服裝設(shè)計(jì)論文范文
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第1篇
關(guān)鍵詞:模糊性;服裝設(shè)計(jì);審美追求
1、前言
非物質(zhì)社會(huì),在一切轉(zhuǎn)瞬即逝、欲望一浪高過(guò)一浪的今天,我們需要更混雜、更虛幻、更強(qiáng)烈、更另類的刺激與驚喜,服裝物品的精神審美功能則更加為服裝藝術(shù)所強(qiáng)調(diào),而模糊理論在服裝中的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)出設(shè)計(jì)者創(chuàng)新的理念和穿著者的個(gè)性恰恰符合了人們的審美傾向。當(dāng)下的流行時(shí)尚特征是邊界的消失,各種新與舊、男與女、老與少、藏與露、世俗與崇高、邊緣與主流等等都彼此交合互滲,混雜共生,失去了既往的邊界,一切都在打破重組、更新,一切又都彼此混合,接近雷同,迫使一切重新定義。一種前所未有的混雜成為時(shí)尚的象征。①
2、服裝的審美與時(shí)尚
追求時(shí)尚成了我們生活中不可或缺的一部分,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)時(shí)尚的解釋為當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。時(shí)尚是一個(gè)模糊的概念,在服裝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)的各種手法理念都嫁接于時(shí)尚,不同的是形式,相同的是那種虛擬、混合的不明性質(zhì)和新鮮、神秘的意趣。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)時(shí)尚和大眾審美趣味的正確把握將有利于設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新,從而創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
人類審美意識(shí)是隨著人類的誕生和自身的發(fā)展而相繼產(chǎn)生發(fā)展的。審美是人類掌握世界的一種特殊形式,指人與世界(社會(huì)和自然)形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。服裝的審美包括服裝本身、服裝著裝狀態(tài)、受眾的理解等。人們對(duì)服飾的審美活動(dòng)的意識(shí)包含在人們對(duì)服飾的選擇、試穿和評(píng)議等一系列的活動(dòng)中,從而得出審美的結(jié)果。審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程,使人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的一種對(duì)事物的看法,具有直接性和直觀性,因此具有很大的偶然性,本身是無(wú)法精確的控制、分析。②審美心理是各個(gè)要素是綜合,互相交織的過(guò)程,審美要素包括注意、感知、聯(lián)想、想象、情感等基本要素。這些因素屬于精神層面,精神意識(shí)的情感因素自身具有模糊的特性,而且這些心理因素不是孤立存在的,它們互相影響、互相滲透。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“情感是心靈中的不確定的模糊隱約的部分。”因此,人們審美時(shí)的心理現(xiàn)象是高度整合綜合模糊運(yùn)用的過(guò)程,具有“模糊性”的特點(diǎn)。③
審美受制于客觀因素,人們所處的時(shí)代背景會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響,尤其是流行時(shí)尚,審美時(shí)尚是一種給追隨者以情感上的愉悅和精神上的滿足并具有價(jià)值判斷和審美導(dǎo)向的時(shí)尚。人類審美共通感的存在,使“時(shí)尚”成為人們競(jìng)相摹仿、追逐的消費(fèi)浪潮。④大眾的審美價(jià)值取向造就了這樣的時(shí)尚,這樣的服裝也包容了群體的審美心理,它體現(xiàn)了著民眾的審美傾向。
3、服飾審美中的理解模糊
服裝審美是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程,服裝以其神秘的、朦朧的、含而不露、引而不發(fā)的藝術(shù)特質(zhì)傳達(dá)著視覺(jué)張力,激發(fā)觀眾的想象力和審美意識(shí)。審美受到審美者文化素養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)、年齡、受教育程度、、習(xí)俗、價(jià)值觀、感知能力等諸多因素的制約。感知服裝美是重要的,它依賴于人們對(duì)服裝的審美態(tài)度。審美個(gè)體有差異,使人對(duì)服裝興趣的大小,對(duì)服裝美的注意程度和對(duì)服裝行為所抱有的審美期望不同,所以,對(duì)服裝感知的程度也不同,產(chǎn)生的想象和情感以及對(duì)服裝的理解就不一樣,美的感受程度也就不一樣。審美過(guò)程其實(shí)就是服裝與人之間的一座橋梁,服裝是具有想象力的,是供人欣賞的而不是推理,是領(lǐng)悟而非說(shuō)教,人能夠最大可能地參與其中,從而實(shí)現(xiàn)服裝作品的“二度”創(chuàng)作。人的內(nèi)心世界是及其復(fù)雜多變的,客觀世界也是豐富多樣性的,審美在模糊不定中彰顯多種可能,這使服裝設(shè)計(jì)作品得到多維理解。隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)于藝術(shù)本文的理解,審美理解需要的不是一種復(fù)制態(tài)度,而是一種生產(chǎn)性態(tài)度,一個(gè)開放性過(guò)程,我們要從心底出發(fā)理解服裝審美。審美理解具有無(wú)限多樣性,其包含“解釋性循環(huán)”:根據(jù)細(xì)節(jié)來(lái)理解整體,又必須根據(jù)整體來(lái)理解細(xì)節(jié)。審美理解過(guò)程就是在服裝的整體和部分之間不斷地往返過(guò)程。審美理解的關(guān)鍵步驟是“視界融合”。⑤服裝設(shè)計(jì)作品除了承載服裝設(shè)計(jì)師本人的思想理念,還應(yīng)該更多地在欣賞群體中獲得“再生”。因此說(shuō),作家藝術(shù)家的審美創(chuàng)造,接受者的審美理解有者模糊的難以表達(dá)的一面。超級(jí)秘書網(wǎng)
4、服裝的產(chǎn)品意境生成
隨著人類生存需求的發(fā)展和對(duì)世界不斷的感知,在人類的意識(shí)中,已不再是僅僅靠知覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界了,而是用心、用意識(shí)去感悟和理解世界,不是單純的模仿自然,而是通過(guò)表現(xiàn)心靈,進(jìn)而闡述世界和事物的規(guī)律,這樣服裝設(shè)計(jì)中意境的生成尤為重要。服裝意境的創(chuàng)造與表達(dá)始終與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)群體的審美標(biāo)準(zhǔn)密不可分,消費(fèi)者根據(jù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的賦予情調(diào)的形態(tài)語(yǔ)言和賦予意味的著裝表現(xiàn)及特定的衣著情節(jié)所傳達(dá)的信息,加之自己的聯(lián)想和想象,在大腦中浮現(xiàn)相應(yīng)的景,感受設(shè)計(jì)師所抒發(fā)的情,從而領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)師追求的藝術(shù)境界,服裝設(shè)計(jì)的意境由此形成。意境包含主體的品格、個(gè)性以及審美感情、心態(tài)、理解、想象和趣味等多種主觀因素,并形成一種綜合形態(tài),強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想,追求審美客體的本質(zhì)特征突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想獷追求審美客體的本質(zhì)特征和這些主觀因素的和諧一致,以獲得最充分的審美滿足和快樂(lè)。意象的生成是審美的關(guān)鍵。模糊性的開放性、暗喻性是意境本身產(chǎn)生貨釋放出巨大吸引力之所在。在設(shè)計(jì)中追求審美意境,以其模糊性創(chuàng)造的模糊美吸引觀者的良好途徑。吳亮認(rèn)為“如果他過(guò)于理智,過(guò)于自覺(jué),他就斷不能即興地創(chuàng)造出一個(gè)新的意境”。⑥
5、結(jié)論
服裝是極具流行性和時(shí)間性的產(chǎn)品,它們不時(shí)被淘汰翻新,并不時(shí)地受時(shí)尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所表達(dá)的意境等的影響,使之演變得更具個(gè)性與時(shí)代感,從而形成別具一格的風(fēng)采,這也是服裝設(shè)計(jì)的審美追求所在。
參考文獻(xiàn):
[1]唐玉宏,《藝術(shù)審美創(chuàng)造和模糊性思維》,文藝論壇
[2]/view/169606.htm
[3]張會(huì)鋒,《論圖形設(shè)計(jì)的模糊性》:〔碩士學(xué)位論文).2005
[4]賀陽(yáng),《鞋子的時(shí)尚審美》,時(shí)尚研究,2005
第2篇
課程服裝是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文等各方面的直觀體現(xiàn)，也反映出人們的審美和精神風(fēng)貌。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的重要階段，在我國(guó)與世界逐漸接軌的過(guò)程中，世界范圍的各種文化也慢慢滲入我國(guó)，尤其是服裝設(shè)計(jì)這一新興的文化迅速受到我國(guó)人們的關(guān)注和青睞，因此產(chǎn)生了服裝設(shè)計(jì)這一課程。服裝設(shè)計(jì)課程是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，它是學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)的理論基礎(chǔ)，是掌握專業(yè)知識(shí)的必要前提。服裝設(shè)計(jì)課程需要學(xué)生具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和實(shí)踐操作能力，且服裝設(shè)計(jì)的知識(shí)涉及面較廣，由于我國(guó)的傳統(tǒng)教育模式使得我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力較弱，所以，服裝設(shè)計(jì)課程的這些特點(diǎn)成為服裝設(shè)計(jì)課程中老師教學(xué)的最大的難題。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中必須采取新的合理的教學(xué)觀念和教學(xué)方法，更高效地提高服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。
2.服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的問(wèn)題
雖然目前各種層次的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育在全國(guó)各地都不斷的建立起來(lái)，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生也在逐漸走上相關(guān)的工作崗位，促進(jìn)了我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。但是，隨著時(shí)間的推移，畢業(yè)生的社會(huì)信息不斷反饋回來(lái)，顯示我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方面的出現(xiàn)了一些問(wèn)題亟待解決。比如服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育只重視藝術(shù)而忽視了技術(shù)，只重視紙面效果卻忽略了服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵本質(zhì)等。目前存在很多院校在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)成立初期的教學(xué)是聘請(qǐng)一些繪畫藝術(shù)的美術(shù)專業(yè)老師來(lái)?yè)?dān)任服裝設(shè)計(jì)教學(xué)這一責(zé)任的，這種情況下，學(xué)生所接受的教學(xué)重點(diǎn)就放在了美術(shù)基本功和服裝畫的技術(shù)上，而服裝設(shè)計(jì)的的本質(zhì)和其中藝術(shù)與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系卻未被更多地關(guān)注到，導(dǎo)致學(xué)生只學(xué)到了畫，在裁剪技術(shù)方面卻沒(méi)有學(xué)習(xí)到更多的內(nèi)容，就更不要說(shuō)實(shí)際操作了，這樣很難使服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意得到完美的體現(xiàn)。進(jìn)人二十一世紀(jì)以后，服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)上有了較大改觀，服裝的制圖、剪裁、技術(shù)和縫制等方面的教學(xué)內(nèi)容逐步增加，教學(xué)過(guò)程中更加強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力，偏重于增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。但是，對(duì)服裝設(shè)計(jì)技術(shù)的重視并不等于抓住了服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的本質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該重視如何讓服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)融合在一起。當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，服裝的款式造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不能充分結(jié)合的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的重點(diǎn)更多地放在普通服裝上，而服裝的款式造型設(shè)計(jì)和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分析方面的教學(xué)內(nèi)容還比較欠缺。
3.服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中問(wèn)題的對(duì)策
3.1引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的服裝設(shè)計(jì)觀念
服裝不僅僅是一種商品，它也是一種藝術(shù)，其中不僅僅包含著一定的文化素養(yǎng)，還表現(xiàn)了相當(dāng)?shù)膶徝浪胶臀拿魉健Ｔ鰪?qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)時(shí)尚元素的敏銳感受力，使學(xué)生具有較強(qiáng)的時(shí)尚設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)理念。在教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)服裝內(nèi)涵的理解，在學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)和工藝技術(shù)方面多下功夫，使學(xué)生能夠更好的表現(xiàn)服裝的美感，充分體現(xiàn)服裝的功能和意義，能夠用得體的穿著效果來(lái)反映穿著者的審美水平，進(jìn)而使學(xué)生樹立起科學(xué)合理的設(shè)計(jì)觀念。
3.2培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
在服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程中，最重要的應(yīng)該教會(huì)學(xué)生什么為美，什么為不美。只有懂得欣賞美，才能創(chuàng)造出美。教師應(yīng)該從藝術(shù)、時(shí)尚和審美三個(gè)不同的角度人手，增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)美認(rèn)知能力。服裝設(shè)計(jì)是一門涉及到多方面的藝術(shù)，它包括視覺(jué)方面、造型結(jié)構(gòu)方面等，在表現(xiàn)服裝的設(shè)計(jì)意義的時(shí)候，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)服裝中的視覺(jué)效果，使設(shè)計(jì)出的服裝具有較強(qiáng)的藝術(shù)傾向和美感。學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)解讀服裝畫中點(diǎn)、線、面、體的視覺(jué)語(yǔ)言，了解服裝中各種色彩結(jié)合的藝術(shù)效果以及各種色彩的象征意義和表達(dá)效果。使學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中能夠充分發(fā)揮色彩的功能，設(shè)計(jì)出色彩效應(yīng)比較藝術(shù)的服裝。此外，在教學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)周圍事物要多觀察、細(xì)觀察的好習(xí)慣，讓學(xué)生了解大自然，去大自然中寫生，豐富自己的內(nèi)涵，提高對(duì)美的認(rèn)知。
3.3服裝的造型與結(jié)構(gòu)結(jié)合
進(jìn)行教學(xué)服裝的造型與結(jié)構(gòu)的變化統(tǒng)一，在服裝的設(shè)計(jì)中是最重要的內(nèi)容，同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的主要部分。服裝的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在于縫制的過(guò)程，縫制是把服裝設(shè)計(jì)從立體表現(xiàn)到平面，再把服裝從平面表現(xiàn)到立體的一個(gè)重要過(guò)程。當(dāng)學(xué)生只會(huì)設(shè)計(jì)服裝的紙面效果，而不能將這種紙面的結(jié)構(gòu)關(guān)系變現(xiàn)為或者轉(zhuǎn)化為立體的服裝時(shí)，設(shè)計(jì)只能算是紙上談兵，不能算作學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)。這就要求在教學(xué)過(guò)程中老師能夠掌握一定程度的縫制工藝，特別是對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、分析要有很高的水平。此外，教師對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的安排，不能只停留在畫紙面效果圖作業(yè)上，而應(yīng)該把服裝造型和結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)傳授給學(xué)生。
4.總結(jié)
第3篇
在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用服裝造型屬于立體構(gòu)成范疇，服裝設(shè)計(jì)也就是運(yùn)用美的形式法則有機(jī)地組合點(diǎn)、線、面、體，形成完美造形的過(guò)程。點(diǎn)、線、面、體既是獨(dú)立的因素，又是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。
1.1、點(diǎn)
點(diǎn)在空間中起著標(biāo)明位置的作用，具有注目、突出誘導(dǎo)視線的性格。點(diǎn)在空間中的不同位置及形態(tài)以及聚散變化都會(huì)引起人的不同視覺(jué)感受。
1.11、點(diǎn)在空間的中心位置時(shí)，可產(chǎn)生擴(kuò)張、集中感。
1.12、點(diǎn)在空間的一側(cè)時(shí)，可產(chǎn)生不穩(wěn)定的游移感。
1.13、點(diǎn)的豎直排列能產(chǎn)生直向拉伸的苗條感。
1.14、較多數(shù)目、大小不等的點(diǎn)作漸變的排列可產(chǎn)生立體感和視錯(cuò)感。
1.15、大小不同的點(diǎn)有秩序的排列可產(chǎn)生節(jié)奏韻律感。
在服裝中小至鈕扣、面料的圓點(diǎn)圖案，大至裝飾品都可被視為一個(gè)可被感知的點(diǎn)，我們了解了點(diǎn)的一些特性后，在服裝設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用點(diǎn)的功能，富有創(chuàng)意地改變點(diǎn)的位置、數(shù)量、排列形式、色彩以及材質(zhì)某一特征，就會(huì)產(chǎn)生出奇不意的藝術(shù)效果。
1.2、線
點(diǎn)的軌跡稱為線，它在空間中起著聯(lián)貫的作用。線又分為直線和曲線兩大類，它具有長(zhǎng)度、粗細(xì)、位置以及方向上的變化。不同特征的線給人們不同的感受。例如水平線平靜安定，曲線柔和圓潤(rùn)，斜向直線具有方向感。同時(shí)通過(guò)改變線的長(zhǎng)度可產(chǎn)生深度感，而改變線的粗細(xì)又產(chǎn)生明暗效果等等。在服裝中線條可表現(xiàn)為外輪廓造型線、剪緝線、省道線、褶裥線、裝飾線以及面料線條圖案等等。服裝的形態(tài)美的構(gòu)成，無(wú)處不顯露出線的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。
1.3、面
線的移動(dòng)形跡構(gòu)成了面。面具有二維空間的性質(zhì)，有平面和曲面之分。面又可根據(jù)線構(gòu)成的形態(tài)分為方形、圓形、三角形、多邊形以及不規(guī)則偶然形等等。不同形態(tài)的面又具有不同的特性。例如，三角形具有不穩(wěn)定感，偶然形具有隨意活潑之感等等。面與面的分割組合，以及面與面的重疊和旋轉(zhuǎn)會(huì)形成新的面，面的分割有以下幾種分割方式：直面分割、橫面分割、斜面分割、角面分割。
在服裝中輪廓及結(jié)構(gòu)線和裝飾線對(duì)服裝的不同分割產(chǎn)生了不同形狀的面，同時(shí)面的分割組合、重疊、交叉所呈現(xiàn)的平面又會(huì)產(chǎn)生出不同形狀的面，面的形狀千變?nèi)f化。同時(shí)面的分割組合、重疊、交叉所呈現(xiàn)的布局又豐富多彩。它們之間的比例對(duì)比、機(jī)理變化和色彩配置，以及裝飾手段的不同應(yīng)用能產(chǎn)生風(fēng)格迥異的服裝藝術(shù)效果。
1.4、體
體是由面與面的組合而構(gòu)成的，具有三維空間的概念。不同形態(tài)的體具有不同的個(gè)性，同時(shí)從不同的角度觀察，體也將表現(xiàn)出不同的視覺(jué)形態(tài)。
體是自始至終貫穿于服裝設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)要素，設(shè)計(jì)者要樹立起完整的立體形態(tài)概念。一方面服裝的設(shè)計(jì)要符合人體的形態(tài)以及運(yùn)動(dòng)時(shí)人體的變化的需要，另一方面通過(guò)對(duì)體的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)也能使服裝別具風(fēng)格。
2、基本法則
服裝是人類重要的審美對(duì)象。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，人們通過(guò)鑒賞和創(chuàng)造服裝的外觀形式組逐步發(fā)展了一些與其他藝術(shù)門類相通的形式法則，這些法則對(duì)提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力有良好的指導(dǎo)意義。其主要有比例、平衡、視錯(cuò)、強(qiáng)調(diào)、變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)等幾個(gè)方面的內(nèi)容
2.1、比例
比例是相互關(guān)系的定則，體現(xiàn)各事物間長(zhǎng)度與面積，部分與部分，部分與整體間的數(shù)量比值。對(duì)于服裝來(lái)講比例也就是服裝各部分尺寸之間的對(duì)比關(guān)系。
比例是也是服裝設(shè)計(jì)的重要法則。服裝的外觀要給人美的感受，組成服裝外觀美的各要素均應(yīng)具有良好的比例。例如裙長(zhǎng)與整體服裝長(zhǎng)度的關(guān)系；貼袋裝飾的面積大小與整件服裝大小的對(duì)比關(guān)系等等。服裝設(shè)計(jì)的比例是會(huì)變化的，既要尊重人們固有的審美習(xí)慣和審美經(jīng)驗(yàn)，又要隨著時(shí)代的變化而變化。
2.2、平衡
在一個(gè)交點(diǎn)上，雙方不同量，不同形但相互保持均衡的狀態(tài)稱為平衡。其表現(xiàn)為對(duì)稱式的平衡和非對(duì)稱性平衡兩種形式。
對(duì)稱的平衡為相反的雙方之面積、大小、質(zhì)料在保持相等狀態(tài)下的平衡，這種平衡關(guān)系應(yīng)用于服裝中可表現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、安定的風(fēng)格，在一些軍服、制服的設(shè)計(jì)中常常加以使用。為了打破對(duì)稱式平衡的呆板與嚴(yán)肅，追求活潑、新奇的著裝情趣，不對(duì)稱平衡則更多地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這種平衡關(guān)系是以不失重心為原則的，追求靜中有動(dòng)，以獲得不同凡響的藝術(shù)效果。
2.3、節(jié)奏
節(jié)奏是一種有。在視覺(jué)藝術(shù)中點(diǎn)、線、面、體以一定的間隔、方向按規(guī)律排列，并由于連續(xù)反復(fù)之運(yùn)動(dòng)也就產(chǎn)生了節(jié)奏。這種重復(fù)變化的形式有三種，有規(guī)律的重復(fù)、無(wú)規(guī)律的重復(fù)和等級(jí)性的重復(fù)。這三種韻律的旋律和節(jié)奏不同，在視覺(jué)感受上也各有特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中要結(jié)合服裝風(fēng)格，巧妙應(yīng)用以取得獨(dú)特的韻律美感。
2.4、視錯(cuò)
由于光的折射及物體的反射關(guān)系或由于人的視角不同、距離方向不同以及人的視覺(jué)器官感受能力的差異等原因會(huì)造成視覺(jué)上的錯(cuò)誤判斷，這種現(xiàn)象稱為視錯(cuò)。
將視錯(cuò)的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，可以彌補(bǔ)或修補(bǔ)整體缺陷。例如利用增加服裝中的豎條結(jié)構(gòu)線或圖案來(lái)掩蓋較胖的體型。視錯(cuò)在服裝設(shè)計(jì)中具有十分重要的作用，利用視錯(cuò)規(guī)律進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，能充分發(fā)揮造型的優(yōu)勢(shì)。
2.5、強(qiáng)調(diào)
服裝須有強(qiáng)調(diào)才能生動(dòng)而引人注目。所謂強(qiáng)調(diào)因素是整體中最醒目的部分，它雖然面積不大，但卻有“特異”效能，具有吸引人視覺(jué)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，起到畫龍點(diǎn)睛的功效。在服裝設(shè)計(jì)中可加以強(qiáng)調(diào)的因素很多，主要有位置方向的強(qiáng)調(diào)，材質(zhì)機(jī)理的強(qiáng)調(diào)，量感的強(qiáng)調(diào)等等，通過(guò)強(qiáng)調(diào)能使服裝更具魅力。
2.6、變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)
變化與統(tǒng)一是構(gòu)成服裝形式美諸多法則中最基本、也是最重要的一條法則。變化是指相異的各種要素組合在一起時(shí)形成了一種明顯的對(duì)比和差異的感覺(jué)，變化具有多樣性和運(yùn)動(dòng)感的特征，而差異和變化通過(guò)相互關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)、襯托達(dá)到整體關(guān)系的協(xié)調(diào)，使相互間的對(duì)立從屬于有秩序的關(guān)系之中，從而形成了統(tǒng)一，具有同一性和秩序感。變化與統(tǒng)一的關(guān)系是相互對(duì)立又相互依存的統(tǒng)一體，缺一不可。在服裝設(shè)計(jì)中既要追求款式、色彩的變化多端，又要防止各因素雜亂堆積缺乏統(tǒng)一性。在追求秩序美感的統(tǒng)一風(fēng)格時(shí)，也要防止缺乏變化引起的呆板單調(diào)的感覺(jué)，因此在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，并保持變化與統(tǒng)一的適度，才能使服裝設(shè)計(jì)日臻完美。
3、服裝設(shè)計(jì)的特性
3.1、服裝設(shè)計(jì)與人體的關(guān)系
服裝是以人體為基礎(chǔ)進(jìn)行造形的，通常被人們稱為是"人的第二層皮膚"。服裝設(shè)計(jì)要依賴人體穿著和展示才能得到完成，同時(shí)設(shè)計(jì)還要受到人體結(jié)構(gòu)的限制，本論文由整理提供
因此服裝設(shè)計(jì)的起點(diǎn)應(yīng)該是人，終點(diǎn)仍然是人，人是服裝設(shè)計(jì)緊緊圍繞的核心。
服裝設(shè)計(jì)在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上應(yīng)密切結(jié)合人體的型態(tài)特征，利用外型設(shè)計(jì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人體優(yōu)美造型，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分體現(xiàn)人體美，展示服裝與人體完美結(jié)合的整體魅力。
縱然服裝款式千變?nèi)f化，然而最終還要受到人體的局限。不同地區(qū)、不同年齡、不同性別人的體態(tài)骨骼不盡相同，服裝在人體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和靜止?fàn)顟B(tài)中的形態(tài)也有所區(qū)別，因此只有深切地觀察、分析、了解人體的結(jié)構(gòu)以及人體在運(yùn)動(dòng)中的特征，才能利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段使服裝藝術(shù)得到充分的發(fā)揮。
3.2、服裝設(shè)計(jì)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
社會(huì)政治的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度直接影響到這個(gè)時(shí)期內(nèi)人們的著裝心理與方式，往往能夠形成一個(gè)時(shí)代的著裝特征。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和開放的政治使人們著意于服飾的精美華麗與多樣化的風(fēng)格。在我國(guó)古代漫漫的歷史長(zhǎng)河中，唐朝曾在政治與經(jīng)濟(jì)上一度達(dá)到鼎盛狀態(tài)，那一時(shí)期女性的服飾材質(zhì)考究，裝飾繁多，造型開放，體現(xiàn)出雍容華貴的著裝風(fēng)格。
一方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展刺激了人們的消費(fèi)欲望和購(gòu)買能力，使服裝的需求市場(chǎng)日益擴(kuò)大，從而促使了服裝設(shè)計(jì)推陳出新，新鮮的設(shè)計(jì)層出不窮。另一方面服裝市場(chǎng)的需求也促進(jìn)了生產(chǎn)水平與科技水平的發(fā)展，工業(yè)利用藝術(shù)創(chuàng)造的成果成為傳播文化的渠道，新型服裝材料的開發(fā)以及制作工藝的發(fā)展，大大增強(qiáng)了服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)活力。
3.3、服裝設(shè)計(jì)與文化及藝術(shù)的關(guān)系
在不同的文化背景下人們形成了各自獨(dú)特的社會(huì)心態(tài)，這種心態(tài)對(duì)于服裝的影響是巨大而無(wú)所不在的。我們可以簡(jiǎn)單地比較一下東西方民族的著裝風(fēng)格，看得出在不同的歷史文化和生活習(xí)俗的影響下，在著裝方面形成了鮮明的差異。總體來(lái)說(shuō)東方的服裝較為保守、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)、雅致，而西方的服裝則較追求創(chuàng)新、奔放、大膽、隨意。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，根據(jù)人們不同的文化背景在服裝造型、色彩等選擇上采取相應(yīng)的變化。同時(shí)隨著各國(guó)各地區(qū)的文化交流日益增加，服裝設(shè)計(jì)中也應(yīng)吸取它國(guó)它民族的精華，形成自身獨(dú)特的服飾風(fēng)格。
服裝設(shè)計(jì)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及到很多的知識(shí)。它們能夠幫助我們提高設(shè)計(jì)水平。并且從中激發(fā)豐富的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，我們?cè)谏钪袘?yīng)該要積累有關(guān)服裝資料，它們將會(huì)對(duì)我們有很大的幫助。學(xué)習(xí)更多的知識(shí)把服裝設(shè)計(jì)的工藝與技術(shù)相結(jié)合，使服裝設(shè)計(jì)走向輝煌，從而詮釋服裝設(shè)計(jì)的真義。
參考文獻(xiàn)
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