嶺南美術(shù)文化與中學(xué)美術(shù)審美教育分析范文

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摘要：

嶺南地區(qū)有著豐富的美術(shù)文化基礎(chǔ)，也是美術(shù)重要流派嶺南派的發(fā)源地。其中，“折衷中西,融匯古今”，不僅僅對于當(dāng)時(shí)嶺南美術(shù)發(fā)展有著重要的思想指導(dǎo)，對于現(xiàn)代美術(shù)教育也有著極其重要的教育作用。尤其是對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)，是最重要的指導(dǎo)思想之一，本文就結(jié)合嶺南美術(shù)教育文化的特點(diǎn)，淺析中學(xué)美術(shù)教育的審美教育。

關(guān)鍵詞：

嶺南美術(shù)；中學(xué)美術(shù)；審美教育

嶺南地區(qū)有著深厚的美術(shù)文化底蘊(yùn)，其中作為中華美術(shù)發(fā)展最重要的嶺南美術(shù)學(xué)派是嶺南美術(shù)中代表之一，是中華美術(shù)發(fā)展的瑰寶之地和才源之地。黎雄才作為嶺南畫派的代表，提出了“折衷中西,融匯古今”重要思想，這種思想不僅僅在當(dāng)時(shí)是一種大膽的創(chuàng)新，對于現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)教育也有著重要的意義。折衷中西,融匯古今，不僅僅是將中國傳統(tǒng)山水畫技與西方寫生畫技相結(jié)合，還強(qiáng)調(diào)了吸收古代畫技和現(xiàn)代畫技的優(yōu)點(diǎn)。無論是西方畫派和東方畫派，古代畫派和現(xiàn)代畫派，他們都強(qiáng)調(diào)著審美教育，因此吸收東西方和古今畫派的審美教育，是當(dāng)今中學(xué)美術(shù)教育最重要的教育形式之一。

一、中學(xué)美術(shù)教育中審美教育中出現(xiàn)的問題

（一）只注重畫技的培養(yǎng)，忽視了對基礎(chǔ)的培養(yǎng)和審美教育的培養(yǎng)中學(xué)美術(shù)是初中生接受系統(tǒng)美術(shù)教育的最重要的階段，尤其是對于初中生來說，初中是他們思維方式和行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，因此把握好這個(gè)階段的學(xué)生特點(diǎn)，培養(yǎng)他們正確的審美觀對于他們的美術(shù)發(fā)展十分重要。當(dāng)前初中美術(shù)課程雖然在一些中學(xué)得到了開展，但具有系統(tǒng)美術(shù)教育的教師資源還十分匱乏，許多教師也并非科班出生，因此在美術(shù)教育過程中，課堂教學(xué)內(nèi)容只是以美術(shù)欣賞和美術(shù)簡單練習(xí)為主，忽視了對美術(shù)審美的培養(yǎng)和基礎(chǔ)的夯實(shí)，尤其是涉及美術(shù)大家的背景介紹和專業(yè)化的美術(shù)工筆專業(yè)分析，一些美術(shù)教師只是一筆帶過，不能深入詮釋美術(shù)文化的精髓。有些教師布置了許多美術(shù)作業(yè)，雖然在一定程度上增加了學(xué)生的畫畫技巧的熟識(shí)度，但就長期而言，單調(diào)重復(fù)的練習(xí)對于學(xué)生今后的創(chuàng)新發(fā)展和審美發(fā)展有起到了一定的負(fù)面效應(yīng)。

（二）千篇一律，沒有因材施教美術(shù)教育中有句名言，“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。真正的美術(shù)，不僅僅是教會(huì)學(xué)生怎么畫畫，還是教會(huì)學(xué)生怎么用眼睛去發(fā)現(xiàn)周圍的美，去感悟，去體會(huì)自然之美，“授人以魚不如授人以漁”，讓學(xué)生真正將美術(shù)融入到自己的人生體驗(yàn)當(dāng)中，甚至將美術(shù)作為自己人生最重要的職業(yè)規(guī)劃。初中是人生教育的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是素質(zhì)教育開展的最重要的階段。部分教師對于美術(shù)理解存在一定的偏差，美術(shù)教育的方式方法千篇一律，沒有針對各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，細(xì)化培養(yǎng)方案，一切都以千篇一律的練習(xí)為主，無法將嶺南美術(shù)的精髓滲透到課堂教學(xué)當(dāng)中。

（三）對于中西方美術(shù)文化教育無法辨證看待折衷中西，融匯古今是嶺南畫派最重要的學(xué)術(shù)思想之一，也是當(dāng)今嶺南美術(shù)中最重要的教育思想之一。折衷中西，就是要求教師在日常教學(xué)中，既要培養(yǎng)中國美術(shù)工筆中典型的寫意，又要辨證將西方工筆畫法的寫生融入到課堂當(dāng)中。課堂設(shè)計(jì)要合理，教育思想要緊緊圍繞“折衷中西，融匯古今”的教育思想進(jìn)行開展，夯實(shí)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)。此外，要對嶺南美術(shù)的教學(xué)素材認(rèn)真分析研究，把“折衷中西，融匯古今”開放辨證的教育思想帶入到課堂教育過程中。例如“吉祥如意的民間美術(shù)”中，對于“福壽天宮”，從中國工筆畫法的寫意中分析，工筆中經(jīng)常體現(xiàn)的顏色搭配、圖案紋理都體現(xiàn)著中國文化中的喜氣、祥和的美好愿望，尤其是工筆中經(jīng)常看到的“如意紋”，是預(yù)示著中國傳統(tǒng)文化中對吉祥如意的祈盼和渴望；天官中手中托的福字，代表著“送福”的愿景。這些蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵的中國工筆畫法是現(xiàn)代審美教育中的重要一環(huán)。而部分教師在教學(xué)過程中，不能辨證看待中西方美術(shù)文化的精髓，而是片面強(qiáng)調(diào)中國寫意畫法的優(yōu)點(diǎn)或片面強(qiáng)調(diào)西方寫生的優(yōu)點(diǎn)，這就違背了嶺南審美文化的初衷。

二、利用嶺南文化，提升學(xué)生審美觀的途徑

嶺南文化有著豐富的美術(shù)文化資源，尤其是分布在各地的藝術(shù)館、博物館和各種畫展，這些都是嶺南美術(shù)文化藝術(shù)殿堂的所在。初中生正處于知識(shí)增長的快速培養(yǎng)期和美術(shù)興趣愛好培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，由于他們的個(gè)性和思維都尚未定性，這時(shí)期的教育也就具有了一定的可塑性。同時(shí)，又因?yàn)樗麄兦啻浩趶?fù)雜的性格特點(diǎn)，如果不能正確引導(dǎo)、夯實(shí)基礎(chǔ)，將會(huì)使得他們對美術(shù)的興趣缺乏，從而達(dá)不到預(yù)期的審美效果的目標(biāo)，審美教育的實(shí)效性也會(huì)大打折扣。那么，該如何利用嶺南文化資源，達(dá)到提升學(xué)生審美觀的目的呢？

（一）因材施教，因地施教近年來，嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化都得到了飛快的發(fā)展，各地都建立了豐富多彩又具有教育意義的博物館、美術(shù)館、青年宮等，此外，各地豐富的旅游資源也為學(xué)生寫生提供了豐富的素材資源，尤其是那些具有人文特征的旅游勝地，恰恰滿足了嶺南文化中“折衷中西，融匯古今”的重要教育思想條件，是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)興趣，增加課堂教學(xué)趣味和實(shí)踐的重要方式之一。此外，針對不同的學(xué)生要進(jìn)行因材施教，如對于偏重于寫意的學(xué)生，可以將他們帶入到博物館和具有中國傳統(tǒng)文化特色的旅游勝地，結(jié)合課文中的民間藝術(shù)教育對他們進(jìn)行開放性和寫意教學(xué)，既可以提高他們的學(xué)習(xí)興趣，也讓他們在濃厚的寫意文化氛圍中感受中國美術(shù)文化的博大，從而激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。

（二）合理利用信息技術(shù)增加課堂的趣味性信息化的發(fā)展為美術(shù)教育提供了新的教學(xué)方法。在美術(shù)教學(xué)過程中，利用計(jì)算機(jī)豐富多彩的影像資料，既可以增強(qiáng)學(xué)生看、聽、寫的觀感效應(yīng)，又能夠提高他們對嶺南美術(shù)教育背景知識(shí)的了解，使課堂變得多樣化，從而調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的積極性。通過利用信息技術(shù)，將審美教育和課堂教學(xué)相結(jié)合，既提高了學(xué)生對美的理解，又能夠從美學(xué)的角度去看待問題，并將自己的感悟用紙筆畫出來。

（三）實(shí)踐與理論相結(jié)合增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)，通過結(jié)合嶺南文化的文化精髓深化理論教學(xué)，然后通過實(shí)踐的方式讓學(xué)生去生活中尋找美術(shù)資源，通過實(shí)踐增強(qiáng)對嶺南美術(shù)的了解和把握，再將這些了解和把握歸納為經(jīng)驗(yàn)和理論。通過這樣的實(shí)踐與理論結(jié)合，逐步達(dá)到讓初中生自主學(xué)習(xí)，自主審美的目的。

三、總結(jié)

總而言之，如何將“折衷中西,融匯古今”與審美教育結(jié)合起來，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)讓初中生真正愛上美術(shù)的目標(biāo)，是我們每個(gè)美術(shù)教師孜孜不倦的追求，也是我們需要探索的課題之一。

參考文獻(xiàn)：

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作者:鄧志群 單位:廣東省東莞市可園中學(xué)