古典詩(shī)歌論文范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)古典詩(shī)歌論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。
第1篇
一、抓住詩(shī)歌的題目
一首詩(shī)的題目往往就是這首詩(shī)的核心，一般都能體現(xiàn)詩(shī)歌的寫(xiě)作緣由，概括了詩(shī)的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了詩(shī)人的情感。如：韋應(yīng)易的《賦得暮雨送李胄》題中“送李胄：且在暮雨中，很明顯這首詩(shī)表現(xiàn)了作者送別友人時(shí)依依不舍的心情。再如讀唐人朱慶余的詩(shī)“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝吧低眉問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”，單看這首詩(shī)的內(nèi)容好像是寫(xiě)一個(gè)新媳婦準(zhǔn)備第一次見(jiàn)公婆時(shí)精心打扮的心理狀態(tài)的，只有看了題目——《近試上張水部》，才知道是作者朱慶余以公婆比喻主考官，以新郎比喻自己的好友張水部，表現(xiàn)自己在試前內(nèi)心不安的心情的。再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》，“思”字正是作者要表達(dá)的情感。
二、了解寫(xiě)作詩(shī)歌的背景
詩(shī)人在詩(shī)里所寄寓的情感往往是詩(shī)作者內(nèi)心的外露，真情的表白。詩(shī)的主旨思想與詩(shī)人的經(jīng)歷有著密切關(guān)系，在不同的時(shí)期和不同的背景下，作者所表達(dá)的情感也不同。如；杜甫是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但是他在35歲以前是接觸到的是我國(guó)無(wú)比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗河山，這一時(shí)期的詩(shī)歌含有濃厚的浪漫主義色彩。《望岳》是這一時(shí)期的代表作；35歲以后，由于詩(shī)人親自經(jīng)歷了唐王朝由盛到衰的整個(gè)過(guò)程，以及自身受到的生活的折磨，詩(shī)人被礪煉成了一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，用杜甫自己的話(huà)就是“窮年憂(yōu)黎元”“三吏三別”是他這一時(shí)期的代表作。宋代著名的女詞人李清照，前期在作品中多是流露出對(duì)愛(ài)情生活的向往和對(duì)大自然的喜愛(ài)，如《[如夢(mèng)令]常記溪亭日暮》等等。從靖康元年起，李清照連續(xù)遭到國(guó)破、家亡、夫死的苦難，而導(dǎo)致這一詞時(shí)期的詞主要表達(dá)她個(gè)人的不幸遭遇和國(guó)破家亡的悲哀，情緒比較消沉，寫(xiě)出的詩(shī)也比較凄婉，如《菩薩蠻》《含奴嬌》《聲聲慢》等。
三、準(zhǔn)確把握“詩(shī)眼”
詩(shī)眼乃是詩(shī)詞中表現(xiàn)力最強(qiáng)和最能開(kāi)拓意旨的關(guān)鍵詞句。抓住詩(shī)眼便可知詩(shī)歌的情感脈絡(luò)。如：
《過(guò)香積寺》《送李端》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。
泉聲咽危石，日色冷青松。少孤為客甲，多難識(shí)君遲。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。掩淚空相向，風(fēng)塵何處其。
《過(guò)香積寺》的詩(shī)眼是“咽”與“冷”，山中的流泉由于巖石的阻攔，發(fā)出低吟，仿佛鳴咽之聲。照在青松上的月色，由于山林的幽暗，似乎顯得陰冷。兩字繪聲繪色，精煉傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象，把作者無(wú)煩擾的寂靜的心境淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
《送李端》詩(shī)，詩(shī)眼是“悲”這一悲貫穿了全篇，統(tǒng)領(lǐng)了全詩(shī)，全詩(shī)圍繞“悲”展開(kāi)寫(xiě)了身世之悲，又寫(xiě)了動(dòng)亂社會(huì)漂泊這苦，給人以悲涼之感。
四、通曉“典故”
用典是古典詩(shī)詞中很常見(jiàn)的一種表達(dá)方式，有著特殊的表情達(dá)意功能，其特點(diǎn)有兩方面：一是以古說(shuō)今，言在古、義在今。二是以少代多，下語(yǔ)簡(jiǎn)、含義豐。依據(jù)掌握典故的寓意有助于我們理解詩(shī)的思想。
辛棄疾《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》：“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”這里“廉頗老矣，尚能飯否”是用典《史記廉頗藺相如列傳》載“廉頗免職后，跑到魏國(guó)。趙王想再用他，派人去看他的身體情況，趙使還報(bào)曰：‘廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，頃之三透矢（屎）矣，’趙王以為老，遂不用”。辛棄疾這是用此典，委婉地表達(dá)自己主動(dòng)請(qǐng)纓想為國(guó)效力的愿望。
駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”句中用“南冠”指代囚徒。語(yǔ)見(jiàn)《五傳•成公九年》：“晉侯觀守軍，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：“南冠而縶者誰(shuí)也？”有司對(duì)曰：“鄭人所獻(xiàn)楚囚也。”駱賓王因上疏忤武后，遭到誣陷，以貪贓罪下獄，內(nèi)心充滿(mǎn)冤屈，明顯此詩(shī)借“南冠”表達(dá)了自己凄惻的感情。
五、把握意象
詩(shī)歌創(chuàng)作十分講究含蓄、委婉、凝練，詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，說(shuō)理也不是思想的直接灌輸，而是言在此而意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合就是“意象”它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感的載體。所以我們只有領(lǐng)悟詩(shī)歌的意象，才能把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。有些意象在古詩(shī)中反復(fù)的被使用，已經(jīng)約定俗成成了某種情感的固定載體。如一提到，往往表達(dá)“不畏權(quán)貴，追求淡泊”的情感；一提到“楊柳”，往往指朋友依依惜別之情；一提到“鴻雁”，往往抒發(fā)羈旅傷愁或者思念親人的情感等等。
再如：杜甫《登高》中，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”“秋”就寄寓了作者淪落他鄉(xiāng)，年老多病，生出的無(wú)限悲愁之緒。
“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”作者借孤舟表現(xiàn)了漂泊無(wú)依，孤獨(dú)寂寞之感。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”借月光表達(dá)了作者的濃濃的鄉(xiāng)思。通過(guò)意象的把握就可透析到作者所表達(dá)的情感。
六、掌握詩(shī)歌所屬的流派
第2篇
1、點(diǎn)染
點(diǎn)染，本是國(guó)畫(huà)的術(shù)語(yǔ)。繪畫(huà)時(shí)，有的地方點(diǎn)，有的地方染，從而繪出一幅和諧統(tǒng)一的畫(huà)面。借用到古典詩(shī)歌中來(lái)，指的是作者在有些地方正面點(diǎn)明旨意，有些地方側(cè)面渲染。這在寫(xiě)景抒情詩(shī)中比較常見(jiàn)，一般用景物來(lái)染；用一句話(huà)，一個(gè)詞來(lái)點(diǎn)出要抒發(fā)的感情。渲染是為了突出旨意，旨意引導(dǎo)渲染，相互依存，和諧統(tǒng)一。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”其中的“斷腸人在天涯”是點(diǎn)；其余各句均是“染”，渲染相思之情的傷悲。這樣的例子在中學(xué)語(yǔ)文課本中還有很多，如柳永《雨霖鈴》：“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！逼渲械谝痪涫恰包c(diǎn)”，點(diǎn)出“傷離別”；其余各句是“染”，渲染傷別之情。李清照的《聲聲慢》就用了“乍暖還寒”、“三杯兩盞淡酒”、“晚來(lái)風(fēng)急”、“雁過(guò)也”、“滿(mǎn)地黃花”、“梧桐更兼細(xì)雨”來(lái)渲染傷心的心緒，最后用“這次第，怎一個(gè)愁字了得”點(diǎn)出自己“愁”的主旨。王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中的[正宮][端正好]，前面“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”是染，后面“都是離人淚”是點(diǎn)。也是用的這種手法。
2、虛實(shí)
虛實(shí)結(jié)合是古典詩(shī)歌重要的藝術(shù)手法之一。所謂“實(shí)”，是詩(shī)詞中可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)捉摸到的部分；所謂“虛”則是指詩(shī)詞中表現(xiàn)的存在于人的思想意識(shí)之中的部分。換言之，就方法而言，詳細(xì)為實(shí)，簡(jiǎn)略為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；有行為實(shí)，徒言為虛。就對(duì)象而言，景為實(shí)，情為虛；眼見(jiàn)為實(shí)，想象為虛；有者為實(shí)，無(wú)者為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；當(dāng)前為實(shí)，過(guò)去和將來(lái)為虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。虛實(shí)結(jié)合，可以給人以無(wú)窮的想象和回味，也可以使詩(shī)人的感情表達(dá)得更深沉而充分。如李白的《蜀道難》，以虛寫(xiě)實(shí)，從蠶叢開(kāi)國(guó)說(shuō)到五丁開(kāi)山，由六龍回日寫(xiě)到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出了讓人驚嘆不已的蜀道形象。李商隱的《錦瑟》運(yùn)用“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”四個(gè)典故，以虛寫(xiě)虛（過(guò)去的經(jīng)歷、夢(mèng)想、挫折等），讓后學(xué)者暢想不已，被喻為古代“朦朧詩(shī)”。而李煜的《虞美人》中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，卻又以實(shí)寫(xiě)虛，將抽象的“愁”化為具體可感的江水滾滾，新鮮美妙，讓人回味。
3、疏密
詩(shī)歌的疏密手法，主要是指描寫(xiě)人、事、景、物的密度。密度小者為疏，密度大者為密。疏者大筆勾勒，重在傳神；密者多為工筆細(xì)描，重在鋪寫(xiě)渲染。在詩(shī)歌中，疏利于寫(xiě)大景，密利于寫(xiě)小景；在詞、曲中，婉約者較密；豪放者較疏。但在一首詩(shī)歌中，詩(shī)人們也時(shí)而采用疏密結(jié)合的手法，構(gòu)成一定的意境，如杜甫的《登高》中“風(fēng)急天空猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”四句，前兩句“風(fēng)急”、“天高”、“猿嘯”、“渚清”、“沙白”、“鳥(niǎo)飛”一句三個(gè)意象，顯得綿密急促；后兩句“落木”、“長(zhǎng)江”一句一意象，顯得物象稀少而疏闊。從美學(xué)角度看，因?yàn)槊芫彤a(chǎn)生了一種緊促感，因?yàn)槭杈彤a(chǎn)生了一種弛緩和開(kāi)朗感，一緊一緩之間，給欣賞者帶來(lái)了心理的愉悅；而作者營(yíng)造這一密一疏的藝術(shù)形象，又將秋天特有的景物放在了宏大的背景中，相互映襯，給人以豐富的想象空間。又如王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”四句，也是深得疏密之妙。前兩句交代“雨后空山”、“秋天傍晚”，一寫(xiě)環(huán)境，一寫(xiě)時(shí)間，可謂疏朗簡(jiǎn)潔；后兩句卻寫(xiě)到“明月”、“青松”、“月光”、“清泉”、“石頭”、“水花”，意象十分豐富；一疏顯得宏觀開(kāi)闊，一密顯出局部的清幽，的確讓人心曠神怡。
4、動(dòng)靜
客觀事物的動(dòng)靜之態(tài)，給了詩(shī)人們?cè)S多創(chuàng)作的靈感，他們常常將事物的動(dòng)、靜結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，做到靜中見(jiàn)動(dòng)，動(dòng)中見(jiàn)靜，動(dòng)靜相生，動(dòng)靜互襯，妙趣無(wú)窮。如查慎行的《舟夜書(shū)所見(jiàn)》：“月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿(mǎn)天星。”前兩句寫(xiě)靜，后兩句寫(xiě)動(dòng)，給人美妙的遐想。王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”以動(dòng)寫(xiě)靜，花落、月出、鳥(niǎo)鳴的動(dòng)，突出了春澗的幽靜。杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”前兩句寫(xiě)動(dòng)，繪出一幅絢麗的圖景；后兩句寫(xiě)靜，一言空間之廣，一言時(shí)間之久，但也靜中見(jiàn)動(dòng)，是詩(shī)人在思接千載、視通萬(wàn)里的動(dòng)。李白的《望天門(mén)山》更是高妙，以“天門(mén)中斷楚天開(kāi)”寫(xiě)出了水神奇的動(dòng)，力量巨大；又用“碧水東流至此回”寫(xiě)出了山雄奇險(xiǎn)峻的靜，強(qiáng)大力量的靜；然后又用“兩岸青山相對(duì)出”寫(xiě)靜，靜中有動(dòng)；“孤帆一片日邊來(lái)”寫(xiě)動(dòng)，動(dòng)中有靜；動(dòng)靜相襯，即有力量的對(duì)抗，又有寧?kù)o與和諧，真可謂運(yùn)筆如神！
5、濃淡
在繪畫(huà)中，濃淡主要指色彩的深淺、明暗。在文學(xué)創(chuàng)作中，主要指語(yǔ)言的色彩。濃者，重筆濃彩，絢麗；淡者，素筆淡寫(xiě)，不尚雕飾。就作家個(gè)人而言，有的追求素淡，有的追求濃艷；有的濃淡兼施，兩相映襯，收到鮮明生動(dòng)的藝術(shù)效果。如王安石的《桂枝香·金陵懷古》上片寫(xiě)金陵的壯麗景色，用了“似練”、“翠峰”、“殘陽(yáng)”、“彩舟云淡”來(lái)寫(xiě)秋景，語(yǔ)言華美；下片嘆六朝競(jìng)逐豪華，吊古傷今，語(yǔ)言素淡；以濃襯淡，有力地強(qiáng)化了政治家睹今鑒古的深遠(yuǎn)思慮。又如李清照的《一剪梅》，上片寫(xiě)“紅藕”、“玉簟”、“羅裳”、“蘭舟”、“錦書(shū)”、“月滿(mǎn)”，色彩較濃；下片寫(xiě)“花”、“水”、“閑愁”，色彩較淡；濃淡相映，充分地渲染和抒發(fā)了詞人的相思之苦；“濃”尚不可解其愁，“淡”更讓她何以堪？
6、雅俗
雅俗是運(yùn)用語(yǔ)言的一種藝術(shù)。“雅”是典雅，“俗”是通俗。在詩(shī)歌中適當(dāng)運(yùn)用雅語(yǔ)和俗語(yǔ)，就會(huì)雅俗共賞，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》，前七句“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土”，比較雅；結(jié)尾兩句“興，百姓苦！亡，百姓苦”，較通俗：這樣以俗入雅，充分表達(dá)了詞人關(guān)注百姓疾苦的情懷。又如白居易《憶江南》詞，“江南好，風(fēng)景舊曾諳”、“能不憶江南”，用語(yǔ)通俗；而“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，用語(yǔ)典雅。不用雅，寫(xiě)不出江南之優(yōu)美；不用俗，便失去了親切感和獨(dú)特的向往之情，可謂相得益彰。
7、巧拙
巧拙也是語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)。“巧”是工巧，“拙”是樸拙，二者結(jié)合，常可收到別具一格、耐人尋味的藝術(shù)效果。如姜夔的《揚(yáng)州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。”前一句樸拙，后兩句工巧。無(wú)前者，后兩句失去依托；無(wú)后者，前一句失去了應(yīng)有的表達(dá)效果：前后相合，一幅凄清之景頓生，一股興嘆之情流動(dòng)。又如周邦顏的《蘇幕遮》：“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”前一句寫(xiě)太陽(yáng)初升，露水漸干，比較樸實(shí)；后二句寫(xiě)青青池水，風(fēng)吹水動(dòng)，晃動(dòng)的葉子仿佛在不斷高舉一樣，用筆很巧。
8、曲直
曲與直是詩(shī)人表達(dá)感情的兩種方式。“曲”是婉曲含蓄，“直”是直率明了。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)人心情平靜時(shí)，喜歡含蓄委婉，感情激動(dòng)時(shí)，便直吐為快。在現(xiàn)實(shí)生活中，作者的思想感情常常是復(fù)雜變化的，因而在作品中總是兼用曲與直兩種手法來(lái)表情達(dá)意，力求做到曲直互補(bǔ)，妙合其心。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，描寫(xiě)令人神往的仙境世界，明寫(xiě)了對(duì)仙境的向往，暗寫(xiě)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，屬于“曲”的手法；到詩(shī)的結(jié)尾處卻大呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這就是“直”，一曲一直間將詩(shī)人率真可愛(ài)的個(gè)性表現(xiàn)得淋漓盡致。白居易的《琵琶行》雖然也曲直兼用，但沒(méi)有了李白的率真，而是以曲為主；他寫(xiě)琵琶女的身世遭遇，直接表明的是對(duì)下層歌妓和勞苦百姓的同情，曲折表達(dá)的卻是政治受挫后，對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)世態(tài)炎涼的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。說(shuō)自己的遭際屬于“直”吧，可他還是表達(dá)得那么“曲”，不講原委，只訴同感。曲折與直率的運(yùn)用，與詩(shī)人的心境有關(guān)，確實(shí)耐人尋味。
9、隱顯
“隱”與“顯”，也是詩(shī)人表達(dá)感情的兩種方式。“隱顯”與“曲直”非常相似，常常將兩者聯(lián)系在一起說(shuō)，因?yàn)榍褪请[，直就是顯。詩(shī)人在表達(dá)深藏內(nèi)心而不便明言的思想感情時(shí)，往往隱約其辭，采用隱諱曲折的方式；其他的一般都表達(dá)得較直接明白。如朱慶馀的《近試上張水部》，明明是想說(shuō)自己考前心里沒(méi)底，又充滿(mǎn)成功的期待，盼望張籍的幫助，卻又隱諱曲折地虛擬新婦的口氣問(wèn)新郎：“畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”可謂隱諱而妙極。又如蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），在明顯地抒發(fā)哀悼亡妻之情的同時(shí)，也隱約地抒發(fā)了“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”的政治失意之情，可說(shuō)是隱得深沉。
10、離合
第3篇
關(guān)鍵詞：圖式理論；古典詩(shī)歌教學(xué)；“悲秋”
中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）13-0096-02
一、“圖式”理論及其內(nèi)涵
古希臘的哲學(xué)著作中最先提出圖式二字，只不過(guò)其含義與今日大不相同。深化圖式理論的第一人是康德，而將之運(yùn)用到心理學(xué)領(lǐng)域是英國(guó)的巴特利特。瑞士的皮亞杰將圖式理論用于認(rèn)知心理學(xué)中，美國(guó)的魯美哈特創(chuàng)造性地把圖式理論與人工智能的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。美國(guó)心理學(xué)家維特羅克是該理論的佼佼者，他把圖式理論當(dāng)成是人類(lèi)學(xué)習(xí)的生成模式的一種方式。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的生成過(guò)程就是學(xué)習(xí)者對(duì)外界信息主動(dòng)選擇加工的過(guò)程，如果大腦中已有的知識(shí)與外界的信息建立起積極的聯(lián)系，那么學(xué)習(xí)便會(huì)取得良好的效果。[1]毫無(wú)疑問(wèn)，閱讀、寫(xiě)作均存在一定的圖式模式。有研究者認(rèn)為：“閱讀過(guò)程是一個(gè)隨當(dāng)前閱讀的內(nèi)容不斷主動(dòng)地激活讀者背景知識(shí)，將當(dāng)前的信息與先前的信息進(jìn)行整合，形成文章的情境模型的過(guò)程[2]。按照?qǐng)D式理論，如果一個(gè)閱讀者在閱讀某個(gè)材料時(shí)，無(wú)法將大腦中的圖式與材料信息建立相應(yīng)的關(guān)系，則其信息的解讀是無(wú)效的。據(jù)此而論，當(dāng)閱讀者無(wú)法解讀材料時(shí)，如果幫助其建立閱讀圖式與外界信息的聯(lián)系，或者激活其閱讀圖式，閱讀者便能朝著更加正確的方向解讀文本。而且如果圖式能從不同角度引導(dǎo)閱讀者對(duì)信息的理解、破譯，能產(chǎn)生舉一反三，為創(chuàng)造性閱讀與個(gè)性化閱讀提供條件。
二、在古典詩(shī)歌教學(xué)中運(yùn)用圖式理論教學(xué)的重要性
古典詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是教學(xué)的難點(diǎn)。首先，古典詩(shī)歌的語(yǔ)言系統(tǒng)與今日迥異，今人與古人處于不同的語(yǔ)言背景與文化背景中，語(yǔ)言與文化的隔閡增加了閱讀的難度。其次，古典詩(shī)歌，特別是近體詩(shī)講究聲律、平仄、對(duì)偶，語(yǔ)言高度凝練，具有多義性，而中學(xué)生的閱讀素養(yǎng)不夠扎實(shí)，尚難把握詩(shī)歌之美。最后，古典詩(shī)歌的意境十分抽象，最難破解。這些都在無(wú)形中增加了教學(xué)的障礙。特別是中學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平十分有限，不經(jīng)巧妙點(diǎn)撥，難以體會(huì)個(gè)中奧妙。而傳統(tǒng)的教學(xué)法不盡如人意，采用新的教學(xué)法也就十分必要了。當(dāng)然，難點(diǎn)也有突破點(diǎn)。如近體詩(shī)的平仄是固定的，押韻的地方也是固定的，教師便可總結(jié)其中相類(lèi)似的詩(shī)句。又如古典詩(shī)歌的一些意象具有固定含義。如“東籬”、“黃花”、“柳絲”等諸多意象在詩(shī)歌中意義大體是不變的。又比如，一些詩(shī)歌中的句子，組合形式具有特殊性，如有些詩(shī)句全部由名詞組成，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）。這些由純名詞意象組合而成的詩(shī)句，意象密集，畫(huà)面感強(qiáng)，頗似幾幅山水畫(huà)的集合，其風(fēng)格不盡相同，但其所描繪的景物均有一種蒼茫之感。如果我們?cè)僮屑?xì)閱讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)詞作者有相近的感情傾向。有了這些共同點(diǎn)，教師便可總結(jié)這種句式的圖式，引導(dǎo)學(xué)生加深印象。上述所論的共同點(diǎn)較難以掌握，緣于其尚未形成結(jié)構(gòu)化的知識(shí)。結(jié)構(gòu)化的信息以基本規(guī)律、基本概念與主題思想為理論依據(jù)，體系簡(jiǎn)易、中心突出，易為學(xué)習(xí)者所心領(lǐng)神會(huì)的，它可以使得記憶變得明晰化，加深印象[3]。從這個(gè)角度說(shuō)，如果能通過(guò)圖式理論促進(jìn)詮釋詩(shī)歌知識(shí)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)化，便能極大促進(jìn)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握。那么，如何促進(jìn)呢？首先，應(yīng)從詩(shī)歌中尋找共同的規(guī)律，從中尋找出一種共同的“范式”。所謂的范式就是詩(shī)歌表現(xiàn)出的一種共同的知識(shí)組織形式。例如歌頌春天的詩(shī)句，可以從三方面歸納其圖式范式。第一，畫(huà)面的色彩。第二，表現(xiàn)詩(shī)人喜悅之情的詞語(yǔ)。第三，描寫(xiě)春天景色的意象。其次，還可以從不同的角度建構(gòu)詮釋詩(shī)歌的知識(shí)點(diǎn)的圖式范式。而且，當(dāng)舊的圖式范式的內(nèi)容不斷發(fā)展與深化，便會(huì)遞進(jìn)為高一級(jí)，新的圖式范式。以傷春為主題的詩(shī)句為例，如傷春詩(shī)原因生成圖式為（思征人、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、貶謫外地、仕途偃蹇、韶華消逝、人生感傷、愛(ài)情失落……）；情感表現(xiàn)圖式為（憤憤不平、哀而不傷、郁郁寡歡、郁結(jié)于胸、抑塞磊落、黯然神傷……）這幾個(gè)詮釋傷春詩(shī)歌的范式便可成為建構(gòu)傷春詩(shī)歌的圖式。這種圖式有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的聯(lián)想。最后，探索圖式下面的低層圖式有助于實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌知識(shí)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)化[4]。從學(xué)科教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，不斷建立圖式有助于對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行深入解讀。比如在熟悉傷春詩(shī)的圖式范式后，還應(yīng)讓其了解低層的圖式，如創(chuàng)作背景、詩(shī)人生平經(jīng)歷等。
三、圖式理論在幾首“悲秋”詞曲教學(xué)中的運(yùn)用
在古典詩(shī)歌里，“悲秋”是一個(gè)永恒的主題，而且形成了中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)。這類(lèi)詩(shī)歌中，意象的選擇，作者情感的特征，詩(shī)歌的審美特征等方面呈現(xiàn)出一種范式。為了研究方便，這里放寬了“悲秋”的概念，我們將中學(xué)語(yǔ)文課本中，李煜《相見(jiàn)歡》、柳永《雨霖鈴》、馬致遠(yuǎn)《秋思》、范仲淹《漁家傲》《蘇幕遮》、王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》、李清照《聲聲慢》等歸為悲秋作品。首先，從上述作品中，我們可以抽繹出主要的景物意象。西樓、弦月、梧桐、東流水（《相見(jiàn)歡》）；煙波、暮靄、酒、楊柳岸、曉風(fēng)、殘?jiān)拢ā队炅剽彙罚豢萏佟⒗蠘?shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬（《秋思》）；大雁、落日、孤城、濁酒、霜（《漁家傲》）；碧云、黃葉、寒煙、斜陽(yáng)、明月、酒（《蘇幕遮》）；碧云、黃花、西風(fēng)、北雁（《長(zhǎng)亭送別》）；淡酒、（秋）風(fēng)、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨（《聲聲慢》）。我們不妨從這些詩(shī)詞中，歸納出幾個(gè)頻率較高的意象，分別為（秋）西風(fēng)、（殘）月、（濁）酒、大雁。通過(guò)對(duì)“悲秋”的詞曲的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，以某一相近內(nèi)容作為吟詠對(duì)象，其往往會(huì)形成某種相似的范式。如“悲秋”詞在意象的選擇上，首先偏向于選擇色彩暗淡、質(zhì)地凄清的詞語(yǔ)。其次，其所選擇的高頻意象西風(fēng)、殘?jiān)隆峋啤⒋笱悖f(shuō)明了“悲秋”情感的表現(xiàn)有一種普遍性，這種普遍性緣于詞中抒發(fā)了某種相同的思鄉(xiāng)之感。這種思鄉(xiāng)之感，教師可根據(jù)思鄉(xiāng)的特征幫助學(xué)生建立起圖式范式。馬致遠(yuǎn)《秋思》：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”是漂泊在外的游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念，表達(dá)了羈旅行役者的悲涼感受。范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”表現(xiàn)了戍守邊疆的將士對(duì)故鄉(xiāng)的深刻思念，表達(dá)了建功立業(yè)與思鄉(xiāng)之苦的矛盾心態(tài)。范仲淹《蘇幕遮》：“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”表達(dá)了詞人縈繞不去的思鄉(xiāng)之情，是對(duì)故鄉(xiāng)昔日人事的追憶，難以釋?xiě)眩唤粶I下。杜甫《月夜憶從弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”抒發(fā)了杜甫戰(zhàn)亂中兄弟離散，無(wú)家可歸的悲慘境地，通過(guò)描寫(xiě)故鄉(xiāng)的月亮，倍增對(duì)家鄉(xiāng)和弟弟的想念。李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”描寫(xiě)了詩(shī)人漂泊他鄉(xiāng)孤寂凄清之感，表現(xiàn)了眷念故鄉(xiāng)之情，但淡淡的鄉(xiāng)愁含而不露。思鄉(xiāng)是古詩(shī)永恒的主題，但詩(shī)人的情感因?yàn)樘幘场⑸矸莸纫蛩亓髀冻霾煌母惺埽谥v述“悲秋”詞中，教師當(dāng)舉一反三，總結(jié)歸納，授人以漁。其次，我們還應(yīng)抓住反映詞句情感特征的關(guān)鍵詞句。《相見(jiàn)歡》為“寂寞”、“許多愁”；《雨霖鈴》為“無(wú)緒”、“無(wú)語(yǔ)凝噎”、“傷離別”；《秋思》為“斷腸人在天涯”；《漁家傲》為“歸無(wú)計(jì)”、“人不寐”、“征夫淚”；《蘇幕遮》為“黯鄉(xiāng)魂”、“愁腸”、“相思淚”；《長(zhǎng)亭送別》為“總是離人淚”；《聲聲慢》為“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、“怎一個(gè)愁字”。“悲秋”有不同原因，詞人或者傷離別，或者思故鄉(xiāng)，或者憶往昔，或者嘆如無(wú)根浮萍，其情感傾向十分鮮明，可歸結(jié)為“悲”與“愁”。教師可進(jìn)一步延伸，對(duì)其他類(lèi)型詩(shī)歌作品進(jìn)行總結(jié)。如“詠懷詩(shī)”、“閨怨詩(shī)”的情感傾向。最后為作品均顯示出傷感的審美風(fēng)格，這種對(duì)“悲”的表達(dá)使得作品的節(jié)奏舒緩而徘徊，難以消散。當(dāng)然，除了《聲聲慢》開(kāi)頭的句子，其他詞的節(jié)奏均為舒緩的。因而在朗讀時(shí)，要引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)句尾押韻之處的凄清、悲傷之感。
參考文獻(xiàn)：
[1]皮連生.學(xué)與教的心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.
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