高等教育隱性德育自然空間范文
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一、緒論
德國著名演講家海因?雷曼麥說過：“用暗示的方法說出嚴肅的真理，比直截了當提出更能為人接受”。所謂隱性德育，就是指教育者的教育意圖、教育目的是明確的、顯性的，但采用的教育手段是隱蔽的，教育的內容、目的是深藏在各類活動及載體中、隱藏在友好和無拘無束的氛圍中，受教育者感覺不到自己是處于被教育的地位，而樂于接受教育者的思想，從而達到了教育者的預期目的。
“十年”把思想政治教育抬到極端，遭到肆意的歪曲，使教育工作遭到嚴重的破壞，思想品德教育在人們心里、特別是在大學生心目中成了死板、教條、不可信賴和無用的代名詞，使得目前利用思想政治教育顯性資源不能有效地發揮其作用。論文百事通同時，隨著我國社會主義市場經濟體制改革的逐步深入，人們的思想觀念發生了巨大而深刻的變化，價值取向日益多元化作為正處在敏感時期的學生而言，獨立自主地決定自己的生活方式的愿望比任何時候都強烈，他們渴望通過自己的認識來達到對政治思想和道德規范的理解。隱性德育的一個最本質的特征就是它不帶有強制性，而是靠學生自身的體驗、感受來接受教育的，它滲透到大學生日常生活的方方面面，通過一點一滴的積累，逐步產生累積效應，進而通過大學生自己的主體選擇內化為自身的思想政治素質，在實際生活中指導自己的行為。
(二)德育環境
環境熏陶是隱性德育的一個重要方面。德育環境對人的思想品德具有熏陶和潛移默化作用。德育環境對人施以各種感染力，使人習染成一種符合環境的特性，并被環境所同化，積極感染既是一種有形的教育力量，又具有無形的感染力，它能影響人的思想、陶冶人的情操，促成學生健康成長，而消極感染能使人消極頹廢，情趣低劣古今中外歷代先哲都以深刻的洞察力論及了環境對人的思想道德、價值觀念和行為方式的影響作用，如墨子說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色也變，五入必而己則為五色矣，故決不可不慎也。”孔子的“性相近，習想遠”，古語“近朱者赤，近墨者黑”以及“擇鄰而居”等，古希臘的柏拉圖也認為：好的行為是一個好的本性與好環境接觸的結果，18世紀法國的唯物主義哲學家愛爾維修明確提出“人是環境的產物。”這些都說明環境對人思想品德形成所起的作用。
(三)高校德育環境
高校德育環境是指學校教育中影響學生政治思想品德的形成、發展和德育活動開展的一切外部因素，是健康人格和良好思想品德形成的必要條件。新時期高校思想政治工作面臨著嚴峻的挑戰。西方文化思潮在我國的滲透與傳播，與社會主義、愛國主義、集體主義教育的沖突讓大學生感到矛盾和迷惑。市場經濟的發展，拜金主義和個人主義在校園里沉渣泛起，在當代大學生中產生了消極影響、帶來諸多困惑。另外，網絡在傳遞信息的同時，難免夾帶著消極有害的垃圾，西方文化產品、價值觀念的傳播也因網絡而便捷，觸手可及，這勢必淡化大學生的社會主義、集體主義的價值觀念，容易導致價值觀的傾斜。
馬克思在《關于費爾巴哈提綱》中論述：“一方面強調環境對人的發展作用，環境是人的思想影響的來源：另一方面又強調環境通過人的實踐是可以改變的。”他一方面看到了環境對人的思想品德影響，另～方又看到了人對環境的改造作用，即環境創造人，人也在改造環境。與社會環境相比，高校的德育環境具有相對獨立的自主性和可控制性，所以，加強高校德育環境建設，增加德育的主動性，是搞好高校思想政治工作的一個重大理論課題。本文著重從高校隱性德育的人際環境、物質環境、虛擬環境建設方面進行論述。
自然環境在一定程度上能對人的思想和精神產生影響。校園物質環境包括學校規劃、建筑設計、班級教室設置以及各種自然景觀、人文物質景觀等因素，現在越來越多的高校注重校園的自然環境建設。美學原理告訴我們：美育是通過審美形態去感染受教育者，使受教育者在感官上得到愉快，在心靈上得到陶冶。因此，優美的校園環境能對人產生“潤物細無聲”的影響，陶冶情操，啟迪思想，規范行為，激勵上進，提高人們的審美情趣、道德認識水平，調節和規范自我行為，形成奮發進取的精神面貌，全面提升人的道德素養。所以從某種意義上說，校園環境承擔了學校成員的智慧、力量和精神。
美化校園，力爭使校園的一草一木都會講話，成為德育的載體。學校的總體布局要能體現校園的主體精神，如校園中的花草樹木掛牌豎匾，可考慮使用富有哲理性的詩句警語，建筑物、道路的命名，既要具有知識性，又要具有教育性。校訓、校史，還有校園“名人堂”、校園中名人塑像、樓道的名人畫像及其名言等都要能對學生產生感召作用和激勵作用。人們如果在塑造自然環境過程中別具匠心，使具有生命靈性的人文精神統統轉化為一種信息儲存于有形的載體中，與自然風景和諧統一，那么這樣的環境會對大學生思想政治與道德品質的形成產生重要的影響。例如，洛陽大學實施異地擴建工程建設時，寓德育于整體建筑設計之中，突出基礎文化設施的育人功能，學校的標志性主體建筑——弧形圖書館，與四棟教學樓連廊相接，俯視為鑰匙狀，設計思想為“啟開智慧的鑰匙”，是精心營造優美的自然景觀。另外，廣植松梅蘭竹等具有人格象征意義的花草樹木，使校園的自然風景具有了文化的意涵，并建設主題性人文景觀，相繼建成了全國高校首座“中華儒教園”、仿東漢洛陽太學庭園式的太學廣場、當代已故著名作家、洛陽大學名譽校長李準先生銅像及李準紀念室等一系列人文景觀，均是繼承和弘揚中華優秀傳統文化，培育大學生人文素質和民族精神的全天候“教科書”，使學生們在濃厚的文化氛圍中受到潛移默化的思想道德教育。所以，在校園物質環境建設中，要把人文資源、文化知識，融進校園的每一個角落。
三、人際環境隱性德育重要的人文空間
(一)和諧的人際關系是發揮隱性德育功能的關鍵
人際關系是隱性德育重要的人文空間，指人們在一定的群體背景下，在相互交往的基礎上形成的，由個體的個性進行調節，并伴隨有情感上的滿意或不滿意狀態的人與人之間比較穩定的心理關系。古人說得好：“天時不如地利，地利不如人和”。學校的人際環境有教職工與學生的關系、學生與學生、學生與領導、學生與教學、教育基地人員的關系等等，其中，同學關系、師生關系對學生的品德形成的影響尤其重要。
1．同學之間和諧關系的建立。《學記》里說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，和諧、友愛的同學關系是學生心情愉悅、奮發向上的源泉。大學生要建立和諧的人際關系，客觀上會受到相似性、互補性、對等性和個人特征等多種因素的影響，也受到相互尊重原則等規范的制約。因此，大學生要建立和諧的人際關系，既要強調發揮集體的團結互助、友愛合作的作用，又要強調個人積極進取。首先，必須勇于開展交往實踐，充分利用客觀上存在的那些有利于交往雙方心理接近的因素，努力創造有利于心理接近的條件；其次，注重交往中自我形象的塑造。調查表明，人際交往中最佳的道德形象為作風正派、辦事公道、恪守信用；最佳的個性形象是熱情、爽直、有幽默感；舉止文明、儀表端莊則是公認的最佳外表形象，它折射出一個人的文化層次和人文修養，這對交往的順利進行和最佳效果的取得具有決定性作用。
2．師生之間和諧人際關系的建立。師生之間和諧人際關系的形成，教師起著關鍵的作用。哈貝馬斯認為交往是“達到理解為目標的行為”。“……理解過程以一種意見一致為目標，……這種一致不能加于另一方，不能通過處置加于對方，明白可見地通過外在干預的產生的東西，不能算作達于意見一致。”只有把學生放到與教師平等的位置上，進行思想交流和感情交流，學生才能在教育過程中識別教師的情感與理性，并會在自己的內心深處激起同樣的心理體驗和理性反思。
(二)加強師德師風，樹立道德楷模
教育者良好的示范作用是“無字的教科書”，因為教師的態度決定著課堂教學的氣氛，影響學生的學習熱情，從而影響課堂教學效果。教師“學為人師，行為師范”的形象對于學生文化的形成和發展起著不可替代的作用，一個有高尚人格的教師容易使學生認識、贊賞并加以模仿，教師的言行舉止、價值觀念、道德品質、敬業態度，進取精神和團隊精神等，對于學生世界觀形成的影響是課堂上授課內容所無法比擬的。教師在提高自身內在素質、張揚理論本身的理性魅力時，還要注意外在儀表形象、行為舉止的“親和性”設計，拉近與學生的距離，“人格魅力”的輻射作用能迅速拉近教師與學生間的距離，進而形成“光環效應”，使道德教育和思想政治教育變得容易起來，也變得更有效，這就是“親其師，信其道的道理。
(三)樹立全體教師育入觀
專業教育中的隱性思想政治教育專業教育是思想政治教育的有效載體，杜威主張，各科教學要把道德教育放在首位，寓思想政治教育、道德教育于各科教學之中。世界各國的許多大學都重視通過各科教學活動達到德育的“載體作用”和“滲透作用”，例如，美國許多大學的計算機科學系的學生，要學習技術史和信息革命的影響等課程；學習工程的學生必須考慮社會環境和自然環境的問題：學習建筑學、遺傳學、工業化學的學生，必須考慮其工作的社會和倫理的影響。他們的專業教學除了幫助學生掌握將來從事某種專業的知識和技能外，還能激發學生去思考與專業有關的社會倫理閫題，通過這種方式進行專業教育更有利于德育目標的實現。同志在北京大學百年校慶上，提出了把崇高的人生觀和價值觀貫穿于對科學文化知識的學習運用中，強調了大學教師在講授任何學科時都不應忘記滲透對大學生思想政治和道德的教育。這要求我們廣大教師樹立正確的教育觀、質量觀、人才觀，在各學科教學活動過程中使學生在接受科學知識的同時也能受到科學方法和科學思想的訓練，培養科學的感情和實事求是的作風。在教學活動中積極營造真誠、理解、平等和關懷的良好師生人際關系，實現專業知識教育和思想政治教育的雙豐收，技能教育和價值教育的統一，達到教育的最佳結果，以全面提高教育質量，培養21世紀的高素質人才。
四、網絡環境隱性德育的虛擬空間
網絡技術的發展，使真實世界和虛擬世界的界限變得模糊了。網絡多媒體技術的動態立體超時空、信息的高集成性、豐富全面性、互動性、開放性和可選擇性，更能滿足大學生求知、求新、求異的愿望，因而互聯網最先在大學生中得到普及。網絡信息技術的迅猛發展，對高校思想政治與道德教育理論既帶來了機會，又帶來了挑戰。
(一)網絡發展使高校德育工作面臨著新的挑戰
1．網絡中的信息“垃圾”使大學生的身心健康受到侵害。網上信息良莠并存，大學生難以避開大量的信息中混雜著的那些色情、暴力、享樂主義和極端個人主義的信息影響；國內外一些敵對勢力，常常以所謂“民主、“人權為幌子，利用網絡宣傳自己的主張，影響和爭奪我們的青年一代，對我國意識形態領域展開攻擊。大學生在學習期間，正是人生觀、世界觀和價值觀確立和形成的時期，經常瀏覽不良信息，難免會在“潛移默化中或多或少地受到侵蝕。
2．網絡的虛擬社會改變了人們的交往方式。在因特網上，每個人都可以匿名存在，彼此隱瞞真實身份，進行網絡交往時，難以形成真實可信的人際關系，交往的安全感降低。這種情況長期下去，必然會使行為主體在現實中往往悲觀失望，心態冷漠，忽視現實中的交往，使自己的世界觀、人生觀和價值觀建立在虛幻之中，產生人際交往障礙。網絡世界中的性格和現實世界中人物判若兩人，異化一些人的心靈，造成一些人內外不統一的性人格分裂，嚴重影響學生的身心健康。虛擬化特征易導致大學生心理障礙。
3．校園網絡德育環境欠佳。許多大學的校園網絡系統和學校主頁都存在嚴重問題：一是校園網網頁內容片面單薄：二是校園網絡信息更新滯后，；三是參與者少，很多學校的校園網不能激發學生的參與熱情，這樣的網絡環境限制了德育工作的空間，無法掌握網絡德育的主動權。
(二)網絡發展為高校德育工作提供了嶄新的機遇
1-網絡為高校德育開辟了新的空問。互聯網的主要特點是信息傳播的快速、普及、同步、即時性，它使得原先相對狹小的教育空間變成了全社會的、開放性的教育空間，不同學校、地區乃至不同國家的學生可通過網絡實現資源共享，又極大地豐富了高校德育的資源。
2-網絡有助于提高德育工作的針對性和時效性。網絡的虛擬性使人人都可以隱藏自己的真實身份，這種虛擬性一方面造成了一些人無所顧忌地在網上不負責任甚至錯誤的信息和言論，也恰恰是這種虛擬性，人們反而更容易流露出內心的真實想法。對于德育工作者來說，這意味著可以通過網絡比較及時準確地把握學生的思想特點和動態，增強教育效果
3．網絡使高校德育工作具有更高的工作效率。網絡的運用，提供了新的德育方法，日益發達的多媒體技術使原本較為枯燥、單調的思想教育更多姿多彩，大學生的多種感官同時感知學習的效果明顯優于單一感官感知的學習效果。特別是虛擬現實技術的應用，為大學生提供了多媒體仿真畫面，使它們猶如身臨其境，其效果是傳統德育教育方法無法比擬的。新晨
(三)趨利避害，進行德育工作網站的建設
高校要以開放的心態應對互聯網的挑戰。關起門來進行德育教育的時代已經過去，單純“堵、“壓來面對網上的錯誤思潮和傾向，只能帶來更加嚴重的“逆反心態。因此，學校德育教育工作者要與時俱進，化弊為利，創設優良的網絡德育環境，拓展思想政治與道德教育的新空間，德育工作網站的建設應該注意以下幾點：
1．體現正確的政治方向。開通紅色網站，制作德育網頁，讓網絡成為大學生德育教育的載體。針對一些事關大局、事關政治方向、事關穩定的敏感性問題，用正面的聲音，給涉世不深的學生以政治上的導向，使網絡成為傳播信息和知識，引導輿論，教育培養合格大學生的新渠道。充分利用校園BBS，及時掌握學生的思想動態，牢牢掌握網上的輿論方向。
2．正視大學生的心理需要。網站建設必須體現出海納百川、兼容并蓄的時代精神，集思想性、教育性和多樣性于一體，貼近學生，貼近生活。把握好德育與網絡的結合點，開發一批集思想性、知識性、藝術性于一體，又易操作、便于學生參與的德育軟件，精心設計各種欄目，開展形式多樣、生動活潑的網絡德育活動，吸引大學生廣泛參與，寓教于樂，在平等寬松的環境中拓展德育教育的渠道，切忌生硬的說教和簡單地貼政治標簽，把社會主義主旋律、集體主義價值觀、愛國主義這些政治性內容，變得具體、可親、有情趣，對大學生產生潛移默化的影響，從而提高他們的道德文化品位，達到內容與形式、科技與人文的有機融合。既要更好地為青年學生學習成才的根本需求服務，又要為青年學生心理、情感等方面日益豐富多樣的需求服務。
3建立健全便捷的校園網絡防護系統。一方面，在充分利用現代傳媒手段為學生提供全面完整的信息的同時，高校要通過必要的技術監控、行政、法律等手段，制定必要的網絡規范，對網上的不道德行為實行更有效的監督，阻止各類不良信息進入校園，引導學生在分析與評判中正確選擇并合理吸收，真正建立起網絡安全的“防護墻：另一方面高校要豐富和拓展“兩課”教育教學的內容，增加網絡道德教育，正確認識網絡的先進性與危害性，努力使青年大學生樹立良好的網絡道德。
