),在全社會(huì)形成節(jié)約為榮,浪費(fèi)為恥的社會(huì)氛圍,不僅應(yīng)當(dāng)造福我們的今天,更應(yīng)當(dāng)造福于未來(lái),為我們子孫后代留下發(fā)展的空間。

三、弘揚(yáng)和培育先進(jìn)思想意識(shí)的主要舉措

大力弘揚(yáng)和培育這些先進(jìn)的、健康的思想意識(shí),對(duì)完善我們的人格、提高我們自身素質(zhì)、增強(qiáng)全社會(huì)的親和力,建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是有極大益處的。弘揚(yáng)和培育這些先進(jìn)的思想意識(shí),是教育部門(mén)不可推卸的神圣任務(wù),作為教育科學(xué)研究機(jī)構(gòu),一方面要按照面向世界、面向未來(lái)的要求,加強(qiáng)理論研究,將中國(guó)的、外國(guó)的、歷史的、現(xiàn)代的先進(jìn)文化和思想意識(shí)提煉出來(lái),盡快編輯出版不同年齡階段的教材與讀物;另一方面積極建議從幼兒園至大學(xué),各個(gè)階段開(kāi)設(shè)或充實(shí)先進(jìn)文化、先進(jìn)思想意識(shí)的課程,推動(dòng)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)文化、先進(jìn)思想意識(shí)的普及。教師在弘揚(yáng)和培育先進(jìn)的思想意識(shí)方面具有重要的作用,在宣傳講解的過(guò)程中自己首先要理解,認(rèn)識(shí)要有高度;要用貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的語(yǔ)言生動(dòng)地講解并追求廣度;教育宣傳的目的是解疑釋惑、穩(wěn)定與振奮人心,凝聚力量,所以要講求深度;要針對(duì)不同年齡、不同文化層次、不同教育對(duì)象的情況,講解和解答他們所關(guān)注的問(wèn)題,注意宣講的角度;要按照鄧小平同志倡導(dǎo)的理論學(xué)習(xí)要求,講解力求掌握要領(lǐng)與精髓,把握教育精度;要著力宣講科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)建設(shè)大局,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)革命的、階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念,樹(shù)立和諧發(fā)展的、以人為本的新觀念,把握教育的力度。