包裝設(shè)計中的蒙古族文化研究范文

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一、幾何圖案的多樣性

以幾何圖案包括圓形、直線、曲線為主要紋樣的相互重組的結(jié)構(gòu),是構(gòu)成蒙古族圖案的最顯著的特點,是蒙古族圖案特征的精髓。蒙古族歷代流傳下來許多寓意深刻、吉祥喜慶的圖案,經(jīng)常被用來作為包裝設(shè)計的元素。這些幾何圖案的多樣性、靈活性和重組性形成了獨具蒙古族特色的圖案組織形式。蒙古族傳統(tǒng)圖案紋樣大致分為三種:自然紋樣、吉祥紋樣和幾何紋樣。其中自然紋樣來源于自然花草以及各種動物形態(tài),如薩日朗花、山丹花、河川、云、火和狼、羊、駱駝等,是對自然元素的模擬并加以深化。吉祥紋樣圖案和花紋象征吉祥與平安,這與蒙古族獨特的歷史分不開。蒙古族作為一個游牧民族,其生產(chǎn)和生活相對于農(nóng)耕民族來說缺乏穩(wěn)定性,再加上蒙古人曾經(jīng)征戰(zhàn)不斷,這種長年的征戰(zhàn)不僅使蒙古人對平安、吉祥等極度渴望,而且極其重視成功、勝利等的達成。因此,在蒙古族的各類文化活動中,祈愿吉祥如意、幸福安康等都是令人十分重視的頭等大事。蒙古族文化從一定意義上來說,是個注重吉祥的文化。吉祥紋樣包括魚紋、蓮花、桃花、回紋、盤長、八寶、N紋等。幾何圖案是對自然紋樣、吉祥紋樣,以及其他紋樣的圖案化、幾何化、簡約化、模式化的結(jié)果。技法多以幾何形卷草紋為主,利用曲直線的變化,表現(xiàn)不同的感情,將曲直矛盾的不同形式相結(jié)合,達到和諧統(tǒng)一,其變化千姿百態(tài)、各不相同,變幻無窮,多應(yīng)用于地毯、服裝、蒙古包(圖1)等。因此,在所有包裝設(shè)計的蒙古族文化樣本中,幾何圖案是最基本的裝飾類別。蒙古族傳統(tǒng)圖案是蒙古族傳統(tǒng)文化的視覺延伸,傳統(tǒng)文化通過圖案藝術(shù)的方式完成傳播目的,圖案通過造型藝術(shù)的形式表達和詮釋傳統(tǒng)文化。可以說,蒙古族傳統(tǒng)圖案的發(fā)展慣性就來自于蒙 古族傳統(tǒng)文化的沖擊力。21世紀是/讀圖時代0,圖案作為視覺要素的表現(xiàn)形式,既有感性的視覺形象,又有可觀的內(nèi)容,在一定的范圍內(nèi)能夠迅速準確地傳達視覺信息。優(yōu)秀的包裝設(shè)計圖案不僅是對產(chǎn)品本身的廣告宣傳,而且在體現(xiàn)民族風(fēng)格上也收到了潛移默化的設(shè)計藝術(shù)效果。蒙古族傳統(tǒng)幾何圖案,注重點、線、面、機理及色彩在多維空間中的條理性和秩序化處理,把不規(guī)則的形象組織得整整齊齊,把不勻稱的東西組織得有條不紊,使自然形態(tài)的物象有一種和諧的秩序。這種形式美感的創(chuàng)造,對現(xiàn)代包裝設(shè)計造型手法的變異具有積極的推動意義。再者,蒙古族傳統(tǒng)幾何圖案的多樣性重組,善于抓住主要特征對物象加以夸張變形,這種注重事物本質(zhì)特征的哲理,演變?yōu)橐环N藝術(shù)手法,用在現(xiàn)代包裝設(shè)計中,可以開啟設(shè)計師的想象空間,增強他們/以變求新0的創(chuàng)新能力。

二、藍白色彩的象征性

色彩是包裝設(shè)計的一大主題,它是對人們視覺上的刺激在人們心中產(chǎn)生的主觀感受,客觀決定包裝產(chǎn)品的形象,所以色彩設(shè)計十分重要。人們對色彩的喜好是千差萬別且不斷變化的。從色彩的整體觀念和特征來看,由于文化的差異,色彩在不同的國家和不同的地域,象征意義也不同。在我國傳統(tǒng)包裝中,紅色被廣泛使用,因為紅色象征吉祥、喜慶、富貴,在民間婚慶節(jié)日、禮儀交往、廣告招貼中,紅色是出現(xiàn)最多的色彩。西方文化中的紅色則是貶義相當強的顏色,會讓人產(chǎn)生關(guān)于/火0、/血0的聯(lián)想,它象征著殘暴、流血、殘殺和暴力統(tǒng)治。再如皇家宮廷中的色彩追求富貴、華麗,黃色在我國被看作是權(quán)力、高貴的象征,而在歐洲某些國家,黃色卻象征嫉妒和悔恨。可見,色彩本不具有任何褒貶含義,它的/好0與/壞0因文化而產(chǎn)生。因此,色彩視覺涵義,已被轉(zhuǎn)換成一種特殊情感的文化理念,它的色彩象征性賦予了視覺傳達另一種形式,使其具有了內(nèi)在情感力量、精神氣質(zhì)。

蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)中保留著一些富有象征意義的色彩,每種顏色都有確定的含義,都象征一種具體的概念,對色彩象征性的崇尚成為蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)的審美共性。尚剛在5元代工藝美術(shù)史6一書中對青花瓷的起源問題進行了系統(tǒng)的研究和全面的論證,如:/玉成元青花的條件是多元的,其中,主要的是蒙古族的尚白、尚藍。,,由于蒙古族白、藍間尚,因此,白藍相間的青花瓷異軍突起,獨領(lǐng)風(fēng)騷。0〔1〕蒙古族最具代表性的圖案顏色是藍和白。藍色是天空的顏色,象征著永恒、堅貞和忠誠。牧民們住著白色蒙古包、穿著白色蒙古袍、蒙古族兒童開始學(xué)習(xí)的蒙古文字母稱為/chagantolugai0(白色的字頭),均表達純潔的意思。/天是蒙古人最高的崇拜對象。在蒙古人看來,天操縱著自然界和人類的命運,凡事向天祈禱,祈求上天保佑和幫助。0〔2〕草原文化的天人合一觀念,不僅把人當作天(自然)的一部分,而且把天(自然)當作敬奉的對象,以一種敬畏和愛慕的心情崇尚自然、愛惜自然。這一特點直接表現(xiàn)在處理人與自然的關(guān)系上,草原文化天然地把天人合一的理念變?yōu)樾袆拥臏蕜t,將人與自然和諧相處發(fā)揮到極致。正因為如此,現(xiàn)代包裝設(shè)計對蒙古族尚藍尚白色彩的借鑒、吸收和發(fā)展,要注重揭示色彩傳達的外在視覺表意和內(nèi)在情感效應(yīng),使色彩的情調(diào)與深層文化觀念相疊映,以傳達現(xiàn)代的思維方式和生活準則,將會使現(xiàn)代包裝設(shè)計的色彩情感愈加深沉而有意味。

三、豎向字體的獨特性

包裝上的文字是傳遞商品信息、表達事物內(nèi)容的視覺語言。文字醒目、生動是抓住顧客視覺的重要手段,能夠畫龍點睛。個性化的文字設(shè)計,容易喚起消費者的想象和記憶。蒙古文字是現(xiàn)存的語言文字之中唯一豎寫的文字,豎寫結(jié)構(gòu)成為其獨有特征。蒙古文字的書寫是以詞為單位的,在一個詞內(nèi)的各個字母從上至下通過主干線連接起來,不同詞之間以空白間隔分開。不論印刷體、楷體、還是草書、篆體,蒙古文字的最大特點是主線的挺直,而圍繞它的那些牙、鉤、圈、點、嚓、字辮、連寫左撇、分寫左撇等變化無窮,給人剛中有柔、柔里生剛的豐富想象和感悟。從筆直的/中線0里,可以看出蒙古民族剛直不阿的堅強品格,從多種形態(tài)的環(huán)繞筆畫中窺見蒙古族人民的豐富想象力和內(nèi)在情感的洋溢。蒙古文字是蒙古民族的象征,是一種民族風(fēng)格。它不僅具有語言的書寫符號的功能,而且還表達著一種精神、一種神韻、一種美學(xué)思想,它具有極強的藝術(shù)魅力和審美價值。蒙古文字結(jié)構(gòu)的內(nèi)在特質(zhì),使書寫者和閱讀者完全可以在/中線0的張力之內(nèi)縱情揮灑和想象,借以充分表達自己坦蕩無羈的豁達情懷和氣概,如同在廣闊的草原上策馬馳騁,無拘無束。

豎向的蒙古文字,最能充分表達自己情感的美的享受,觀賞一幅蒙文書法藝術(shù)品,能夠使情感得到陶冶和激揚。蒙古文字造形藝術(shù),是蒙古文字研究的一個新領(lǐng)域。蒙古文字有悠久歷史和獨特造形文化,在歷史古籍中,傳統(tǒng)蒙古文字擁有豐富的造形特征,是世界文字造形藝術(shù)的重要文化遺產(chǎn)。近代,蒙古文字的使用人數(shù)日益減少,并逐漸與漢字同時使用,造成使用范圍縮小,研究和開發(fā)工作嚴重滯后,使現(xiàn)代實用蒙古文字體種類遠遠不及英、漢等字體發(fā)達,在視覺傳達領(lǐng)域難以實現(xiàn)豐富的蒙古文字版面,嚴重影響了民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如何使蒙古文字體造形研究成果融入當前的信息化社會,滿足包裝設(shè)計、廣告、電視媒體、娛樂、印刷等各個行業(yè)所需要,對于民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著重要意義和深遠影響,也是蒙古族包裝設(shè)計的特殊要求。四、自然材料的生態(tài)性現(xiàn)代包裝設(shè)計重視作品的材質(zhì)美,但它所使用的材料多半是科技對自然物質(zhì)進行再創(chuàng)造的合成材料,這種合成材料,雖然仍是由自然物所轉(zhuǎn)化,但卻脫離了自然物的本性特征。人們感覺它缺少生命活力,缺乏人情味,與自然的距離越來越遠,/一些背離自然的現(xiàn)代設(shè)計,不可能招來作為眾多欣賞者的中國人為之叫好0〔3〕。

蒙古族傳統(tǒng)包裝的用材多采用草原上俯拾即是的自然物。/因材施藝0即可視為蒙古族傳統(tǒng)包裝的特色之一。蒙古族傳統(tǒng)包裝根據(jù)人的自身審美需要,選用生活中簡易普通的自然物質(zhì),借助其機理、光澤、紋飾等自然形態(tài)特征和材料性能,通過一定的制作,轉(zhuǎn)化成心中最理想的超越于自然屬性之上的藝術(shù)造型,達到材美、工巧的結(jié)合,顯示出適應(yīng)自然材料品質(zhì)的特征,充滿簡約純樸、質(zhì)拙淳厚、自由率真的藝術(shù)審美意味,充溢著生命的活力。例如完全用木材制作的勒勒車、用于盛水的皮囊、加工奶制品的木桶等。以歷史性的眼光來審視,蒙古族傳統(tǒng)包裝較多地保留了人類初始時期藝術(shù)發(fā)生的基本原發(fā)性特質(zhì))))自然、生活與藝術(shù)渾然一體。運用自然材料作為包裝材料,不僅充分體現(xiàn)出材料的自然特性,反映了蒙古民族所具有的那種純真、質(zhì)樸的審美意識,同時也滲透了一種生態(tài)美的游牧文化以及人與自然和諧共處的文化精髓。這些自然材料不僅價格便宜,降低了包裝的成本,而且沒有化學(xué)污染,都是在保證包裝使用價值的前提條件下,形成了別具特色的綠色包裝,其內(nèi)涵有著純樸的、自然的、環(huán)保的意義。蒙古族傳統(tǒng)包裝所具有的材質(zhì),也是無數(shù)民間藝術(shù)家通過不斷地尋找新的材料,在不斷改變著審美視覺,升華著美學(xué)思想。

總之,蒙古族文化博大精深,將蒙古族文化融入包裝設(shè)計中是一個重要的課題。一切全新事物的出現(xiàn),應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。不同文化、不同民族、不同時代都會衍生出獨特的視覺語言,這一民族語言形式的出現(xiàn),使傳統(tǒng)包裝設(shè)計具有了新的生命力與創(chuàng)新力,展現(xiàn)了更廣闊的發(fā)展空間。

作者：卓娜單位：東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院