博物館文化論文范文

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第1篇

1、視覺效果

傳統(tǒng)博物館的展示效果注重的是先“物”后“人”，陳列的重點(diǎn)只是在于將“物”的信息傳達(dá)給參觀者。在新的陳列設(shè)計理念中，注重的是參觀者。博物館得已生存和發(fā)展是在于參觀者愿意去欣賞，所以在展示時，不僅僅是要將“物”展示給人們，還應(yīng)該關(guān)注人們的精神追求和審美需求。博物館在陳列問題時應(yīng)該要注重“以人為本”的設(shè)計理念，考慮怎樣的陳列設(shè)計可以給參觀者美的享受，使參觀者仿佛置身其中，有身臨其境的觀賞感。

2、空間感

在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，人們盡管可以使用多媒體技術(shù)或是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)達(dá)到使人們在博物館中有真實感受的效果，但僅靠感知是無法完全感受到文化所蘊(yùn)藏的豐富的文化知識信息的。人們想要獲得真實感，可以在某一空間中進(jìn)行。在現(xiàn)代博物館的陳列設(shè)計中，空間陳列可以將信息與參觀者聯(lián)系起來，將想要表達(dá)出來的信息展現(xiàn)在人們的面前。這種“人物合一”的境界給參觀者絕佳的參觀享受。現(xiàn)代博物館的設(shè)計更多地開始傾向于空間設(shè)計，獨(dú)立的空間所表現(xiàn)出來博物館獨(dú)特的文化精神，不斷研究擴(kuò)展展陳空間，營造出與博物館相對應(yīng)的文化主題，是現(xiàn)代博物館未來發(fā)展的重要方向之一。

3、觀賞體驗

旅游業(yè)的發(fā)展為博物館帶來新的發(fā)展方向，同樣教育業(yè)也為博物館提供新的發(fā)展模式。現(xiàn)代教學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的書本知識，學(xué)校會組織學(xué)生參觀科技館、博物館之類的場所，從傳統(tǒng)教學(xué)趨向于“言傳身教”，讀的多不如看的多。所以博物館作為其中一項重要場所，在提供信息、知識的同時，還應(yīng)注重觀賞體驗。如今人們對于場所的選擇，不再局限于能提供的知識有多少、是否有好的觀賞效果，現(xiàn)代博物館的展陳設(shè)計更要注重人們的觀賞體驗，設(shè)計的核心是展現(xiàn)的內(nèi)容與人們的互動交流，博物館的陳列不僅僅是展示內(nèi)容，更重要的是向人們傳達(dá)信息和情感，陳列的空間及其環(huán)境所聚集的是人們的情感體驗和生活。

二、空間展示設(shè)計

1、創(chuàng)新

人們在參觀博物館的過程中，希望從中得到情感的共鳴與交流，希望看到獨(dú)特、有個性的展示設(shè)計。博物館的展示手段要表現(xiàn)出“創(chuàng)新性”、“獨(dú)特性”的特點(diǎn)，要敢于創(chuàng)新，打破常規(guī)，不平庸，不老舊。展示設(shè)計在外觀上要多方面、多層次地展現(xiàn)出博物館的特色，既要考慮到陳列藝術(shù)，同時還要注重整體建筑的形式、空間感和參觀者需求。博物館獨(dú)特的展示風(fēng)格也可以表現(xiàn)在所在地域的特點(diǎn)、文化和時代等方面。設(shè)計師在設(shè)計時，可以從時代背景、以往的歷史等方面進(jìn)行設(shè)計，使參觀者更好地領(lǐng)會設(shè)計師的設(shè)計理念。

2、注重參觀者

現(xiàn)代博物館的展示設(shè)計理念在空間設(shè)計這一點(diǎn)上，要注重參觀者的體驗。在展示設(shè)計中，更注重的是人與環(huán)境、建筑之間的交流互動。設(shè)計師在設(shè)計過程中，應(yīng)該圍繞著人們的觀賞感受、觀賞情感等，使用各種藝術(shù)方式構(gòu)建一種空間，滿足參觀者對知識和休閑的雙要求。既陶冶情操，又獲得知識，這是博物館與其他休閑娛樂場所最大的不同，同時也是吸引更多人群的原因所在。

3、整體設(shè)計

現(xiàn)代博物館的陳列空間設(shè)計不單單是圍繞某一點(diǎn)，而是對整體環(huán)境、建筑和空間的整體設(shè)計。博物館的展示設(shè)計并不僅是局限于歷史，同時也代表現(xiàn)代社會的發(fā)展，所以在陳列空間設(shè)計上，設(shè)計師要將其融合在一起。外部環(huán)境對陳列的影響在于建筑形態(tài)、地理特征和展示內(nèi)容三個方面，為了避免三者產(chǎn)生矛盾，可以將建筑設(shè)計中的美感、環(huán)境和地理特征融合到陳列的空間中去，再將陳列所要的內(nèi)容和情感融入到建筑中，三者相互融合，創(chuàng)造出更美妙的設(shè)計風(fēng)格。

三、結(jié)語

第2篇

1.1關(guān)鍵內(nèi)容宣傳不到位目前，中醫(yī)藥博物館所開展的中醫(yī)藥文化宣傳內(nèi)容中，還是以中國醫(yī)學(xué)史為主線開展宣教工作，目標(biāo)受眾以國人為主。但是對于外籍人士而言，對于中醫(yī)學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容還涉獵甚少，這樣就會導(dǎo)致宣教效果非常有限。這些關(guān)鍵內(nèi)容包括：中醫(yī)藥文化的根源—易家、道家、儒家、佛家等；中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)—?dú)獾囊辉摗㈥庩枴⑽逍械葘W(xué)說；中醫(yī)學(xué)的思維特征：整體思維與辨證思維等[3]；此外，中醫(yī)藥學(xué)家對世界的貢獻(xiàn)、中醫(yī)對重大疾病的突出療效等。

1.2體驗少，說教多由于文化背景的不同，語言溝通的障礙，很多中醫(yī)藥文化很難為外籍人士所理解，如果一味的進(jìn)行口頭的說教還不夠，不能讓其有切身的體驗是很難讓其信服的。現(xiàn)在的中醫(yī)藥博物館體驗、互動的項目比較少，如中醫(yī)舌診、目診、色診、脈診、刮痧、針灸、拔罐等均比較少見。中醫(yī)藥博物館與中醫(yī)的養(yǎng)生保健場所或中醫(yī)院的分離也可以說是一個先天的缺陷，使得外籍人士不能親身體驗中醫(yī)藥的診療過程與切實療效。

1.3宣傳媒介手段傳統(tǒng)目前，大部分中醫(yī)藥博物館還是采用傳統(tǒng)的實物媒介進(jìn)行中醫(yī)藥文化的宣教工作，現(xiàn)代媒介應(yīng)用較少，這就給宣教效果帶來了一定的制約，一來導(dǎo)致受眾獲取中醫(yī)藥文化教育的途徑、機(jī)會大大減少，二來也導(dǎo)致宣傳的效果不夠理想，對一些抽象的理論、復(fù)雜的概念是難以用語言文字來宣教的[4]，更不要說對有溝通障礙的外籍人士，其宣教效果可想而知。

1.4翻譯水平阻礙跨文化溝通翻譯水平是擺在中醫(yī)藥跨文化溝通前面的一條巨大鴻溝，目前的中醫(yī)藥博物館外語人才儲備較少。眾所周知，中醫(yī)藥涉及很多哲學(xué)基礎(chǔ)概念，還有中醫(yī)自身的很多比較抽象的名詞概念，要理解這些概念，別說外籍人士，就是生活在本土的中醫(yī)本身對有的概念理解都比較困難，甚至還存在不同見解，要想將此類名詞術(shù)語翻譯出來談何容易[5-6]。此外，中醫(yī)藥文化屬于高語境文化，語言比較含蓄，而包括英語在內(nèi)的多數(shù)語言都屬于低語境文化，比較直接，兩者之間的溝通很容易產(chǎn)生誤讀、誤解，造成一些溝通的障礙[7]。

2中醫(yī)藥博物館開展跨文化傳播的策略

2.1加強(qiáng)主體意識，增強(qiáng)文化自信中醫(yī)藥文化融合了易家、道家、儒家、佛家等各家文化的精華，內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)、軍事等多學(xué)科知識，其哲學(xué)基礎(chǔ)為氣的一元論、陰陽、五行等學(xué)說，其思維特征為整體思維與辨證思維，其所構(gòu)建的理論體系與醫(yī)學(xué)模式逐步為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所認(rèn)可，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是眾所周知的不斷改錯、不斷修正，有理由相信現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式最終將融入到中醫(yī)學(xué)的整體醫(yī)學(xué)模式中來。中醫(yī)學(xué)是經(jīng)過數(shù)千年實踐的成熟醫(yī)學(xué)體系，獨(dú)自護(hù)佑了中華民族的健康發(fā)展，不只是平常的治病救人，還有治未病、抗擊瘟疫等，均已載入史冊。我們沒有理由不自信，需要的是我們要加強(qiáng)對自身的認(rèn)知以增強(qiáng)自信。此外，民族的自卑感源于中國近現(xiàn)代的落后挨打，民眾經(jīng)不起西方強(qiáng)勢文化的影響，將落后的根源歸咎于中華文化，其中也包括中醫(yī)藥文化[3]。然而我們回顧歷史，在我國興盛的近2000年中，隨著中華文化圈的擴(kuò)大，周邊哪個不來主動學(xué)習(xí)中華文化、主動學(xué)習(xí)中醫(yī)。現(xiàn)今我國已逐步發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，學(xué)習(xí)中華文化的熱潮、學(xué)習(xí)中醫(yī)的熱潮一浪勝過一浪，我們沒有時間再去自卑，需要我們考慮的是如何準(zhǔn)備迎接這一浪潮。

2.2加強(qiáng)對外宣傳的主動性中醫(yī)藥博物館應(yīng)該對中國文化、中醫(yī)藥文化的現(xiàn)狀有一個清晰的認(rèn)識，在西方文化占據(jù)主流地位的情況，應(yīng)該思索如何從“文化休克”到“文化適應(yīng)”[8]，通過文化適應(yīng)開展主動宣傳，不僅館內(nèi)要有精心策劃的方案，包括培養(yǎng)專業(yè)的翻譯，而不是臨時借調(diào)的且中醫(yī)藥知識不夠?qū)I(yè)的翻譯人員，詳細(xì)的多語種的翻譯說明等，還要思考、策劃如何針對外國人士的宣教工作，將宣教工作拓展到海外，將宣教對象擴(kuò)大到外國人士。只有提高認(rèn)識、精心策劃對外宣傳，才能變被動為主動，變守為攻，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響范圍，提高中國文化的影響力。

2.3抓住主干，突出重點(diǎn)在中醫(yī)藥文化對外宣教中，應(yīng)抓住中醫(yī)藥文化的主干，突出重點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)地將中醫(yī)藥文化主體、中醫(yī)藥突出歷史貢獻(xiàn)、中醫(yī)藥突出療效進(jìn)行宣傳。只有抓住重點(diǎn)，有的放矢，才能起到事半功倍的效果，才不致于本末倒置，忽略根本。應(yīng)該對中醫(yī)與易家、中醫(yī)與道家、中醫(yī)與儒家等重點(diǎn)根源問題進(jìn)行宣教，對中醫(yī)學(xué)的氣、陰陽、五行等哲學(xué)基礎(chǔ)概念進(jìn)行闡發(fā)，以及中醫(yī)學(xué)的整體思維、辨證思維特征進(jìn)行宣教。此外，突出醫(yī)家，如葛洪、張仲景、華佗、李時珍等均對中醫(yī)學(xué)乃至世界科學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)，應(yīng)對他們的貢獻(xiàn)重點(diǎn)宣教。中醫(yī)學(xué)對鼠疫、天花、流行性出血熱等歷史上的重大疫病均有突出貢獻(xiàn)，現(xiàn)代中醫(yī)對流腦、乙腦、非典等也有著突出貢獻(xiàn)，還有很多疾病的中醫(yī)療效均非常顯著，應(yīng)當(dāng)有重點(diǎn)地進(jìn)行宣教，讓外籍人士看得到真實的案例、切實的效果。

2.4增加互動體驗項目在中醫(yī)藥博物館的互動體驗項目中，應(yīng)該適當(dāng)增加諸如舌診體驗項目，設(shè)置典型舌象模型，讓參觀者通過鏡子來與模型相比較；設(shè)置目診體驗項目，將五輪學(xué)說形象化，也可通過設(shè)置典型目象模型，讓參觀者通過鏡子來與模型相比較；面色體驗項目也需要設(shè)置模型、鏡子來讓參觀者進(jìn)行體驗；脈診除了通過脈診儀讓參觀者體驗之外，還可由專業(yè)人士進(jìn)行把脈問診，讓參觀者體驗中醫(yī)脈學(xué)之奧妙；刮痧、針灸、拔罐等也應(yīng)成為體驗項目。此外，尚可讓外籍人士體驗特色中醫(yī)藥膳，可惜的是大多數(shù)的中醫(yī)藥博物館并不具備藥膳制作條件；中醫(yī)養(yǎng)生太極拳、八段錦等也可現(xiàn)場教學(xué)，建議中醫(yī)藥博物館與養(yǎng)生館、藥膳館等聯(lián)合經(jīng)營，增加中醫(yī)藥文化的體驗內(nèi)容。中醫(yī)藥博物館還應(yīng)與中醫(yī)診療機(jī)構(gòu)聯(lián)合，可以利用博物館的閑置空間引進(jìn)中醫(yī)醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)，如果受條件限制，也應(yīng)當(dāng)通過實時視頻將中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的幾個代表性門診進(jìn)行館內(nèi)直播。

2.5充分利用現(xiàn)代媒介開展宣傳工作當(dāng)今社會，已進(jìn)入信息化時代，我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、論壇、微博、微信等開展中醫(yī)藥文化的跨空間宣教。各個博物館可以根據(jù)自身力量開展上述工作，至少也應(yīng)將自身主頁設(shè)置多個語種，盡量詳盡，有條件還可開展虛擬博物館建設(shè)。此外，應(yīng)該對中醫(yī)中一些比較抽象的理論通過制作光學(xué)模型、二維動畫或三維模型等進(jìn)行展示。2.6合眾聚力，突破語言障礙為了突破語言翻譯障礙，有識之士早已獻(xiàn)計獻(xiàn)謀，有的建議直接由自己培養(yǎng)既懂中醫(yī)又懂外語的學(xué)生，如廣州中醫(yī)藥大學(xué)就與廣州外語外貿(mào)大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)七年制本碩連讀學(xué)生；還有的主張將中醫(yī)送出國外進(jìn)修外語；也有的主張充分利用海外留學(xué)生，在其學(xué)成后利用其精通外語的基礎(chǔ)，由這部分人開展中醫(yī)的翻譯工作，如曾在廣州中醫(yī)藥大學(xué)就讀畢業(yè)的胡碧麗同學(xué)，她作為外籍人士，在中國學(xué)習(xí)多年后，對漢語、中醫(yī)的掌握水平已遠(yuǎn)超出一般的研究生水平，還在廣東省中醫(yī)院出過門診，可見其水平，如能由這樣的人才進(jìn)行中醫(yī)的翻譯工作，將使中醫(yī)藥對外傳播具有跨越性意義[7]。

3結(jié)語

第3篇

[關(guān)鍵詞]信息庫 印證 載體

[中圖分類號] G260 [文獻(xiàn)碼] C [文章編號] 1000-405X（2013）-11-294-1

隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，數(shù)字化信息對我們當(dāng)今的生活影響越來越大，傳統(tǒng)文獻(xiàn)似乎對當(dāng)今社會生活無足輕重。殊不知，文獻(xiàn)是傳統(tǒng)信息的集合，在博物館中有重要的文化價值。

1文獻(xiàn)是歷史發(fā)展的信息庫

傳統(tǒng)的圖書資料是各類信息的組合體，這種文獻(xiàn)在我們當(dāng)代社會仍然具有舉足輕重的作用。對于博物館來說，文獻(xiàn)一方面是博物館科研人員進(jìn)行科研的參考資料和科研成果的一個組成部分，更重要的是，它還是一個國家一個民族高品味文化的載體，在長期歷史發(fā)展中起著信息庫的作用。

我國有豐厚的文獻(xiàn)資源和豐厚的文物資源，通過文獻(xiàn)資料的翻閱，我們還能清楚看到華夏文明幾千年的發(fā)展歷程和社會發(fā)展實況，曾經(jīng)過往的歷史好像近在咫尺，大大縮短了歷史和現(xiàn)實的距離，增加了中華文明的厚重。另外，博物館在陳列人類歷史上優(yōu)秀文明結(jié)晶時，除了展示遺物，還可借助文字解說展示陳展的主題、要義以及文物的基本概括和文化內(nèi)涵，為藏于地下數(shù)千年的文物諸如鮮活的因子，使文物更立體、更完善地呈現(xiàn)在人們面前，文獻(xiàn)在這里就起著信息資源的作用。文獻(xiàn)的信息資源性作用決定了文物資源的完整性，我們在對文物資源進(jìn)行研究的時候，必須以文獻(xiàn)資源為基礎(chǔ)，并借助文獻(xiàn)資源的文化價值傳播文物的價值，二者互相影響，互相作用，才能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

因此，重視文獻(xiàn)在博物館中的作用，它小可提升博物館的科研水平，大可起到延續(xù)中華文明的的作用，不斷收集、管理博物館文獻(xiàn)資料是確保博物館成為文化品位信息庫的保障。

2文獻(xiàn)印證著歷史文化的價值

文物作為歷史發(fā)展的實物，它對歷史文化的價值通常被人們所重視，文獻(xiàn)與文物一樣起著印證歷史文化價值的作用。所不同的是，文物是實體，文獻(xiàn)是文字記錄，二者在記錄一個國家和民族進(jìn)程的過程中應(yīng)起著互相印證的作用。一方面，文物的存在可為文獻(xiàn)史實提供載體，證明文獻(xiàn)的真實可靠性，文獻(xiàn)的存在可從側(cè)面印證文物的真?zhèn)危槿藗兞私馕奈锾峁┍M可能多的信息，對人們認(rèn)識文物起著一定的普及介紹作用，還能以文字還原的方式使人們對朦朧的過去產(chǎn)生清晰感，促進(jìn)歷史文化片段的連接。另一方面，博物館的主要功能之一在于陳列文物，向人們展示歷史發(fā)展進(jìn)程，這個展示不能只是文物實體的展示，還需要文字的印證和的介紹，博物館的工作人員還需要在原有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上印證新的文物和文獻(xiàn)，這些都離不開文獻(xiàn)的指導(dǎo)。因此，對博物館來說，文獻(xiàn)與文物一樣，都是博物館發(fā)展事業(yè)不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)，博物館在加強(qiáng)文物征集保管工作的同時，也要加強(qiáng)文獻(xiàn)資料的建設(shè)，要隨著文物資料的擴(kuò)充不斷調(diào)整博物館內(nèi)文獻(xiàn)資料結(jié)構(gòu)。

需要指出的是，博物館的文獻(xiàn)資料搜集，不能像圖書館那樣全方位地開展，而要根據(jù)自己館內(nèi)特色和科研項目特色，確保文獻(xiàn)資料與文物資料的一體性。全國的博物館，無論是省級博物館還是縣市級博物館，都應(yīng)該有自己的特色，所陳列的文物與收藏的文獻(xiàn)資料要具有針對性、一致性。以新疆自治區(qū)的博物館為例。新疆地區(qū)首先是一個多民族居住的地區(qū)，氣候干燥，文物標(biāo)本眾多，絲織品、毛織品、干尸等文物標(biāo)本在全世界很“找回西域昨日輝煌――《新疆歷史文物陳列》”的活動，推出諸如古代干尸陳列、新疆民族風(fēng)情陳列等具有地域特色的項目，既體現(xiàn)了地域特色，又融合了新疆地區(qū)的歷史發(fā)展?fàn)顩r，具有典型的歷史文化價值。我國其他地區(qū)的博物館也可效仿新疆自治區(qū)博物館的做飯，圍繞與本地區(qū)密切相關(guān)的歷史、地方志等史料，進(jìn)行文獻(xiàn)資料的搜集、整理、歸納、立檔和編目保存，使博物館成為一個多方面、多角度印證文物、體現(xiàn)歷史文化價值的載體。

3文獻(xiàn)是推動博物館各項業(yè)務(wù)開展的必須載體

文獻(xiàn)資料作為歷史上各類信息的組合體，一方面印證著一個國家和民滿足歷史的悠久，另一方面，也在很大程度上呈現(xiàn)著一個國家和民族的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、藝術(shù)、軍事、環(huán)境、地理、人文精神等方方面面的信息，這些信息都在一定程度上觸發(fā)著科研人員進(jìn)行科學(xué)研究的靈感，為他們提供各方面的探索視角。如果結(jié)合畫冊、論文等其他表意更豐富的圖書資料，還可多方面、多角度地呈現(xiàn)過往歷史系統(tǒng)，為科研人員探索科研成果提供更廣闊的歷史史料。從這個意義上來說，文獻(xiàn)就是立體逼真的百科全書，科研人員可在這種“百科全書”的基礎(chǔ)上，以最快捷的速度、最全面的渠道了解國家和民族的過去，預(yù)測未來世界的發(fā)展。這樣一來，文獻(xiàn)資料不僅是推動博物館開展科研事業(yè)的基礎(chǔ)，還是開展愛國主義教育的文化歷史殿堂。

當(dāng)代社會提倡精神文明建設(shè)，注重全民素質(zhì)的提高和社會的和諧發(fā)展。科研工作是推動歷史發(fā)展與進(jìn)步的加速器，每一個科研工作的成功都意味著一個民族在文明程度上前進(jìn)了一步。作為文明歷史發(fā)展的縮影，博物館對一個國家和民族來說，無異于一種文化品牌形象。這種形象的建立，既需要科研人員不斷創(chuàng)造出高質(zhì)量、高品味的文化產(chǎn)品，還需要大量的圖書資料作為科研工作的依據(jù)。所以在博物館文化品牌形象的建設(shè)過程中，世界各國學(xué)者、還價，都與博物館有過密切的合作關(guān)系，人類歷史上很多優(yōu)秀科研成果的取得都離不開博物館豐富的文獻(xiàn)資料支持和文物實體印證。從這個意義上來說，文獻(xiàn)資料通過科研工作的成功和科研成果的取得，在一定程度上起著創(chuàng)建一個國家文化品牌形象的作用，充當(dāng)了一個社會歷史發(fā)展與進(jìn)步的加速器。

博物館中的文獻(xiàn)，雖然不像圖書館中的那么全面，但同樣兼顧自然醒時和社會科學(xué)屬性，具備了知識的多重屬性特征。而多重屬性的存在，又在客觀上容納了知識的資本性、商品性、社會性，容納了人類科學(xué)發(fā)展與進(jìn)步的結(jié)晶。人類社會的發(fā)展，無一不是在前人研究成果的基礎(chǔ)上汲取有益能量急需前進(jìn)，文獻(xiàn)資料的多重屬性特征，又在一定意義上起著“巨人肩膀”的作用，我們既可以正面欣賞前人勞動成功的結(jié)晶，又可站在它的“肩膀”上，向前看得更遠(yuǎn)。換言之，文獻(xiàn)不但促進(jìn)博物館文化的發(fā)展，還在一定程度上的推動社會文明的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)