環(huán)境設(shè)計(jì)論文范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。
第1篇
1.進(jìn)一步走“生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路”
可持續(xù)發(fā)展，作為人類發(fā)展永恒的話題，它“所涉及的是一個(gè)漫長的過程，是一個(gè)環(huán)境逐漸變得豐富多元，并且朝向平衡狀態(tài)演變的過程。”然而當(dāng)下，我國鄉(xiāng)村正在面臨這個(gè)過程中所迸發(fā)出的各種“干擾”元素。鄉(xiāng)村，原本有著豐富多樣的資源能源，但卻因?yàn)榘l(fā)展不平衡、開發(fā)不合理等因素造成了環(huán)境污染、資源過度開發(fā)，生態(tài)平衡受損，以至于不能長久應(yīng)對(duì)未來的發(fā)展。當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)建立真正意義上的生態(tài)可持續(xù)的環(huán)境氛圍，以保證其在空間與時(shí)間中持續(xù)發(fā)展。除了必須要掌握的:對(duì)土地和植物的理解;對(duì)氣候條件的掌握;對(duì)水流的通曉;對(duì)能源資源的節(jié)約方式;等等。之外，還要發(fā)展文化可持續(xù)，將建筑景觀中注入可持續(xù)文化，例如:利用鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)帶動(dòng)傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展;利用廢棄材料通過科學(xué)技術(shù)再創(chuàng)新。
2.城鄉(xiāng)一體化、互補(bǔ)化
城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系，在發(fā)展中本應(yīng)是互補(bǔ)的，而非矛盾的。鄉(xiāng)村擁有城市所沒有的:廣闊的土地、富足的農(nóng)漁產(chǎn)品、悠久的歷史、傳統(tǒng)的民間技藝，等。自黨的十六大以來，國家已經(jīng)出臺(tái)一系列關(guān)于城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的決策與措施，確定了“以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”的發(fā)展策略。但是，政策的主題只強(qiáng)調(diào)了城市對(duì)于鄉(xiāng)村的作用，而忽視了鄉(xiāng)村本身的優(yōu)勢同樣可以優(yōu)化城市。早在上世紀(jì)五六十年代美國人就提出了“都市農(nóng)業(yè)”的概念。可見，在未來的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，只有實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的優(yōu)劣互補(bǔ)才能夠真正促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。上海同濟(jì)大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院院長婁永琪則將鄉(xiāng)土景觀與創(chuàng)意文化品牌相融合，帶領(lǐng)學(xué)生下到農(nóng)村，組建“設(shè)計(jì)豐收”團(tuán)隊(duì)，將新鮮血液注入到農(nóng)村，用現(xiàn)代人的眼光和意識(shí)引導(dǎo)農(nóng)民利用地域特色創(chuàng)建屬于自己的鄉(xiāng)村文化，不僅提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，一定程度上會(huì)吸引城市人回歸農(nóng)村，緩解“城市化”帶來的壓力。
3.鄉(xiāng)土地域性資源的整合與“再利用”
在全球化與多元文化并進(jìn)發(fā)展的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)下發(fā)展潮流，突顯本土化的同時(shí)敢于創(chuàng)新。鄉(xiāng)村需要的不僅僅只是文化，還應(yīng)該極力發(fā)展創(chuàng)意、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，將鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土地域優(yōu)勢通過跨文化設(shè)計(jì)的力量注入當(dāng)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中去，資源整合，將集結(jié)村民的智慧、政府的政策、城市的互助、產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)、品牌的打造、網(wǎng)絡(luò)的推廣，等方式，充分保護(hù)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土地域景觀特點(diǎn)，傳承鄉(xiāng)土精神。
二、當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的意義
1.傳承土地文脈，傳遞場所精神
傳遞當(dāng)?shù)亍氨鈸?dān)精神”，進(jìn)行大峽谷傳送，通過美術(shù)館及周邊景觀的設(shè)計(jì)提高石板巖鄉(xiāng)的地域識(shí)別性。
2.推動(dòng)生態(tài)可持續(xù)建設(shè)
對(duì)地域資源能源進(jìn)行保護(hù)和創(chuàng)新性利用，保護(hù)傳統(tǒng)技術(shù)工藝，提高土地利用率和土地開發(fā)類型。
3.豐富鄉(xiāng)村公共文化空間，提高鄉(xiāng)村生活適應(yīng)性
置入展覽、教育、休閑等體系，改善和豐富村民和游客的生活?yuàn)蕵房臻g，將農(nóng)田與景觀同時(shí)納入公共活動(dòng)空間之中，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中曬場、集會(huì)地公共空間融和現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代人需求，使之成為新鄉(xiāng)村環(huán)境的新景觀。
4.整合資源，促進(jìn)共同發(fā)展
創(chuàng)立文化品牌，確定衍生產(chǎn)業(yè)。吸引外出移民回鄉(xiāng)置業(yè)，進(jìn)一步解決鄉(xiāng)村社會(huì)遺留問題;農(nóng)村產(chǎn)業(yè)置入文化整合之后進(jìn)入城市市場，促進(jìn)城鄉(xiāng)優(yōu)勢互補(bǔ)，共同發(fā)展。
三、結(jié)語
第2篇
1.教學(xué)資料與內(nèi)容的單一
目前，慶典環(huán)境設(shè)計(jì)的市場已相對(duì)成熟，根據(jù)其形式可分為兩類，分別是社會(huì)慶典與商業(yè)慶典。如佛山“秋色”、孔子文化節(jié)等，這一類文化活動(dòng)為社會(huì)慶典；農(nóng)博會(huì)、演唱會(huì)等以盈利目的的活動(dòng)即為商業(yè)慶典。正因慶典形式的多樣化，其產(chǎn)生的作用具有深遠(yuǎn)性，因而人們更多地將目光聚焦于此。目前，慶典環(huán)境設(shè)計(jì)課程的授課過程，以及教師對(duì)教輔資料的選擇或?qū)W生的學(xué)習(xí)活動(dòng)都存在一定的局限性，與慶典設(shè)計(jì)有關(guān)的資料多圍繞婚禮、節(jié)日活動(dòng)等內(nèi)容進(jìn)行論述。展示設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)該課程的學(xué)習(xí)側(cè)重場景設(shè)計(jì)，以目前由朱瑞波與于忠編著的《現(xiàn)代慶典策劃設(shè)計(jì)》一書為例，該書側(cè)重講述的是策劃活動(dòng)，但在課程細(xì)化講授中還是具有很高的參考價(jià)值。從慶典類別看，該書講述了除節(jié)日外的開業(yè)慶典、開盤慶典、封頂儀式、奠基典禮、搬遷典禮、畢業(yè)典禮、會(huì)展典禮等，在這些類別里，如開盤慶典等都是跟隨社會(huì)發(fā)展而增添的反映時(shí)代的內(nèi)容。然而，在回顧歷史的過程中不難發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谧汾s社會(huì)發(fā)展步伐時(shí)卻忽略了歷史，遺漏了古時(shí)就已存在且非常盛大的祭祀典禮。
2.教學(xué)方法與手段相對(duì)單一
素質(zhì)教育要求改革教學(xué)方法，其中，要求學(xué)生作為課堂的主體參與教學(xué)過程。可在實(shí)際的教學(xué)中，最常規(guī)的教學(xué)法依然是以講授為主，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，常輔以案例教學(xué)、小組討論、情境法等，提高其參與意識(shí)。為轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀，本門課程的教學(xué)大綱特別要求，實(shí)際操作的課時(shí)量要占總課時(shí)的70%，要打破常規(guī)，讓學(xué)生主導(dǎo)教學(xué)過程。但在實(shí)際操作過程中，受硬件設(shè)施的制約，一般以模擬的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中難免積極性不高，因此實(shí)操環(huán)節(jié)的效果也大打折扣。
3.教學(xué)評(píng)價(jià)具有片面性
教學(xué)評(píng)價(jià)主要分為兩種：形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)是指在教學(xué)過程中實(shí)施的評(píng)價(jià)，該形式有利于教師及時(shí)了解教學(xué)過程中自身需要提高與改進(jìn)的地方，但在實(shí)際教學(xué)評(píng)價(jià)中的使用率相對(duì)較低；總結(jié)性評(píng)價(jià)則是針對(duì)教學(xué)的最終效果作出的評(píng)價(jià)。在以往的教學(xué)評(píng)價(jià)中，起主導(dǎo)作用的多為教師，弱化了學(xué)生的主體地位。評(píng)價(jià)是教師針對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行不斷思考與調(diào)整的途徑。目前，高職院校設(shè)計(jì)類專業(yè)課堂的教學(xué)評(píng)價(jià)集中體現(xiàn)在作業(yè)評(píng)價(jià)方面。如學(xué)生方案設(shè)計(jì)中的講評(píng)，通常是學(xué)生將方案分享后，教師針對(duì)其方案提出意見和建議，從而使得總結(jié)性評(píng)價(jià)也更多地流于形式，變成最終作業(yè)的講評(píng)與打分環(huán)節(jié)，這對(duì)于課程的建設(shè)、學(xué)生的學(xué)習(xí)以及教師自身的發(fā)展來說都起著一定的消極作用。
二、慶典環(huán)境設(shè)計(jì)課程教學(xué)思考
1.教學(xué)內(nèi)容
在社會(huì)中，某部門、團(tuán)體或者個(gè)人，因節(jié)日、紀(jì)念日、重大事件而開展的有條有理的活動(dòng)與儀式，統(tǒng)稱為慶典。而舉辦這類活動(dòng)或儀式之前，以空間為載體進(jìn)行的場景、燈光與流程的設(shè)計(jì)，即慶典環(huán)境設(shè)計(jì)，文中簡稱為慶典設(shè)計(jì)。其實(shí)，慶典設(shè)計(jì)并不是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，只是隨著時(shí)代的變遷，得益于現(xiàn)代多媒體科技的快速發(fā)展，慶典設(shè)計(jì)越來越多地走進(jìn)了公眾的視野，使用頻率與范圍也愈發(fā)高與廣。為了更好地讓學(xué)生全面了解慶典設(shè)計(jì)，筆者除了針對(duì)教輔資料中的慶典內(nèi)容進(jìn)行講述外，還補(bǔ)充了兩種類型。
（1）祭祀慶典
查閱中國古代典禮儀式可知，傳統(tǒng)“五禮”中的“吉禮”即為祭祀的典禮，有三種形式，分別為祭天、祭地與宗廟祭祀。除此之外，還有狩獵祭祀、求雨等具體的祭祀活動(dòng)。筆者認(rèn)為，古時(shí)的祭祀活動(dòng)是慶典活動(dòng)發(fā)展的源頭，在教學(xué)中不應(yīng)忽略，無論從歷史還是專業(yè)角度都應(yīng)讓學(xué)生知曉這部分歷史。
（2）其他個(gè)性典禮
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚自由、彰顯個(gè)性的時(shí)代，無論在吃、穿、住、行各方面都追求創(chuàng)意與個(gè)性的表達(dá)。在現(xiàn)代慶典文化發(fā)展過程中，隨著人們視野的開闊、思想的開放，眾多新奇的儀式活動(dòng)走進(jìn)了公眾的視野，其中最為典型的為離婚禮。2007年，奧地利首都維也納舉辦了首次以離婚為主題的展覽會(huì)。無獨(dú)有偶，2009年3月15日，在英國南部的濱海城市布萊頓舉辦了一場名為“重新開始”的離婚主題博覽會(huì)。在中國，讓“離婚”一詞變得不再十分敏感，而轉(zhuǎn)向平常與詼諧的，不得不提及電影《非誠勿擾2》。在銀幕中，離婚儀式的現(xiàn)場與結(jié)婚儀式不同，在白色的基調(diào)中，點(diǎn)綴以黑色女方也是一襲黑色禮服亮相，用來突出“離婚”這一主題。現(xiàn)場司儀將二人自戀愛到離婚的過程向親朋簡述，緊接著進(jìn)行取下婚戒的儀式，與此同時(shí)，司儀莊嚴(yán)地宣布二人離婚，成為單身。雖然此等場景是影視劇的藝術(shù)化處理，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻引發(fā)了一些潮男潮女的相繼效仿。
2.教學(xué)方法與手段
在課程實(shí)踐的過程中，教師要實(shí)現(xiàn)高效授課，幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)、內(nèi)化知識(shí)，首先應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以興趣促學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。為此，筆者根據(jù)本門課程的特點(diǎn)，除講授法外，還使用了案例教學(xué)法、項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)法、討論教學(xué)法、指導(dǎo)自學(xué)法等。案例教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，除基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)外，教師有意地選擇優(yōu)秀案例進(jìn)行分析。如，課堂中對(duì)陳奕迅“DUO”演唱會(huì)的場景設(shè)計(jì)賞析，能夠有效地集中學(xué)生的注意力，使其愉悅地、主動(dòng)地參與案例的賞析。筆者認(rèn)為，討論教學(xué)法是對(duì)常規(guī)教學(xué)方法中項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)法的有效補(bǔ)充。慶典環(huán)境設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)類課程一樣，在授課過程中檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)最好的方式就是方案的設(shè)計(jì)，一個(gè)完整的、優(yōu)秀的方案在課堂上的誕生，需要思想的不斷交流與碰撞。因此，教學(xué)過程中，筆者非常重視學(xué)生間對(duì)各自方案的討論，通過參與學(xué)生的討論，能夠顯著地感受到學(xué)生設(shè)計(jì)思維逐漸變得活躍與開闊。指導(dǎo)自學(xué)法是根據(jù)本門課程教學(xué)資料匱乏這一特點(diǎn)提出的，在實(shí)際教學(xué)過程中，為了完善內(nèi)容，佐證內(nèi)容的有效性，筆者特別設(shè)置了部分環(huán)節(jié)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并討論、提出假設(shè)、證實(shí)假設(shè)、修正并得出答案。筆者在實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)，相較講授法而言，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受率、理解率、運(yùn)用率都有所提高。在學(xué)習(xí)理論知識(shí)、進(jìn)行案例實(shí)訓(xùn)的同時(shí)，筆者還根據(jù)課程的需要，適當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)研，利用實(shí)地考查的方式，使學(xué)生置身市場中感受慶典環(huán)境設(shè)計(jì)的氣氛，加深對(duì)課程的理解，提高對(duì)課堂知識(shí)點(diǎn)的體悟。
3.教學(xué)評(píng)價(jià)體系
在日常授課過程中采用的最為普遍的方式是方案設(shè)計(jì)說明，其中包括小組主題的確定說明、風(fēng)格定位、素材整理分析、方案初定、修改、方案完成等環(huán)節(jié)。一般情況下，評(píng)價(jià)多發(fā)生在方案的初定、修改過程中，因此總會(huì)出現(xiàn)學(xué)生不愿意修改方案的情況。筆者認(rèn)為，從最初方案的構(gòu)思開始，每個(gè)環(huán)節(jié)都可設(shè)有講評(píng)及討論的部分，一方面能夠促使學(xué)生的設(shè)計(jì)思維過程更為清晰、流暢，另一方面也能降低大幅度修改與重做的幾率。作業(yè)講評(píng)環(huán)節(jié)的實(shí)施者多數(shù)為教師，一方面很容易使學(xué)生形成被動(dòng)學(xué)習(xí)的思想，另一方面也容易因教師的個(gè)人傾向造成學(xué)生知識(shí)的片面性。為此，筆者特意加入了學(xué)生互評(píng)、公司專家講評(píng)等多種評(píng)價(jià)模式，力圖使該課程的作業(yè)講評(píng)建立在更為客觀、全面的評(píng)價(jià)體系上，使評(píng)價(jià)更為公平、公正。至此，本門課程的評(píng)價(jià)體系由教師評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、第三方評(píng)價(jià)以及學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)組成，學(xué)生評(píng)價(jià)教師也是為了促使教師不斷進(jìn)步，學(xué)生的評(píng)價(jià)是教師授課情況最直觀、最實(shí)際的總結(jié)。在授課過程中，教師可以根據(jù)學(xué)生評(píng)價(jià)反饋的問題微調(diào)授課計(jì)劃，課程結(jié)束后可根據(jù)學(xué)生的問題補(bǔ)充、完善授課內(nèi)容。
三、結(jié)語
第3篇
低碳居住環(huán)境具有經(jīng)濟(jì)實(shí)用、節(jié)能環(huán)保的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)空間的藝術(shù)性與思想內(nèi)涵，突出資源利用的綜合性和低功耗，是綠色、健康的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。在以低碳生活理念為指導(dǎo)的居住環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師結(jié)合建筑本身的結(jié)構(gòu)特征，借助一定的技術(shù)手段，由內(nèi)而外對(duì)建筑進(jìn)行組織創(chuàng)造，力求打造出舒適、美觀、低能耗、低排放的空間環(huán)境，滿足居住者的各項(xiàng)生活需求、提升其生活品質(zhì)與精神追求。
2低碳居住環(huán)境設(shè)計(jì)的基本原則與要求
2.1節(jié)能環(huán)保與整體性原則
當(dāng)下，國內(nèi)居住環(huán)境設(shè)計(jì)普遍存在環(huán)境污染大、材料資源浪費(fèi)等問題。節(jié)能環(huán)保，就是要擯棄高排放、高消費(fèi)的居住環(huán)境設(shè)計(jì)思想，以低能耗、環(huán)保節(jié)約的基本理念指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作的展開。建筑空間包括室內(nèi)、室外和過渡空間，其中室內(nèi)空間是建筑價(jià)值的主要體現(xiàn)，但這三者是一個(gè)有機(jī)整體，室外空間與過渡空間的設(shè)計(jì)同等重要。居住環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)已有建筑環(huán)境的深化與再造，通過對(duì)各空間的統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)，能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)外空間的有機(jī)互滲、達(dá)到與城市大環(huán)境融合協(xié)調(diào)的目的。在居住環(huán)境設(shè)計(jì)中，不能單純追求視覺協(xié)調(diào)，還應(yīng)盡量避免生活垃圾，如污水、噪聲、油煙等對(duì)外部環(huán)境的干擾破壞。
2.2以人為本原則
住房是人類生存品質(zhì)的重要影響因素，是其安居樂業(yè)的前提和基礎(chǔ)。在居住環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)在節(jié)能環(huán)保、愛護(hù)自然的前提下盡可能多地為居住者提供便利與關(guān)懷，滿足居住者在生理、心理方面的獨(dú)特需求。值得注意的是，“以人為本”不代表人的需求凌駕一切，人類的追求舒適生活的同時(shí)必須與自然環(huán)境中的人事物平等共處，為追逐物質(zhì)享受而犧牲環(huán)境、破壞整體和諧的做法是不可取的。
2.3動(dòng)態(tài)發(fā)展與科學(xué)創(chuàng)新原則
空間是一種非固定的開放系統(tǒng)，它始終處于動(dòng)態(tài)變化和不斷完善調(diào)整的過程中。受時(shí)代和地域的影響，空間環(huán)境會(huì)不斷新舊更替、持續(xù)發(fā)展。動(dòng)態(tài)發(fā)展原則就是要在設(shè)計(jì)中保留充分的發(fā)展更新空間，以順應(yīng)社會(huì)活動(dòng)、時(shí)代審美理念和人們生活方式的變化，并在設(shè)計(jì)中延續(xù)多層次多風(fēng)格的多樣化理念。同時(shí)，要在居住環(huán)境設(shè)計(jì)中采用科學(xué)的表現(xiàn)手法，突出設(shè)計(jì)和環(huán)境本身的科技含量，系統(tǒng)、合理地展開整體設(shè)計(jì)，明確空間的分割與利用。科學(xué)創(chuàng)新原則在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要，它是設(shè)計(jì)本身時(shí)代感的來源，同時(shí)能有效提升設(shè)計(jì)效率，在突出空間感染力的同時(shí)彰顯設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，帶來人視覺與精神的雙重享受。
3低碳居住環(huán)境設(shè)計(jì)的具體措施
3.1合理展開空間布局和植物配置
合理展開空間布局，讓室內(nèi)外空間在位置、形狀、流通等問題上構(gòu)成一個(gè)豐富統(tǒng)一的整體。結(jié)合住區(qū)的風(fēng)向、日照，以及住宅本身的噪聲源、污染源及空間分布，科學(xué)開展采光、通風(fēng)、隔熱等設(shè)計(jì)。借助植物、結(jié)構(gòu)設(shè)施等構(gòu)建自然風(fēng)道，擴(kuò)大住宅綠化率，降低室內(nèi)外熱輻射，改善居住環(huán)境。尊重住宅所在地的地域環(huán)境特征，優(yōu)化植物配置，減少對(duì)場地自然環(huán)境的干擾。順應(yīng)自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)能量循環(huán)，科學(xué)構(gòu)筑室內(nèi)外動(dòng)植物、水資源微生態(tài)格局。合理搭配植物和景觀元素，以室內(nèi)植物、盆景等方式美化環(huán)境，提升室內(nèi)植物匯碳系統(tǒng)的整體匯碳能力。
3.2采用先進(jìn)技術(shù)，倡導(dǎo)能源的開發(fā)、優(yōu)化和循環(huán)利用
選用安全、環(huán)保、低能耗的家居材料和家具，結(jié)合人體工學(xué)設(shè)計(jì)空間的使用功能，減少廚房、浴室的二氧化碳排放量。倡導(dǎo)節(jié)約、理性、低排放的消費(fèi)風(fēng)尚，擯棄高消費(fèi)、高能耗的生活方式。倡導(dǎo)能源的循環(huán)使用，盡可能使用再生資源、復(fù)合材料，減少資源浪費(fèi)。充分利用二手配件、設(shè)備、家具等“舊元素”，將“舊元素”巧妙融合到新的環(huán)境空間中。盡可能在住宅區(qū)內(nèi)實(shí)現(xiàn)能源集中供給，結(jié)合住宅區(qū)所在地的氣候特點(diǎn)和自然環(huán)境，借助先進(jìn)的節(jié)能技術(shù)手段，進(jìn)一步提高太陽能、風(fēng)能、沼氣等新能源的普及率。盡量不使用碳基能源，逐步降低碳基能源在總能耗中的使用比重。具體來說，可以從以下方面入手：加大水資源循環(huán)利用；深化太陽能光電光熱技術(shù)的運(yùn)用；逐步實(shí)現(xiàn)風(fēng)力提水、致熱；建立社區(qū)污水循環(huán)利用系統(tǒng)和雨水收集利用系統(tǒng)。
3.3在空間設(shè)計(jì)和材料選用上堅(jiān)持低碳原則
