養(yǎng)生哲學論文范文

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第1篇

1.1哲學一提起哲學，很多人就會認為這似乎是一門高深莫測的學問，就會聯(lián)想到某種至高無上的智慧，理性的，或是枯燥的，甚至是還有一張與這種智慧相連的刻滿歲月年輪的臉。其實，哲學也不盡然如此。中國現(xiàn)代著名哲學家馮友蘭認為，哲學就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。哲學的功用就在于使人成其為人。在這個意義上，我們簡直可以說，哲學就是“仁學”或“人學”。他說：“在未來的世界，人類將要以哲學代宗教。這是與中國傳統(tǒng)相結(jié)合的。人不一定應該是宗教的，但是他一定應當是哲學的。他一旦是哲學的，他也就有了正是宗教的洪福。”他的結(jié)論就是，人是哲學的，或者說哲學是人的本質(zhì)。

1.2哲學素養(yǎng)哲學素養(yǎng)指的是人理性地認識世界的一種能力素質(zhì)。哲學素養(yǎng)是一定的哲學知識、哲學思維能力和哲學品格的有機整體，在個人與社會的發(fā)展中起著不可替代的作用。一個人的哲學素養(yǎng)代表了他的學識、文化品味，也關系到他的命運。一個人所擁有的哲學素養(yǎng)深厚與否，反映著一個人素質(zhì)的高低，決定其對人生思考理解的深度，也決定著其人生境界所能達到的高度。

2高職院校的哲學教育現(xiàn)狀

目前，大多數(shù)高職院校都開設了哲學類課程，并規(guī)定哲學類課程是高職院校的一門基礎必修課。但我們發(fā)現(xiàn)：高職院校哲學教育存在諸多問題，如教育理念不正確，教育主體錯位，課程內(nèi)容過于陳舊，甚至把哲學等同政治……高等職業(yè)教育長期以來在培養(yǎng)技能型人才的辦學思想指導下，突出強調(diào)培養(yǎng)學生的技能，忽略了對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是哲學素養(yǎng)。而哲學素養(yǎng)的缺失，將導致高職院校學生理論思維和邏輯能力的欠缺，影響其綜合素質(zhì)和能力的提高，進而影響高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。結(jié)合這幾年高職院校的畢業(yè)生調(diào)查匯總，可以看出學生在技能得到一定的穩(wěn)固和拓展后，渴望得到更高層次的進步，而往往覺得很迷茫或困惑，就是哲學素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)，因此高職院校的哲學教育應該逐步加強。

3如何加強高職院校學生的哲學素養(yǎng)的培養(yǎng)

按現(xiàn)行高考錄取方法，高職院校學生是高考錄取中的最后一批，學生普遍文化基礎較差，在心理上普遍存在低人一等的問題，各方面的素質(zhì)與本科院校學生都存在著一定的差異，因此，如何適應外在環(huán)境的變化，提高自身綜合素養(yǎng)，尤其是加強哲學素養(yǎng)的培養(yǎng)顯得尤為重要。那么，如何加強高職院校學生的哲學素養(yǎng)的培養(yǎng)呢，筆者認為：

3.1應培養(yǎng)學生的哲學精神，拓展其創(chuàng)新思維能力哲學精神，就是從哲學的本性出發(fā)，培養(yǎng)學生的理論反思意識和批判意識，培養(yǎng)學生對任何狀況都能夠加以獨立思考，敢于提出質(zhì)疑，不斷創(chuàng)新的意識。創(chuàng)新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。牛頓之所以發(fā)現(xiàn)“萬有引力定律”，正是因為其喜歡思考，敢于懷疑。而一般人在發(fā)生事情時總是憑著本能的感覺立即反應，通常沒有思考的習慣和創(chuàng)新的思維，并且很容易受到別人的影響，把很多事情視為理所當然，人云亦云。恩格斯曾說過這樣一句話“：一個民族要想站在科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維，但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現(xiàn)在還沒有別的手段。”一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。近年來，我國在科技、藝術、文化等方面取得的巨大進步，其實，就是源于創(chuàng)新。如福建船政交通職業(yè)學院航海類專業(yè)，由于其涉及的知識面極廣，綜合性極強，是多專業(yè)的交叉與綜合，上至天文，下至地理，同時由于其工作環(huán)境特有的流動性，使其很難在有限的時間里學到以后工作中用到的所有知識，因此，我們要加強培養(yǎng)和提高學生的哲學精神，使學生樹立起終生學習的觀念，培養(yǎng)學生的自學能力和創(chuàng)新能力。同時，還要不斷培養(yǎng)學生的敬業(yè)精神，吃苦耐勞精神及組織協(xié)調(diào)能力。

3.2樹立正確的價值取向，提高學生的人生境界價值取向是價值哲學的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。就現(xiàn)代的大學生而言，當代社會政治、經(jīng)濟、文化的劇烈變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，東西方文化的交融與對抗，使社會價值觀念呈現(xiàn)出多元化和多樣性。在這個世界上，每個人都有自己的個性或做人處事的風格，但每個人必須了解自己對人生的期許，找到自己的價值取向。大學生正處于一個從學生到社會職業(yè)人的轉(zhuǎn)變時期，擁有學生的稚氣和純真，但也在逐漸沾染著社會上的某些不良習氣。如今，我們經(jīng)常看到這樣一種現(xiàn)象：許多大學生，尤其是高職院校學生，他們不是在上大學，而是在混學歷。如上課玩手機、睡覺，課外不閱讀，作業(yè)亂抄，遇到問題再“百度”，隨便下載等，從而導致理論基礎不扎實，專業(yè)技能不過硬。但找工作時又眼高手低，缺乏判斷能力、吃苦耐勞精神，存在“從眾”等心理，因此，最終無法定位自己，頻繁地換工作，甚至造成違約、失業(yè)、犯罪等現(xiàn)象。其實，這與缺乏必要的哲學基本知識和基本素養(yǎng)有很大關系。對此，筆者認為學校有義務、有責任在培養(yǎng)學生謀生基本技能的同時，提高學生的人生境界，樹立正確的價值取向。

3.3提高教師自身的哲學素養(yǎng)教育哲學是對教育問題的哲學思考，用哲學的方法和語言來研究教育問題。任何教育問題歸根結(jié)底是哲學問題。長期以來，人們更多的是關注教師的科學文化素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等方面，卻忽略了教師的哲學素養(yǎng)。教育需要哲學，教師同樣需要哲學，那種認為“不需要哲學素養(yǎng)，照樣能把書教好，能把學問做好”的思想是錯誤的。教師不僅要擁有專業(yè)素養(yǎng)，更應該具備一些基本的綜合素養(yǎng)，哲學素養(yǎng)即是教師必備的基本的綜合素養(yǎng)之一。教師的哲學素養(yǎng)能有效地促進和提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，教師的哲學素養(yǎng)無論是對于教師的職業(yè)發(fā)展，還是教師的自我完善，都具有十分重要的意義和作用。教育學者賴培根曾說過這樣一句話：“一個優(yōu)秀的教師，必須對自己的教育哲學保持清醒的意識，沒有這刻意的清醒，一個教師很可能被自己的無所約束的教育哲學引向歧途而不自知。”在中國，從事教育工作的人很多，但是，被社會公認的教育家卻很少。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”老師，不只是簡單的教書匠，還要教授學生為人處事的道理與主動學習的可貴品質(zhì)。作為一名高校教師，我們雖然不可能都能成為教育家，但是作為教師都應該學習哲學，學習教育哲學家們的教育哲學觀念和實踐經(jīng)驗，做一個自覺而理性的教育實踐者，提高自身素養(yǎng)，尤其是哲學素養(yǎng)。

第2篇

博客文學作為一種依附于網(wǎng)絡的文學形式，自出現(xiàn)開始就飽受爭議，博客文學的很多性質(zhì)是偏離了傳統(tǒng)的，由于網(wǎng)絡共享化和博客本身的自由度，博主們在進行博客創(chuàng)作的時候往往沒有傳統(tǒng)文學在創(chuàng)作之中的諸多顧慮，而是想寫什么，就寫什么，在文章中經(jīng)常能夠出現(xiàn)一些傳統(tǒng)文學中很少出現(xiàn)的，來自于社會各階層人士的不同觀點，可以說，博主們在進行博客創(chuàng)作的時候，無論是何種題材、何種內(nèi)容，都是融入進了很大的真情實感的，這樣背景下博主寫出的博客往往帶有很強的現(xiàn)實主義色彩，真實感很強，也更容易引起讀者的共鳴，這是傳統(tǒng)文學所無法擁有的獨特魅力。但是，也正是由于博客具有很強的自由度和隨意性，也導致博客在發(fā)展中存在著諸多問題，比如說很多博主在進行博客創(chuàng)作的時候，只是單純的從自己的角度出發(fā)，將一些十分隱私的話題用的方式談論出來，發(fā)表出來，產(chǎn)生不好的影響。或者是在對一些社會問題進行評論的主觀性十分強，不能正確的進行評論，誤導讀者的思想觀念。

二、博客對于讀者文學素養(yǎng)的提升

在我國的眾多網(wǎng)民中，約有半數(shù)網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上擁有自己的博客，并且會關注一些知名博主的博客，不斷在博客上表達自己思想的同時，也不斷地對一些草根知名博主和作家的博文進行關注和閱讀，吸收來自不同人物的不同觀點。可以說，在當今這個網(wǎng)絡十分發(fā)達，信息全球化的社會，博客上面的觀點和文學特點在很大程度上可以引導一個時期文學特點的走向。在電子化時代的今天，人們對閱讀的興趣已經(jīng)大不如前，手機、電腦等網(wǎng)絡設備對人的吸引力遠比書本對人們的吸引力更大，所以，現(xiàn)在的社會普遍存在著文學素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象，在這樣的大環(huán)境之下，博客的興起可以說為解決這一問題提供了十分可行的方案。人們逐漸遠離紙質(zhì)書籍，那么，就可以通過博客文學，將文學知識潛移默化的傳遞進讀者的心中，現(xiàn)如今很多知名作家都開通了博客，經(jīng)常會在博客中發(fā)表一些十分有趣的文學作品，讀者可以通過對這些優(yōu)秀文學作品的閱讀和體會，不斷地提高自己的閱讀水平和文學素養(yǎng)。值得一提的是，博客文學對讀者的文學批評能力的培養(yǎng)是很有效果的。在博客文學出現(xiàn)之前，很多讀者在閱讀完一部文學作品之后往往沒有很深的感悟，看完就過去了，很少會對看過的作品進行總結(jié)和評論，導致在文學上的好壞之分不明確。而博客上的很多知名博主就會經(jīng)常對一些文學作品進行評論，這就在很大程度上激發(fā)了讀者的興趣，讓讀者逐漸樹立起對文學作品的評判意識，提升文學素養(yǎng)。

三、博客文學對文學的引導

在博客上，博主可以自由地在自己的小天地中進行文字記錄，無論是一天發(fā)生的事情，對社會的感悟，和觀看完一場電影之后的心情評價，都可以寫進博客之中，還可以配上精美的圖片或者是音樂，對博主發(fā)表文章的主題沒有任何的限制，博主想記錄什么，就可以記錄什么，想要發(fā)表自己的看法，具有很大的言論自由權(quán)。這樣的文學創(chuàng)作形式，在習慣了循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)文學模式中產(chǎn)生了爆炸性的影響效應，越來越多的作者在博客中進行自由的創(chuàng)作。不受傳統(tǒng)規(guī)矩限制的作者們能夠在博客中更加強烈的發(fā)揚個人風格，表達內(nèi)心的情感與感受，寫出的文章也更加的具有時代性和創(chuàng)新性。可以說，博客的出現(xiàn)，給中國文學界注入了一股十分生動的新力量，使文學煥發(fā)著勃勃生機。并且，由于這些博主本身都是在社會上具有一定影響力的明星名人，很容易發(fā)揮榜樣作用，將讀者的積極性帶動起來，從而讓有寫作潛力的人受到名人博客的影響，能夠更加積極的效仿榜樣進行文學創(chuàng)作。現(xiàn)如今博客文學大行其道，許多草根作者憑借著自己的寫作天賦與獨到評論成為了博客上受人擁戴的博主，不僅影響了越來越多的讀者，其本身對文學的影響力量也是無窮的。可以說，隨著博客的出現(xiàn)，文學越來越向著平民化的方向發(fā)展，也讓更多的人接觸到文學，文學得到了更好的發(fā)展，也獲得了更大的力量。

四、結(jié)語

第3篇

關鍵詞：素質(zhì)教育；能力培養(yǎng)；探索；綜合；創(chuàng)新

新課程改革的核心任務是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。怎樣才能完成好這一任務呢？我認為在教學中應著重抓好以下四個方面：

一、應注重探索精神的培養(yǎng)

堅持對知識探索式的學習觀念，本身就是一種科學精神。它要求學生不盲目接受和被動記憶課本和教師傳授的知識，而是主動地進行自我探索，把學習過程變成一種再次發(fā)現(xiàn)人類以往積累的知識的參與式活動。科學（包括自然科學和社會科學）是知識系統(tǒng)，學習科學并不是為了記憶和背誦真理，而是為了認識和不斷更新真理。教學中強調(diào)的應該是發(fā)現(xiàn)真理的過程，而不是簡單地獲取結(jié)果。要結(jié)合課程教學進行知識探源，把握其發(fā)展變化趨勢；要讓學生深刻感受到，任何科學知識都是人類艱苦奮斗不斷探索的結(jié)晶，以此弘揚科學人文精神；要鼓勵學習中的探究和懷疑，凡事多問幾個為什么。懷疑和問題是我們學習、觀察、實踐和發(fā)展知識的源泉。

學習探索還是對知識整體及知識間聯(lián)系的把握。我們的傳統(tǒng)教學很少教會學生從總體上觀察學科知識系統(tǒng)，把握他們相互之間的關系和本質(zhì)特征，而這些正是創(chuàng)新教育鼓勵學生以更寬廣的視角，從分割的學科課程里“重新發(fā)現(xiàn)”的關鍵所在。

二、應注重綜合能力培養(yǎng)

綜合能力就是將現(xiàn)有的知識重新組合為新知識的能力，新組合的獨特和新穎標志著創(chuàng)新。我們的教育對象將要面對的是一個從學科知識高度分化走向高度綜合的社會，國家創(chuàng)新能力的獲得是快速的知識共享與持續(xù)的新的組合應用的結(jié)果。

課程學習中的知識重組通常包括三種不同的層次：一是將某學科課程內(nèi)部的知識進行重組；二是將不同學科課程的知識進行重組；三是將學科課程所包容的知識與未能包容的知識進行重組。三種層次的重組，后一個比前一個要求更高。課堂教學可以從第一層次入手，希望學生最終能夠做到跨學科和跨出課程規(guī)定的內(nèi)容去自學，把進入現(xiàn)代社會所必須掌握的知識重新組合、融會貫通，運用這種重新組合的知識解決復雜的問題，從而內(nèi)化為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。學生通過把課程中學到的知識與課外獲得的大量的新知識的重組，從而達到培養(yǎng)學生綜合能力的作用。

三、應注重創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造意識是驅(qū)使個體進行創(chuàng)造行為的心理動機，沒有創(chuàng)造意識的人不可能進行創(chuàng)造發(fā)明。許多調(diào)查結(jié)論都指出：學生普遍具有創(chuàng)造潛能，在適當?shù)慕逃拢赡茉诿恳粋€學生身上發(fā)展和顯現(xiàn)。所以，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)必須從青少年時期開始。

創(chuàng)造意識是創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的前提，因為創(chuàng)新素質(zhì)不僅表現(xiàn)為新思想、新技術和新產(chǎn)品的發(fā)明創(chuàng)造，而且表現(xiàn)為善于發(fā)現(xiàn)問題、求新求變、積極探索的心理取向。創(chuàng)新意識包括強烈的創(chuàng)造激情、探索欲、求知欲、好奇心、進取心等心理品質(zhì)，也包括具有遠大的理想、不畏艱險的勇氣、鍥而不舍的意志等非智力因素。

逐漸培養(yǎng)創(chuàng)造“前所未有”事物的能力，則可從創(chuàng)新層面的重新發(fā)現(xiàn)尤其是重新組合著手。無論用“無中生有”說明創(chuàng)造，還是用“有中生新”描述創(chuàng)新，都沒有闡明“有”是如何從“無”、“新”是如何從“有”里產(chǎn)生的。事實上，世界上絕大多數(shù)的創(chuàng)造發(fā)明，都有原有事物的再次發(fā)現(xiàn)的重新組合，產(chǎn)生質(zhì)變后才表現(xiàn)為“前所未有”，是“有中生有”任何人都無法脫離自己的經(jīng)歷憑空設想，即使是科幻作品所創(chuàng)造的外星人，也不過是作家思想表象里原有“部件”的再次發(fā)現(xiàn)和重新組合而已。例如，中國四大發(fā)明之一黑色火藥，無非是按“一硝二磺三木炭”的重新組合，才具有了新功能和新特征。馬克思和恩格斯經(jīng)過繼承和揚棄，將英國古典政治經(jīng)濟學、德國古典哲學和法國空想社會主義的合理部分重新組合，從而創(chuàng)造了“前所未有”的。因此，注意培養(yǎng)中小學生再次發(fā)現(xiàn)和重新組合的品質(zhì)，就是為他們的創(chuàng)造能力營造基礎。

四、應注重實踐能力的培養(yǎng)