詩歌的起源范文

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第1篇

蘇格蘭境內(nèi)有不少石陣，石頭形狀各異，常常呈環(huán)形排列。其中位于奧克尼和劉易斯島上的兩個(gè)石圈――斯丹尼斯和卡蘭尼什――被認(rèn)為是英國(guó)最古老的石圈，距今約有5000年的歷史。此外，還有眾多的石圈散布在蘇格蘭的鄉(xiāng)村間。

這些石圈的立石有的單塊重達(dá)10噸以上，搬運(yùn)它們是一項(xiàng)相當(dāng)大的工程。開鑿這些石頭的真正原因，以及為什么把它們放置在這些地方，一直是一個(gè)謎。最近，一組研究人員聲稱他們已經(jīng)找到了答案。 卡m尼什

觀察星星的最佳觀測(cè)臺(tái)？

學(xué)者亞歷山大?托姆自20世紀(jì)30年代開始研究英國(guó)立石，前后花費(fèi)了幾十年時(shí)間。盡管石頭形狀各異，但托姆根據(jù)其幾何精度判斷，立石起著觀測(cè)臺(tái)的作用：它們都處在觀測(cè)星星的最佳位置。1955年，也就是他開始研究約30年后，托姆發(fā)表了自己的研究結(jié)果。

半個(gè)多世紀(jì)后的今天，有研究人員在一項(xiàng)新的研究中重新提出了上述觀點(diǎn)，并于2016年8月將在《考古學(xué)雜志：報(bào)告》上。該論文進(jìn)一步發(fā)展了托姆提出的天文關(guān)聯(lián)觀點(diǎn)，對(duì)蘇格蘭立石是如何立起的、干什么用的進(jìn)行了重新評(píng)估。

斯丹尼斯石圈和卡蘭尼什石圈建成于約5000年前的新石器時(shí)代。那時(shí)，人類已開始形成農(nóng)耕生活方式。研究者首先觀察立石與天文事件的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后將其與地形和地面做高度結(jié)合分析。

論文的第一作者，澳大利亞阿德萊德大學(xué)的蓋爾?希金博特姆說：“我們發(fā)現(xiàn)，這些石圈處在不同的地貌上，但擺放的位置關(guān)系驚人地一致――它們都和太陽、月亮的運(yùn)行處于特定的對(duì)應(yīng)關(guān)系中。”

希金博特姆認(rèn)為，即使地形平坦，人們?nèi)匀灰獙ふ疑皆阑蚯鹆辏员隳苡^看到太陽和月亮最有趣的運(yùn)動(dòng)――石圈所處的位置恰好是觀看太陽和月亮升起和降落的最佳位置。

希金博特姆團(tuán)隊(duì)觀察研究了100多個(gè)蘇格蘭石圈，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)石圈與太陽的位置關(guān)系都是類似的：“類似上述兩個(gè)石圈的太陽朝向的傳統(tǒng)延續(xù)了2000年。”

雖然沒法確定建立這些石圈的真正原因，但希金博特姆堅(jiān)持認(rèn)為建立這些石圈至少能使人們知道這些地方是保留了“代表史前人對(duì)宇宙理解之永久性象征”的地方。

也就是說，他們理解了太陽和月亮的特定周期，這個(gè)周期又將他們與自然相連。希金博特姆說：“這表明，他們對(duì)宇宙的理解是：宇宙是循環(huán)的、由對(duì)立體構(gòu)成的，如黑暗與光明、北與南、白天與晚上。”

然而，這一觀點(diǎn)也遭到許多批評(píng)。蘇格蘭格拉斯哥大學(xué)的肯尼斯?布羅菲認(rèn)為，天文活動(dòng)的某個(gè)因素可能會(huì)對(duì)一些石圈的建立產(chǎn)生了影響，但我們不能用今天的科學(xué)和數(shù)學(xué)應(yīng)用方法去理解當(dāng)時(shí)人們的動(dòng)機(jī)。

布羅菲說：“那是一個(gè)非常現(xiàn)代化的看待世界的方法。我們不得不通過社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)去理解它們，而不是強(qiáng)調(diào)神秘的數(shù)學(xué)測(cè)量。在史前的其他行業(yè)中，沒有任何東西可以表明史前人有如此高超的數(shù)學(xué)觀。”

它們本質(zhì)上是逝者和神靈的大房子？

布羅菲認(rèn)為，石圈代表著宗教儀式和權(quán)力。選定的地點(diǎn)都有一段吸引人們的特殊故事。譬如，研究表明卡蘭尼什石圈就是通過“精心設(shè)計(jì)策劃”建立的，以便使人們能從一個(gè)石圈上看到另一個(gè)石圈。

石頭本身也透露著信息。卡蘭尼什石圈就是用帶有美麗紋理和圖案的石頭建立的，顯示著地球的醒目屬性。布羅菲說：“人們不是在觀測(cè)天空，而是在試圖征服大地。”

他由此推測(cè)，石圈可能是舉辦社會(huì)儀式的地方，尤其是紀(jì)念死者的儀式。在一些地方有土葬和火葬痕跡，在巨石陣更加明顯。

亞伯丁大學(xué)的戈登?諾布爾專門從事新石器時(shí)代考古研究。他說，許多蘇格蘭石圈的地面平面圖類似于人們建設(shè)日常住房的建筑結(jié)構(gòu)。石圈不是為活著的人建造的，而是為了紀(jì)念逝者。他說：“它們本質(zhì)上是逝者和神靈的特大房子。”

死亡似乎對(duì)這些新石器時(shí)代的人有著強(qiáng)烈的影響。諾布爾說：“死者或許繼續(xù)影響著人們的日常生活。”他說，或許人們?yōu)樽约航ㄔ熳∷臅r(shí)間甚至不如為死者建造紀(jì)念物的時(shí)間多。雖然一些石圈確實(shí)貌似有天文現(xiàn)象，如蘇格蘭東北部的俯臥石圈，但諾布爾贊同布羅菲的觀點(diǎn)，即：天文學(xué)本身并不能解釋石圈是如何建立的。他說：“如果人們要建立一個(gè)標(biāo)記特殊太陰周的東西，我認(rèn)為他們沒有必要用那么大的石頭，完全沒有必要。”

第2篇

李姓由來有三：

1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之后裔。堯時(shí)，皋陶曾擔(dān)任大理的職務(wù)，其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務(wù)，其子孫按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時(shí)，皋陶后裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時(shí)，因食李子充饑，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據(jù)《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的后裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然

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第3篇

氣割的原理：氣割是指利用氣體火焰將被切割的金屬預(yù)熱到燃點(diǎn)，使其在純氧氣流中劇烈燃燒，形成熔渣并放出大量的熱，在高壓氧的吹力作用下，將氧化熔渣吹掉，所放出的熱量又進(jìn)一步預(yù)熱下一層金屬，使其達(dá)到熔點(diǎn)。金屬的氣割過程，就是預(yù)熱、燃燒、吹渣的連續(xù)過程，其實(shí)質(zhì)是金屬在純氧中燃燒的過程，而不是熔化過程。

氣割解釋：氣割時(shí)，火焰在起割點(diǎn)將材料預(yù)熱到燃點(diǎn)，然后噴射氧氣流，使金屬材料劇烈氧化燃燒，生成的氧化物熔渣被氣流吹除，形成切口。氣割用的氧純度應(yīng)大于百分之九十九；可燃?xì)怏w一般用乙炔氣，也可用石油氣、天然氣或煤氣。用乙炔氣的切割效率最高，質(zhì)量較好，但成本較高。氣割設(shè)備主要是割炬和氣源。割炬是產(chǎn)生氣體火焰、傳遞和調(diào)節(jié)切割熱能的工具，其結(jié)構(gòu)影響氣割速度和質(zhì)量。采用快速割嘴可提高切割速度，使切口平直，表面光潔。手工操作的氣割割炬，用氧和可燃?xì)怏w的氣瓶或發(fā)生器作為氣源。

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