營造技藝古建筑論文范文

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一、興起原因

首先，中原封建王朝對西部邊疆各民族采用懷柔、羈縻政策，鼓勵倡興宗教，促使西北地區宗教繁榮，宗教建筑日益繁多，樣式豐富多彩。元以后，藏傳佛教格魯派興起，且大量回族集中于西北，因此，大量興修清真寺和佛教寺院。其次，西北是多民族聚居地，各民族雜居，導致戰爭不斷。戰爭中各種建筑首當其沖受到破壞，頻繁出現建了毀、毀了建的惡性循環。這樣的狀況致使白塔木匠的修建工程從未間斷。同時，由于當時寬松政策，民族聚居地客觀上擺脫了中原“營造法式”的束縛，匠人可以盡情發揮藝術想象進行藝術創作，表達出自己對古建風格的感受，這為他們施展聰明才智提供了自由的舞臺。發展到現在，白塔掌尺們已能熟練修建宮式、藏式、回式、回漢結合式、藏漢結合式等風格的古建筑，并在此基礎上發揮他們的智慧進行獨特的風格創造，不僅豐富了中華民族的建筑形式，而且以獨一無二的顯著特色，在西北乃至華夏建筑史上閃耀著炫目的光芒。

二、區域環境

（一）自然環境永靖縣位于甘肅中部西南，臨夏回族自治州北部，東與蘭州市接壤，南鄰劉家峽水庫，素稱“河州北鄉”。永靖地處內陸，大陸性氣候顯著，屬溫帶半干旱季風氣候，境內溝壑縱橫，植被稀少，氣候干燥，年平均溫度5～9℃之間，年平均降水量為300多毫米。過去，這里山大溝深，交通閉塞，文化落后，氣候干旱，土地貧瘠，有“十種九不收，過完春節就出走”的民諺。而現在，時代變遷，永靖縣交通四通八達，水利便給，特產豐饒。

（二）人文環境永靖縣總面積1863.6平方公里，有17個鄉（鎮），人口23萬人，縣境有漢、藏、東鄉、撒拉、回、土、保安等11個民族。黃河由南而北貫穿全縣，其間有洮水、夏河、湟水注入，水利資源豐富。永靖縣處于黃河古文化薈萃之地，是中華民族黃河古文化的發祥地和傳播地之一，有五千年燦爛輝煌的黃河古文化。此地還是古絲綢之路唐蕃古道的要沖，古生物的伊甸園，彩陶之鄉。優秀歷史文化對當地古建筑技藝產生了潛移默化的影響，促進了永靖白塔鄉古建筑技藝的發展。白塔鄉，因在劉家峽庫區內有一座白塔而得名。國家第一個五年計劃，在這里興建了當時全國最大的水利電力樞紐工程———劉家峽水庫。原白塔寺川百姓被遷至現今的三塬、峴塬、鹽鍋峽、西河等鄉（鎮）。

三、種類特征

（一）建筑種類及特征白塔木匠所營建的古建筑經歷了時代變遷，發展到今天大致可分為九大類別：宮式類、藏式類、藏漢結合類、回式類、回漢結合類、雕刻類、交通運輸類、生產生活類、風格創造類。官式類為一套完整的具有嚴格形制的漢族宮殿建筑施工技藝。藏式類有紅教建筑、黃教建筑兩種。藏漢結合類是藏式風格和漢式風格的有機結合，如《妙因寺》。回式類分拱北型、多脊型、狼尾脊型等。回漢結合類分攢尖式的喚醒樓、拱北、多脊前卷式大殿。雕刻類有深雕、浮雕、鏤雕、懸雕。交通運輸類有飛橋、廊橋、弓橋、渡槽、浮橋、棧橋、木船、轎車。生活用具類分水車、船磨、渠磨、凈糧風車、鼓風箱。風格創造類又分斗拱和結構兩種。斗拱又分七小類；結構又分十六類，生活工具型有：黃河船磨、凈糧風車、渠磨。永靖白塔古建技藝具有起源和發展的歷史長久性、建筑營造技藝輻射地域的廣闊性、流派興起地域的唯一性、家族式的傳承性、建筑類型的獨特性與豐富性以及多民族融和性等特點。

（二）營建工具種類白塔木匠的建筑別致新穎，技藝精湛，創造出許多美輪美奐的作品，更少不了各式各樣的工具，據永靖縣存檔中記載，主要分為以下幾種；加工用具類：鋸、鑿、刨、錛、斧；雕刻用具類：刀、鏟、錐；其他用具：尺、墨盒、墨斗、木馬、放線錘、刮刀、鉆子、撒鉆、吊線錘、碰頭、大銼、中銼、小銼。

四、傳承與保護

（一）傳承方式永靖白塔鄉古建技藝是家族世代相傳。受傳統觀念影響，有條件的白塔木匠首先考慮還是送子孫去上學，學而優則仕。而繼承人大多為家里經濟條件困難、無法完成學業被迫回家的孩子，或是學業不精通而被迫學藝。由于生長在建筑技藝世家，他們從小耳濡目染，跟隨父輩接觸、學習古建營造技藝。這種古建技藝傳承方式為“言傳身教”，并沒有文字記載；古建技藝傳承者大多學歷較低或目不識丁，也有一些掌尺學習技藝時會自學一些文化知識。目前，由于世代相傳的局限性和對技藝的傳承和發展的考慮，有少數掌尺開設拜師學藝的方式，廣納賢才、弟子，傳授自己古建營造技藝。然而，出現的問題是學習古建筑營造技藝非一日之功，學習周期長，出師慢；再加上木匠本是苦力性勞動，出力多、收入低。因此，迫于經濟壓力，納入的徒弟大多半路出門，自立門戶。藝無止境，永靖白塔寺川的古建營造技藝也是如此。事實上，目前的傳承人都是在無止境的學習過程中練就的技能，即使是年近80的傳承人肖懷賢老人至今仍在不斷的學習和練習中。

（二）保護現狀及措施目前，白塔寺川古建筑營造技藝的傳承與保護形勢不容樂觀。一方面，隨著全球化和城市化進程的加快，人們的生活方式和觀念產生了很大的改變，“可持續發展理念的提出”、西方現代建筑的影響、木材的缺乏，導致古建筑的修建數量跟從前相比已大大減少；另一方面，由于古建筑營建人力投入大，工期長，且木工培養周期長，出師慢，收入低等原因，導致白塔木匠數量已大為減少。同時，由于急功近利，許多木匠做工粗糙，藝術水平已無法與前輩相比。隨著一些能工巧匠相繼謝世，白塔寺川古建筑營造技藝的保護現狀令人擔憂。據永靖縣調查顯示1954年，白塔工匠1686人，2013年僅有520余人。針對目前的傳承危機，永靖縣政府已積極采取了一些措施對其進行保護和搶救，并初步取得了一些成效，如成立永靖縣古典建筑公司；開展普查工作，包括對轄區內古建筑藝術的人員分布范圍、傳承人譜系、作品分布區域等情況進行普查，以及對陜、青、寧等省內主要精品建筑進行普查；每年舉辦四期培訓班，請老掌尺傳授經驗并到現場指導；利用媒體進行宣傳等。此外，政府還根據木匠的技能掌握程度，對其頒發古建技藝榮譽證書，共分為初級、高級、副高級及高級四個等級，有效促進白塔木匠在外承包古建筑工程。

五、結語

永靖白塔寺川古建筑營造技藝以家族的形式世代相傳，經過不斷完善和創新，匯聚了先人的智慧，并與當地悠久的歷史文化融合在一起，以其精湛的技巧和獨特的風格在西北大地獨領風騷，從興起至今已延續兩千多年。白塔木匠的發展史即是我國木構架建筑的興衰史，又是漢、藏、回等少數民族關系團聚和融合的發展史，是中華民族的寶貴財富。2014年6月由中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦聯合申報的絲綢之路項目被列入《世界遺產名錄》。永靖白塔寺川古建筑營造技藝作為絲路文化的重要組成部分也應得到重視。針對目前古建筑營造技藝的保護危機許多專家學者提出了自己的保護建議。中國藝術研究院古建筑研究所研究員劉托在《中國傳統建筑營造技藝的整體保護》中提出了“整體性、活態性、修繕性”的保護原則，為白塔寺川古建筑營造技藝的保護提供了建設性的意見和有益的參考。同時，我們應當認識到白塔寺川古建筑營造技藝在地理位置、自然環境、營造技藝和傳承方式上的獨特性，不斷地進行總結探索；有關部門應加大支持力度，用科學的方法推動其傳承與發展，盡快形成一套適合其獨特性的傳承與保護理論體系。使白塔木匠的智慧開出更絢麗的花朵，使白塔寺川古建筑營造文化在華夏建筑史上發揮更大的影響力。

作者：李晶晶孫陽單位：蘭州大學藝術學院講師蘭州大學藝術學院學生