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德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。我國的學校德育大致包括三個組成部分摘要：道德品質教育、政治教育、思想教育。道德品質教育指對學生進行社會道德規(guī)范的引導；政治教育指引導學生形成鮮明的政治態(tài)度、堅定的政治立場，堅持社會主義道德，堅持共產(chǎn)黨的領導；思想教育指引導學生形成正確的世界觀、人生觀，把握辨證唯物主義的基本觀點。在這三者之中，道德品質教育屬第一層次，政治教育屬第二層次，思想教育屬第三層次，在中小學的德育教育中，這三者原則上是密不可分的，但因為受教育者的認知水平的不同，在各個教育階段，施教者所進行的德育內容也應根據(jù)受教育者的實際來決定施教內容的比例。
以小學德育來說，小學生正處于7至12歲這一年齡段，他們的認知水平?jīng)Q定了小學德育內容應以道德品質教育為主，另二者為輔。這是因為，兒童最初的品德是在社會生活條件影響下，在和人們的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模擬產(chǎn)生的，再經(jīng)由四周成人給予肯定或否定強化而固定下來的。在德育的三個層次當中，道德品質教育是小學生最易接受的德育內容，他們能夠通過自己的日常生活，憑借自己的生活經(jīng)驗，感受、理解施教者向他們闡述的這部分德育內容，并有可能真正化為自己的品質，從而指導自己的行為。
由于德育的實質是把社會主義道德轉化為學生個體的品德。所以在小學生的德育課堂上，教師應該盡量避免大段的說教和闡述，而是通過運用各種靈活、有趣的手段，并融入教師自身對于教材的感知，尋找激情創(chuàng)設課堂的高潮，在師生的共鳴中，使學生潛移默化地接受教師所要求的道德規(guī)范，并化為他們自己的品質，進而指導他們的行為。
教師應努力提高自身理論修養(yǎng)，把握教材的精義，理論聯(lián)系實際，使學生能夠比較輕松地熟悉道德規(guī)范的內容。小學思想品德課本第七冊第一課《我一定要回到祖國去》是愛國主義教育，目的是引導學生學習愛國人物的事跡，激發(fā)他們的愛國情感。一般來說，每個學生都有很高的愛國熱情，對于愛國教育比較輕易接受。但我并沒有因此而簡單地對學生進行說教，而是對學生這種愛國熱情進行了幾點分析。小學生的愛國熱情多半是從家長、老師，以及影視媒體處耳濡目染來的，對于愛國的本質要求，他們并不一定清楚。另外，對于一直生活在國內的人來說，對于祖國的熱愛，往往流于膚淺，在這方面通常是海外歸國的華僑更能理解愛國的本義。我在講課時先把中美兩國當時的經(jīng)濟狀況進行對比，得出結果摘要：美國的條件和待遇都要比中國優(yōu)厚。這時，我問學生，他（錢學森）為什么舍棄在美國的地位和待遇，而回到祖國效力？學生們異口同聲摘要：因為他是一個中國人。此話一出，整間教室霎時洋溢起“我是一個中國人”的濃厚氣氛，學生們的愛國熱情一下子被激發(fā)起來。這堂課收到良好的教學效果。
為了使德育課更加生動、吸引學生，在課堂教學時，教師不妨借鑒語文教學的一些手段。其實，品德課和語文課有很多相通的地方，比如品德課的課文很像語文課的記敘文部分，只不過沒有語文課上分析字詞等部分。有的老師在上品德課時，是利用一個個和該課教學有關的小故事串聯(lián)而成。這種方法固然不錯，但成也蕭何，敗也蕭何。當教師在課堂上過分依靠故事的時候，學生們往往會只被故事本身所吸引，而忽視了故事背后的東西。小學生究竟涉世不深，他們還缺乏獨立思索的能力，假如教師只是一味地將品德課上成“故事課”，聽任他們自發(fā)地探索新問題，那么非但教學效果成效甚微，嚴重者會使一些其他不良影響趁虛而入，使學生走上彎路。因此，我的觀點是不必過多地講“故事”給學生們聽，只需選取一二典型事例，像分析語文課文一樣，給學生們講解，引導他們向正確的方向思索新問題，得出正確的結論。當然，這其中就更需要教師付出巨大的努力，不要把課上得教條乏味，走上歧途。我在上品德課時積極借鑒語文教學的方式，精心設計各種輕易引發(fā)學生思索新問題，力爭使學生聽得有滋有味，而且學會獨立思索。比如，我在講《老實是美德》時，在講課的最后，我問學生摘要：老實是一種很高貴的品質，你們能不能找出一些事物來比喻它，形容它的高貴？于是學生們開始積極思索，踴躍回答，有的說老實像寶石，有的說老實像清泉，有的說老實像大熊貓。我問為什么，學生回答，像寶石說明了老實的寶貴；像清泉，說明老實的人的心地清亮無比；像大熊貓說明老實的人和大熊貓一樣可愛。這些各種各樣的形象的比喻，充分說明了學生們對于老實已經(jīng)有了很形象的把握，從而為他們熟悉老實，并努力做老實的人鋪平了道路。
教師上德育課應該永遠保持旺盛的精力，充沛的感情，講究以“德”服人。所謂以“德”服人，就是在宣揚各種美德時，不是向學生們灌輸大道理，而是引發(fā)他們自覺接受；不是利用教師的非凡地位，強迫學生同意教師的觀點，而是答應學生質疑，通過師生辯論，得出正確的結論。有的老師可能覺得這么做，會使教學目的落空，怕學生為了“辯論”而“辯論”。其實不然。不是有一句話嗎，“真理越辯越明”。既然我們的德育課所講的都是歷經(jīng)考驗真金不怕火煉的真理，又何懼學生們的大膽質疑呢？而且學生們會通過辯論這種形式，逐漸形成獨立思索的習慣，同時又鍛煉了口才和膽識，真是一舉多得，何樂不為！比如我在給學生上《老實是美德》，聽到有的學生竊竊私語“老實值幾個錢”時，我沒有粗暴地訓斥那名學生，而是很欣賞地把他叫起，首先肯定他敢于質疑的好品質，接著又鼓勵他大膽說出說“老實值幾個錢”的理由。那名學生在認定我不是在“刁難”他時，說出了他自己的看法摘要：這個社會上“老實人吃虧”。既而我又問全班還有誰也持同樣的看法，不一會兒，又有幾個學生舉手示意。在這樣的情形下，我沒有長篇大論地“講道理”，而是把持正反觀點的學生分成兩大組，進行辯論，我自然站在“老實是美德”一方。經(jīng)過當堂辯論，那幾個持反對意見的學生終于放棄了他們原先的立論，倒向了我們一邊。我相信，那些學生的轉變是真誠的，因為他們的質疑精神已經(jīng)被我肯定并且欣賞，所以他們沒有必要作出虛偽的選擇再博得一次我的“欣賞”。可見，德育課不僅向學生宣揚美德、真理，同時也鼓勵學生們大膽向這些真理質疑，使他們真正地、心悅誠服地接受正確的觀點，進而以此指導自己的行為。
德育過程是培養(yǎng)學生品德的過程，而學生的品德又由道德的知、情、意、行等四個因素構成，所以德育過程也就是培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程。知即道德熟悉，是指人們對一定社會道德關系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過熟悉形成的各種道德觀。情即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。意即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動性。行即道德行為，是指人們在一定道德熟悉或道德情感支配下采取的行動。知、情、意、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進，相互轉化的。因此，學生思想品德的培養(yǎng)必須是摘要：“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”，促進四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。
在進行德育課教學時，教師應該注重“以情育情，以情動人”。我在進行品德課時，總是事先積聚真實的情感，努力把這種情感渲染給學生，使他們和我同喜同悲，產(chǎn)生共鳴。比如我在上《可愛的親人解放軍》一課時，講到解放軍叔叔為了保衛(wèi)人民的生命財產(chǎn)不惜犧牲自己時，很動感情地把書上的第二個事例敘述給學生聽。當我說到故事中的奶奶在生命的最后一刻把她最親的小孫女推到樹上，說的最后一句話是“堅持住，帽子上有紅五星的叔叔一定會來救你的！”時，全班靜靜靜的鴉雀無聲。學生們都沉浸在深深憐憫那對祖孫倆的感情中。這時，我忽然提問摘要：帽子上有紅五星的叔叔指誰？學生們齊聲回答摘要：解放軍叔叔。我接著問摘要：為什么那位奶奶在生命的最后一刻，把她最親的人托付給解放軍叔叔？學生們回答摘要：因為解放軍叔叔是保衛(wèi)人民生命財產(chǎn)的。這堂課上到這里，現(xiàn)場的氣氛十分感人，學生們無疑都感到了解放軍的可愛、可敬、可親。
教師在講課當中還要注重讓學生“知其然”，更“知其所以然”，即提高學生的道德熟悉。在講《共產(chǎn)黨員孔繁森》時，我在使學生了解了孔繁森的種種感人事跡后，讓他們心得孔繁森的名言“一個共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民。”告訴他們，因為共產(chǎn)黨的宗旨是“為人民服務”，所以才說“一個共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民。”從而使學生更輕易理解本課的中心思想。
教師在上德育課時，最重要的是要使每個學生最終把道德規(guī)范轉化為其自身的品質。這是德育課的最終目的。因此，在講課時，還要注重道德熟悉和道德實踐相結合。多創(chuàng)造條件讓學生有實踐的機會，如講衛(wèi)生、保護公物、團結同學這些隨時隨地都可以監(jiān)督學生實現(xiàn)的道德規(guī)范。假如有條件，則可以參考品德課本上的實踐活動，帶領學生們去實踐，在實踐當中使學生接受道德規(guī)范的要求。
學校的德育過程，是教育者根據(jù)一定社會要求和受教育者思想品德行為規(guī)律，有組織、有目的、有計劃地施加教育影響，使受教育者逐步形成教育者所期望的思想品德過程。教師在進行品德課教學中，要不斷加強自我道德修養(yǎng)，提高理論水平，以真情感染學生。尤其要以身作則，為人師表，以自己的模范行為使學生受到教育。