淺談舞蹈表意美學剖析范文

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摘要：舞蹈是人類社會從野蠻走向文明中孕育的文化產物。經歷了時間更替，形成了具有表意功能的藝術。在不同時代舞蹈的表意與審美意識有著不同聯系。通過梳理舞蹈表意與審美意識的關系，從舞蹈表意與審美關系的萌芽開始深入，剖析舞蹈表意的發展歷程，結合新時代中國特色社會主義理論，分析當代年輕主流的審美方向，指出新時代舞蹈表意功能在審美體系上的不足與改進方向。

關鍵詞：舞蹈表意；審美意識；新時代；美學體系

舞蹈所表達的是什么？新時代，舞蹈如何表意“美”的舞蹈？反思舞蹈的發展，舞蹈表意經歷了教育、娛神、娛人、欣賞等不同的功能階段后，包含著不同時期的生產力發展、社會理念、民族精神、道德、風俗乃至宗教等社會形態。舞蹈因其表意的獨特性發展成為極具獨特表意形式與審美特征的文化符號。在任何時代，舞蹈要被人類看懂并接受，并不僅僅因為舞蹈藝術的本身藝術美，而是因為舞蹈表意與人類大眾價值目標的共鳴。說到底就是舞蹈表意所展現的社會美、文化美、形式美等不同形式要與人類社會的經濟、政治、道德、社會需求等人類生存因素高度契合。因此研究舞蹈離不開對其表意內容的探索，也就離不開舞蹈表意對美學體現的研究。所以說舞蹈表意本身就與美學有著緊密的聯系。

一、舞蹈表意的美學體現

（一）舞蹈表意審美的萌芽與發展早在原始社會時期，舞蹈獨特的表意形式就代替著語言流傳于人類社會中，這些原始的身體動作在不斷的重復使用過程中就會形成能夠被人感知和理解的規約意義，舞蹈表意獨特的文化美與社會美共存的審美形態就此產生。在并沒有直接的審美需求創造原始舞蹈的原始社會，舞蹈表意的獨特形式能夠在教育、勞動、祭祀、生殖等方面得到人類的認知與理解，并不是因為原始舞蹈的的形式內容美，而是因為原始舞蹈表意的內涵與價值同原始人類的直接功利性與生命情調完美契合。1973年青海大通縣出土的舞蹈彩陶盆以最直觀的圖畫還原了原始舞蹈的相貌，那整齊的步伐，擺動的手臂展示原始先民粗曠而活躍的舞姿，就是原始舞蹈最純真的形式美；下腹體側的生殖器的象征，正是原始先民對生命的渴望，生命美的體現；手拉著手，連臂踏歌，母系社會中群體生活社會美最完美的解釋。整個的舞蹈形象正是“擊石拊石，百獸率舞”的傳承。雖然原始舞蹈的產生并非因為直接的審美需求，原始舞蹈的表意也并非具有審美屬性，但他們是原始巫術禮儀與原始社會交流的延續與發展，是觀念意識舞臺化活動的凝結與聚集，在自然形式中沉淀了社會內容與價值，這正是審美意識與舞蹈表意之間關系的萌芽。周代制禮作樂制定的《六大舞》，以求鞏固政權，穩定社會，正是周王朝欲用舞蹈表意社會美的體現，史料記載《六大舞》中《云門》祭天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭先妣；《大武》祭先祖，舞蹈表意分別體現著天地意象之美，人情道德之美，也以此教化子民知書達理。唐代樂舞可奪古代舞蹈的頂冠。創建樂舞機構太樂府、梨園、教坊，掌管樂舞制定十部樂。輝煌唐舞表意著娛人又娛神的雙層作用，是集社會美，國家美，人民美，舞蹈美，藝術美，人文美，等形式于大成的輝煌之美。反應著返璞歸真般的生靈美。新中國成立后，中國新舞蹈與國家命脈緊密相連，中國的舞蹈有了新的使命，吳曉邦為代表的的新舞蹈，舞蹈《義勇軍進行曲》和《游擊隊之歌》表意出的抗戰激情正與當時社會人迷群眾的內心渴望引起共鳴，是國家的革命美，英雄的壯烈美在人民群眾心中開花結果，為抗戰宣傳，民族統一大業作出了巨大貢獻；戴愛蓮為代表的邊疆舞，舞蹈《啞子背瘋》和《瑤人之鼓》等都是中國民族舞蹈的傳承，對漢、藏、維吾爾、彝、瑤、羌等民族舞蹈之根的保護，舞蹈表意出的文化美、民族美與全國人民對民族認同感的需求產生共鳴。在中國民族舞蹈藝術寶庫中有著開創性意義。

（二）舞蹈表意審美形式擴大化在中國舞蹈發展近代史上，從原始時期舞蹈表意與審美意識關系的萌芽，到舞蹈表意與社會審美意識形態在經濟、政治、民族存亡、乃至國家文化發展有著緊密的聯系。這一個更新歷程上舞蹈表意出的美的形式有著社會美、意象美、道德美、革命美、民族美、文化美等，至今還在不斷的充實，舞蹈表意與審美意識的關系也因此更加的緊密。通過舞蹈表意歌唱勞動人民的勞動美，通過舞蹈表意對青少年的舞蹈美育的藝術美，通過舞蹈表意民族內涵的文化美。來自敦煌壁畫中唐代“飛天”“反彈琵琶”“坐立部伎”的舞蹈形象，至今仍然被再創作。舞蹈表意的內容不斷擴大。如2019年春節聯歡晚會上舞蹈節目《敦煌飛天》，我們從舞蹈形象的動作形態、風格韻律、音樂旋律、服飾道具諸方面不僅可以把握敦煌的民族文化，風土人情，還可以看到其淵源歷史，感受到舞蹈形象在經歷了如此之久的歷史里并未磨滅的創作活力與文化魅力。這些舞蹈表意出的文化美、民族美、歷史美，讓舞蹈成為一個民族文化的共存體，民族文化的符號。這些極具鮮明的民族元素，展現民族特色的舞蹈形象在再創造的過程中所表意出的文化美、民族美、歷史美與提出的文化是民族之根，民族之魂，中國特色社會主義發展要文化自信，文化自覺的發展理念不謀而合。舞蹈表意盡管與其他藝術表意的方式不同，但舞蹈表意有著自身獨特的優勢與長處。針對舞蹈表意與美學來說，舞蹈表意并不糾結于有沒有很明確的表意對象，更多時候舞蹈表意出的美學形式可能是模糊的，但卻又讓人能夠直接感受到，最終取決于觀舞者本身的審美方向與審美情趣。從歷史來說舞蹈表意的美學形式只有與當下或者未來大眾的價值目標產生共鳴，能夠迎合社會內容與價值美學體系，才能發揮出舞蹈表意的美學形式的最大化。這也正是舞蹈表意與審美意識最初萌芽的原因。

二、新時代舞蹈表意缺陷與發展

（一）“美”中不足在新時代中國特色社會主義思想的領導下，中國舞蹈也迎來新的發展。我們反思中國舞蹈的發展路線。中國舞蹈立足生活，對中國民族舞蹈素材進行著不斷的挖掘與創新，讓舞蹈表意在美學體系上不斷的擴充，但與新時代指導思想下的目標還有些距離。首先表現在，新時代舞蹈創作沒有做好迎接新時代審美需求的的思想準備。由于民族意識的提高，導致民族元素的流行，文藝創作刮起一股民族風。仿古樂舞的成為舞蹈創作的主流，如近些年漢風唐舞被舞蹈學校與舞蹈學子當作創作題材不斷重復再創作。盡管漢風唐舞有著非凡的審美意義，被反復創作的《相和歌》、《綠腰》、《盤鼓舞》、《劍器舞》是藝術美與社會美、歷史美、文化美的協調統一，傳承著“泱泱漢風，輝煌唐舞”的民族舞蹈風范，對民族舞蹈的傳承，非遺舞蹈的保護有著重大的意義。但導致了舞蹈表意出現原創力缺失，熱衷改編經典，疏于表現當下等問題。新時代應在挖掘民族舞蹈中傳承于創新，而非在傳承民族舞蹈中改編于重復。新時代對民族文化的再創作不能仍然停留在表意社會美、文化美、民族美的階段，要充分表意當下新時代的生活美、人民美的新需求。2019年3月6日，大型詩樂舞《大國芬芳》，立足酒文化再現中國舞蹈詩樂舞于一體的藝術形式，展現了長袖細腰的漢風舞蹈，輝煌盛世的唐風舞蹈，意象鮮明的戲劇舞蹈等，不僅是“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉”大漢歸一的歷史美與“云想衣裳花想容，春風拂面露華濃”盛唐氣象的社會美的極致融合，同時也是通過舞蹈表意，以舞為媒，以酒為意，將穿越千年的芬芳流傳于今世，體會當下的生活美與國家美。以古喻今，以古頌今。其次表現在缺少年輕化的舞蹈創作團隊，更缺少又年輕又有能力的舞蹈工作者。年輕化有能力的舞蹈創作團隊在接受社會變化，適應科技的發展以及新型的舞蹈形式上有著更加年輕的思考。更有能力通過舞蹈表意展現時代美、科技美等新時代的審美情趣。2019年3月9日，舞蹈家楊麗萍新舞劇《平潭映象》在青海上演，此舞劇的超魔幻的主題，利用了全息投影技術，將機控燈光與多人群舞形式結合，達到了傳統舞蹈所不能達到的魔幻效果，突破了傳統舞臺的空間局限，實現虛擬與現實的交互。據采訪，楊麗萍提到，舞臺是屬于年輕人的，表明了對年輕舞蹈團隊的肯定，也表示在新時代的舞蹈發展中，只有年輕化力量的加入，才能用舞蹈表意的功能充分體現新時代的“美”。最后表現在缺少舞評團隊，在舞蹈創作與發展的路上缺少引領指導的作用，舞評團隊與社會群體的橋梁溝通作用不能得到全面的發揮。不能及時把握社會審美需求，更不能及時糾正舞蹈表意方向。

（二）扎根本土，改進發展2019年3月4日下午，在看望全國政協十三屆二次會議的文化藝術屆、社會科學界委員時強調新時代對進一步做好文化文藝工作應有“四個堅持”，堅持時代同步伐，記錄新時代，書寫新時代；堅持人民為中心，深入與生活，扎根于人民；堅持精品奉獻人民，立足現實，反映現實；堅持明德引領風尚，啟迪思想，以文培元。在總書記的指導下，新時代舞蹈表意的美學形式更應扎根本土特色，謀求時展。首先，要堅持與時代同步伐，要謳歌新時代的時代美，反應時代變化的未來美。要多有年輕化的舞蹈創作團隊，去編創展現新時代時代美、科技美、未來美的精品佳作。在舞蹈形式上融入更多的時代科學技術，更好的舞美設計，利用新科技達到曾經達不到的舞蹈效果。要培養更多的像《平潭映象》這樣的年輕化創作團隊，創造更多的像G20峰會中《最美憶杭州》和《天鵝湖》這樣的舞蹈作品，表意舞蹈曾經所不能達到的意境美與舞蹈美。只有有更多與時代同步伐的年輕化舞蹈團隊的加入，新時代舞蹈表意在科技美、意向美、時代美等方向才會更有新時代的獨特審美。其次，要堅持以人民為中心，弄清楚為誰創作，為誰立言，抒寫新時代的人民美，道德美，生活美、社會美。多去創作像《大國芬芳》這樣主題扎根人民生活，貼近世俗文化，既能表意民族美、歷史美又能表意人民美與當代美的舞蹈劇目。只有當舞蹈表意不斷的深入生活，符合大眾的價值目標，表意人民群眾生活的酸甜苦辣與喜怒哀樂，才能創造出接地氣，傳的開，留得下的舞蹈佳作。再者，堅持原創精品，扎根中國本土文化同時，以時代為基礎，體現文化自信的文化美，表達新時代的自主獨創性。楊麗萍的《十面埋伏》立足本土文化，將各種民俗的藝術形式京劇、剪紙等融入舞蹈。主題立足于古老的故事，卻體現在全新的今天，原創的舞蹈形式征服了世界，將中國美帶到海外。將精品佳作走出國門表意新時代的中國美。最后，堅持明德引風尚，表意要有信仰、有情懷、有擔當，鼓勵更多的有思想，有能力的舞蹈工作者與人民加入舞蹈評論的行列，樹新時代舞蹈的正氣，揚新時代審美的新風。在新時代中國特色社會主義時期，舞蹈表意有著更加龐大的美學形式，應更加基于社會審美，扎根本土，深入人民，改進發展。在弘揚文化自信同時，扭轉重古輕當下的表意理念，堅持“四個堅持”，走中國特色發展道路，用更多原創精品去更新審美體系。開創新時代舞蹈表意美學體系新時代。

三、結語

原始時期，古人有目的生產勞動孕育了原始舞蹈，并將原始舞蹈的舞蹈表意運用到生活的方方面面，萌芽了舞蹈表意與美學體系緊密的關系；奴隸封建時期，人們利用舞蹈表意的內容美、形式美、藝術美，影響著社會美，政治美、勞動美等社會審美形態，引導者人們向真，向善，向美，達到疆土安定；新中國成立后，舞蹈表意能力中審美藝術構建的獨特性，作為宣傳教育方式，鼓勵教導著中國人民努力奮斗，提升著民族意識；隨著時代變遷，舞蹈表意的美學范圍逐步擴大到文化美、歷史美、民族美等，帶領著中國走向世界，揚起中國美的旗幟。中國舞蹈表意出的民族符號，民族元素，中國文化等影響著世界審美標準。神秘的東方美越來越被世界所接受，影響著世界各行各業，其余藝術形式的發展；新時代特色社會主義的來臨，中國舞蹈的發展也面臨新機遇，舞蹈表意的審美內容擴大到生活美、人民美、科技美等新的審美趨向。相應的號召，舞蹈表意要深入人民，扎根人民，弘揚中國精神，提升中國價值，加強舞蹈評論隊伍建設，建立立足人民，基于社會，為時代立傳，為時代明德，為新時代舞蹈表意加入新的美學體系，用中國的舞蹈表意能力更多的引領世界美學發展。

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作者：吳宇崢 單位：武漢體育學院