西方建筑對(duì)近代建筑范文
本站小編為你精心準(zhǔn)備了西方建筑對(duì)近代建筑參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫(xiě)作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
摘要：我國(guó)有著自己古老的文化、五千年的歷史，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，但由于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，建筑受到了西方建筑風(fēng)格的影響，我們建筑創(chuàng)作所采取的態(tài)度是:尋找西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，把握好當(dāng)今建筑創(chuàng)造的大方向，探索建筑創(chuàng)作的新思路。
一、中西傳統(tǒng)建筑的比較
1.建筑材料的不同，體現(xiàn)了中西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的差異。從建筑材料來(lái)看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來(lái)營(yíng)造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。唯有我國(guó)古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))是以木材來(lái)做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書(shū)”。中西方的建筑對(duì)于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導(dǎo)致的結(jié)果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。中國(guó)所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀，“天人合一”的理念是對(duì)人與自然環(huán)境間相互關(guān)系的高度概括。老子曾說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話(huà)表明人與自然的融合是天道，是順應(yīng)天意的表現(xiàn)。中國(guó)人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。
2.建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。
從建筑的空間布局來(lái)看，中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開(kāi)。中國(guó)無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個(gè)格局，類(lèi)似于“四合院”模式。其價(jià)值是通過(guò)群體建筑的美體現(xiàn)出來(lái)的。而西方建筑則是開(kāi)放的單體的空間格局，向高空發(fā)展。如果說(shuō)中國(guó)建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間。
3.在建筑造型方面，中國(guó)古建筑的屋面呈柔和的倒拋物曲線(xiàn)狀，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風(fēng)。在歇山頂與廡殿頂?shù)慕ㄖ校蓍芏加幸庾龀晌⑽⒌南騼蓚?cè)升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。對(duì)比西方古典建筑的典型實(shí)例帕特儂神廟，它的檐部則是做成中央微微凸起的曲線(xiàn)，正好與中國(guó)古典建筑屋檐曲線(xiàn)相反。西方這種凸曲線(xiàn)產(chǎn)生了一種挺拔平整的藝術(shù)效果。西方古典建筑柱式有明顯的收分和卷殺，希臘古典建筑的柱子還有側(cè)腳和角柱加粗的手法；對(duì)比中國(guó)古典建筑，尤其是唐宋時(shí)期的正統(tǒng)建筑柱子的卷殺與側(cè)腳也極常見(jiàn)，這反映了對(duì)審美手法的共同性，只是柱子由于材料的不同而在比例上有所不同。
二、近代西方建筑文化對(duì)我國(guó)建筑形式的沖擊
西方建筑在中國(guó)的明清時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，但那時(shí)基本上是局限于教堂式的少許建筑。中西建筑交流的最大成果應(yīng)是圓明園的落成，從此西方建筑成為中國(guó)建筑一道奇異的風(fēng)景。
1.清末民國(guó)的建筑
自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)建筑轉(zhuǎn)入近代時(shí)期，開(kāi)始了近代化及現(xiàn)代化的進(jìn)程。但在由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過(guò)渡的過(guò)程中，在城市近代化的過(guò)程中，中國(guó)走過(guò)的道路是扭曲的。
中華帝國(guó)閉鎖的國(guó)門(mén)是被資本主義列強(qiáng)用炮艦和鴉片沖開(kāi)的。中國(guó)的開(kāi)放是被動(dòng)的開(kāi)放。外來(lái)的、誘發(fā)中國(guó)啟動(dòng)現(xiàn)代化的沖擊要素是以侵略的方式撞擊的。租界的設(shè)立、通商口岸的開(kāi)辟、港灣租借地、鐵路附屬地的圈占，都是通過(guò)不平等條約來(lái)實(shí)施的。這些城市或地區(qū)，作為中國(guó)控化的前沿和聚點(diǎn)，引發(fā)其城市轉(zhuǎn)型、建筑轉(zhuǎn)型的外來(lái)因素，很大程度上都和資本主義列強(qiáng)的殖民活動(dòng)息息相關(guān)。在近代化過(guò)程中攪拌著殖民化。因此近代中國(guó)建筑的發(fā)展，自然深深受制于這種二元結(jié)構(gòu)的影響，導(dǎo)致發(fā)展的不平衡型。主要體現(xiàn)在沒(méi)有取得全方位的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，明顯呈現(xiàn)出新舊兩大建筑體系并存的局面。如民國(guó)時(shí)期的仿羅馬建筑石鼓路天主堂，西方古典的原中央大學(xué)建筑群。
2.現(xiàn)代主義風(fēng)格的誕生
1930年前后的中國(guó)建筑界有兩點(diǎn)史實(shí)十分清楚。其一，在上海、天津、南京、武漢、青島，以及在日本人侵占的大連、沈陽(yáng)、長(zhǎng)春、哈爾濱等地出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑式樣，或稱(chēng)“摩登式”、“現(xiàn)代風(fēng)格”、“萬(wàn)國(guó)式”、“國(guó)際式”、藝術(shù)裝飾風(fēng)格、日本摩登等，其中包含有為數(shù)不多但較純粹的現(xiàn)代主義風(fēng)格的作品。其二，西方現(xiàn)代建筑文化及思想通過(guò)報(bào)紙雜志、建筑師的交流、建筑教育等方式在中國(guó)廣為傳播。這說(shuō)明西方現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的影響在其肇端初始就已波及到中國(guó)，并產(chǎn)生效應(yīng)，中國(guó)近代建筑界與世界建筑發(fā)展保持著某種程度的聯(lián)系。西方的建筑師以及西方培養(yǎng)的中國(guó)建筑師在上海開(kāi)埠以后引進(jìn)了歐洲建筑文化，在19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初建造了一大批富有藝術(shù)性和功能性的建筑，完全打破了傳統(tǒng)的建筑型制和建筑空間。從新古典主義、哥特復(fù)興式、折中主義到盛行歐美的現(xiàn)代主義建筑、復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的中國(guó)新古典建筑等，各種風(fēng)格的建筑鱗次櫛比，數(shù)量之多、種類(lèi)之繁雜、規(guī)模之宏大在世界上也是罕見(jiàn)的。在這段時(shí)期內(nèi)，我國(guó)的建筑文化受沖擊是比較大的，我國(guó)近代建筑體系從整體上說(shuō)是對(duì)西方建筑體系包括技術(shù)、制度和思想多個(gè)層面的模仿與移植，在本國(guó)特有的政治、經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)的反對(duì)、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產(chǎn)生了所謂的中國(guó)近現(xiàn)代建筑思潮，近現(xiàn)代建筑在我國(guó)積極發(fā)展起來(lái)了。
三、近代中國(guó)建筑的發(fā)展及其多元化的趨勢(shì)
中國(guó)近代建筑體系從整體上說(shuō)是對(duì)西方建筑體系包括技術(shù)、制度和思想多個(gè)層面的模仿與移植，在本國(guó)特有的政治、經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)的反對(duì)、制約和鉗制下帶有鮮明的特征，從而產(chǎn)生了所謂的中國(guó)近現(xiàn)代建筑思潮。近代史上西方文化對(duì)中國(guó)的沖擊是巨大的，很多建筑都是很忠實(shí)，也可以說(shuō)是很生硬地模仿了西方的形式和比例，也有極少一部分可以看到兩者風(fēng)格的有機(jī)共存。
中華人民共和國(guó)建立后，中國(guó)建筑進(jìn)入新的歷史時(shí)期。大規(guī)模、有計(jì)劃的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)了建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代建筑在數(shù)量上、規(guī)模上、類(lèi)型上、地區(qū)分布上、現(xiàn)代化水平上都突破近代時(shí)期的局限，展現(xiàn)出嶄新的姿態(tài)。進(jìn)入80年代后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，建筑事業(yè)逐漸走上健康發(fā)展的道路。“對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對(duì)外實(shí)行開(kāi)放”的改革方針推進(jìn)了建筑現(xiàn)代化的進(jìn)程。引進(jìn)外資、引進(jìn)外來(lái)材料設(shè)備、引進(jìn)國(guó)外設(shè)計(jì)、廣泛介紹國(guó)外建筑理論等，進(jìn)一步活躍了建筑學(xué)術(shù)思想和建筑創(chuàng)作活動(dòng)。短短幾年間，在建筑風(fēng)格上涌現(xiàn)了不少新事物。標(biāo)志著中國(guó)建筑思想開(kāi)始擺脫狹隘的、封閉的單一模式，逐步趨向開(kāi)放、兼容，中國(guó)現(xiàn)代建筑開(kāi)始邁上多元風(fēng)格的發(fā)展道路。可以預(yù)見(jiàn)，在不斷繁榮的建筑創(chuàng)作活動(dòng)中，必將寫(xiě)出中國(guó)的多元建筑風(fēng)格的新篇章。
四、西方建筑文化對(duì)我國(guó)近代建筑形體沖擊的思考與啟示
回顧西方建筑思潮對(duì)我國(guó)近代建筑的影響，我們可以得到一些思考和啟示：現(xiàn)代化不但包括科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，還應(yīng)該包括思想文化的現(xiàn)代化，我國(guó)的現(xiàn)代化沒(méi)有像西歐文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣有很長(zhǎng)的思想準(zhǔn)備期，所以，源于傳統(tǒng)文化的阻力特別頑強(qiáng)，就建筑來(lái)說(shuō)，有些傳統(tǒng)落后的建筑思想束縛著我們的頭腦，妨礙著建筑的現(xiàn)代化。但建筑的現(xiàn)代化不等于“西化”，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們必須有目的地、主動(dòng)地向西方學(xué)習(xí)，不能閉關(guān)自守，不能目空一切，才能很好地發(fā)展自己，“”就是個(gè)沉痛的教訓(xùn)。“西化”并不會(huì)必然地導(dǎo)致“民族性”和“地方性”的消失，相反，世界建筑的潮流越來(lái)越強(qiáng)調(diào)在不同國(guó)家不同地區(qū)發(fā)展“民族性”和“地方性”，外來(lái)文明與傳統(tǒng)生活方式是可以和諧共存的。
對(duì)于西方建筑文化，我們應(yīng)該以積極、主動(dòng)、客觀的態(tài)度對(duì)待。一方面要“融會(huì)”，要真正地理解西方建筑的精神價(jià)值，另一方面要求“貫通”，在理解的基礎(chǔ)之上吸取西方現(xiàn)代建筑文化的優(yōu)點(diǎn)，豐富本民族文化。
西方建筑思潮中滲透的創(chuàng)造精神與反叛精神，正是當(dāng)代中國(guó)建筑所缺乏的。但是，“形而下的模仿和形而上學(xué)的引進(jìn)理論成為實(shí)踐過(guò)程中兩個(gè)互相推動(dòng)的缺陷—形而上學(xué)的使用來(lái)自國(guó)外的建筑理論使我們的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)為缺乏內(nèi)涵的模仿，……而無(wú)法在本體層面上發(fā)現(xiàn)更具普遍意義的建筑基本問(wèn)題”。在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新，中國(guó)建筑需要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)改變當(dāng)代建筑藝術(shù)的頹勢(shì)，更應(yīng)立足本土的建筑理論體系的建構(gòu)。只有這樣才能使我國(guó)建筑生機(jī)勃發(fā)、欣欣向榮。
