花鼓燈的傳承與傳播范文
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作者：毛蕾單位：安徽省懷遠縣馬城鎮(zhèn)文化站
一、概述
花鼓燈是集歌舞，戲曲，吹打樂（鑼鼓，嗩吶，笙）于一體的大型漢族民間藝術(shù)，有豐富的內(nèi)容，形式優(yōu)美，系統(tǒng)比較完整，體現(xiàn)了漢族民間藝術(shù)的特點。
花鼓燈經(jīng)歷漫長的歲月能夠流傳到今天，它的歷史路程是坎坷的。由于各種原因，其中的某些階段，我們已經(jīng)無法看到完整的資料。花鼓燈從宋朝就主要流傳在淮河流域，距今已有八百多年的歷史，一直盛行在安徽懷遠城鄉(xiāng)，并且廣為流傳，也有了相對完善的教學(xué)機構(gòu)。在懷遠花鼓燈風(fēng)格體系中，花鼓燈藝術(shù)有很大的貢獻，其中以馬城鎮(zhèn)為代表。
馬城鎮(zhèn)位于安徽省懷遠縣東南部，距離懷遠縣城大約10公里，全鎮(zhèn)總面積達157.84平方公里，耕地面積約10.3萬畝。馬城中心位于鎮(zhèn)區(qū)北面，是全鎮(zhèn)的文化、經(jīng)濟、政治中心，也是鎮(zhèn)政府的所在地。馬城鎮(zhèn)由馬城村、胡圩村兩個行政村組成，總?cè)丝谶_6767人，建地總用約88.2公頃，人均130.3平方米。
花鼓燈藝術(shù)具有一定的民族性和地域性，表現(xiàn)的內(nèi)容自然會涉及到特定的民族習(xí)俗、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、社會生活、歷史傳統(tǒng)和宗教信仰。
花鼓燈從一開始就扎根于廣大農(nóng)村，馬城每到逢年過節(jié)，花鼓燈隊便會進行踩街、表演活動，而廟會更是必不可少的傳統(tǒng)節(jié)目，歡騰的鑼鼓響徹天際，以表達人們內(nèi)心的喜悅之情。近年來，花鼓燈在紅白喜事等傳統(tǒng)風(fēng)俗活動中也得到了廣泛運用，可見，花鼓燈已成為馬城人民的精神支柱，在懷遠花鼓燈風(fēng)格體系中，馬城燈窩子的花鼓燈獨具特色與魅力。
二、馬城“燈窩子”現(xiàn)狀
馬城鎮(zhèn)文化歷史悠久，一直是懷遠東南部的文化中心，花鼓燈藝術(shù)更是歷史久遠，領(lǐng)軍江淮。特別是隨著時代的發(fā)展和文化的繁榮，大批的民間花鼓燈藝術(shù)家涌上臺面，他們以其精湛獨特的表演藝術(shù)才華，將民間花鼓燈向更高的舞臺推廣，為之做出了大量貢獻。
馬城鎮(zhèn)有懷遠縣有名的“燈窩子”（流行花鼓燈的一些地域別稱），其中馮嘴子村被譽為“中國花鼓燈第一村”。隨著行政區(qū)域的劃分，馮嘴子村劃歸蚌埠，馬城鎮(zhèn)花鼓燈的發(fā)展勢頭有所減弱，現(xiàn)有花鼓燈藝術(shù)隊2個，分別為西程花鼓燈隊、東周花鼓燈隊，演職人員共41人；鄉(xiāng)村業(yè)余鑼鼓隊約21支，演職人員212人。
1.馬城花鼓燈藝術(shù)風(fēng)格
馬城花鼓燈以鑼鼓為樂，運用折扇，手絹和花傘，通過優(yōu)美的動作和民歌小調(diào)，表達男女之間的純潔的愛情和生活中樸實的情感，敘述人們之間動人的故事，是一種典型的來源于群眾，扎根群眾的藝術(shù)形式。逢年過節(jié)，農(nóng)民們聚集在麥場上，用鏗鏘的鑼鼓音樂奏下歌詠、舞蹈。
傳統(tǒng)花鼓燈的角色主要是“蘭花”和“鼓架子”，在封建社會時期，男女不平等，女角“蘭花”由男人扮演。建國以后這一表演習(xí)慣曾長期存在，直到20世紀(jì)八十年代，在許多藝人和專業(yè)舞蹈工作者的努力下，改由女性扮演“蘭花”，完成了花鼓燈史上一項重要改革，促使花鼓燈表演藝術(shù)更接近生活。馬城花鼓燈的鑼鼓音樂是我國打擊樂中的精華，以鼓、鑼、鈸三大件為主，配上小鑼、小鈸、脆鑼俗稱（狗鑼），節(jié)奏鮮明，富有表現(xiàn)力，形式多變，歡快、高亢，基本節(jié)奏是四二拍。鑼鼓的曲牌和鑼鼓點非常的豐富，有“小十番”“小五番”“老十番”“新十番”“十八番”“小四番”“押條鑼”“老牛（龍）喘氣”“鳳凰三點頭”“兔子扒窩”等，馬城最知名的是“小五番”。
2.白衣村
在對馬城鎮(zhèn)白衣村進行調(diào)查時，上述的曲牌在地方民間藝人的身上得到了體現(xiàn)。胡本城一家三代玩燈，他們不需要很大的舞臺，只要有空地他們就和村里其他玩燈人（如蒲吉政、路家姚、路家好等）聚在一起“耍耍”。胡建基自己出資為子孫和村里的孩子置備鑼鼓，義務(wù)向他們傳習(xí)花鼓燈，為傳習(xí)方便，他親自手寫花鼓燈鑼鼓譜。摘錄其中部分如下：（用他本人所寫的譜字，原譜沒有小節(jié)線和時值線）
3.毛衛(wèi)及其花鼓燈基地
毛衛(wèi)，男，懷遠馬城鎮(zhèn)人。1971年出生于馬城鎮(zhèn)的一個藝術(shù)家庭。受家庭的熏陶和影響，4歲便開始隨父親聯(lián)系舞蹈基本功，1984年考取安徽藝術(shù)學(xué)校，1989年畢業(yè)進入蚌埠市歌舞團，1990年參加首屆“安徽省花鼓燈藝術(shù)節(jié)”受到了藝術(shù)專家的一致好評。1999年受聘于懷遠淮嶺花鼓燈藝術(shù)團任舞蹈老師。
帶著一顆對花鼓燈的熱愛之心，抱著對花鼓燈人才延續(xù)和呵護的責(zé)任，2004年5月至今，受聘于安徽省歌舞劇院——懷遠師范花鼓燈藝術(shù)人才培訓(xùn)基地任舞蹈老師。在教學(xué)上認真鉆研教材，努力改進教學(xué)方法，大膽改革創(chuàng)新，實行由淺到深的教學(xué)方法，使每個學(xué)生都能愉快的接受新知識，并能更好地去學(xué)習(xí)、了解和感受花鼓燈。2004年5月為“紅梅幼兒園”編創(chuàng)的花鼓燈舞蹈《鼓鄉(xiāng)童趣》在“懷遠縣首屆少兒花鼓燈藝術(shù)節(jié)”獲演出一等獎和編導(dǎo)獎。同年10月，獲“安徽省第六屆花鼓燈藝術(shù)節(jié)”三等獎。2004年10月，毛衛(wèi)老師參與了電視劇《富貴》的拍攝，分飾“鼓架子”和“蘭花”兩角。
多年來，毛衛(wèi)老師不斷為國家和各地藝術(shù)團輸送、培訓(xùn)花鼓燈舞蹈藝術(shù)人才上千人，多次獲獎并深受學(xué)生及各界人士的好評。在教學(xué)之余他還積極地挖掘花鼓燈藝術(shù)人才和創(chuàng)作藝術(shù)新品，為馬城花鼓燈的傳承發(fā)展做出了巨大貢獻。
三、政府相關(guān)部門助推行為
近年來，為了能夠讓花鼓燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式走出困境，蚌埠市采取得力措施加大對花鼓燈藝術(shù)的保護和推廣，具體如下：
1.定期讓花鼓燈進行表演活動
2006年，花鼓燈被列入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后，花鼓燈藝術(shù)的演出活動開始逐漸增加。其中影響比較大的是懷遠縣一年一度的農(nóng)歷三月二十八涂山廟會花鼓燈匯演，此項傳統(tǒng)活動相傳在大禹時期就已經(jīng)存在，有文獻考證的歷史至少也有200多年。懷遠常墳鎮(zhèn)和馮嘴子村的正月十五燈會也有百年的歷史。這兩個定期舉行的花鼓燈表演活動，集中反映了花鼓燈的原生態(tài)文化特色。另外，馬城鎮(zhèn)各鄉(xiāng)村花鼓燈鑼鼓班子也定期參與一些地方廟會花鼓燈表演活動。
2.提高老藝人的社會地位
20世紀(jì)80年代安徽省命名了全國花鼓燈“十大老藝人”，知名的有馮國佩、鄭久如、常春利、石經(jīng)禮等，其中馬城的蔡尚恒和李夢堂在后期被評選為“十大老藝人”。
3.政府加大保護力度
為了更好的保護花鼓燈，蚌埠市成立了市花鼓燈保護指導(dǎo)中心，并聘請知名老藝人和花鼓燈專家進行指導(dǎo)。在全市建立了4個花鼓燈保護基地，有力的推進了花鼓燈的保護工作。近年來，蚌埠市進行了在全市開展調(diào)查花鼓燈工作，基本摸清了花鼓燈的發(fā)展史。
蚌埠市還將保護花鼓燈的工作納入了法制軌道，市人大頒布了《蚌埠市關(guān)于保護和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)的決定》，規(guī)定了保護措施、保護范圍、保護資金等十七條具體內(nèi)容。同時保護花鼓燈的工作得到了市委、市政府的高度重視，先后出臺了《關(guān)于加快文化事業(yè)改革和發(fā)展的決定》《關(guān)于支持文化事業(yè)促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》兩個文件，都對花鼓燈的保護工作作了明確要求。
4.花鼓燈從業(yè)人員的努力
花鼓燈的編創(chuàng)人員創(chuàng)作了大批花鼓燈作品，推動了花鼓燈藝術(shù)的繁榮發(fā)展。并加強文化交流，使花鼓燈的影響擴大。余感花鼓燈擁有300多個詞匯、50多個基本步法，有著世界上最豐富的舞蹈語言，是最能用肢體語言表達情感的民間藝術(shù)。進入21世紀(jì)后，花鼓燈受文化多樣化的沖擊，傳承人逐漸老化，自然而然致使傳播范圍也越來越小，在這種危在旦夕的情況下，靠某一項措施使之脫離困境肯定是不太現(xiàn)實，必須對花鼓燈進行全面綜合的保護。在這一點上，國家及地方政府已經(jīng)有所認識，并也在不斷的完善保護機制，積極地做好對花鼓燈原生態(tài)的恢復(fù)與保護。
花鼓燈遍布沿淮地區(qū)，馬城花鼓燈雖然只是其中的一個分支，但長期扎根于民間的實踐與傳承，培養(yǎng)出了花鼓燈各級各類人才，成果斐然。馬城花鼓燈有很多流派，他們保存了最原始花鼓燈的特色，雖然當(dāng)前由于種種原因，已有走下坡趨勢，但相信在政府、專家學(xué)者、專業(yè)人員和廣大民間藝人們的努力下，馬城花鼓燈在今后的發(fā)展道路上一定會越走越遠，越來越精彩。