美術(shù)與生活論文范文

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第1篇

中職美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)課，它的傳授方式將直接影響后續(xù)課程的學(xué)習(xí)，從而影響學(xué)生的工作能力。中職美術(shù)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)符合社會(huì)需求的美術(shù)工作人才，所以符合行業(yè)需求是很關(guān)鍵的。技術(shù)的不斷發(fā)展，以及日新月異的換代速度，新的方法，新的技術(shù)，新的理論如雨后春筍般涌出。建筑裝潢，平面設(shè)計(jì)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)和制作這些都離不開現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)技術(shù)。這些僅僅靠書本上的知識(shí)是無法完成的，書本上的知識(shí)一般都比較落后，甚至有些知識(shí)是錯(cuò)的，所以要隨時(shí)掌握市場動(dòng)態(tài)，掌握本行業(yè)的前沿技術(shù)，這樣學(xué)生在畢業(yè)的時(shí)候才能增加學(xué)生的競爭力。這逼迫學(xué)校不得不調(diào)整教學(xué)思路，越來越趨于生活化。生活中不是缺少美麗，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。著名畫家達(dá)芬奇在小時(shí)候，師從雕塑家費(fèi)羅基俄。學(xué)習(xí)的第一天，費(fèi)羅基俄就要求他畫雞蛋，正著畫，反著畫，橫著畫，豎著畫。畫著畫著，達(dá)芬奇就問老師為什么要他整天畫雞蛋，老師說，每一個(gè)雞蛋都有獨(dú)特的一面，即使是同一個(gè)雞蛋，在不同的角度觀察，也是不一樣的，于是達(dá)芬奇在老師的教育下，終于成為了一名大畫家。這就說明了美術(shù)源于生活，源于人的生產(chǎn)實(shí)踐。因此，在平時(shí)的課堂教學(xué)中，老師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走出書本的束縛，走進(jìn)社會(huì)，在生活中發(fā)現(xiàn)美，感知美，創(chuàng)造美。

二、中職美術(shù)教育生活化的特點(diǎn)

中職美術(shù)生活化在社會(huì)上經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐表現(xiàn)出了很多顯著的特點(diǎn)。最為顯著的特點(diǎn)是實(shí)踐性。中職教育作為一種面對(duì)社會(huì)的教育方式，對(duì)于學(xué)生的時(shí)間能力有著很高的要求，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞與畫圖。而是要求具有獨(dú)立的設(shè)計(jì)，實(shí)踐，創(chuàng)新能力，這些都是對(duì)動(dòng)手能力有較高要求的環(huán)節(jié)，這就要求學(xué)校增強(qiáng)實(shí)踐能力，學(xué)校應(yīng)該針對(duì)企業(yè)所需的能力，進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，組織關(guān)于此類的實(shí)踐活動(dòng)，即將教學(xué)與生活有機(jī)的結(jié)合。中職美術(shù)教育的開放性是顯而易見，因?yàn)樗木蜆I(yè)是面對(duì)社會(huì)，這就要求學(xué)校和學(xué)生都要有一種開放的胸懷，教育要面向社會(huì)，必然要開放。中職美術(shù)教育既然是面向社會(huì)的教育，這就要求，老師要給學(xué)生自己發(fā)揮的空間，因?yàn)橐院蟮墓ぷ鬟€是要自己完成的，沒有人會(huì)幫助你完成。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，逐漸的接觸社會(huì)的方方面面，自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，培養(yǎng)出自主的創(chuàng)新能力和合作能力。

中職美術(shù)教育生活化的包括：教學(xué)內(nèi)容生活化，教學(xué)過程情景化，教學(xué)成果市場化。從教學(xué)內(nèi)容方面來講，現(xiàn)有的教材的更新?lián)Q代速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在的學(xué)校一般還在沿用以前的老教材，所以教育部門要加大教材的研發(fā)力度，使之能夠跟上社會(huì)的發(fā)展，重視教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)，還應(yīng)該深入市場，調(diào)查企業(yè)所需的技術(shù)。并且將技術(shù)提煉和整合進(jìn)入課堂。如果有條件，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參與真實(shí)的工廠中，讓學(xué)生體會(huì)到工作的環(huán)境，了解未來工作的情況。生活化，也并不是僅僅要求面對(duì)市場，還不能脫離生活，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該從生活中取材，選取一些關(guān)于學(xué)生身邊的事物，還有老師可以帶學(xué)生去寫生，走進(jìn)大自然，大自然是我們的老師，世界上許多的發(fā)明都取自于大自然，走進(jìn)自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界如此美好，會(huì)帶給學(xué)生很多靈感。關(guān)于教學(xué)過程情景化，就是要讓學(xué)生能夠身臨其境，如同面對(duì)真實(shí)的生活場景。老師可以去模擬一些生活場景去上課，設(shè)置一些生活中的難題，讓學(xué)生去解決，在場景中可以看得出學(xué)生的合作精神，動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，開放的場景可以留給學(xué)生更多的想象空間和發(fā)揮余地。學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)認(rèn)為：課堂環(huán)境影響一個(gè)人的學(xué)習(xí)效率。教學(xué)過程中可以使用多媒體技術(shù)進(jìn)行上課，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生了解到現(xiàn)代的技術(shù)，了解到高科技帶來的好處，有利于讓學(xué)生真正的感受到美術(shù)的魅力，從而對(duì)美術(shù)表現(xiàn)出更強(qiáng)的興趣。學(xué)習(xí)的目的是用，所以一個(gè)學(xué)生的價(jià)值，不是看他的學(xué)習(xí)成績是多少，而是看他的作品能不能被社會(huì)所接受，僅僅以學(xué)生的成果作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無疑會(huì)大大扼殺學(xué)生創(chuàng)作的積極性，學(xué)校還應(yīng)該與企業(yè)之間建立良好的合作關(guān)系，將有價(jià)值的創(chuàng)意盡快投入市場，這樣學(xué)生的創(chuàng)新激情將大為增加。

三、結(jié)語

第2篇

然而，就現(xiàn)今中國社會(huì)的美術(shù)教育而言，美術(shù)教育在很大程度上呈現(xiàn)出與日常生活相分離的態(tài)勢。教師在課堂上抽象地教學(xué)生美術(shù)理論，對(duì)素描和色彩的教育也只是靜態(tài)地通過對(duì)美術(shù)作品的介紹而實(shí)現(xiàn)的。即便有實(shí)物的介紹，也是機(jī)械的無生機(jī)的實(shí)物。在這種狀態(tài)下，學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)一定是機(jī)械、呆板、無生氣的。美術(shù)教育與日常生活的二分狀態(tài)，與觀念、體制及財(cái)力等因素緊密關(guān)聯(lián)。其一，現(xiàn)今中國社會(huì)的美術(shù)教育之所以與日常生活相分離，是受到西方社會(huì)的藝術(shù)（美術(shù)）觀的影響。改革開放的過程，是東西方文化相互交流和碰撞的過程。在這一過程中，西方文化，尤其是西方的藝術(shù)（美術(shù)）觀念正逐步影響著國人。西方社會(huì)藝術(shù)（美術(shù)）從日常生活中產(chǎn)生后，就或淹沒在對(duì)世界本原的執(zhí)著追求中，或迷失在理性的分析和建構(gòu)中。這讓藝術(shù)（美術(shù)）走上了與日常生活分離的不歸路。藝術(shù)（美術(shù)）在很大程度上是與日常生活無關(guān)的理性建構(gòu)。如塞尚認(rèn)為要用“錐體、圓柱體來描繪物體”。西方社會(huì)中出現(xiàn)的與日常生活相分離的藝術(shù)形態(tài)常常被人稱為“貧乏的藝術(shù)”。這種與生活脫離的“貧乏的藝術(shù)”在改革開放過程中傳入中國社會(huì)，并成為一種時(shí)髦而出現(xiàn)在中國美術(shù)教育的課堂，不少教師以學(xué)生看不懂的美術(shù)作品作為有課程水平的標(biāo)志，這必然會(huì)讓審美及審美下的美術(shù)教育脫離現(xiàn)實(shí)生活。其二，現(xiàn)今中國社會(huì)的美術(shù)教育之所以與日常生活相分離，與現(xiàn)有的教育體制相關(guān)。盡管在教育問題上強(qiáng)調(diào)要實(shí)行素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育模式一直在義務(wù)教育階段占據(jù)主導(dǎo)地位，高考的指揮棒成為義務(wù)教育的無形導(dǎo)向。無論是學(xué)生、家長，還是教師都高度重視與考試有關(guān)的課程，如語文、數(shù)學(xué)、英語等等。諸如美術(shù)、音樂等課程僅僅作為素質(zhì)教育的形式而存在。相對(duì)于語、數(shù)、外課程而言，課時(shí)較少、重視程度不高已經(jīng)成為現(xiàn)今中國社會(huì)美術(shù)教育課程在義務(wù)教育階段的通病。課時(shí)少，教師很難帶領(lǐng)學(xué)生到現(xiàn)實(shí)生活中去了解和觀察作品對(duì)象的真實(shí)的樣態(tài)。重視程度不高，使得學(xué)生和教師僅僅滿足課堂上的填鴨式灌輸。這樣的美術(shù)教育一定是脫離現(xiàn)實(shí)生活的抽象說教。現(xiàn)有教育體制讓美術(shù)教育幾乎流于形式，學(xué)生無法從美術(shù)課堂中感受日常生活的豐富性，更不能通過感受日常生活的豐富性去塑造人的內(nèi)在品質(zhì)。其三，現(xiàn)今中國社會(huì)的美術(shù)教育之所以與日常生活相分離，與教育投入的不足緊密關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是需要投入人力、物力和財(cái)力的系統(tǒng)工程。受財(cái)力和編制等問題的制約，師資缺、財(cái)力投入更缺成為不少地區(qū)的美術(shù)教育的真實(shí)寫照。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，我國不少地區(qū)學(xué)校的美術(shù)教育無法正常開展。在一些城鎮(zhèn)地區(qū)，美術(shù)課程的開課率僅僅為73%，而在一些落后的農(nóng)村地區(qū)開課率更是不足70%[1]。即便是在開課的很多地區(qū)，受編制和財(cái)力的影響，很多的美術(shù)課程是由其他課程的教師（如很多地方是由語文教師）兼任。而多數(shù)兼任教師自身都不能對(duì)美術(shù)課程及相關(guān)的教育規(guī)律有很清楚的了解，這就必然使得兼任教師采取依葫蘆畫瓢的方法應(yīng)付課堂教學(xué)。這樣的美術(shù)教育課程一定會(huì)脫離日常生活而呈現(xiàn)出涂鴉式的說教模式。

二、讓美術(shù)教育回歸日常生活，構(gòu)建生活化的教育模式

美術(shù)教育與日常生活的脫軌，使得美術(shù)教育成為無關(guān)情操陶冶和品質(zhì)塑造的空洞的說教，美術(shù)對(duì)人的審美功能和塑造功能也就無法體現(xiàn)。美術(shù)課程成為應(yīng)付素質(zhì)教育檢查的雞肋課程，這使得教育資源被極大浪費(fèi)同時(shí)，也使得學(xué)生喪失了審美能力提高及美好品質(zhì)形成的重要途徑。因此，改變現(xiàn)今社會(huì)美術(shù)教育與日常生活分離的現(xiàn)狀，重新塑造美術(shù)課堂的積極功能，已經(jīng)成為美術(shù)教育改革的目標(biāo)。要改變美術(shù)與生活二分的異化狀態(tài)需要從以下三個(gè)方面入手。首先，要改變改革開放過程中對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)（美術(shù)）形式和藝術(shù)（美術(shù)）作品盲目跟風(fēng)和無甄別接納的錯(cuò)誤行為。總體而言，西方現(xiàn)代藝術(shù)（美術(shù)）是建立在理性建構(gòu)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)。理性是西方社會(huì)擺脫黑暗的中世紀(jì)走向現(xiàn)代文明社會(huì)的重要力量。在理性對(duì)抗神性的最初時(shí)期的確也產(chǎn)生了諸如文藝復(fù)興時(shí)期的一大批具有人文主義和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)（美術(shù)）作品。但是理性的抽象性無可挽回地將藝術(shù)（美術(shù)）與現(xiàn)實(shí)生活的豐富性分離開來。在理性的作用下，很多藝術(shù)（美術(shù)）作品成為無關(guān)生活的思維建構(gòu)，藝術(shù)（美術(shù)）也通常成為少數(shù)精英們把玩的對(duì)象。這種脫離生活的貧困藝術(shù)（美術(shù)）無法讓人感受到藝術(shù)（美術(shù)）的美感，更不能陶冶人的情操，已經(jīng)成為西方后現(xiàn)代藝術(shù)批判的對(duì)象。因此，我們要從中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，自覺審視外來藝術(shù)（美術(shù)）形式和作品，去其糟粕，取其精華。尤其是在學(xué)校的美術(shù)教育過程中，不能過于而否定藝術(shù)（美術(shù)）與生俱來的現(xiàn)實(shí)性和對(duì)人的品質(zhì)的塑造性，讓藝術(shù)（美術(shù)）教育重回日常生活之中。其次，要徹底改變應(yīng)試教育模式，真正推行素質(zhì)教育。現(xiàn)階段美術(shù)教育之所以出現(xiàn)師資短缺，美術(shù)課程流于形式、美術(shù)教育成為脫離生活的空洞說教，正是源于教育制度頂層設(shè)計(jì)的不合理性。應(yīng)試教育使得很多教師和學(xué)生認(rèn)為美術(shù)、音樂等課程在很大程度上會(huì)影響應(yīng)試課程教學(xué)和學(xué)習(xí)的時(shí)間。

第3篇

1.生活教育與高中美術(shù)教育的結(jié)合

高中時(shí)期對(duì)于整個(gè)學(xué)生時(shí)代是非常關(guān)鍵，對(duì)于整個(gè)人生也是一個(gè)非常特殊的階段，對(duì)自己的未來有著承上啟下的作用，還是一個(gè)人形成自己人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀的一個(gè)重要時(shí)期，受外界影響會(huì)比較大，接收新生事物也最快。所以，高中美術(shù)教育在整個(gè)藝術(shù)教育過程中占有非常重要的意義，如何做好高中的美術(shù)教育工作是個(gè)難題，教育的終極目標(biāo)就是為了解決問題，也是個(gè)必須要解決的難題。現(xiàn)實(shí)的生活教育是藝術(shù)道路的向?qū)В灰焉罱逃c高中美術(shù)教育完美的相結(jié)合，它會(huì)源源不斷地給藝術(shù)提供取之不盡、用之不竭的靈感。

2.美術(shù)教育的方式要貼近生活

傳統(tǒng)的教育是枯燥的，之所以枯燥就是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了脫離現(xiàn)象。首先在課程的安排上就有問題，因?yàn)楦咧猩衼碜愿呖嫉膲毫Γ刻煊凶霾煌甑哪M考卷、習(xí)題集等，除了藝術(shù)類考生以外，學(xué)校為了升學(xué)率都在盡量壓縮與高考無關(guān)的藝術(shù)類課程。每周只安排一節(jié)美術(shù)課，甚至有的學(xué)校完全用其它的主課將它取締了。這給高中生學(xué)習(xí)美術(shù)、培養(yǎng)審美能力帶來重大影響，高中生的德、智、體、美、勞產(chǎn)生了缺失。高中時(shí)期不管是學(xué)習(xí)生活還是個(gè)人生活都是相當(dāng)無趣的，藝術(shù)教育的課程無疑會(huì)給枯燥無味的高中生活增加不少的趣味性，為了減輕來自高考的壓力，高中的美術(shù)課程中需要加入一些非常具有趣味性的東西。傳統(tǒng)教育在美術(shù)教育上還止步于枯燥的理論講解和簡單的繪畫技術(shù)。正如古人言“授人以魚不如授人以漁”，陶行知老先生認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。除了理論和繪畫技巧的講解以外，美術(shù)老師要帶領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)可以從生活中獲得什么來幫助自己在美術(shù)上的造詣，將生活故鄉(xiāng)的地方特色帶入到美術(shù)創(chuàng)作中來。比如，過年家里貼的年畫，教師可以通過講解年畫的故事由來去激發(fā)學(xué)生對(duì)年畫的二次創(chuàng)作。還有民間的剪紙藝術(shù)，周末有時(shí)間的話，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去這些民間藝人家里學(xué)習(xí)，然后教大家自己動(dòng)手裁剪，比方說過年的時(shí)候剪好的作品就可以用來裝飾自家和鄰居家的窗戶，給父母、社區(qū)的老人帶去溫暖和關(guān)懷，讓他人也領(lǐng)悟到生活帶來的美好，學(xué)生自己也可以從中獲得美術(shù)貼近生活后發(fā)生的奇跡變化是多么的美好.

3.高中美術(shù)教學(xué)脫離生活經(jīng)驗(yàn)

所有的藝術(shù)教育都是為了給人類的生活帶去美感，讓人類的生活更美好，給人類的精神生活帶去充足，不至于在物質(zhì)得到滿足之后又陷入精神的空虛。特別是高中學(xué)生時(shí)期，正是高中生樹立人生觀、價(jià)值觀的時(shí)候，必須要讓他們在各門科學(xué)之間得到全面的發(fā)展，只有全面接觸這些之后，高中生才會(huì)知道自己喜歡什么，愛好那一科。可以把那一科當(dāng)成以后自己職業(yè)的延續(xù)，當(dāng)成一輩子的職業(yè)。然而，有些高中教師在教授美術(shù)這門學(xué)科的時(shí)候，沒有把美術(shù)這門藝術(shù)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，總是一味地照本宣科，敷衍了事，似乎自己都提不起興趣去教學(xué)，那么這樣又如何讓自己的學(xué)生去喜歡、愛上這門藝術(shù)。教科書都很死板，而藝術(shù)是相當(dāng)有靈氣的，不能老是墨守成規(guī)，每個(gè)地方都會(huì)有自己的地方特色景點(diǎn)。比如，蘇州園林建筑、烏鎮(zhèn)的小橋流水人家、婺源的篁嶺油菜花梯田、湖南省岳陽市的岳陽樓等等，除了高三的學(xué)生以外教師完全可以組織一次寫生類的活動(dòng)，這也是開展高中美術(shù)教育探究性教學(xué)模式的一個(gè)很生動(dòng)的例子，可以大力推廣。藝術(shù)都是相通的，這些地方不僅有美術(shù)價(jià)值，在文學(xué)上、建筑學(xué)上都是具有相當(dāng)大的研究價(jià)值的。正如“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特的形象”一樣，學(xué)生用自己的雙眼把自己觀察到的視線內(nèi)的事物通過自己的畫筆將其表現(xiàn)出來。畫的創(chuàng)作者觀察的角度不同、個(gè)人的生活經(jīng)歷不同，畫作呈現(xiàn)出來的結(jié)果肯定也是不一樣的。藝術(shù)創(chuàng)作的不確定性讓生活變得驚奇，讓高中生對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)充滿了期待。這在培養(yǎng)高中生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中形成一個(gè)自己思考、觀察、揣摩從而發(fā)現(xiàn)生活之美的良好習(xí)慣，一個(gè)很好的培養(yǎng)高中學(xué)生思維模式的機(jī)會(huì)。