高校舞蹈教學(xué)中鼓子秧歌探究范文

本站小編為你精心準(zhǔn)備了高校舞蹈教學(xué)中鼓子秧歌探究參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要：

鼓子秧歌是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山東三大秧歌之一。發(fā)源并流行于濟(jì)南商河一帶，鼓子秧歌的起源和發(fā)展深植于齊魯大地，受到齊魯文化的影響。而當(dāng)今高校舞蹈教學(xué)中所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)鼓子秧歌和原生態(tài)民間的傳統(tǒng)鼓子秧歌由于文化、環(huán)境等影響所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)鼓子秧歌也有很大不同。而在當(dāng)今隨著社會(huì)的發(fā)展傳統(tǒng)鼓子秧歌正面臨被新事物所取代。作為舞蹈專業(yè)的大學(xué)生，傳承發(fā)創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)是我們的責(zé)任和義務(wù)，所以我們從深入民間進(jìn)行田野調(diào)查和在教學(xué)中的創(chuàng)編實(shí)踐入手，對(duì)鼓子秧歌的組織模式和表演程式等方面做出一定懂得創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：

鼓子秧歌；高校舞蹈教學(xué)；傳統(tǒng)；創(chuàng)新

鼓子秧歌作為山東三大秧歌之一，于2005年首批被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鼓子秧歌的起源和發(fā)展深植于從鼓子秧歌中可以看出從古至今魯北地區(qū)甚至整個(gè)齊魯大地人民生活，而鼓子秧歌現(xiàn)今也越來(lái)越被人們重視，在這樣的文化大環(huán)境下，鼓子秧歌在當(dāng)今如何傳承、怎樣創(chuàng)新，就顯得更具有時(shí)代的意義。

現(xiàn)在高校舞蹈教學(xué)中我們所學(xué)習(xí)的鼓子秧歌，只是被打上了“民間藝術(shù)”的標(biāo)簽，已經(jīng)不具備原生態(tài)民間藝術(shù)的原始形態(tài)和功能，鼓子秧歌在我們的教學(xué)中更多的是為了表演性和舞臺(tái)性，在角色分配上，由于原生態(tài)鼓子秧歌的角色分配復(fù)雜繁密，而高校舞蹈教學(xué)中偏重學(xué)習(xí)“傘”和“鼓”兩個(gè)角色，并且在課堂學(xué)習(xí)中由于場(chǎng)地等限制省略了道具的運(yùn)用，所以我們學(xué)習(xí)的鼓子秧歌都是徒手動(dòng)作，這樣就又造成了另外一個(gè)問(wèn)題：對(duì)原生態(tài)鼓子秧歌的風(fēng)格特征把握不夠準(zhǔn)確，原生態(tài)鼓子秧歌的風(fēng)格特征以“穩(wěn)、沉、抻、韌”為核心元素，這種風(fēng)格的形成與“傘”、“牛胯骨”等道具不無(wú)關(guān)系，而在我們的課堂中鼓子秧歌沒(méi)有了手中沉重的道具步伐也變得逐漸輕盈。在鼓子秧歌的場(chǎng)圖方面，在我們的課堂中由于人員和場(chǎng)地的限制，數(shù)百人的秧歌隊(duì)減少成為一個(gè)班級(jí)十幾人，自然就無(wú)法進(jìn)行“跑秧歌”，所以高校舞蹈教學(xué)中的場(chǎng)圖訓(xùn)練就微乎其微了。

從這幾方面來(lái)看，原生態(tài)的民間傳統(tǒng)鼓子秧歌和高校舞蹈教學(xué)中的鼓子秧歌都有很多的不同點(diǎn)，這些不同點(diǎn)由于場(chǎng)地、人員、文化、環(huán)境等各方面的限制造成，正是由于這些條件也形成了二者同樣是傳統(tǒng)鼓子秧歌給我們帶來(lái)的不同。而我們力求一條高校舞蹈教育中鼓子秧歌的發(fā)展方向，對(duì)本土的藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，使之更有生命力。

作為舞蹈專業(yè)人員應(yīng)該重返民間，去追尋遺落在民間的藝術(shù)珍寶。拒接審美的單一化，現(xiàn)今已經(jīng)做到了把民間元素提取到課堂，融入進(jìn)高校舞蹈的教學(xué)模式，那我們接下來(lái)要做的就是把已經(jīng)學(xué)院化的民間舞蹈還原本真。藝術(shù)來(lái)源于生活，舞蹈也來(lái)源于生活我們?cè)诹私馕璧副硌莺蛣?dòng)作的同時(shí)跟應(yīng)該了解舞蹈在生活中的形態(tài)，了解舞蹈背后承載的文化內(nèi)涵。那么對(duì)待我們的傳統(tǒng)鼓子秧歌，應(yīng)對(duì)其在那些方面進(jìn)行創(chuàng)新和如何進(jìn)行創(chuàng)新就是我們應(yīng)該深入思考的。

鼓子秧歌作為一種民間的產(chǎn)物，所展現(xiàn)出的任務(wù)形態(tài)和角色性格等方面會(huì)有所區(qū)別，而現(xiàn)今高校舞蹈教學(xué)中的民間舞都是偏向同一風(fēng)格的學(xué)院派，“單純強(qiáng)調(diào)動(dòng)作元素舞蹈教學(xué)的結(jié)果是此動(dòng)作不是彼動(dòng)作”�這背離了所有原生態(tài)民間舞包括鼓子秧歌在內(nèi)的舞蹈的特性。現(xiàn)在民間舞的教學(xué)，我們不應(yīng)該只是培養(yǎng)可以表演和創(chuàng)作民間舞蹈的人才，更是要培養(yǎng)能夠表演和創(chuàng)作具有民間風(fēng)格的民間舞人才。對(duì)鼓子秧歌現(xiàn)在不為人熟知的或沒(méi)有納入教學(xué)計(jì)劃的部分，我們進(jìn)行進(jìn)行深入的探究的同時(shí)，將鼓子秧歌請(qǐng)進(jìn)課堂，根據(jù)高校舞蹈教學(xué)的特點(diǎn)和現(xiàn)有條件，保留鼓子秧歌原有的風(fēng)格特征，并進(jìn)行一定的創(chuàng)新。

在我們高校舞蹈的教學(xué)中“鼓子秧歌”的教學(xué)訓(xùn)練遠(yuǎn)不如并列為“山東三大秧歌”的“膠州秧歌”和“海陽(yáng)秧歌”那樣普遍，我們有責(zé)任和義務(wù)將自己本土的文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。就此方面進(jìn)行了創(chuàng)編實(shí)踐。在田野調(diào)查結(jié)束，初步掌握了鼓子秧歌的各方面文化后，跟隨“鼓子秧歌”的傳承人和民間藝人學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)的鼓子秧歌表演，并根據(jù)自身的情況，對(duì)傳統(tǒng)鼓子秧歌組織模式和表演程式等方面進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。

在表演程式上，由于人員的限制，鼓子秧歌傳統(tǒng)一百多人的跑場(chǎng)子改為一個(gè)48人表演的小場(chǎng)子；雖然沿用了傳統(tǒng)鼓子秧歌的四大角色“傘鼓棒花”，但是在角色構(gòu)成上也根據(jù)自身的條件做出一定改變，去掉了“傘”中“花傘”的角色，只用八個(gè)“頭傘”分別帶四“鼓”、兩“棒”、一“花”。外角中因?yàn)閷I(yè)和難度等各方面的限制去掉了雜耍的角色等等。在場(chǎng)圖方面，鼓子秧歌的傳統(tǒng)場(chǎng)圖有一百多種，而我們只選取了其中的五種較有代表意義的場(chǎng)圖進(jìn)行了學(xué)習(xí)和排練，最終形成了一場(chǎng)20分鐘的鼓子秧歌表演并進(jìn)行了展演。

如果說(shuō)在表演程式上的創(chuàng)新是我們主動(dòng)對(duì)鼓子秧歌傳統(tǒng)的改良，那么，組織模式上的創(chuàng)新，就是我們?cè)跁r(shí)代的要求下必須對(duì)鼓子秧歌做出的創(chuàng)新。由于我們的學(xué)習(xí)時(shí)間較短，表演人員以學(xué)生為主，所以著重學(xué)習(xí)了鼓子秧歌的表演部分。而傳統(tǒng)鼓子秧歌人員構(gòu)成復(fù)雜，各司其職，機(jī)密配合。關(guān)于組織人員，我們減少了傳統(tǒng)鼓子秧歌繁雜的演出前進(jìn)村的程序，例如“探馬”等角色的設(shè)置，現(xiàn)代社會(huì)中交通通訊的發(fā)達(dá)已經(jīng)不用馬作為通訊的工具，“探馬”的角色自然就取消了。

在這次的學(xué)習(xí)中，我們第一次真正意義上的接觸到了原生態(tài)的民間舞蹈，從民間藝人的身上不僅僅學(xué)習(xí)到了鼓子秧歌的表演更看到了他們對(duì)于自己文化的熱愛(ài)和鼓子秧歌賦予他們的氣概，這讓我們對(duì)于鼓子秧歌在今后的發(fā)展更加有了信心。

鼓子秧歌作為齊魯文化的典型表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了魯北勞動(dòng)人民的豪放與激情，其背后所蘊(yùn)含的齊魯文化更深深的影響著一代代魯北人民。而在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展前提下，鼓子秧歌也面臨著產(chǎn)生以來(lái)內(nèi)外交困的發(fā)展困境，必須面臨著“轉(zhuǎn)型”的考驗(yàn)。在尋求外界幫助和自我創(chuàng)新的雙重方面進(jìn)行完善和進(jìn)步。舞蹈的傳承從來(lái)就不是一成不變的過(guò)程，我們需要用發(fā)展的眼光對(duì)待藝術(shù)道路中暫時(shí)出現(xiàn)的困境，既注重對(duì)舞蹈原生態(tài)的保護(hù)又要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展對(duì)其進(jìn)行豐富。才能使鼓子秧歌在適應(yīng)當(dāng)代人們欣賞品味的前提下不喪失其本質(zhì)功能，使鼓子秧歌在藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)廊中經(jīng)久不衰。

參考文獻(xiàn)：

[1]張潯、劉志軍.《山東鼓子秧歌》[M].人民音樂(lè)出版社，1983.[9]

[2]陳學(xué)孟.《商河鼓子秧歌》[M].中國(guó)文聯(lián)出版社，2002.

[3]王潔、亓圣華.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下鼓子秧歌的保護(hù)和發(fā)展》，濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.5

[4]朱清泉、梁瑩瑩.《山東鼓子秧歌的藝術(shù)形態(tài)及其傳承、發(fā)展與保護(hù)》[J].前沿，2012.6

[5]王潔、亓圣華.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下鼓子秧歌的保護(hù)和發(fā)展》[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.5

作者:徐鶴文 單位:山東師范大學(xué)