淺談花鼓戲歷史嬗變和舞蹈藝術(shù)特色范文

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摘要：花鼓戲是一種民間說(shuō)唱藝術(shù)形式，其盡管無(wú)法取代地方正統(tǒng)戲劇的地位，但是同樣具有一定的藝術(shù)魅力，具備了雅俗共賞的特征。文章系統(tǒng)分析了花鼓戲歷史嬗變，并分析了花鼓戲舞蹈的藝術(shù)特色，旨在提升對(duì)花鼓戲的認(rèn)知，為花鼓戲的舞蹈研究提供一定的理論參考。

關(guān)鍵詞：花鼓戲；歷史嬗變；舞蹈藝術(shù)

一、花鼓戲歷史嬗變

花鼓戲距今已有200多年歷史，其原型是地花鼓，形式類(lèi)似于東北的二人轉(zhuǎn)。花鼓戲最開(kāi)始并非叫這個(gè)名稱(chēng)，民間也將其稱(chēng)作花鼓，最開(kāi)始是由一丑一旦所組成的演唱方式，在嘉慶23年的時(shí)候就已經(jīng)有了關(guān)于花鼓戲的詳細(xì)描述，形式主要是一丑一旦，到了清朝同治年間逐漸發(fā)展為書(shū)童、書(shū)生、柳瑩婢、柳瑩四個(gè)主要角色，此時(shí)的代表作包括了《送表妹》、《打鳥(niǎo)》、《盤(pán)花》等，開(kāi)始花鼓戲并沒(méi)有受到足夠的重視，甚至還受到了很多人的歧視，在明末清初，史書(shū)上才出現(xiàn)了這種藝術(shù)形式相關(guān)資料的記載。花鼓戲中詳細(xì)記載了明末清初人們的生活勞動(dòng)形態(tài)，從最開(kāi)始演唱活動(dòng)，一直到民間草臺(tái)，再到后期的花鼓戲進(jìn)程，都深刻的體現(xiàn)出了人們生活的持續(xù)提升與發(fā)展，文化藝術(shù)通常是生活的寫(xiě)照。隨著人們生活水平的提升，地方藝術(shù)水平也相應(yīng)的提升。任何藝術(shù)形式都存在不同風(fēng)格，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，才產(chǎn)生了藝術(shù)形式當(dāng)中不同行當(dāng)?shù)姆止ぁ；ü膽蚝推渌麆》N相仿，有著特殊的藝術(shù)風(fēng)格。花鼓戲來(lái)源于各個(gè)地方的民歌、山歌以及小調(diào)等多種民間音樂(lè)形式。這些形式的旋法特征以及調(diào)式共同構(gòu)成了花鼓戲的基礎(chǔ)，當(dāng)然不同地方的語(yǔ)言存在差異性，也隨之產(chǎn)生了花鼓戲音樂(lè)特殊風(fēng)格。因此，花鼓戲的表演形式主要集中在唱腔上。

二、花鼓戲舞蹈藝術(shù)特色

花鼓戲最吸引觀眾的地方在于花鼓戲舞蹈，不僅體現(xiàn)出了民俗文化特色，同時(shí)也有著相對(duì)濃厚的生活氣息，體現(xiàn)為這些舞蹈動(dòng)作本身的技術(shù)性特征。花鼓戲舞蹈當(dāng)中所存在的特殊動(dòng)作技術(shù)能夠給人欲揚(yáng)先抑以及欲左先右的感覺(jué)，非常的舒適與順暢。在花鼓戲舞蹈中主要存在旦角舞、生角舞、歌舞等形式，花鼓戲中除了舞蹈動(dòng)作外，還包括了特殊舞蹈技術(shù)，例如頂碗燈、墊子功以及頑石磙等。借助這些特技以及舞蹈能夠使得花鼓戲舞蹈呈現(xiàn)出圓潤(rùn)的特色，為人們帶來(lái)一種開(kāi)合的良好感覺(jué)，不失為虛實(shí)與剛?cè)岬慕y(tǒng)一對(duì)立。首先，旦角舞主要包括了四個(gè)元素，分別是壓的形式、步式、手式、舞蹈程式等內(nèi)容。壓的形式能夠使用旦角單壓的形式，也能夠使用旦角雙壓的形式，還能夠利用旦生雙壓和四旦群壓等多種形式，壓的形式需要按照劇情發(fā)展以及表現(xiàn)要求來(lái)加以選擇。步式多種多樣，包括了大碎步與小碎步、快碎步與慢碎步、大跳步和小跳步等多種形式。手式通常能夠使用單手、雙手左右大搖擺的形式，還能夠使用左、右拉手巾的形式，此外，還可以按照劇情的實(shí)際發(fā)展采用胸前左右橫拉手巾的形式。舞蹈程式與套路包含了剪子股走、圓場(chǎng)走以及踮腳尖過(guò)河等形式。其次，生角舞是生角所獨(dú)有的舞蹈，同時(shí)也是舞臺(tái)上經(jīng)常見(jiàn)到的玩鼓舞蹈。生角舞包含了幾個(gè)主要元素：第一，花鼓位置。花鼓能夠處于舞者的上下、左右、前后等多個(gè)位置。第二，擊鼓姿勢(shì)。可以交替使用不同的擊鼓姿勢(shì)，使人產(chǎn)生奔放的感覺(jué)。第三，套路。對(duì)于套路的選擇同樣是多元化的，有半圓場(chǎng)、也有走圓場(chǎng)，還有騎馬式、分腿跳等形式。第四，基本鼓點(diǎn)。通常來(lái)說(shuō)包括了毛兒頭、三番子以及鳳凰三點(diǎn)頭等形式。再次，歌舞將叉作為主要內(nèi)容，此外，大舞場(chǎng)當(dāng)中將全體的演員集體獻(xiàn)藝作為主要亮點(diǎn)。表演的過(guò)程中多為翻跟頭的形式加以呈現(xiàn)，場(chǎng)面熱烈而又感人。最后，特殊舞蹈技術(shù)。比如頂碗燈、墊子功等。墊子功是讓旦角表演的過(guò)程中要讓自己足尖被綁小鞋，借此模仿小腳女人的走路姿勢(shì)，這是對(duì)古代藝術(shù)形式的有效模仿，在花鼓戲中已經(jīng)將其改為由腳尖走動(dòng)，墊子功的主要作用在于凸顯旦角體態(tài)的優(yōu)美。頂碗燈是按照劇情的實(shí)際需要，讓演員頂著點(diǎn)燃油燈表演。本文所進(jìn)行的研究工作并非局限于某個(gè)知識(shí)面的拓展以及舞蹈片段的探究，而是希望能夠激發(fā)起藝術(shù)從業(yè)人員對(duì)于地方藝術(shù)形式的關(guān)注以及熱愛(ài)，從而進(jìn)一步發(fā)展以及挖掘民族文化。與此同時(shí)，在探索藝術(shù)的進(jìn)程中，需要按照藝術(shù)形式的基本規(guī)律，也就是將雅俗共濟(jì)作為發(fā)展的關(guān)鍵性手段，繼承以及保持傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)手法以及肢體語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新。實(shí)踐證明，這種改革創(chuàng)新是完全有必要的，同時(shí)也是可行的。

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作者：任慧婷 單位：湖南城市學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院