怎樣弘揚勞動精神，培育時代新人范文

本站小編為你精心準備了怎樣弘揚勞動精神，培育時代新人參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：新時代要“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”。把勞動教育納入教育目標，在學生中弘揚勞動精神，形成“五育并舉”的育人新局面，是新時代中國特色社會主義教育思想的新亮點。這是一個強烈的信號，昭示教育工作在新的歷史條件下新的偉大使命。揭示這一教育新思想豐富深刻的內涵，必將為下一步學習貫徹落實全教會精神、切實踐行新時代中國特色社會主義教育思想提供堅實的理論和動力支撐。站在新的歷史方位，把握教育方針新變化，在學生中弘楊勞動精神，加強勞動教育，堅持“五育并舉”，是新時代教育事業高質量發展的根本遵循。

關鍵詞：勞動；教育方針；全面發展；時代新人

養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和I口接班人”，是在全國教育大會上就“培養什么樣的人”這一教育首要問題闡發的又一新思想。這一教育新思想，把勞動教育納人社會主義建設者和接班人的要求之中，提出德智體美勞的總體要求，豐富與發展了黨的教育方針，對培育擔當中華民族偉大復興重任的時代新人具有重要意義，是新時代推進教育事業髙質量發展的根本遵循。在實現“兩個—百年”奮斗目標的歷史交匯期，在舉國上下奮力實現中華民族偉大復興中國夢的背景下，在復雜多變的國際環境下，關于勞動和勞動教育的新思想，有著特別的深意，是一個強烈的信號，昭示教育工作在新的歷史條件下新的偉大使命。揭示這一新思想豐富深刻的內涵，必將為下一步學習貫徹全教會精神、切實踐行新時代中國特色社會主義教育思想提供堅實的理論和動力支撐。

一、“五育并舉”是馬克思主義教育理論的最新成果

中華人民共和國成立以來，我國教育方針經歷了黨和國家歷代領導人的不斷提煉、完善和闡發。關于“培養什么樣的人”這個教育的首要問題，歷代領導人審時度勢，根據我國不同歷史時期的時代背景和社會發展形勢，結合國際局勢，對教育方針中育人總體要求提出了各具時代引領性和現實指導性的表述。1957年2月，在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”1958年4月，他在《關于教育問題的講話》中進一步指出：“教育必須為j無產階級政治服務，教育必須同生產勞動相結合，勞’44動人民知識化，知識分子勞動化。”1961年，中共中央、國務院頒布的《教育部直屬髙等學校暫行工作條例（草案）》（簡稱“髙教六十條”）將此二者結合，形成了新中國成立后中國共產黨首次正式提出的教育方針：“教育必須為無產階級政治服務，教育必須同生產勞動相結合，使受教育者在德智體幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”這條教育方針沿用十幾年，1978年3月載人《中華人民共和國憲法》，得到進一步強化，其影響之大、執行時間之長，在共和國教育史上堪稱唯一。1978年以來，黨中央、國務院共召開了六次全國性教育大會。梳理歷屆領導人在歷次全教會上的講話及同時期頒布的教育綱領性文件，可以看出不同時期黨和國家對“培養什么樣的人”的回答及對勞動和教育關系的闡發。1978年4月，第一次全國教育工作會議召開，鄧小平在大會上指出：“我們的學校是為社會主義建設培養人才的地方。培養人才有沒有質量標準呢？有的。這就是同志說的，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”同年9月，教育部修訂了《全日制中小學暫行工作條例（試行草案）》，進一步重申了對中小學生參加生產勞動的規定，糾正了“”時期“”打著“開門辦學”旗號，以勞動代替教學，鼓吹“知識越多越反動、勞動越多越革命”，把勞動教育納入他們同“走資派”斗爭軌道的扭曲做法，自此勞動教育駛人規范化發展軌道。1985年5月，第二次全國教育工作會議召開。會上討論并于會后了《中共中央關于教育體制改革的決定》，指出“教育體制改革的根本目的是提高民族素質，多出人才、出好人才”“要堅持用馬克思主義教育廣大師生，激勵他們立志為祖國的富強奮勇進取、建功立業，保證學生德智體全面發展，使學校真正成為抵御資本主義和其他腐朽思想的侵蝕，建設社會主義精神文明的堅強陣地”。1987年10月，國家教委頒布的《全日制小學勞動課教學大綱（試行草案）＞〉指出“加強小學勞動教育是全面貫徹教育方針的有機組成部分，是當前端正辦學思想、深化教育改革的一項重要課題”。要求各地組織力量，編好勞動課教材，積極抓好師資配備和培訓工作，有步驟地解決勞動場地與設備問題，促使我國教育事業穩步發展。這強調了勞動教育的作用和地位。然而，勞動教育在中小學實踐領域依舊受到應試教育的擠壓，實則是一個薄弱環節。1994年6月，第三次全國教育工作會議召開。在講話中指出：“各級各類學校都要全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，努力培養德智體全面發展的‘四有’新人。”同時，他又特別提到教育與生產勞動相結合的問題：“這里我要特別講一下教育與生產勞動相結合的問題。這一條已經明確寫人《綱要》，是我們教育方針的重要組成部分。教育與生產勞動相結合是堅持社會主義教育方向的一項基本措施。”“事實證明，如果只是讓學生關起門來讀書，不參加勞動，不接觸社會實踐，不了解工人農民是怎樣辛勤創造社會財富的，不培養勞動人民感情，是不利于他們健康成長和全面發展的。學生適當參加—些物質生產勞動，應成為一門必修課，不是可有可無，這一點務必要充分認識和髙度重視。”1995年3月，“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”作為新的教育方針載人《中華人民共和國教育法》，既是對改革開放以來我國教育方針爭鳴探討的總結，又推動了依法治教進程，進一步將我國教育事業引上健康發展的軌道。1999年6月，第四次全國教育工作會議召開，出臺了《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》。在大會講話中指出：“我們必須全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義為人民服務，堅持教育與社會實踐相結合，以提髙國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的，德育、智育、體育、美育等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。”為迎接即將到來的21世紀的挑戰，素質教育承載著人們的期盼和時代的呼喚應運而生，在強調堅持教育與生產勞動相結合的同時，“美育”被充實進教育方針。2001年5月，國務院出臺《關于基礎教育改革與發展的決定》，教育部隨后印發《基礎教育課程改革綱要（試行）》，規定從小學至髙中設置綜新路求索中？泣跆鉍學參著E－mail：xzzk666＠163．com合實踐活動并作為必修課，課程內容包括信息技術、研究性學習、社區服務和社會實踐、勞動與技術教育。然而，對于如何讓《綱要》落地，如何將其轉化為一線廣大師生的教育實踐，彼時還沒有一套切實可行的操作流程和典型示范。2010年7月13日，第五次全國教育工作會議召開，概括總結中國特色社會主義教育體系日益完善的60年這一歷史進程時指出：“教育的根本目的是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，必須全面貫徹黨的教育方針，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點。”他在講到全面推動我國教育事業改革和發展時再次強調：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”強調學生健康的重要性，重申教育要與生產勞動和社會實踐相結合的原則。值得注意的是，在21世紀前10年這一時期，學界對勞動教育的關注變得多元，從勞動教育與素質教育的關系、國外教育家勞動思想等豐富的研究主題中產生出“勞動教育在社會主義教育方針中是否應該與德育、智育、體育、美育并列”的爭鳴。爭鳴無疑深化了人們對勞動教育本質和功能的認識，為重新思考和確立勞動教育的作用和地位提供了學理反思。2018年9月，新時代第一次全國教育大會召開，堅定指出：“在黨的堅強領導下，全面貫徹黨的教育方針，堅持馬克思主義指導地位，堅持中國特色社會主義教育發展道路，堅持社會主義辦學方向，立足基本國情，遵循教育規律，堅持改革創新，以凝聚人心、完善人格、開發人力、培育人才、造福人民為工作目標，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，加快推進教育現代化、建設教育強國、辦好人民滿意的教育。”將勞動教育納入“培養什么樣的人”總體要求的同時，他還在“怎樣培養人”六個重要方面中指出“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動”。這就將勞動教育的地位和意義提到了前所未有的髙度。縱覽新中國成立以來黨和國家的教育政策，雖然注重教育與生產勞動相結合一直是我國教育的大政方針，但旗幟鮮明地將勞與德、智、體、美相并列，納人教育方針對社會主義建設者和接班人的總體要求之中來表述尚屬首次。這是新時代黨的教育方針的豐富與發展，更是新時代弘揚勞動精神、倡導勞動教育思想的集中體現；既反映了馬克思主義教育理論研究的最新成果，也標志著中國共產黨人對馬克思主義教育學說認識的不斷深化。

二、弘揚勞動精神體現了對馬克思主義教育思想的繼承和發展

尊重勞動是馬克思主義唯物史觀的核心要義。勞動概念和勞動理論是馬克思主義唯物史觀的核心內容，是準確理解與把握馬克思主義的一把最關鍵鑰匙。歷史唯物主義認為，勞動是一種客觀的社會存在。這種客觀性體現在，勞動是一種“人和自然之間的物質變化的過程”，對人自身的活動起著決定性作用。馬克思在《資本論》中說：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。”馬克思通過物質勞動構建唯物史觀的理論基礎。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中指出：“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第—個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”“生產物質生活本身”就是物質生產，就是勞動。1859年，馬克思在《政治經濟學批判》序言中總結自己的理論和實踐活動時指出：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”這里所講的物質生活，就是人類勞動，這種物質生產是社會生活的基礎，更是社會歷史發展的決定性因素。任何民族都離不開勞動，勞動對任何民族的發展起著根本性作用。1868年7月11日，馬克思在《致庫格曼》的信中說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的。”勞動造就全面發展的人。馬克思在《資本論》第—卷第四篇第十三章《相對剩余價值的生產》中指出：“正如我們在羅伯特？歐文那里可以詳細看到的那樣，從工廠制度中萌發出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提髙社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”馬克思進一步開拓了對勞動的認識，勞動不僅有利于提髙社會生產，更有利于為未來社會發展造就“全面發展的人”。勞動結合教育，是改造社會“最強有力的手段之一”。馬克思非常重視勞動的革命性作用，他在《哥達綱領批判》中說：“生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一。”這表明，馬克思充分認識到把勞動融入教育所能起到的對社會發展所產生的革命性、推動性作用，這為社會主義社會把勞動融人教育提供了深刻啟迪。把以勞育人思想納人教育方針，體現了馬克思主義教育思想在我國教育實踐活動中得到繼承和發展。

三、崇尚勞動、尊重勞動是對中華民族精神動力和優秀品質的傳揚

曾指出：“中華民族是勤于勞動、善于創造的民族。正是因為勞動創造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因為勞動創造，我們擁有了今天的成就。”我國古代神話和傳說記截著中華民族崇尚勞動的優秀品質。燧人氏帶領勞動人民鉆木取火，有巢氏帶領勞動人民筑木為巢，神農氏教民稼穡，黃帝制造兵器，大禹治水，無不訴說著中華民族從遠古時代就崇尚勞動的優秀品質。中華民族早期經典《周易》強調“天行健，君子以自強不息”，認為君子當效仿天道的剛強和運行不息，開拓進取，不斷奮進。后人遂發展成“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，成為中華民族的優秀道德品質。中華民族還歷來推崇“民生在勤，勤則不匱”“一勤天下無難事”“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。“勤”是對“勞動”的推崇和踐行，“儉”是對勞動成果的節約與珍惜；“奢”是對勞動成果的浪費、糟蹋，對勞動的鄙視和蔑視。這些都體現了中華文化對勞動的尊崇，以及中華民族熱愛勞動的優秀品質。．我國歷史典籍《列子？湯問》記載的《愚公移山》，充分展示了中華民族代代相傳的崇尚勞動、埋頭苦干和堅靭不拔的民族精神和優秀品質。面對攔路的兩座大山，愚公不逃避、不抱怨、不怕苦，帶領妻兒后代揮起鋤頭挖山開路，最終實現了移山的夢想。1945年，在中國共產黨第七次全國代表大會上借用這則典故，號召全黨“必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利”。正是這種實干、勞動和奮斗，激勵和推動中華民族不斷創造新的輝煌。中國共產黨自成立以來，始終崇尚勞動，以堅定的理想信念和無所畏懼的奮斗精神，創造了紅船精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神、西柏坡精神，以及建設年代的紅旗渠精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、塞罕頊精神等。這些精神無不包含著崇尚勞動、持續奮斗的鮮明特質，筑就著中華民族的優秀品質。改革開放以來，我們堅持走自己的路，建設中國特色社會主義。也正是在黨的領導下，經過全國各族人民辛勤勞動和不懈奮斗，我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，我國國際地位實現前所未有的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新的姿態屹立于世界的東方。在全國教育大會上提出“教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動”，是貫穿于中華民族發展壯大始終的勞動精神在教育領域的具體體現，是對融于中華民族血液之中的勞動基因的彰顯，是對中華民族生生不息、永續發展的優秀品質的繼承與發揚。

四、“四最”是勞動價值觀最自然的抽象和最凝練的表達勞動價值觀是新時代中國特色社會主義思想的一個突出亮點。

黨的十八大以來，每年“五一”前夕，都要接見勞動模范和先進工作者，向全國廣大勞動者致以節日問候。他在公開場合面向社會各界發表關于尊重勞動的講話達20余次之多，講話對象涵蓋社會各界，包括勞動模范、工人、農民、知識分子、文藝工作者、國家機關工作人員、青年學生、解放軍指戰員、武警部隊官兵、非公有制經濟人士及其他新的社會階層人士。其中推崇勞動的金句頻出，歌頌勞動的俗語比比皆是，它們串在一起，形成了鮮明生動的系列勞動觀，成為新時代中國特色社會主義思想中色彩濃厚、氣息淳樸又光芒璀璨的重要組成部分。本人就是熱愛勞動、勤于勞動的典范。他的勞動觀直接來源于個人的切身體驗。他16歲到陜北農村插隊，在勞動中咀嚼艱辛、歷練成長。走上領導崗位后，勤勉工作，“案無積卷，事不過夜”。他從艱辛勞動中收獲了深刻的人生體驗和感悟。一是勞動升華思想。他曾回憶道：“在插隊之前，如果我們有所知所獲，我總感覺到了插隊以后，是獲得了一個升華和凈化，個人確實是一種脫胎換骨的感覺。”二是勞動聯系現實。他說在插隊之后，“我們如果說有什么真知灼見，如果說我們是走向成熟、獲得成功，如果說我們諳熟民情或者說貼近實際，那么都是源于此、獲于此”。青年在勞動中了解了鄉親們需要什么、期盼什么。三是勞動磨煉意志。如他“當年擔糞、擔麥把肩膀壓得又紅又腫，背上風吹日曬，皮脫了一層又一層”。四是勞動涵養品德。當年打壩造田除了“一人一天要推200車土”，還要靠人力用木夯用力砸土，一天下來，手上全是泡。泡磨破了，開始流血。但不管多苦多累，“一直拼命干，從不‘撒奸兒’”，鄉親們這樣評價。在淳樸的鄉村社會，能吃苦意味著能過好光景，不“撒奸兒”意味著靠得住。五是勞動激發并堅定信念。在缺吃少穿的條件下，帶領村民修淤地壩、建沼氣池、打深水井。2015年10月，他在英國倫敦金融城市長晚宴上又一次深情地回憶起梁家河：“年輕的我，在當年陜北貧瘠的黃土地上，不斷思考著‘生存還是毀滅’的問題，最后我立下為祖國、為人民奉獻自己的信念。”是勞動把梁家河刻畫成心中一個特殊符號，成為他心中揮之不去的鄉情，成為他精神升華的起點，成為他為民做事信念、把人民對美好生活的向往作為奮斗目標思想的發源地。正所謂“艱難困苦，玉汝于成”。艱辛的勞動給了堅強的毅力、堅韌的品格、堅定的信念，給了他腳踏黃土地的自信、為民謀幸福的柔情、奮斗中國夢的擔當。“勞動最光榮、勞動最崇髙、勞動最偉大、勞動最美麗”，是他歷覽前賢對勞動無比深刻的理解，也是他深有感觸地對勞動無比自然、貼切、由衷的贊嘆與表達。

五、“辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動”是實現“兩個一百年”奮斗目標的最美旋律與最強樂章

勞動成就偉業。“中國的偉大發展成就是中國人民用自己的雙手創造的，是一代又一代中國人接力奮斗創造的。”回想新中國成立以來我們之所以能夠實現從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，改革開放40年來我們之所以能夠實現從“趕上時代”到“引領時代”的偉大跨越，靠的是什么？靠的是黨和國家帶領全國人民一道敢闖敢干的勇氣、自我革新的擔當，靠的更是踏石留印、抓鐵有痕的實干。新時代令所有中國人引以為傲的中國橋、中國路、中國車、中國港、中國網及一系列震驚世界的“國之重器”，之所以能托舉出一個為中國人舉目可見的中國夢，靠的是什么？靠的就是實實在在、奮斗不止的辛勤勞動、誠實勞動和創造性勞動。勞動創造美好生活。指出，廣大勞動者無論從事什么職業，都要勤于學習、善于實踐，踏實勞動、勤勉勞動，在工作上兢兢業業、精益求精，努力在平凡崗位上干出不平凡的業績。要在全社會大力弘揚勞動精神，提倡通過誠實勞動實現人生的夢想、改變自己的命運，反對一切不勞而獲、投機取巧、貪圖享樂的思想。他諄諄教導廣大少年兒童“生活靠勞動創造，人生也靠勞動創造。你們從小就要樹立勞動光榮的觀念，自己的事自己做，他人的事幫著做，公益的事爭著做，通過勞動播種希望、收獲果實，也通過勞動磨煉意志、鍛煉自己”。勞動營造奮斗的生動局面。在2018年春節團拜會上，指出，我們要堅持把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，始終為人民不懈奮斗、同人民一起奮斗，切實把奮斗精神貫徹到進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想全過程，形成競相奮斗、團結奮斗的生動局面。勞動就是奮斗的生動體現。勞動實現夢想。強調“全面建成小康社會，進而實現中華民族偉大復興的中國夢，必須依靠知識，必須依靠勞動，必須依靠廣大青年”“社會主義是干出來的，新時代也是干出來的”“幸福不是毛毛雨，幸福不是免費午餐，幸福不會從天而降。人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創造”。若想到達幸福的彼岸，除了勞動，舍其取誰？弘揚勞動精神，用辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動書寫個人史、書寫國家史，無疑是實現“兩個一百年”奮斗目標、中華民族偉大復興中國夢這個史詩般偉大交響樂中的最美旋律和最強樂章。

六、高揚勞動教育旗幟是教育服務中華民族偉大復興的題中之義

“堅持把服務中華民族偉大復興作為教育的重要使命”，是在全國教育大會上提到的。這與其他論述一道以“九個堅持”形式，系統概括了黨的十八大以來黨對教育改革發展提出的一系列新理念、新思想、新觀點，形成了系統完整的新時代中國特色社會主義教育理論體系，標志著黨對教育規律認識達到新的髙度。同時，這是面向教育系統發出的新時代動員令，是他站在黨和國家事業發展高度對教育系統提出的新的更髙的要求。學習貫徹落實在全國教育大會上的講話精神，積極響應他面向教育系統發出的動員令和號召，就要在全系統髙揚勞動教育的旗幟，迅速反應，切實行動，扎實落實，做好科學嚴謹的勞動教育頂層設計，制訂規范可行的勞動教育實施方案，建立多措并舉的勞動教育開展機制，開發科學合理的勞動教育課程體系，研制科學有效的勞動教育評價標準。讓新時代的勞動教育能真正在教育實施過程中落地生根，使勞動精神能夠真正在學生心中生根發芽，用勞動精神在學生成長過程中引導健康方向、帶來積極能量、開出美麗之花。以勞動教育的健康有效開展，促進新時代“五育并舉”教育新格局的形成，完成德智體美勞全面培養教育體系構建。回望來路，我們應感懷“五育并舉”大政方針歷經60載之曲折不易；展望前程，我們當謹記“勞動教育”所負服務中華民族偉大復興之歷史使命；反觀自身，我們須常存育全面發展之人的教育初心。以史為鑒，以夢為馬，以心為燈；珍惜當前局面，開拓當前局面，夯實當前局面。讓教育人用扎扎實實的辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動，開辟出新時代生動的勞動教育新局面，用幸福的汗水培養一代又一代德智體美勞全面發展的、堪當歷史重任的時代新人。

參考文獻：

［1］孫春蘭．深入學習貫徹關于教育的重要論述奮力開創新時代教育工作新局面［J］．求是，2018（9）．

［2］楊天平．中國教育方針發展研究［D］．武漢：武漢大學，2011．

作者：謝夢菲 單位：鄭州大學