農(nóng)學(xué)思想論文范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)農(nóng)學(xué)思想論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

中國古代數(shù)學(xué)家研究勾股定理的證明和應(yīng)用,是自成體系的,其證明方法,大都采用青朱出入法,也就是今人說的割補(bǔ)法｡通過適當(dāng)?shù)膭澐?將勾上的正方形面積與股上的正方形面積,劃分成若干個部分,而這些部分的總和又恰好能填滿弦上的正方形｡所謂青朱出入就是把劃分出來的圖形,添上青､朱､黃等各種顏色,以次出入(割補(bǔ)時容易識別),方法巧妙簡單,令人嘆服｡

據(jù)歷史資料記載,夏禹(公元前2140年——公元前2095年)治水時就已用到了勾股術(shù)(即勾股的計(jì)算方法),因此我們可以說,夏禹是世界上有歷史記載的第一個與勾股定理有關(guān)的人｡

《周髀算經(jīng)》是我國最古老的算書,成書太約在公元前100年｡在該書中說到“禹之所以治天下者,此數(shù)之所由生也”｡這說明在大禹時,就能應(yīng)用特殊情況下的勾股定理和測量了｡趙爽在《周髀算經(jīng)》注中說:“禹治洪水,決統(tǒng)江河,望山川方形,定高下之勢,除滔天之災(zāi),釋昏墊(老百姓)之厄(危難),使與注于海于無浸逆(溺),乃勾股之所由生也｡”這說明當(dāng)時大禹治洪水之所以成功,是由于使用勾股測量而取得的｡

《九章算術(shù)》也是我國最古老的一部數(shù)學(xué)名著,是我國數(shù)學(xué)方面流傳至今最早也是最重要的一部經(jīng)典著作,也是世界數(shù)學(xué)史上極為珍貴的古典文獻(xiàn),成書大約在公元前后100年｡該書總結(jié)了秦漢以前我國在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的輝煌成就,開創(chuàng)了獨(dú)具一格的理論體系,對中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展有著十分深遠(yuǎn)的影響,有不少來源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的例子｡

例1:今有池方一丈,葭生其(池)中央,出水一尺,引葭赴岸,適與岸齊,問水深､葭長各幾何?(選自《九章算術(shù)》)

今譯:有一正方形池塘,它的邊長為1丈,一棵蘆葦生長在這池塘的正中央,長出水面1尺,如果將蘆葦拉向池塘邊,莖尖剛巧碰到池岸邊,問池塘水深及蘆葦長各是多少?

這就是一個勾股定理的題目,使用勾股定理經(jīng)過簡單計(jì)算,知水深一丈二尺,葭長一丈三尺｡

二､盈虧問題在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用舉例

歷史上任何重要的數(shù)學(xué)思想與方法都不可能是“無源之水,無本之術(shù)”,而總有其產(chǎn)生的實(shí)際背景和理論淵源的｡那么盈不足術(shù)是在怎樣的數(shù)學(xué)歷史背景下產(chǎn)生,又是在何種數(shù)學(xué)思想與理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?這個問題的探討對于了解秦漢以前古算中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)用問題解法的演進(jìn)以及方程術(shù)的產(chǎn)生都是很有價值的｡

眾所周知,《九章算術(shù)》是我國秦漢以前數(shù)學(xué)成就的總結(jié),它是一部經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展而逐步完善起來的數(shù)學(xué)著作,全書分為九章,第一章“方田”就是講述遠(yuǎn)古時代簡單的土地測量及分?jǐn)?shù)算法｡第七章“盈不足”講什么呢?隨著農(nóng)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展和理論研究的深入,數(shù)學(xué)應(yīng)用問題所涉及的數(shù)量關(guān)系已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了比例關(guān)系的陜隘范圍｡形式多樣而復(fù)雜的線性問題和非線性問題的出現(xiàn),使原始的比率算法已無能為力了｡一方面,應(yīng)用比率算法解題需要“因物成率,審辯各分,平其偏頗,齊其參差”,這對于復(fù)雜的比例問題要求很高的分析能力和技巧性;另一方面,對于“隱雜互見”的各種線性與非線性問題,使用比率算法根本不能解決問題｡這便要求數(shù)學(xué)家創(chuàng)造一種新的有力的一般解題方法,盈不足術(shù)就是在這樣的數(shù)學(xué)歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生的｡

例2:今有共買牛,七家共出一百九十,不足三百三十,九家共出二百七十,盈三十｡問家數(shù)牛價各幾何(選自《九章算術(shù)》)

今譯:有若干戶人家共同買牛｡如果7家共出錢190則不夠330,如果9家共出錢270,則多錢330｡問家數(shù)及牛價各是多少?

將盈不足術(shù)翻譯成如今方程組求解就是:

設(shè)x為家數(shù),y為牛價,由題意得:

x/9×270-y=30

y-x/7×190=330

解得家數(shù)為126,牛價3750錢｡

據(jù)《唐闕史》記載:公元855年左右,唐代有位大官叫楊損,在選用和提拔行政官吏方面以公正聞名｡一次,有兩個辦事員,需要提升其中一個,麻煩的是這兩個人的職位相同,在政府里工作的時間也同樣長,甚至他們得到的評語也完全相同｡那么,究竟提拔誰好呢?負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作的官吏對這件事感到很傷腦筋,便去請示楊損｡楊損仔細(xì)考慮了一番,說:“一個辦事員的最大優(yōu)點(diǎn)之一是要算得快,現(xiàn)在就讓這兩個候補(bǔ)人員都來聽我出題,哪一個先得出正確答案,他就該得到提升”｡他的題是:“有人在林中散步,無意間聽到幾個盜賊在商量怎樣分偷來的布匹｡他們說,若每人分6匹,就會剩5匹,若每人分7匹,就會差8匹｡試問,這里共有幾個盜賊?布匹總數(shù)又是多少?”楊損讓兩個候補(bǔ)人員當(dāng)場在大廳的石階上用籌進(jìn)行計(jì)算｡不一會,其中一個得出了正確答案,他被提升了,大家對這個決定也都表示心服｡三､體積計(jì)算在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用舉例

我國在古代,由于水利工程､國防工事､房屋營造和道路修建的需要,土方計(jì)算十分頻繁｡隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,各種谷倉､糧庫容積的計(jì)算也益加繁重､到《九章算術(shù)》成書時代,我國的各種幾何體體積公式都已具備,除了常見的長方體､棱柱､棱錐､棱臺､圓柱､圓錐､圓臺以外,還出現(xiàn)了某些擬柱體體積公式｡這些公式大量匯集在《九章算術(shù)》商功章里｡

古代世界各國體積公式都沒有推導(dǎo)證明,所以在幾何體求積方面我國成果遙遙領(lǐng)先,不論在種類齊全完備上,在邏輯推理的完整上都是同時期外國所不能比擬的｡還必須指出二千年前我們祖先曾經(jīng)使用過的許多豐富多彩的各種體積公式至今仍有使用價值｡

以下給出《九章算術(shù)》的精彩例子,以饗讀者｡

例3:今有委粟平地,下周一十二丈,高二丈,問積及粟幾何?

今譯:有粟若干,堆積在平地上成圓錐形,它的底圓周長是12丈,高2丈,問它的體積及粟各是多少?

答曰:積八千尺,為粟二千九百六十二斛二十七分斛之二十六｡

例4:今有委菽依垣,下周三丈,高七尺,問積及為菽各幾何?

今譯:有菽若干,靠墻堆積,它的底圓半周長3丈,高7尺,問它的體積及菽各是多少?

答曰:積三百五十尺,為菽一百四十四斛二百四十三分斛之八｡

例5:今有委米依垣內(nèi)角,下周八尺,高五尺,問積及為米幾何?

今譯:有米若干,堆積在墻的內(nèi)角,它的底圓周長的四分之一是8尺,高是5尺,問它的體積及米各是多少?

答曰:積三十五尺九分尺之五,為米二十一斛七百二十九分斛之六百九十一｡

關(guān)于這種計(jì)算堆積的方法,在我國民間沿用很廣,并將這些公式編成歌訣流傳下來｡其歌訣是:

光堆法用三十六,

倚壁須分十八停,

內(nèi)角聚時如九一,

外角三九甚分明｡

這些流傳的歌訣,可能就是后人根據(jù)《九章算術(shù)》的這個“委粟術(shù)”編寫而成的｡很明顯,歌訣前三句的意思,就無異于“委粟術(shù)”的術(shù)文｡至于歌訣的第四句,就是依墻外角堆米,參照術(shù)文可表達(dá)為:“依垣外角者(居圓錐之四分之三也)二十七而一”｡不過,《九章算術(shù)》中沒有這樣的例子｡

總而言之,我國古代數(shù)學(xué)思想在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用極廣,本文所述僅是冰山一角,該文的作用充其量是拋磚引玉罷了｡

[參考文獻(xiàn)]

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[3]夏樹人,孫道杠.中國古代數(shù)學(xué)的世界冠軍[M].重慶:重慶出版社,1984.

[4]李逢平.中國古算題選解[M].北京:科學(xué)普及出版社,1985.

第2篇

面對農(nóng)村每年只有少數(shù)人升學(xué)，而大多數(shù)畢業(yè)生將回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的現(xiàn)狀，特色學(xué)校一方面努力提高教學(xué)質(zhì)量，積極為上級學(xué)校輸送合格的新生，另一方面千方百計(jì)為那些不能夠升學(xué)的學(xué)生鋪設(shè)一條成才之路。讓他們在畢業(yè)之前，既能學(xué)習(xí)文化課，又能學(xué)到相關(guān)農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)。回鄉(xiāng)后，能學(xué)有所用。學(xué)校在學(xué)生升入初中時，就開始實(shí)施分流教育，將那些厭學(xué)、面臨輟學(xué)、升學(xué)無望的同學(xué)，在自愿的基礎(chǔ)上，從普通班分流出來，組建分層次教學(xué)班，在適當(dāng)降低文化課學(xué)習(xí)要求的同時，適時增加職業(yè)技術(shù)教育課的內(nèi)容。學(xué)校從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際需要和學(xué)校自身發(fā)展的狀況出發(fā)，經(jīng)多次研究、考察、論證，建立肉牛養(yǎng)殖實(shí)踐基地，為回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的學(xué)生找到一條致富之路積累經(jīng)驗(yàn)。為此我們先后到雙遼茂林、梨樹大房身、公主嶺劉房子等肉牛養(yǎng)殖大戶學(xué)習(xí)飼養(yǎng)技術(shù)；到伊通英城、雙遼玻璃山、遼寧平崗、亮中、八棵樹等黃牛交易市場考察牛的品種和價格；到市畜牧局，畜牧站學(xué)習(xí)防疫、疾病的預(yù)防治療技術(shù)等。結(jié)合校本課程的開發(fā)和經(jīng)歷教育的實(shí)踐活動、學(xué)校開設(shè)了相關(guān)的肉牛飼養(yǎng)與防疫課程，專任教師自編教材，學(xué)生親自參加飼養(yǎng)場的實(shí)踐活動，通過開發(fā)校本課程和綜合實(shí)踐，學(xué)生掌握了肉牛飼養(yǎng)的基本技能和方法，體驗(yàn)了飼養(yǎng)肉牛的艱辛和成功帶來的喜悅，同時激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。對農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)的推廣起到了促進(jìn)作用。為校園周邊農(nóng)民致富奔小康提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我校在原有種植實(shí)踐基地和肉牛養(yǎng)殖實(shí)踐基地的基礎(chǔ)上，2104年暑期學(xué)校又建起了飼料加工廠。飼料廠的建設(shè)，使我校形成了農(nóng)科教相結(jié)合，種養(yǎng)加一條龍的辦學(xué)模式，這些基地的建設(shè),為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技知識和參加實(shí)踐活動的機(jī)會。2010年初我們還興建立了果園，當(dāng)年成活率達(dá)80%。目前我校基地建設(shè)已初具規(guī)模。

2深化素質(zhì)教育成果，提升學(xué)校綜合辦學(xué)水平

在多年的辦學(xué)實(shí)踐中，特色學(xué)校堅(jiān)持走農(nóng)科教相結(jié)合的辦學(xué)道路，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，辦出農(nóng)村學(xué)校自我發(fā)展的特色。

2.1德育為首，大力加強(qiáng)學(xué)生的思想教育

結(jié)合經(jīng)歷教育，利用主題班會、團(tuán)會落實(shí)《公民道德實(shí)施綱要》、《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的執(zhí)行情況，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。開學(xué)初，對初一新生進(jìn)行為期一周的軍事訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，磨練學(xué)生的意志；對學(xué)生進(jìn)行青春期教育，理想前途教育；對學(xué)生進(jìn)行“國情教育”、“法制教育”，定期召開法律知識講座。通過校園廣播、板報(bào)等形式，使學(xué)生知法、懂法、守法，爭做合法、守法的小公民。學(xué)校還通過播放愛國主義影片及向貧困學(xué)生獻(xiàn)愛心等活動，培養(yǎng)學(xué)生的“五愛”意識和奉獻(xiàn)精神。這些活動的開展使學(xué)額鞏固率明顯提高，學(xué)風(fēng)日趨濃厚，校風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)。

2.2堅(jiān)持以教學(xué)為本，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量

抓好教學(xué)工作是學(xué)校工作的根本。教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校生存的生命線。課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，取決于教師自身的能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)。要提高課堂的授課效果，就必須努力打造一支，過硬的專業(yè)教師隊(duì)伍。在這方面我校以校本培訓(xùn)、校本教研、匯報(bào)課、評課等活動，促進(jìn)教師專業(yè)水平的提高，帶動教學(xué)成績的提高。

2.3實(shí)施分層次教學(xué)，培養(yǎng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的適用人才

第3篇

現(xiàn)代社會所需要的是德智體美全面發(fā)展的綜合型、創(chuàng)新型人才，這對我們的教學(xué)提出了更高的要求。在具體的教學(xué)中我們要著眼于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展與全面發(fā)展，重視學(xué)生創(chuàng)新意識與問題意識的增強(qiáng)，重視學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，實(shí)施創(chuàng)新式教學(xué)，以開發(fā)學(xué)生的智力，挖掘?qū)W生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生展開創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

（一）提出開放性問題

問題更能引發(fā)學(xué)生的思考，激活學(xué)生的思維，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對知識的運(yùn)用。而開放性的問題，并沒有拘泥于固定的答案，這樣更能引導(dǎo)學(xué)生從多個角度來展開思考，真正將學(xué)習(xí)與自身結(jié)合起來，從而創(chuàng)造性地解決問題。這樣可以讓課堂上有更多的標(biāo)新立異，形成更多的獨(dú)特見解，這樣更加利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更加利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難

愛因斯坦說過：“提出一個問題比解決一個問題更重要。”學(xué)生自主提問正是學(xué)生創(chuàng)新的體現(xiàn)。在教學(xué)中我們不要只是讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)來解決問題，同時還要為學(xué)生營造民主的氛圍，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，挑戰(zhàn)教師與教材，能夠自主地提出更多富有價值的問題。這正是創(chuàng)新教育的重要表現(xiàn)。

二、正視學(xué)生差異，實(shí)施個性化教學(xué)

我們所面對的學(xué)生并非工廠里整齊劃一的機(jī)械與零件，他們由于其自身水平、家庭環(huán)境、智力水平等的不同而表現(xiàn)出明顯的不同，具有鮮明的個性，存在一定的差異性。而在以往的教學(xué)中無視學(xué)生間的差異，采用一刀切的教學(xué)方法與手段，這樣并不利于全體學(xué)生對于知識的掌握，也不利于學(xué)生富有個性化的發(fā)展；相反，還會抹殺學(xué)生的個性，而使學(xué)生失去發(fā)展的重要契機(jī)。新課改非常重視學(xué)生的個體差異，提出要兼顧學(xué)生間的差異性，因人而異、因材施教，倡導(dǎo)個性化教學(xué)策略。因此在教學(xué)中我們要深入了解學(xué)生的基本情況，對每個學(xué)生的情況了如指掌，尊重學(xué)生的愛好與特長，采用不同的方法，制訂不同的目標(biāo)，以幫助學(xué)生在自身基礎(chǔ)上得到全面與發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生展開富有個性化的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

（一）解下枷鎖

我們要全面解放學(xué)生，少規(guī)定，多自由，要鼓勵學(xué)生勇于探索、善于發(fā)現(xiàn)，敢于發(fā)表，讓學(xué)生能夠跳出傳統(tǒng)的條條框框，這樣才能激活學(xué)生的思維。如在學(xué)習(xí)尊重他人時，我給予學(xué)生更大的自由與空間，讓學(xué)生就自己的理解來發(fā)表個人見解。這樣的教學(xué)氛圍更加活躍，大多學(xué)生也都可以就自己的理解來舉例說明什么是尊重。

（二）因勢利導(dǎo)

學(xué)生的個性化發(fā)展并不是一蹴而就的，而是需要長期的實(shí)踐過程。也就是說，教師要學(xué)會因勢利導(dǎo)，要抓住在教學(xué)中的每一個教學(xué)契機(jī)，有機(jī)滲透和引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，鼓勵學(xué)生的個性化發(fā)展。

（三）展現(xiàn)個性

我們要為學(xué)生提供更多的條件、創(chuàng)造更多的機(jī)會來展現(xiàn)他們的個性。如小組辯論賽展示學(xué)生的口才，情景劇表演展現(xiàn)學(xué)生的表演天賦等等，讓學(xué)生在更多的活動中來展現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己的特長，這樣才能促進(jìn)學(xué)生富有個性化的發(fā)展。

三、聯(lián)系學(xué)生生活，開展探究性學(xué)習(xí)

農(nóng)村初中思想品德課是一門植根于現(xiàn)實(shí)生活，同時又服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)科，其與生活有著極為密切的關(guān)系，只有將思想品德課教學(xué)與豐富的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，教學(xué)才能生動活潑，才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識與生活經(jīng)驗(yàn)來展開主動而積極的探究性學(xué)習(xí)。新課改后廣大的思想品德課教師都充分認(rèn)識到了教學(xué)與生活的密切關(guān)系及開展探究性學(xué)習(xí)的重要性。在教學(xué)中我們要突破教材的權(quán)威地位，要以教材為中心，向豐富的現(xiàn)實(shí)生活空間延伸，將教學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，將學(xué)生的學(xué)習(xí)視野向教材引向?qū)拸V的現(xiàn)實(shí)空間。這樣既可以學(xué)生所熟悉的生活來增強(qiáng)農(nóng)村初中思想品德課教學(xué)的真實(shí)性與親切性，拉近學(xué)生與文本的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；同時又可以讓學(xué)生學(xué)以致用，將所學(xué)充分地用于解決現(xiàn)實(shí)問題，指導(dǎo)生活行為，深切地感受思想品德課的實(shí)用性，在運(yùn)用中加深對學(xué)科的認(rèn)識，更加關(guān)心生活，樂觀生活。

（一）選取發(fā)生在身邊的實(shí)例

學(xué)生生活在一個豐富多彩的生活空間時，尤其是近年來通訊技術(shù)的發(fā)達(dá)，縮短了地區(qū)距離，學(xué)生通過電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等都會接觸到許多發(fā)生在身邊的真實(shí)事例，這些都或多或少地與教學(xué)有聯(lián)系。在教學(xué)中我們要選擇發(fā)生在學(xué)生身邊的真實(shí)事例來引入新知的學(xué)習(xí)，這樣更能引發(fā)學(xué)生的關(guān)注，讓學(xué)生更加關(guān)心生活，關(guān)注教學(xué)，才能激起學(xué)生強(qiáng)烈的探究動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生展開主動而積極的探究性學(xué)習(xí)。

（二）引入時事熱點(diǎn)問題

時事熱點(diǎn)問題是歷年中考的重要考查點(diǎn)，為此在具體的教學(xué)中我們就要及時引入一些時事熱點(diǎn)問題或是全社會所普遍關(guān)注的話題，引導(dǎo)學(xué)生展開獨(dú)立思考，進(jìn)行充分的交流，讓學(xué)生針鋒相對，展開激烈的討論來交流見解，交匯思想，碰撞思維，讓學(xué)生將之與所學(xué)結(jié)合起來，這樣不僅利于學(xué)生對知識的掌握，而且可以提高學(xué)生分析問題與解決問題的能力。

四、總結(jié)