茶文化在音樂教育中的作用范文

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摘要：

自古以來，古今中外的思想家都十分重視音樂教育對提升個體的素質(zhì)，完善人的心靈甚至對國家治理的重要作用。茶文化是我國民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，音樂與茶文化一直以來都以相融相生關(guān)系向前發(fā)展。本文以茶文化在音樂教育中的作用作為研究對象，旨在說明茶文化對于提升學生審美感知能力、培養(yǎng)學生的想象力與創(chuàng)造力以及健全人格與道德情操具有不可或缺的作用。當前教育工作者要充分認識到茶文化在音樂教育中的地位與作用，積極探索、研究茶文化與音樂的有效結(jié)合形式，為民族發(fā)展、國家興旺培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，也為建設(shè)社會主義精神文明建設(shè)貢獻力量。

關(guān)鍵詞：

茶文化；音樂教育；作用

音樂對提升個體素養(yǎng)、陶冶情操等方面的作用不言而喻，不論是孔子提出禮樂教育與政治主張，還是古希臘時期柏拉圖和亞里士多德等哲學家都認為音樂能完善人的心靈的觀點，都說明了一點：音樂教育的本質(zhì)和目的不是為了培養(yǎng)音樂人才，而是為了全面提升個人的素質(zhì)和高尚的道德情操。因此，當前我國從幼兒園、小學、高中甚至到大學都應該突出音樂教育的地位。

茶文化是華夏民族獨特的文化遺產(chǎn)，自古以來茶文化與音樂就形成相融相生的發(fā)展趨勢，全國各地采茶戲、采茶歌、茶詩歌等豐富多彩，且極具地域文化色彩。音樂賦予茶文化以靈魂，借助音樂形式來體現(xiàn)茶文化博大精深的內(nèi)涵和茶道精神的特質(zhì)。當前教育工作者要充分認識到茶文化在音樂教育中的地位與作用，積極探索、研究茶文化與音樂的有效結(jié)合形式，為民族發(fā)展、國家興旺培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，也為建設(shè)社會主義精神文明建設(shè)貢獻力量。

一、茶文化與音樂相融相生的關(guān)系

中國茶文化歷史悠久，歷經(jīng)各朝各代的豐富完善才構(gòu)成中國民族文化的瑰寶，從唐宋開始隨著文化藝術(shù)的興盛，茶文化與詩歌、音樂、歌舞等逐漸結(jié)合到一起，如唐朝鮑君徽《東亭茶宴》、白居易的《琴茶》，宋代曾豐撰寫的《侯月烹茶吹笛》以及蘇軾的《行香子•茶詞》、黃庭堅的《鷓鴣天•湯詞》等都表達飲茶者高雅的情操以及對生活、生命的思考與感悟。可以說，古代人飲茶是一種修養(yǎng)身心的最佳方式，由此而形成內(nèi)涵深厚的茶道精神，儒家的“中庸”“禮仁”強調(diào)人與人之間和諧，道家的“天人合一”注重人與自然的和諧相處等融入了茶音樂、茶詩歌之中，構(gòu)建中國獨特的茶文化內(nèi)涵。古代人對飲茶十分講究，茶味有甘苦之分，音樂有雅俗之別，而且不同品種的茶葉、同一品種不同產(chǎn)地其湯色等也有不同，在飲茶時音樂選擇也有所不同，如品嘗陜西綠茶時，適合聽古琴曲《廣陵散》，品嘗江南的綠茶適合聽溫婉秀麗的音樂如《平沙落雁》，這樣也說明中國茶文化與音樂的豐富多彩。此外，我國很多地方都以種茶、制茶為主，古代也沒有豐富多彩的娛樂形式，而且繁重乏味的體力活動讓人倍感不舒服，聰明的古代茶農(nóng)們就將種茶、采茶、制茶、飲茶等茶事活動進行總結(jié)、提煉，融合當?shù)氐膽蚯囆g(shù)的發(fā)展，創(chuàng)作出采茶戲、采茶舞、采茶歌等藝術(shù)形式，如廣東的粵北采茶戲、安徽采茶戲、江西采茶戲等地方戲，其中江西采茶戲又分為贛南采茶戲、南昌采茶戲、景德鎮(zhèn)采茶戲等數(shù)十種劇目，包含著茶文化的方方面面的內(nèi)容。尤其云南少數(shù)民族茶歌更加千姿百態(tài)，幾乎每個少數(shù)民族都有自己的茶歌，如《酥油茶》、《請茶歌》民間的山歌、小調(diào)；還有如《挑擔茶葉上北京》和《前門情思大碗茶》大家熟悉的近現(xiàn)代茶歌，都說明茶文化與音樂相融相生的關(guān)系。

二、茶文化在音樂教育中的作用

音樂教育是美育的重要途徑，音樂教育的目的就是培養(yǎng)學生認識美、感悟美、體驗美、創(chuàng)造美，進而塑造心靈美、培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力和健全的人格。茶文化豐富的內(nèi)涵有助于實現(xiàn)音樂教育的目的，本節(jié)將從以下幾個方面來分析茶文化在音樂教育中的作用。

2.1提升審美感知能力

音樂是一門聲音的藝術(shù)，也是最具有情感的藝術(shù)，音樂教育作用最重要是通過歌唱、欣賞來實現(xiàn)，因此，當代音樂教育應該將茶藝表演、茶詩歌、采茶戲等引入音樂課堂中。這些藝術(shù)形式中每一個音符、每一個動作都源自于采茶、飲茶活動的凝練，都包含著深厚的茶道精神與審美意境。茶道講究“和、靜、清、寂”等精神特質(zhì)，茶藝表演師通過豐富的肢體語言，生動的面部表情、抑揚頓挫的音色、手臂帶動茶器具運動以及茶藝服裝等闡釋茶道精神，因此，茶藝師首先要有提升動作的美感度，其次動作要表達出茶的韻味即“神韻”，同時具有典型的性格特征。學生們在觀賞、聆聽之中才能由衷地感受美的享受和感悟茶精神內(nèi)涵，當然這也需要音樂老師給予適當?shù)闹v解，以利于學生對茶文化審美意境的把握。隨著學生音樂知識積累的提升，學生們對音樂表達方式有了更多的理解，也更容易把握作品表達意境、茶道精神等，從而提升了聽眾的審美感知能力。審美感知能力是從對象的形式范疇中獲得某些本質(zhì)性的感悟與體驗，音樂教育可以幫助聽眾發(fā)現(xiàn)美、體驗美，可以用音樂來表達自己的情感，獲得美的享受與情感體驗，有助于促使聽眾產(chǎn)生對生活、對人生的感悟，并能直接進入人的心靈。比如學生們學習《十二月采茶》，僅從曲詞中就可以感受到茶農(nóng)們高興愉悅的心情以及積極向上的生活態(tài)度，即使無奈但沒有氣餒的精神，歌詞中有對茶園美景的描繪，有對茶農(nóng)心情的細致刻畫以及辛勤勞動的展現(xiàn)等通過音樂的形式，讓他們在感受美、欣賞美的同時，提高審美感知能力，進而觸及學生的心靈，讓他們在學習中感受茶農(nóng)生活的不易時付出的艱辛，在無奈時也能積極樂觀地生活。當然，這是音樂教育最終的目標，也只有在長期的音樂學習中才能達到這一效果。

2.2培養(yǎng)學生的想象力與創(chuàng)造力

茶文化內(nèi)涵博大精深，可能一篇博士論文都不一定論述得全面，因此，老師可以根據(jù)學生的實際情況，有重點地選擇講解中國茶文化內(nèi)涵要點，注重精神意境的體驗，這種意境的體驗在于學生的感受與想象，而這些也正是音樂教育的重要途徑。在茶藝表演和采茶戲的欣賞中，老師們事先不需要過多地講解專業(yè)音樂舞蹈知識，學生們可能無法理解程序化的動作甚至聽不懂采茶戲中的方言，但他們可以從表演者、演唱者的眼神中流出的感情、神態(tài)，跟隨著音樂發(fā)揮自己的想象，想象飲茶時的感受，想象茶農(nóng)們的喜怒哀樂，想象茶葉生長、制作等內(nèi)容甚至想象成自己……可以天馬行空、可以漫無目的，也正是這些看似無關(guān)緊要的聯(lián)想?yún)s可以拓展學生的思維，提升學生的想象力和創(chuàng)造力。比如宋祖英演唱的經(jīng)典的《古丈茶歌》，是當?shù)夭柁r(nóng)在茶田中即興創(chuàng)作的茶歌，使得這首茶歌具有簡易樸實、通俗易懂的特征，直觀地表達采茶、對家鄉(xiāng)的熱愛，也體現(xiàn)出茶文化中人與自然的和諧統(tǒng)一。宋祖英山水般滋潤的歌喉，清幽而質(zhì)樸的曲調(diào)，優(yōu)美易懂的歌詞，都表現(xiàn)出極強的音韻美，在聽歌的同時就會不由自主地聯(lián)想到一大片茶園、鮮嫩欲滴的茶葉，藍天白云傍晚還有彩霞，快樂愉悅的茶農(nóng)……，人與自然那么和諧地構(gòu)成一幅美麗的畫卷，讓人回味無窮。

2.3塑造健全、高尚的人格

“茶能性淡為吾友，從來佳茗似佳人”，無論是在文人騷客的世界里，還是平民百姓的生活中，茶都被視為高尚人格的象征符號。茶葉專家莊晚芳教授簡單明了地概括出茶德“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人”，茶葉生于天地之間，得自然之精華，不羨榮華不為權(quán)貴，依舊坦然處之生長在自然之中。正是因為茶葉生長環(huán)境、茶葉的功效賦予茶葉不同于其他植物的性格特征。古往今來多少文人騷客得益于茶葉的陪伴洞悉人情世故，在遭遇社會排擠、壓迫之后，明白虛懷若谷、清靜為懷的道理，以茶為友豐滿自己的精神家園，如蘇軾、范仲淹等，他們擁有良好的個人修養(yǎng)，具有正確的人生價值觀，他們是頂天立地的男子漢，儒家圣賢人格的象征。后人對蘇軾的一生有很多的概括，宋代文豪、古代思想家……，其實他的一生還可以用“茶香四溢”來闡釋。蘇東坡一生寫了很多首與煮茶、飲茶相關(guān)的詩詞，我們知道中國的詩詞都可以用來吟唱，在音樂課堂中學習這樣的茶詩歌，吟誦、歌唱，也需要老師講解一些情節(jié)、專業(yè)音樂知識對學生們理解音樂與茶文化內(nèi)涵有很大的幫助。學生們一遍一遍的吟唱學習中，自然而然能領(lǐng)悟到這些人物的性格特征，感受到茶文化內(nèi)涵的意蘊。古代文人對茶秉性、茶味的解讀是對自己對他人性格的開導，對茶之精神、茶之意蘊的贊美是是為塑造健全與高尚的人格，是為樹立正確的人生價值觀。如前所述我國各地方的采茶戲，其大多是茶藝農(nóng)事活動的提煉，其中包含著自然特性的表述，對勤勞茶農(nóng)的稱贊，對生活對家鄉(xiāng)的熱愛等，這些都是茶文化的重要內(nèi)容。

當代學生家庭條件、社會環(huán)境相對比較優(yōu)越，從小被父母寵愛，缺少了刻苦拼搏，不畏艱難困苦的精神，自私自利以自我為中心，通過音樂的形式讓學生感知、了解茶文化，讓學生們自己發(fā)現(xiàn)身上的不足予以改正，對健全學生的性格，培養(yǎng)高尚的道德情操有一定的促進作用。

三、結(jié)語

歷經(jīng)幾千年形成的茶文化，不僅是華夏民族的瑰寶，也是世界文化的重要內(nèi)容，中國茶文化也影響日本茶文化、英國茶文化等國家茶文化的形成。我國音樂教育若能有效地將茶文化引入課程，提升茶文化在音樂教育中的地位與作用，從小處來說，有助于提升學生的審美感知能力，有助于培養(yǎng)學生的想象力與創(chuàng)造力，提升學生的整體素質(zhì)與高尚的道德情操；從大處著眼，也是弘揚中國茶文化的重要途徑，對于提升整個社會的人文素養(yǎng)和道德情操和建設(shè)社會主義精神文明，實現(xiàn)全面構(gòu)建和諧社會的目標有很大的幫助，更有利于中國文化在世界的舞臺上揚眉吐氣。

參考文獻

[1]辛蕾.談審美觀照下創(chuàng)新茶藝表演中肢體語言的塑造力———以創(chuàng)新茶藝表演作品《煙雨漓江》、《鄉(xiāng)•思》為例[J].藝術(shù)品鑒,2015(5)：302.

[2]中國古風網(wǎng).茶文化與音樂.www.yftklt.com/wenhua/692.html.2015年6月10日

[3]閆浩.聲樂理論視角下的《古丈茶歌》音韻美分析[J].福建茶葉,2016(2):252-253.

作者:趙曉娜 單位:綿陽師范學院音樂與表演藝術(shù)學院