水資源危機(jī)意識(shí)范文

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水是萬物生命之源,是人類發(fā)展的命脈。水問題不僅關(guān)乎每個(gè)人的生活,也涉及到一個(gè)民族的前途和命運(yùn)。在文明不斷進(jìn)步的同時(shí),水資源的短缺也時(shí)刻警醒著我們。《水問》以極具思考深度并令人注目的方式,用無可爭(zhēng)議、令人震驚的實(shí)例,向觀眾展現(xiàn)了大量伴隨水資源危機(jī)而產(chǎn)生的巨大危害。

《水問》含有“水的哭訴”、“水的吶喊”之意,直接而尖銳,急促而緊迫[1]。該片的總編導(dǎo)王猛說:“水是寬容的,因?yàn)檫@種寬容才產(chǎn)生了生命,也因?yàn)檫@種寬容,它容納了這個(gè)世界所有骯臟的東西。中國(guó)的工業(yè)文明發(fā)展?jié)饪s了西方兩百年的時(shí)間,作為代價(jià),中國(guó)的河流與湖泊也濃縮了西方兩百年的污染史”。水默默的維護(hù)人類的干凈、舒適、健康,也默默地承受人類交給它的骯臟。水是有生命、有感知的,它會(huì)釋放情感,在飽受污染時(shí),它也有哭訴的愿望。

一、《水問》反映的我國(guó)水資源真實(shí)現(xiàn)狀

目前我國(guó)的工業(yè)化、城市化都以世界前所未有的速度快速發(fā)展著。但當(dāng)我們沉浸于自己取得的驕人成績(jī)時(shí),卻也開始嘗到了自己釀制的苦果[2]。巨大成就的背后,隱藏著嚴(yán)重的生態(tài)和環(huán)境危機(jī),其中以水資源危機(jī)最為突出和嚴(yán)重,也最為直觀。事實(shí)上水危機(jī)不是即將到來,而是已經(jīng)從四面八方開始蔓延。

清茶一杯是中國(guó)傳統(tǒng)的待客之道,但在甘肅省的很多地區(qū),能喝上一杯干凈的水已經(jīng)變成一種奢侈,很多人因?yàn)樗锤珊远坏帽尘x鄉(xiāng)。華北地區(qū)的打井高潮時(shí),每年打井在三百萬眼以上,而如今,這些井已經(jīng)無水可取。在衡水市,以前打井只需要100多米便可,如今須打300多米才可見水,取水工具最初是離心泵,后來是工業(yè)泵,現(xiàn)在必須用深潛水泵才能抽出水來,水源的干涸速度令人瞠目結(jié)舌。被稱為高原明珠的滇池是全國(guó)著名的高原淡水湖泊,但昆明市每天有約25萬噸生活污水未經(jīng)處理,直排滇池,導(dǎo)致滇池生態(tài)承載能力越來越弱[3]。我國(guó)的東南地區(qū)是著名的水鄉(xiāng),隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,污染十分嚴(yán)重,已成為缺水地區(qū)。

黃河源頭有千湖之縣美譽(yù)的瑪多因缺水要搬遷了;世界第四大淡水湖的咸海已消失了一半;淮河因污染導(dǎo)致岸邊所有河蟹養(yǎng)殖戶破產(chǎn);在長(zhǎng)江,人們花費(fèi)巨資,只為尋找白鰭豚;“太湖美”、“汾河清”已是曾經(jīng)的景色。水資源危機(jī)制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,制約了每個(gè)人對(duì)美好生活的渴望。

二、對(duì)水資源現(xiàn)狀的思索

《水問》真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)水資源所面臨的種種嚴(yán)峻挑戰(zhàn),從道德、倫理等精神層面上都深深震撼著觀眾的心靈,對(duì)保護(hù)水資源,對(duì)喚醒大眾的環(huán)保意識(shí)起到了重大作用。

水資源問題已經(jīng)從以前模糊的概念漸漸變成大眾聽得見、看得見的現(xiàn)實(shí)問題。近年來滇池太湖藍(lán)藻、重慶大旱、濟(jì)南暴雨、南方洪水等水環(huán)境問題,以及震驚全國(guó)的松花江苯污染、北江韶關(guān)鎘污染、陽宗海砷污染、新洋港河水源污染等一系列水污染事件,一再引起全社會(huì)的高度關(guān)注和深深憂慮。《水問》將中國(guó)眾多地區(qū)水資源的真實(shí)現(xiàn)狀全面、立體地呈現(xiàn)給觀眾。事實(shí)告訴我們,如果世界人均水資源是一杯水,中國(guó)人均水資源卻只有杯底上很少的水,整個(gè)中國(guó)都處于缺水的狀態(tài),只是缺水的方式不同而已。可以說,我國(guó)的水資源狀況確已到了令人十分堪憂的地步。

水資源與人們的生活關(guān)系密切,《水問》選取了觀眾最熟悉的題材,同時(shí)又從中挖掘出最不為人知或是難于理解的真相來告知觀眾。它從全新的角度來呈現(xiàn)中國(guó)水資源情況,深刻剖析了水資源存在的問題。平時(shí)一說到水污染,大家自然而然地想到,這是工業(yè)企業(yè)大量排放高濃度污水所造成的。實(shí)際上,隨著我國(guó)城市化的高速發(fā)展,城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)明顯滯后,大量的城市生活污水與工業(yè)廢水未經(jīng)處理直接排入河流湖泊,大量垃圾污物無序堆放,使得大部分河流湖泊成為排污明溝和納污水體。中國(guó)的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)并不比歐美發(fā)達(dá)國(guó)家低,但英國(guó)泰晤士河邊可能只有十家工廠,而長(zhǎng)江沿岸就有上千家工廠,即使每家工廠都保證達(dá)標(biāo)排放,所有工廠排放的污染總量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了河流的自凈能力。

a)培養(yǎng)大眾環(huán)保意識(shí)勢(shì)在必行

面對(duì)我國(guó)水資源如此惡劣的情況,《水問》并未告訴觀眾過多的解決辦法,但卻是觀眾看完影片后最迫切需要思考的問題。環(huán)保意識(shí)不僅是一個(gè)概念,一個(gè)口號(hào),而是一種需要隨時(shí)隨地,從小培養(yǎng)的意識(shí)。應(yīng)該將更深層次的環(huán)保理念融入到大眾最潛在的意識(shí)當(dāng)中。

2007年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者前美國(guó)副總統(tǒng)阿爾.戈?duì)柍珜?dǎo)人們改變久已形成的傳統(tǒng)觀念,樹立新的發(fā)展觀和價(jià)值觀[2]。十七大明確提出了“生態(tài)文明”這一概念,它指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)正義是一個(gè)新的環(huán)保概念,它包括代際正義和代內(nèi)正義。代內(nèi)正義強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在利用自然資源、滿足自身利益上的機(jī)會(huì)均等,在謀求生存與發(fā)展上的權(quán)利均等。代際正義關(guān)注的是當(dāng)代與后代人之間的生態(tài)利益和生態(tài)責(zé)任問題[5]。它強(qiáng)調(diào)以人的持續(xù)發(fā)展為目標(biāo),要求上一代為下一代合理儲(chǔ)存資源。

我國(guó)著名環(huán)境學(xué)家曲格平曾提出:“為子孫后代,我們需要一場(chǎng)變革”[4]。水資源的享用者,不僅是這一代的居民,還包括更多的后代子孫。當(dāng)代人在享有良好水資源的同時(shí),也必須承擔(dān)起保護(hù)水資源的義務(wù)。每一代人總是從前人留下的資源儲(chǔ)備而發(fā)展起來的,如果前一代人偏愛自己的利益,過多消耗自然資源,將導(dǎo)致后代資源的匱乏。因此,培養(yǎng)生態(tài)正義意識(shí),就是力求使當(dāng)代人能夠合理開發(fā)、利用水資源和保護(hù)水資源,同時(shí)也為了滿足后代子孫能平等地享用水資源。

《水問》告訴我們,工業(yè)文明時(shí)期的與大自然對(duì)抗、征服自然為我所用的思想是行不通的。取而代之的是創(chuàng)建生態(tài)文明,尋求可持續(xù)發(fā)展之路。《水問》讓廣大民眾更加了解我國(guó)的水環(huán)境狀況,清楚環(huán)境危機(jī)出現(xiàn)的深層次原因。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)不但要有法律的支持,還要以大眾的道德觀及潛意識(shí)作為約束。這就需要擴(kuò)大環(huán)保宣傳力度,掀起全民生態(tài)教育,培養(yǎng)一種嶄新的精神上的環(huán)保主義。

b)結(jié)語

中國(guó)是全球人均水資源最貧乏的國(guó)家之一,也是世界上用水量最多的國(guó)家。人們都知道水的重要性,但當(dāng)重要性已經(jīng)成為一種習(xí)慣時(shí),就容易被人忽視。

中國(guó)的水資源整體狀況已經(jīng)惡化到了關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的境地。要建設(shè)生態(tài)文明和生態(tài)正義,就必須讓公眾了解我國(guó)目前的真實(shí)環(huán)境狀況和環(huán)境問題。《水問》成功的傳播了環(huán)保知識(shí),讓公眾意識(shí)到保護(hù)水資源的責(zé)任與使命。我們期待著更多更好的環(huán)保記錄片的問世,進(jìn)一步提高大眾環(huán)保意識(shí)。