西方文化的核心價(jià)值范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)西方文化的核心價(jià)值文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。
第1篇
論文摘要：中國(guó)文化核心價(jià)值有著自己獨(dú)特的魅力，用兩個(gè)字概括就是“和諧”。在多年的發(fā)展中又被概括為各民族互相依存、長(zhǎng)期互融的精神。在世界交流方面要有文化融合，形成自己特有的文化特點(diǎn)，受到世界各國(guó)文化愛(ài)好者的廣泛追捧。
在中國(guó)的文化核心價(jià)值觀的內(nèi)容里有一部分受到了西方文化的影響，在這樣的背景下，我們?cè)诎l(fā)展中逐步形成了自己獨(dú)特的文化核心價(jià)值觀。西方文化主要強(qiáng)調(diào)對(duì)立和沖突，而中國(guó)的文化則是強(qiáng)調(diào)和諧的精神。每一種文化都有自己的特點(diǎn)，我們不能只是一味的磨滅自己文化的短處，也要發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處，將自己的文化傳承下去。每種文化都可以取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相交流，這是在歷史長(zhǎng)河中發(fā)展的主流。中國(guó)本身有著自己的獨(dú)特社會(huì)、文化特點(diǎn)，都將“和諧”作為了其價(jià)值的核心。在當(dāng)代社會(huì)中，越來(lái)越多的研究學(xué)者把目光瞄向了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想，這對(duì)于調(diào)節(jié)世界各國(guó)文化矛盾沖突、宗教問(wèn)題、世界霸權(quán)主義、環(huán)境污染問(wèn)題等都有極大的幫助。
1 中國(guó)文化核心價(jià)值觀受到的思想沖擊
1.1 貶低中國(guó)的文化核心價(jià)值觀
在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，本國(guó)的文化經(jīng)受著一次又一次的歷史沖擊。到了今天我們已經(jīng)開(kāi)始變得以貶低自己國(guó)家的文化習(xí)以為常了。這對(duì)中國(guó)文化核心價(jià)值觀是巨大的損失，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)的文化發(fā)展。觀察各國(guó)的文化發(fā)展，很多國(guó)家都是對(duì)自己國(guó)家的文化不斷宣揚(yáng)和傳承，而我們已經(jīng)開(kāi)始攻擊自己的文化了。比如，《紅樓夢(mèng)》對(duì)于中國(guó)是不可磨滅的文化巨大瑰寶，對(duì)于西方也有著巨大的影響，而國(guó)內(nèi)有很多人去批判它，說(shuō)它是一次巨大的失誤。這樣的偏激思想只會(huì)嚴(yán)重阻礙中國(guó)的文化發(fā)展，而沒(méi)有積極的意義。
1.2 只有被西方國(guó)家認(rèn)可的文化才是科學(xué)的
在西方文化的日益沖擊下，有很多人認(rèn)為只有被西方學(xué)術(shù)認(rèn)可的中國(guó)文化，才是科學(xué)的，才是正確的。如果不能被認(rèn)可則是沒(méi)有價(jià)值的，沒(méi)有意義的。中國(guó)人講的是文化的和諧、思想的統(tǒng)一，如果只是單純的認(rèn)為國(guó)外的東西正確的，那么國(guó)內(nèi)的文化豈不是沒(méi)有意義了，我們更多要注重的是怎樣才能在國(guó)內(nèi)將自己的文化價(jià)值發(fā)揚(yáng)和傳承。
2 怎樣傳承中國(guó)文化核心價(jià)值觀
2.1 尊重中國(guó)文化核心價(jià)值
第一，我們必須尊重自己國(guó)家的文化。在歷史的發(fā)展中有很多的中國(guó)文化大家都陌生了，不要只是除了書(shū)本中的文言文課文其它的就一概不知了。
第二，要清楚地知道中國(guó)和世界的文化價(jià)值核心觀是可以融會(huì)貫通的，都有著各自的通性，可能也有不同的地方，這是避免不了的。
第三。我們要將我們的文化面向大眾。除了利用多種資源宣傳外，也要讓我們主觀意愿來(lái)實(shí)現(xiàn)。
2.2 加快中國(guó)文化走向世界的速度
中國(guó)文化的核心價(jià)值觀走向世界是歷史的必然要求。世界文化多元素的發(fā)展是大趨勢(shì)。中國(guó)的文化核心價(jià)值觀也將順應(yīng)這一歷史潮流，在世界的面前展示自己的風(fēng)采。在面對(duì)全球化的變化和發(fā)展中，躲避和逃脫都不是辦法。只有利用在文化的進(jìn)程演變中將文化吸取和改良才能夠繼續(xù)傳承下去。中國(guó)的文化是“和諧”，但是很多的西方人并沒(méi)有對(duì)此有正確的認(rèn)識(shí)。從這里就可以看出西方國(guó)家對(duì)待中國(guó)的態(tài)度。在這么多年的發(fā)展中，西方國(guó)家已經(jīng)將快速發(fā)展的中國(guó)作為假想敵。中國(guó)的快速發(fā)展對(duì)西方國(guó)家產(chǎn)生威脅。各種對(duì)于中國(guó)打壓理論紛紛出臺(tái)。其中西方研究者拋出的文明沖突論最為代表。其描述了中國(guó)的儒家思想如果和伊斯蘭文明結(jié)合共同對(duì)抗西方，將產(chǎn)生巨大的影響。所以西方國(guó)家出臺(tái)了很多打壓中國(guó)的策略。我們要警惕這樣的事件對(duì)于中國(guó)在國(guó)際上的影響，只有使中國(guó)不斷的加入全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國(guó)文化，讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀。而我們也要不斷地從國(guó)家角度去考慮這樣的問(wèn)題，才能先一步吸收國(guó)外的先進(jìn)文化和發(fā)展中國(guó)的文化核心價(jià)值。
2.3 中國(guó)文化價(jià)值具有自身獨(dú)特的魅力
中國(guó)文化能夠逐步走向世界是由其獨(dú)特的魅力所決定的。中國(guó)文化有著博大精深的魅力這是世界不可否認(rèn)的。在西方各國(guó)面對(duì)中國(guó)文化的今天，越來(lái)越多的西方人開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)的文化。這是對(duì)中國(guó)文化核心價(jià)值的體現(xiàn)和證明。中國(guó)文化除了在得到世人的認(rèn)可之外，還因?yàn)橹型馕幕兄芏嗟倪B接性。中西方文化雖然有差異性，但是他們的內(nèi)部又包含著相似性的文化因素。在思維方面中，中西方存在著很大的不同。所以對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，只是思維階段和主觀意識(shí)不同罷了。單純而和諧思想是不可能存在的，只有將不斷發(fā)展，包含多種文化要素、成分的文化取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合在一起。不斷加深對(duì)于西方文化的了解，加強(qiáng)西方同中方文化互補(bǔ)的關(guān)系，就可以很好的使二者處于平衡狀態(tài)。
2.4 當(dāng)代的中國(guó)文化核心價(jià)值觀形成
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展。在國(guó)際文化的交流中難免有不平等的存在。但是我們必須相信中國(guó)的文化不是強(qiáng)權(quán)文化，而是一種有境界、有追求，并在發(fā)展中不斷自我完善的文化核心價(jià)值，并且使其能夠傳承下去。文化的發(fā)展在于人們?cè)诼臍v史長(zhǎng)河中能夠不斷將新的事物融人其中，并開(kāi)發(fā)出新的文化模式使其被現(xiàn)在人所接受，很多文化的流失都是因?yàn)椴环犀F(xiàn)在人的價(jià)值觀，使其難以被接受所以被淘汰掉。只有將中國(guó)文化核心價(jià)值的精髓保留并發(fā)展出新的內(nèi)容才能使其在歷史長(zhǎng)河中被傳承下去。
綜上所述，在文化的國(guó)際交流中能夠使人們加強(qiáng)對(duì)中西方文化的差異的了解，避免沖突是非常必要的。我們要對(duì)國(guó)外的文化采取吸收和包容的態(tài)度。只有不斷提高自己國(guó)家的文化價(jià)值核心，加深對(duì)于西方文化的了解，才能使西方文化和中國(guó)文化的差異減少，減少?zèng)_突，從而采取合理的手段和方式，才能在面對(duì)西方文化的沖擊下，減少文化的鴻溝，促進(jìn)文化間的有效的交流，保證中國(guó)文化價(jià)值的傳承。
參考文獻(xiàn)：
[1]張麗霞.傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與跨文化交際[j].成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2006[2].
第2篇
論文摘要：中國(guó)文化核心價(jià)值有著自己獨(dú)特的魅力，用兩個(gè)字概括就是“和諧”。在多年的發(fā)展中又被概括為各民族互相依存、長(zhǎng)期互融的精神。在世界交流方面要有文化融合，形成自己特有的文化特點(diǎn)，受到世界各國(guó)文化愛(ài)好者的廣泛追捧。
在中國(guó)的文化核心價(jià)值觀的內(nèi)容里有一部分受到了西方文化的影響，在這樣的背景下，我們?cè)诎l(fā)展中逐步形成了自己獨(dú)特的文化核心價(jià)值觀。西方文化主要強(qiáng)調(diào)對(duì)立和沖突，而中國(guó)的文化則是強(qiáng)調(diào)和諧的精神。每一種文化都有自己的特點(diǎn)，我們不能只是一味的磨滅自己文化的短處，也要發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處，將自己的文化傳承下去。每種文化都可以取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相交流，這是在歷史長(zhǎng)河中發(fā)展的主流。中國(guó)本身有著自己的獨(dú)特社會(huì)、文化特點(diǎn)，都將“和諧”作為了其價(jià)值的核心。在當(dāng)代社會(huì)中，越來(lái)越多的研究學(xué)者把目光瞄向了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想，這對(duì)于調(diào)節(jié)世界各國(guó)文化矛盾沖突、宗教問(wèn)題、世界霸權(quán)主義、環(huán)境污染問(wèn)題等都有極大的幫助。
1 中國(guó)文化核心價(jià)值觀受到的思想沖擊
1.1 貶低中國(guó)的文化核心價(jià)值觀
在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，本國(guó)的文化經(jīng)受著一次又一次的歷史沖擊。到了今天我們已經(jīng)開(kāi)始變得以貶低自己國(guó)家的文化習(xí)以為常了。這對(duì)中國(guó)文化核心價(jià)值觀是巨大的損失，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)的文化發(fā)展。觀察各國(guó)的文化發(fā)展，很多國(guó)家都是對(duì)自己國(guó)家的文化不斷宣揚(yáng)和傳承，而我們已經(jīng)開(kāi)始攻擊自己的文化了。比如，《紅樓夢(mèng)》對(duì)于中國(guó)是不可磨滅的文化巨大瑰寶，對(duì)于西方也有著巨大的影響，而國(guó)內(nèi)有很多人去批判它，說(shuō)它是一次巨大的失誤。這樣的偏激思想只會(huì)嚴(yán)重阻礙中國(guó)的文化發(fā)展，而沒(méi)有積極的意義。
1.2 只有被西方國(guó)家認(rèn)可的文化才是科學(xué)的
在西方文化的日益沖擊下，有很多人認(rèn)為只有被西方學(xué)術(shù)認(rèn)可的中國(guó)文化，才是科學(xué)的，才是正確的。如果不能被認(rèn)可則是沒(méi)有價(jià)值的，沒(méi)有意義的。中國(guó)人講的是文化的和諧、思想的統(tǒng)一，如果只是單純的認(rèn)為國(guó)外的東西正確的，那么國(guó)內(nèi)的文化豈不是沒(méi)有意義了，我們更多要注重的是怎樣才能在國(guó)內(nèi)將自己的文化價(jià)值發(fā)揚(yáng)和傳承。
2 怎樣傳承中國(guó)文化核心價(jià)值觀
2.1 尊重中國(guó)文化核心價(jià)值
第一，我們必須尊重自己國(guó)家的文化。在歷史的發(fā)展中有很多的中國(guó)文化大家都陌生了，不要只是除了書(shū)本中的文言文課文其它的就一概不知了。
第二，要清楚地知道中國(guó)和世界的文化價(jià)值核心觀是可以融會(huì)貫通的，都有著各自的通性，可能也有不同的地方，這是避免不了的。
第三。我們要將我們的文化面向大眾。除了利用多種資源宣傳外，也要讓我們主觀意愿來(lái)實(shí)現(xiàn)。
2.2 加快中國(guó)文化走向世界的速度
中國(guó)文化的核心價(jià)值觀走向世界是歷史的必然要求。世界文化多元素的發(fā)展是大趨勢(shì)。中國(guó)的文化核心價(jià)值觀也將順應(yīng)這一歷史潮流，在世界的面前展示自己的風(fēng)采。在面對(duì)全球化的變化和發(fā)展中，躲避和逃脫都不是辦法。只有利用在文化的進(jìn)程演變中將文化吸取和改良才能夠繼續(xù)傳承下去。中國(guó)的文化是“和諧”，但是很多的西方人并沒(méi)有對(duì)此有正確的認(rèn)識(shí)。從這里就可以看出西方國(guó)家對(duì)待中國(guó)的態(tài)度。在這么多年的發(fā)展中，西方國(guó)家已經(jīng)將快速發(fā)展的中國(guó)作為假想敵。中國(guó)的快速發(fā)展對(duì)西方國(guó)家產(chǎn)生威脅。各種對(duì)于中國(guó)打壓理論紛紛出臺(tái)。其中西方研究者拋出的文明沖突論最為代表。其描述了中國(guó)的儒家思想如果和伊斯蘭文明結(jié)合共同對(duì)抗西方，將產(chǎn)生巨大的影響。所以西方國(guó)家出臺(tái)了很多打壓中國(guó)的策略。我們要警惕這樣的事件對(duì)于中國(guó)在國(guó)際上的影響，只有使中國(guó)不斷的加入全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國(guó)文化，讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀。而我們也要不斷地從國(guó)家角度去考慮這樣的問(wèn)題，才能先一步吸收國(guó)外的先進(jìn)文化和發(fā)展中國(guó)的文化核心價(jià)值。
2.3 中國(guó)文化價(jià)值具有自身獨(dú)特的魅力
中國(guó)文化能夠逐步走向世界是由其獨(dú)特的魅力所決定的。中國(guó)文化有著博大精深的魅力這是世界不可否認(rèn)的。在西方各國(guó)面對(duì)中國(guó)文化的今天，越來(lái)越多的西方人開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)的文化。這是對(duì)中國(guó)文化核心價(jià)值的體現(xiàn)和證明。中國(guó)文化除了在得到世人的認(rèn)可之外，還因?yàn)橹型馕幕兄芏嗟倪B接性。中西方文化雖然有差異性，但是他們的內(nèi)部又包含著相似性的文化因素。在思維方面中，中西方存在著很大的不同。所以對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，只是思維階段和主觀意識(shí)不同罷了。單純而和諧思想是不可能存在的，只有將不斷發(fā)展，包含多種文化要素、成分的文化取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合在一起。不斷加深對(duì)于西方文化的了解，加強(qiáng)西方同中方文化互補(bǔ)的關(guān)系，就可以很好的使二者處于平衡狀態(tài)。
2.4 當(dāng)代的中國(guó)文化核心價(jià)值觀形成
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展。在國(guó)際文化的交流中難免有不平等的存在。但是我們必須相信中國(guó)的文化不是強(qiáng)權(quán)文化，而是一種有境界、有追求，并在發(fā)展中不斷自我完善的文化核心價(jià)值，并且使其能夠傳承下去。文化的發(fā)展在于人們?cè)诼臍v史長(zhǎng)河中能夠不斷將新的事物融人其中，并開(kāi)發(fā)出新的文化模式使其被現(xiàn)在人所接受，很多文化的流失都是因?yàn)椴环犀F(xiàn)在人的價(jià)值觀，使其難以被接受所以被淘汰掉。只有將中國(guó)文化核心價(jià)值的精髓保留并發(fā)展出新的內(nèi)容才能使其在歷史長(zhǎng)河中被傳承下去。
綜上所述，在文化的國(guó)際交流中能夠使人們加強(qiáng)對(duì)中西方文化的差異的了解，避免沖突是非常必要的。我們要對(duì)國(guó)外的文化采取吸收和包容的態(tài)度。只有不斷提高自己國(guó)家的文化價(jià)值核心，加深對(duì)于西方文化的了解，才能使西方文化和中國(guó)文化的差異減少，減少?zèng)_突，從而采取合理的手段和方式，才能在面對(duì)西方文化的沖擊下，減少文化的鴻溝，促進(jìn)文化間的有效的交流，保證中國(guó)文化價(jià)值的傳承。
參考文獻(xiàn)
[1]張麗霞.傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與跨文化交際[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2006[2].
第3篇
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育文化；文化融合；核心價(jià)值觀；影響；對(duì)策
中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，是基于中華傳統(tǒng)文化而發(fā)展衍生的人類體育文化史上光輝燦爛的文化，是我國(guó)擁有五千年文明歷史的泱泱大國(guó)之體育意識(shí)形態(tài)的具體體現(xiàn)，也是核心民族價(jià)值觀的組成部分。它包含了眾多我國(guó)古人的體育智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)體育的世界觀與價(jià)值觀，是我國(guó)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。它以悠久的歷史文化脈絡(luò)、高度凝練的運(yùn)動(dòng)表征形態(tài)，彰顯著五千年生存發(fā)展的強(qiáng)大生命力，并以其自身獨(dú)特的傳承方式、發(fā)展環(huán)境、表達(dá)方式、，分別立足于東西方的主流體育文化意識(shí)中。隨著近代世界文明的發(fā)展，全球各國(guó)家民族文化距離的縮短，中華各種傳統(tǒng)文化受到西方思想的沖擊，在這個(gè)大環(huán)境下，我們的民族傳統(tǒng)體育文化也無(wú)可避免的受到一定的影響。
因此，系統(tǒng)的分析東西方文化融合對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化核心價(jià)值觀的影響，以自省的方式反思我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)與不足，以期能夠在西方體育文化全球化的大環(huán)境中經(jīng)久不衰、綻放光輝。
1文化與體育文化概述
從古至今，關(guān)于文化的定義雖然林林總總、眾說(shuō)不一，但其總體上都體現(xiàn)出具有民族性、地域性、歷史性和對(duì)普遍存在的具體性東西的描述性特征。因此，本研究以美國(guó)學(xué)者露絲?本尼迪克特對(duì)文化的定義：“文化是通過(guò)某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的一種思維和行動(dòng)方式，是不同于其他民族的社會(huì)綜合體。”為邏輯起點(diǎn)，對(duì)文化入侵展開(kāi)研究。
文化是一種人類活動(dòng)，是人類所取得的一切成果的結(jié)晶，具有非強(qiáng)制性影響力的本質(zhì)屬性；是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家所有精神現(xiàn)象、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)行為與習(xí)俗的綜合體。文化的外延范圍很廣，它是人類一切社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)在社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的方方面面，當(dāng)然也反應(yīng)在體育活動(dòng)方面。體育是人類創(chuàng)造的一種活動(dòng)方式，是構(gòu)成人生存、生活方式的一種表現(xiàn)形式。但體育不僅是為了強(qiáng)身健體，也是社會(huì)及個(gè)體文化生活的需要。在遠(yuǎn)古社會(huì)里，體育就具備了生存、娛樂(lè)、信仰等諸多文化特征；現(xiàn)代社會(huì)里，體育更是至關(guān)重要，不僅對(duì)于個(gè)人一身體、人格與心理及觀念、意識(shí)等方具有全面發(fā)展的作用，對(duì)于社會(huì)來(lái)講在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響。體育是由人類創(chuàng)造出來(lái)的，體現(xiàn)著人類在改造自然界過(guò)程中的文明發(fā)展程度，具備了各種文化的特征，因而體育是文化的一部分。
同時(shí)，體育的這種文化形態(tài)是由社會(huì)文化形態(tài)決定的，社會(huì)文化形態(tài)的不同，表現(xiàn)出來(lái)的體育形態(tài)也有所不同。
2西方體育文化的全球化與我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展
2.1中西方體育文化的差異
“體育文化”一詞最早出現(xiàn)于1818年德國(guó)學(xué)者費(fèi)特著述的《體育史》一書(shū)。它同任何一種其他文化一樣，深深地記錄著一個(gè)民族的特點(diǎn)，反映著該民族的思維方式和習(xí)慣。單以文化本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)體育文化與西方的競(jìng)技體育文化有著本質(zhì)上的區(qū)別，中華傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)民族文化的分支也帶有著民族文化講求的“天人合一，兼容并包，以和為貴”的特點(diǎn)，是一種綜合思維體系；而西方的競(jìng)技體育文化則是講求“更快、更高、更強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、自我超越的分析型思維體系。中華傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的“德者居之、以體會(huì)友”之文化，重視練體者的德才兼?zhèn)洌欢鞣礁?jìng)技體育所蘊(yùn)含的“爭(zhēng)強(qiáng)奪標(biāo)，一決高下”之文化，以獲勝者的成功與榮耀為目的。此外，美國(guó)學(xué)者卡普拉在論及中國(guó)人的思維模式時(shí)也說(shuō)到：“中國(guó)人對(duì)世界觀的認(rèn)知和方法論的應(yīng)用不同于早期的歐洲學(xué)者，他們對(duì)問(wèn)題的研究以對(duì)宇宙和自然的樸素哲學(xué)為特點(diǎn)，在對(duì)事物的探索中并不限于對(duì)問(wèn)題因果關(guān)系的探討，還在于對(duì)問(wèn)題的對(duì)象和發(fā)生時(shí)間的綜合闡述。”因此說(shuō)，中西方體育文化不僅受中西方地域文化發(fā)展的影響，存在著思維性的認(rèn)知差異；還因?yàn)槭苤形鞣饺嗣裆婺繕?biāo)的不同，而存在著對(duì)體育價(jià)值與功能認(rèn)同的不同。
2.2西方體育文化的全球化發(fā)展
體育文化一詞從德國(guó)學(xué)者費(fèi)特著述的《體育史》中正式被提出之后，體育活動(dòng)變被正式稱之為一種文化。其實(shí)本應(yīng)如此，因?yàn)闊o(wú)論東方西方，他們的體育活動(dòng)都深深地被刻上不同的民族文化的烙印。西方國(guó)家經(jīng)過(guò)兩次工業(yè)革命，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)代化的飛躍發(fā)展，積攢了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，由此便帶動(dòng)了現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展與傳播。西方體育文化便在此時(shí)形成，并成為了西方國(guó)家進(jìn)行世界范圍內(nèi)宣傳其“普世價(jià)值觀”的重要手段。其體育文化傳播以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、足球世界杯、美國(guó)職業(yè)男子籃球聯(lián)賽（NBA）、溫網(wǎng)公開(kāi)賽等為重要載體，成為世界體育文化的主流，并以此奠定了西方現(xiàn)代體育文化的全球霸主地位。應(yīng)該說(shuō)，這些西方國(guó)家并不是沒(méi)有自己的傳統(tǒng)體育文化，但是他們的傳統(tǒng)體育文化并沒(méi)有像奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)一樣推廣到世界上的各個(gè)角落，而是被奧林匹克文化所替代或融合。這種文化的替代與融合一方面表明，雖然不同民族、地域間的體育文化存在著一定的差異，但受社會(huì)發(fā)展的影響，人們的價(jià)值觀和對(duì)體育功能的認(rèn)知發(fā)生了改變，不同民族和地域人群對(duì)體育健身、休閑、娛樂(lè)的共識(shí)，讓以籃球、足球、網(wǎng)球等為代表的西方體育運(yùn)動(dòng)更受歡迎，由此推動(dòng)了現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的替代；另一方面，在當(dāng)代文化全球化的大潮下，文化生產(chǎn)走向全球化、市場(chǎng)化、技術(shù)化已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，而傳統(tǒng)體育在發(fā)展中也必然要遵循市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)律和依托現(xiàn)代科技，才能在全球的舞臺(tái)上展示自我。但就市場(chǎng)化和技術(shù)化的文化本質(zhì)來(lái)講，就是一種普世化的西方文化價(jià)值觀。當(dāng)這種以西方文化為特征的價(jià)值理念和技術(shù)方法，對(duì)傳統(tǒng)體育進(jìn)行市場(chǎng)化和全球化的運(yùn)作時(shí)，其必然造成文化間的相互交流與融合。
2.3民族傳統(tǒng)體育文化傳承鏈條的危機(jī)
一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的國(guó)運(yùn)能夠綿綿流傳，其關(guān)鍵在于其文化是否能在青年人中傳播，只有年青一代能夠深刻認(rèn)可和發(fā)展本民族的體育文化，才能使民族傳統(tǒng)體育文化屹立于全球化浪潮下，本著這樣的發(fā)展和繼承理念進(jìn)行的民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)才是有意義、有價(jià)值的活動(dòng)，也只有這樣，我們的體育文化才不至于走上清末木蘭圍場(chǎng)的老路。我國(guó)是一個(gè)多民族組成的國(guó)家，56個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)體育文化也都各自擁有著悠久的歷史傳承。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)56個(gè)民族在五千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)編了近千項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，其中僅起源于漢族的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)就有近300項(xiàng)。這些內(nèi)容繁多、豐富多彩、形式各異的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，不僅彰顯了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性，同時(shí)也構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源與文化寶庫(kù)。雖然我國(guó)有著豐富的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)資源，但真正能夠得到有效傳承發(fā)展的卻寥寥無(wú)幾。如，以武術(shù)在高等院校的發(fā)展為例。在全國(guó)16個(gè)省（市）的93所普通高校中，有24所高校僅開(kāi)設(shè)1項(xiàng)武術(shù)項(xiàng)目――太極拳；有29所高校開(kāi)設(shè)了2項(xiàng)武術(shù)項(xiàng)目――太極拳、長(zhǎng)拳；有17所高校有開(kāi)設(shè)3項(xiàng)武術(shù)項(xiàng)目――太極拳、長(zhǎng)拳、養(yǎng)生功，而開(kāi)設(shè)4項(xiàng)以上武術(shù)項(xiàng)目的高校不足10所。同時(shí)，即使在這些開(kāi)設(shè)了民族傳統(tǒng)體育課程的高等院校，其武術(shù)課程的設(shè)置也在全部的體育教學(xué)課程內(nèi)容規(guī)劃中占有很小的比重。此外，這些教授公共體育武術(shù)課程的教師也大多是半路出家，并不是專業(yè)的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的專任教師，課程內(nèi)容只是太極拳、長(zhǎng)拳、太極扇等基礎(chǔ)的健身功法，沒(méi)有相應(yīng)的理論課程進(jìn)行配套。學(xué)生只知道模仿動(dòng)作套路，并不能從文化起源、傳承及其功用等方面對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行深入了解。這樣，造成學(xué)生在死板無(wú)趣的模仿練習(xí)中失去了對(duì)于傳統(tǒng)體育的興趣與熱情，更不用說(shuō)從中體會(huì)文化層、思想層的中華傳統(tǒng)體育博大精深的奧秘。加之西方經(jīng)濟(jì)體育從社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)、產(chǎn)業(yè)等各方面對(duì)于學(xué)生生活、思想及體育愛(ài)好等方面的滲透，利用暴力美學(xué)、競(jìng)爭(zhēng)思維對(duì)傳統(tǒng)體育開(kāi)展空間的壓縮，使學(xué)生的傳統(tǒng)體育意識(shí)漸漸淡化乃是消失。從國(guó)外體育文化發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)看，體育項(xiàng)目的發(fā)展最有為行之有效的方式是政策干預(yù)和商業(yè)運(yùn)營(yíng)。如美國(guó)各項(xiàng)體育項(xiàng)目的俱樂(lè)部運(yùn)營(yíng)模式，日本中小學(xué)柔道、空手道、劍道、弓道等原本是中華民族傳統(tǒng)體育作為課程極力推廣的政府干預(yù)模式；還比如，韓國(guó)將跆拳道指定為軍隊(duì)和警察必須學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)技能條，大幅度提高了該民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的普及程度。而我國(guó)在這方面幾乎是空白，沒(méi)有一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)被政府制定為某一領(lǐng)域內(nèi)必須學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)技能。
3東西方文化融合對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化核心價(jià)值觀的影響表現(xiàn)
3.1西方的奧林匹克項(xiàng)目仍是國(guó)內(nèi)大眾體育事業(yè)發(fā)展的“寵兒”
盡管西方競(jìng)技體育文化理念與中華傳統(tǒng)體育文化的理念不相融合，但是西方的競(jìng)技體育提倡的自我超越、人文關(guān)懷等核心文化內(nèi)涵也逐漸為廣大群眾認(rèn)可。西方競(jìng)技體育所推崇的奧林匹克文化因其與時(shí)俱進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的傳播模式依然在世界范圍內(nèi)的體育文化領(lǐng)域“獨(dú)占鰲頭”。尤其在2008年我國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦以后，西方現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)我國(guó)社會(huì)不同階層人群的體育認(rèn)知影響更大、對(duì)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展作用更強(qiáng)，使得我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展中有限的物質(zhì)與文化資源更加集中于此。這不僅日益弱化社會(huì)不同階層對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知，同時(shí)也制約了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展。而且隨著我國(guó)主流媒體及體育思想對(duì)奧運(yùn)的宣傳及奧運(yùn)精神的傳播，使得以西方現(xiàn)代體育為代表的人文精神，一方面高揚(yáng)人類的理想一和平與發(fā)展；一方面在奧林匹克精神的導(dǎo)引下，不斷校正本身的錯(cuò)誤、完善自身，以此影響和改變我國(guó)大眾體育事業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)方向。西方體育的文化入侵不僅是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的改變與入侵，也是西方古希臘城邦體育文化思維的入侵和西化的體育活動(dòng)運(yùn)作模式的入侵。在學(xué)校、社區(qū)以及單位中所組織和進(jìn)行著各式各樣的以?shī)W運(yùn)運(yùn)行方式而舉辦的市級(jí)、省級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)，包括其比賽項(xiàng)目亦大都以?shī)W運(yùn)項(xiàng)目為藍(lán)本進(jìn)行強(qiáng)度與難度的降低。李力研指出：“現(xiàn)代社會(huì)一切體育的比賽都受希臘文化的影響，具有典型的希臘特征，其中奧運(yùn)會(huì)更是希臘體育現(xiàn)代化的代表；同時(shí)，雖然近年來(lái)奧運(yùn)會(huì)不斷地吸收一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目的正式一員，但那也僅僅是奧運(yùn)會(huì)全球化發(fā)展的需求，并進(jìn)一步加深了不同體育文化之間的“誤讀”與沖突。”因此說(shuō)，奧運(yùn)會(huì)的全球化發(fā)展對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其文化的“文化浸入”，已經(jīng)造成了對(duì)民族傳統(tǒng)體育的傷害。
3.2以西方體育為主宰的一元體育思想在青少年中傳播
以西方體育為主要內(nèi)容和形式的一元化競(jìng)技體育思想，目前已經(jīng)成為我國(guó)各大高校的主流思想，它不僅嚴(yán)重的影響了民族傳統(tǒng)體育及其文化在高校的傳播與發(fā)展，同時(shí)也削弱了民族傳統(tǒng)體育及其文化對(duì)高等院校師生的教化作用。以籃球運(yùn)動(dòng)為例，1895年來(lái)會(huì)理將籃球運(yùn)動(dòng)傳入我國(guó)后，我國(guó)天津社會(huì)開(kāi)始逐步開(kāi)展籃球活動(dòng)并開(kāi)展向中國(guó)其他城市擴(kuò)展，使得北京、上海等地有了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。1908年以后，一批美國(guó)基督教青年會(huì)的體育專業(yè)人員先后前來(lái)中國(guó)，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地體育文化傳播活動(dòng)。如蓋利博士1898年來(lái)華傳教，1904年任天津青年會(huì)體育干事，并趨各大城市指導(dǎo)，專門介紹各種西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。還比如，1908年艾斯納博士在上海成立青年會(huì)體育部，于1909年該青年會(huì)首次舉行籃球賽，隨即推廣學(xué)校與社會(huì)各界。時(shí)至今日，籃球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)遍布全國(guó)各個(gè)層次的校園中，它所帶來(lái)的西化競(jìng)技體育思想也根深蒂固的種植在所有熱衷于此項(xiàng)目的青少年中，他們可以用籃球的語(yǔ)言與完全不同國(guó)家的孩子做有限的交流，這其實(shí)是一種文化的認(rèn)同，象征著我們走入了別人的文化體系，以此為藍(lán)本無(wú)數(shù)的奧運(yùn)項(xiàng)目將通過(guò)改變青少年的思維來(lái)改變我們的體育文化思維，最終達(dá)到文化入侵的最終期，文化同化。
3.3體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不均衡
為加速我國(guó)體育事業(yè)和體育文化的發(fā)展、提高我國(guó)競(jìng)技體育的整體水平。1995年7月，國(guó)家體委根據(jù)我國(guó)體育的發(fā)展實(shí)際，了《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃綱要（1994-2000）》，以此通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展振奮民族精神、提升國(guó)際地位。自此我國(guó)的競(jìng)技體育，也就是西方奧林比克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，開(kāi)始走進(jìn)主流體育文化之中。數(shù)據(jù)顯示，中央一級(jí)1979年到1983年競(jìng)技體育經(jīng)費(fèi)每年平局增長(zhǎng)12.3%。省級(jí)以下許多地方的民族傳統(tǒng)體育經(jīng)費(fèi)沒(méi)有相應(yīng)的增長(zhǎng)，且呈現(xiàn)減少的態(tài)勢(shì)，多數(shù)縣開(kāi)支后所剩無(wú)幾。到了90年代后期，體育彩票的發(fā)行又一次為西化的體育事業(yè)發(fā)展進(jìn)行了注資。這一方面，為體育事業(yè)的西化發(fā)展進(jìn)一步提供了動(dòng)力和支持；另一方面，進(jìn)一步提升了社會(huì)不同階層對(duì)西方現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)及其文化的認(rèn)知。可以說(shuō)，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和大眾的現(xiàn)代體育認(rèn)知，為西化的體育文化在中國(guó)的傳播做足了準(zhǔn)備。此外，國(guó)家對(duì)西方現(xiàn)代體育的資助投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，也在一定程度上制約了民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如，據(jù)一些學(xué)者推算，獲得一塊奧運(yùn)金牌平均要投入2000萬(wàn)左右；而2008年包含內(nèi)地22個(gè)省份、國(guó)際17個(gè)國(guó)家和地區(qū)共計(jì)1294人的第三屆香港國(guó)際武術(shù)比賽暨國(guó)際健身氣功展示會(huì)，所有項(xiàng)目的獎(jiǎng)金共計(jì)20萬(wàn)港幣（約為15萬(wàn)7千元人民幣），這還不及奧運(yùn)冠軍獎(jiǎng)金的五分之一。可以說(shuō)，西方體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出較為嚴(yán)重的一邊倒的態(tài)勢(shì)，西方體育產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)主流體育文化的控制已經(jīng)達(dá)到較為深入的程度。
4我國(guó)傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展對(duì)策
4.1開(kāi)展大眾民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)
民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)根植于大眾社區(qū)活動(dòng)之中，是傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和傳承的基石。因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育就是廣大勞動(dòng)群眾經(jīng)過(guò)千百年的生產(chǎn)生活等社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的集大眾娛樂(lè)、健身于一體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。所以在發(fā)展與弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化的過(guò)程中我們要“取之于民，用之于民”，只有這樣的追根溯源，我們才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展，才能讓廣大社會(huì)不同階層認(rèn)識(shí)到傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的意義所在，才能有效的發(fā)展傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化向世界的廣泛傳播。民族傳統(tǒng)體育文化與競(jìng)技體育文化有著本質(zhì)區(qū)別，它們的受眾也不盡相同，傳統(tǒng)體育的受眾是全體大眾，競(jìng)技體育只是少數(shù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的世界。而體育作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就是要使全體大眾全部參與進(jìn)來(lái)，這是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。此外，傳統(tǒng)體育文化還具有一定的區(qū)域性特征，所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”就是要我們?cè)诎l(fā)展傳統(tǒng)體育的同時(shí)，還要根據(jù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形成與發(fā)展的根源，保持其特有的文化內(nèi)涵與民族底蘊(yùn)。隨著我國(guó)實(shí)行深化改革、經(jīng)濟(jì)調(diào)整宏觀政策的實(shí)施，我國(guó)的國(guó)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際影響力進(jìn)一步的增強(qiáng)，人們的民族認(rèn)同度、自豪感及民族意識(shí)達(dá)到空前高度；在體育事業(yè)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)上也不能單單只局限于在西方主導(dǎo)的競(jìng)技體育項(xiàng)目中爭(zhēng)優(yōu)奪標(biāo)、贏得獎(jiǎng)牌，同時(shí)還要優(yōu)化和發(fā)揚(yáng)我們自己的民族傳統(tǒng)體育，將民族傳統(tǒng)體育文化的繼承發(fā)展上升到國(guó)家層面上來(lái)。
4.2培養(yǎng)廣大學(xué)生的民族傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)
在中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)民族傳統(tǒng)體協(xié)成立大會(huì)上，國(guó)家教委副主任鄒時(shí)炎指出：“我國(guó)要建設(shè)有中國(guó)特色的體育事業(yè)和體育強(qiáng)國(guó)，不僅要開(kāi)展西方現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，還要發(fā)展我國(guó)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。”而當(dāng)前體育文化的傳播速度是過(guò)去幾十年甚至上百年所無(wú)法比擬的，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使世界任何一個(gè)角落都可以閃耀西方體育文化的光輝，但是民族傳統(tǒng)體育卻卻并不能像其他形式的西方體育文化一樣走進(jìn)世界的每個(gè)角落。因此，對(duì)廣大的學(xué)生群體開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，不僅有利于廣大的學(xué)生提高身體素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)技能，還有利于正確認(rèn)知我國(guó)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，提升對(duì)民族傳統(tǒng)體育及其文化的認(rèn)知，使他們正確西方現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)及其文化。在增強(qiáng)廣大學(xué)生民族傳統(tǒng)體育自豪感和認(rèn)同度的同時(shí)，使他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)、生活和工作中時(shí)刻心系國(guó)家，為國(guó)家為民族的發(fā)展與建設(shè)做出貢獻(xiàn)。此外，也能正確引導(dǎo)他們對(duì)不同體育文化態(tài)度，面對(duì)不同的體育價(jià)值觀、體育文化，懂得相互理解、相互促進(jìn)、。
4.3優(yōu)化傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為其傳承發(fā)展提供物質(zhì)保障
中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展雖然是以全民體育健身及各級(jí)學(xué)校體育為基礎(chǔ)的，但是他的推廣與傳播也離不開(kāi)體育實(shí)體產(chǎn)業(yè)的支持與物質(zhì)保障。放眼世界，所有先進(jìn)的體育文化的推廣與傳播都有強(qiáng)大的體育實(shí)體產(chǎn)業(yè)作為后盾支持，如西方經(jīng)濟(jì)體育的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、NBA、溫網(wǎng)公開(kāi)賽等，而在民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域比較有代表性的有印度的普拉提和瑜伽、韓國(guó)的跆拳道、日本的柔道和劍術(shù)等。這些民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不但服務(wù)于本國(guó)人民、拉動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，還促使了國(guó)家體育文化在世界范圍內(nèi)的輸出與傳播。這些根植于其本土的傳統(tǒng)體育文化所發(fā)展起來(lái)的場(chǎng)館會(huì)所的實(shí)體產(chǎn)業(yè)，基本可見(jiàn)于我國(guó)各大中小型城市。因此，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展，可以利用我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：首先，創(chuàng)新、演繹民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)及其文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，將其優(yōu)化為一種局勢(shì)俱進(jìn)的先進(jìn)體育文化；其次，優(yōu)化與變革民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)方式，使其適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)不同階層人群的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，滿足群眾對(duì)傳統(tǒng)體育文化的精神需求，并以此積極發(fā)展具備核心競(jìng)爭(zhēng)力的民族傳統(tǒng)體育實(shí)體產(chǎn)業(yè)；最后，充分利用現(xiàn)在多媒體傳播技術(shù)，如：電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等加大力度與規(guī)模對(duì)中華傳統(tǒng)體育文化知識(shí)進(jìn)行宣傳。還可以充分發(fā)揮我國(guó)地大物博、歷史悠久的地緣優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)體育發(fā)源地開(kāi)展傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)，以此帶動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展。只要堅(jiān)持以上幾點(diǎn)，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化才能不斷地繼承和發(fā)展下去，我國(guó)的體育文化事業(yè)才不會(huì)被西方體育文化思想所沖擊，消耗殆盡。
