經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)范文
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第1篇
關(guān)鍵詞:思想觀念;意識(shí)形態(tài);經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
中圖分類號(hào):F061.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-291X(2007)11-0013-03
人的經(jīng)濟(jì)行為與其他行為一樣,受其思想觀念支配,受其思想心理驅(qū)使｡人類生產(chǎn)勞動(dòng)或經(jīng)營(yíng)實(shí)踐總是在一定思想觀念支配下進(jìn)行,決定著勞動(dòng)者其他方面素質(zhì)和能力的發(fā)揮程度;勞動(dòng)者總是具有一定思想的勞動(dòng)者,一個(gè)沒(méi)有任何思想的勞動(dòng)者形成不了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,也是不可思議的;一個(gè)思想不健康的勞動(dòng)者也形成不了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力｡人的思想觀念素質(zhì)是一種既非物質(zhì)亦非文化的因素,主要包括思想､心理､精神､意識(shí)形態(tài)､價(jià)值觀､宗教､倫理道德等相互滲透的方面｡發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家揭示了思想觀念支配人的經(jīng)濟(jì)行為,人的經(jīng)濟(jì)行為影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總路徑｡
一､人的思想影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制或路徑――基于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的論述
(一)與新教倫理內(nèi)在契合的資本主義精神經(jīng)營(yíng)者素質(zhì)提升理性化經(jīng)濟(jì)行為經(jīng)濟(jì)發(fā)展｡韋伯指出,思想觀念和意識(shí)形態(tài)并非一定是物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的反映,它同樣可以成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的動(dòng)力因素｡在每一項(xiàng)成功的事業(yè)背后,往往存在著一種精神氣質(zhì),它引導(dǎo)人們努力爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)果實(shí)的行為,鼓勵(lì)人們孜孜不倦地去開(kāi)拓､經(jīng)營(yíng),獲取利潤(rùn),積累財(cái)富｡與資本主義理性經(jīng)濟(jì)行為相配合的獨(dú)具特色的價(jià)值觀念和精神氣質(zhì),即韋伯的“資本主義精神”｡理性地有計(jì)劃地持續(xù)地追求預(yù)期利潤(rùn)的思想或態(tài)度,就是資本主義精神的本質(zhì)｡為什么現(xiàn)代資本主義恰恰產(chǎn)生在西歐,而不是世界其他任何地方?在資本主義精神與西歐新教倫理之間,是不是存在某種內(nèi)在聯(lián)系?韋伯通過(guò)歷史考察,發(fā)現(xiàn)了新教倫理與資本主義發(fā)展的精神動(dòng)力之間的生成關(guān)系,即新教倫理包含的合理成分本身具有適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式的生長(zhǎng)性因素｡例如,新教禁欲主義和在生活消費(fèi)上的節(jié)儉有利于社會(huì)財(cái)富的積累和增長(zhǎng),也使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能;勤勉是價(jià)值創(chuàng)造的源泉;從事某種固定職業(yè)是為了增加上帝的榮耀的心態(tài),有利于社會(huì)專業(yè)化分工和資本主義生產(chǎn);講究信用是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理;贏利是現(xiàn)代企業(yè)的目的;反對(duì)特權(quán)和壟斷,有利于市場(chǎng)的自由交易等｡因此,“強(qiáng)烈的資本主義商業(yè)意識(shí)與狂熱的宗教虔誠(chéng)天衣無(wú)縫地結(jié)合在同一批人身上”｡新教倫理包含的合理成分催生了資本主義精神,提升了經(jīng)營(yíng)者的個(gè)人素質(zhì),引導(dǎo)了經(jīng)營(yíng)者的理性經(jīng)濟(jì)行為,進(jìn)而促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展｡韋伯認(rèn)定,與新教倫理內(nèi)在契合的資本主義精神正是西歐資本主義產(chǎn)生發(fā)展的“始發(fā)機(jī)制”,是“養(yǎng)育現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)人的搖籃的護(hù)衛(wèi)者”｡韋伯一再?gòu)?qiáng)調(diào):“近代資本主義擴(kuò)張的動(dòng)力首先并不是用于資本主義活動(dòng)的資本額的來(lái)源問(wèn)題,更重要的是資本主義精神的發(fā)展問(wèn)題｡不管在什么地方,只要資本主義精神出現(xiàn)并表現(xiàn)出來(lái),它就會(huì)創(chuàng)造出自己的資本和貨幣供給來(lái)作為達(dá)到自身目的的手段,相反的情況則是違背事實(shí)的｡”
厲以寧也指出,新教倫理對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展起過(guò)不可忽視的作用,這在荷蘭､英國(guó)等資本主義國(guó)家的歷史上得到證實(shí)｡在新教倫理觀念的影響下,十六七世紀(jì)的荷蘭和英國(guó)的新教徒們工作勤奮,生活節(jié)儉,積累財(cái)富,創(chuàng)造事業(yè),以盡‘天職’,這就是行為目標(biāo)的理性化｡在新教倫理及其以外的其他宗教倫理觀念的影響下,甚至在非宗教倫理觀念的某種信念､某種思想､某種理想的推動(dòng)下,世界上除荷蘭､英國(guó)這樣新教國(guó)家以外的其他地方,同樣存在著人們要為一定的目標(biāo)而努力工作､創(chuàng)造事業(yè)的精神動(dòng)力｡一旦經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的精神動(dòng)力產(chǎn)生了,行為目標(biāo)理性化了,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡就會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)｡
(二)思想意識(shí)形態(tài)個(gè)人機(jī)會(huì)主義行為受到約束交易費(fèi)用節(jié)省經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展｡諾思等認(rèn)為,包括人的思想觀念､倫理道德等在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)是一種調(diào)節(jié)機(jī)制,其本質(zhì)是每個(gè)人的行為受意識(shí)形態(tài)的調(diào)節(jié)和約束,它影響個(gè)人行為和交易費(fèi)用,從而影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)｡諾思認(rèn)為,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家缺乏遠(yuǎn)見(jiàn),看不到不受約束的經(jīng)濟(jì)人的機(jī)會(huì)主義行為,于是提出了意識(shí)形態(tài)理論,用以約束這種行為,并把它作為一個(gè)變量引入交易費(fèi)用分析中,用來(lái)解釋歷史上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)｡在諾思看來(lái),一套完整的正規(guī)化制度固然對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利,但若沒(méi)有作為非正規(guī)化制度的意識(shí)形態(tài)的補(bǔ)充,經(jīng)濟(jì)發(fā)展效果是否理想就頗成問(wèn)題了｡因?yàn)?任何正規(guī)化制度都不是絕對(duì)完善的,尤其在一個(gè)博弈的社會(huì)里,盡管有整套不變的規(guī)則､檢查程序和懲罰措施,但在限制個(gè)人行為上仍存在相當(dāng)?shù)目勺冃?經(jīng)濟(jì)主體把成本外化于他人和社會(huì)的機(jī)會(huì)主義行為就是在制度不斷完善的今天依舊廣泛存在｡諾思認(rèn)為,在一般情況下,人們都有一種欲獲得某種好處而又不付費(fèi)的“搭便車”的機(jī)會(huì)主義行為傾向｡若社會(huì)成員都想成為或都等待成為“搭便車者”,那么,這個(gè)社會(huì)就失去了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力和創(chuàng)新活動(dòng)的激勵(lì)｡因此,一個(gè)社會(huì)需要通過(guò)先進(jìn)思想意識(shí)形態(tài)的力量來(lái)有效克服“搭便車”行為｡因?yàn)?意識(shí)形態(tài)使人們認(rèn)識(shí)了他們所處的環(huán)境,它通過(guò)提供給人們一種世界觀引導(dǎo),而使其行為決策簡(jiǎn)單明了,減少了社會(huì)的交易費(fèi)用｡
諾思還認(rèn)為,對(duì)制度公正與否的評(píng)價(jià)是意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容,一種制度能否在低成本狀態(tài)下運(yùn)行,與人們對(duì)該制度合理性､公正性的理解高度相關(guān)｡如果一種意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)行制度較容易理解和接受,從而就有利于現(xiàn)行制度更有效地運(yùn)行,就會(huì)減少現(xiàn)行制度運(yùn)行的成本｡如果制度變遷參與者對(duì)制度變遷發(fā)動(dòng)者權(quán)威的合法性和現(xiàn)行制度安排的公平性有較強(qiáng)的確信并能從中獲得預(yù)期收益,那么,制度變遷參與者的機(jī)會(huì)主義行為､制度變遷參與者對(duì)舊制度的惰性依賴､制度變遷的阻力和經(jīng)濟(jì)資源在制度變遷中的投入減少,制度變遷的交易費(fèi)用降低｡正如諾思說(shuō):“在社會(huì)成員相信這個(gè)制度是公平的時(shí)候,由于個(gè)人不違反規(guī)則和不侵犯產(chǎn)權(quán)――甚至當(dāng)私人的成本―收益計(jì)算不會(huì)使這樣的行為合算時(shí)――這一簡(jiǎn)單的事實(shí),規(guī)則和產(chǎn)權(quán)的執(zhí)行費(fèi)用就會(huì)大量減少｡”否則,制度的執(zhí)行費(fèi)用將上升,制度力將在各抒己見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)主體的行為沖突中耗散殆盡｡因此,意識(shí)形態(tài)是個(gè)人與環(huán)境達(dá)成協(xié)議的一種節(jié)約費(fèi)用的機(jī)制｡
意識(shí)形態(tài)正是通過(guò)影響機(jī)會(huì)主義行為及交易費(fèi)用､制度執(zhí)行費(fèi)用及制度力等途徑來(lái)影響資源配置及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的｡“社會(huì)強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)是使經(jīng)濟(jì)體制可行的社會(huì)穩(wěn)定要素｡如果沒(méi)有一種明確的意識(shí)形態(tài)理論,那么,我們?cè)谡f(shuō)明無(wú)論是資源的現(xiàn)代配置,還是歷史變遷的動(dòng)力上就存在著無(wú)數(shù)的困境”｡
(三)人的冒險(xiǎn)､創(chuàng)新等新思想人的冒險(xiǎn)､創(chuàng)新等行為經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)獲得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展｡經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展源于經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)｡劉易斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的極端重要性,他指出,“一旦人們抓住經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)是可能的,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)發(fā)生”;或者“新經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)引起了新的富裕”;“對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)說(shuō),基本問(wèn)題就是抓住機(jī)會(huì)｡因此,增長(zhǎng)的加速可能是由于新機(jī)會(huì)的出現(xiàn),也可能是由于制度的變化允許抓住業(yè)已存在的機(jī)會(huì),或者也可能是由于兩者兼有”｡
經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)又源于人的冒險(xiǎn)､創(chuàng)新等新思想及其指導(dǎo)的人的冒險(xiǎn)､創(chuàng)新等行為｡劉易斯認(rèn)為,“思想能影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化,并且是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的首要力量”;“新思想”即先進(jìn)思想,就是人們對(duì)創(chuàng)新､冒險(xiǎn)､新技術(shù)､新物種等新事物的認(rèn)可､接受的態(tài)度,具有某種“新思想”的人即為“新人”｡“新人”善于抓住經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì),在影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)變化方面起最主要作用｡他指出:“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要求人們有冒險(xiǎn)思想,要求有適量的創(chuàng)新者｡”冒險(xiǎn)､創(chuàng)新等新思想一旦轉(zhuǎn)變?yōu)槿说男袆?dòng),是人們抓住經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的根本前提,“因?yàn)榻?jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和新思想的這種積累性作用是相互的”｡企業(yè)家具有風(fēng)險(xiǎn)､創(chuàng)新等新思想對(duì)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)十分重要;同樣,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的滑坡､“繁榮的毀滅可能僅僅由于人們接受了與經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張不一致的舊習(xí)慣或舊思想”｡企業(yè)家承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)等新思想的情況決定了其收入差別,“在發(fā)展的早期階段,人們顯然不愿意承擔(dān)開(kāi)發(fā)新生產(chǎn)線的風(fēng)險(xiǎn)｡貨幣很容易流向土地､貿(mào)易､放債和城市住房,而且,本國(guó)的資本家除非看到有獲得特殊利潤(rùn)的可能,否則他們就不愿意投資于礦業(yè)､公用事業(yè)､商業(yè)性農(nóng)業(yè),或者制造業(yè)｡因此,這些領(lǐng)域的贏利機(jī)會(huì)留給了外國(guó)人,外國(guó)人帶來(lái)了生產(chǎn)和組織的新技術(shù),而外國(guó)人之所以被吸引只是因?yàn)樗麄兏颐帮L(fēng)險(xiǎn)的新思想,相信能比把貨幣投資于國(guó)內(nèi)得到更多利潤(rùn)的新思想｡在發(fā)展的早期階段,利潤(rùn)與國(guó)民收入同比例增長(zhǎng),從而就有了儲(chǔ)蓄｡隨著本國(guó)企業(yè)家風(fēng)險(xiǎn)思想的增長(zhǎng),外國(guó)企業(yè)家被廣泛模仿,直至本國(guó)企業(yè)家最后如此之多,以致本國(guó)經(jīng)濟(jì)不再依靠外國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)｡而且,本國(guó)企業(yè)家成長(zhǎng)壯大到經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立,甚至在一定的時(shí)候開(kāi)始輸出資本與企業(yè)家本身｡除非能充分提供追求新思想并愿意承擔(dān)引進(jìn)新思想風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)家,否則在以家庭規(guī)模為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)范圍之外,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然是緩慢的｡因此,如果沒(méi)有足夠的實(shí)業(yè)家,或者如果實(shí)業(yè)家不愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)――無(wú)論造成這種情況的是由于他們無(wú)法增加資本,由于他們受本性膽怯所限,或者是由于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬差別不夠大――私營(yíng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)都將受到限制”｡格林菲爾德在論及低地國(guó)家荷蘭經(jīng)濟(jì)崛起時(shí),也指出,雖然初始條件不利,但具有新思想的少數(shù)商人往往能抓住新機(jī)會(huì)而致富,“精明的商人敏于察覺(jué)新的機(jī)會(huì),善于利用舊的體制,他們不怕風(fēng)險(xiǎn),其視線不會(huì)被約束性的集體想象力的虛幻所遮蔽,他們靠腌制鯡魚(yú),將貨物從一個(gè)大陸運(yùn)送到另一個(gè)大陸,開(kāi)辟金融通道而致富”｡
劉易斯還指出,具有新思想的總是少數(shù)人,因而,只有少數(shù)人能抓住經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)而致富｡統(tǒng)治階級(jí)很少能成為抓住新經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的人,他們由于傳統(tǒng)思想偏見(jiàn),一般都滿足于現(xiàn)狀,不必去尋找經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì);傳統(tǒng)思想以各種方式限制經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì),現(xiàn)在有害于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的就是傳統(tǒng)的偏見(jiàn)思想｡也不是下層人士,那些處于社會(huì)底層的人可能受到奴隸制､農(nóng)奴制或等級(jí)制度的折磨,不能去抓住新經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì);或者,他們非常貧窮,沒(méi)有受過(guò)教育,缺乏勇氣和創(chuàng)新傳統(tǒng),“任何一個(gè)受傳統(tǒng)小農(nóng)思想偏見(jiàn)束縛的處于貧窮社會(huì)類型的小農(nóng),絕不會(huì)去尋求市場(chǎng)上的有利性信息”｡因此,“新人”來(lái)自于各中間社會(huì)階級(jí),城市人就處于中間地位｡“在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的加速中總是城市人起了決定性作用,認(rèn)為城市人對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的變化所作出的貢獻(xiàn)比住在農(nóng)村的人多的看法可能是正確的,但這并不是因?yàn)槌鞘腥嗽谏锷蟽?yōu)異,而是由于環(huán)境或機(jī)會(huì)｡由于環(huán)境不同,城市的氣氛更有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的態(tài)度與思想觀念的形成,城市人比農(nóng)村人思想更開(kāi)放,更少猜疑心,更容易接受新思想,從而能更好地從事引起技術(shù)改進(jìn)的科學(xué)研究｡城市人奮進(jìn)的態(tài)度與先進(jìn)的思想觀念使得其比農(nóng)村人更富有創(chuàng)造性,更能抓住經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)｡”
(四)企業(yè)家創(chuàng)新精神企業(yè)家創(chuàng)新行為經(jīng)濟(jì)機(jī)遇到來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展｡佩雷菲特認(rèn)為經(jīng)濟(jì)奇跡的產(chǎn)生,除了資本和勞動(dòng)兩個(gè)要素外,還有一個(gè)非物質(zhì)的第三要素,即人的各種精神氣質(zhì)因素,“這是一種質(zhì)量型的看不見(jiàn)的標(biāo)志,它將激發(fā)或者抑制､孕育或者扼殺前兩種要素,即資本要素和勞動(dòng)要素(看得見(jiàn)的數(shù)量型的物質(zhì)因素)｡能夠改變一切的,或各種派別的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們長(zhǎng)期忽略的――無(wú)論是亞當(dāng)?斯密,還是馬克思或凱恩斯,正是這個(gè)非物質(zhì)的第三要素,因?yàn)檫@個(gè)因素看不見(jiàn),抓不著｡以往論述經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的各種模型都是建立在僅僅把資本與勞動(dòng)兩個(gè)因素結(jié)合在一起的基礎(chǔ)上,顯示出其弱點(diǎn),精神是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的關(guān)鍵”｡劉易斯的“新思想”在熊彼特看來(lái)就是“創(chuàng)新精神”,熊彼特用企業(yè)家創(chuàng)新精神很好地解釋了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展｡他指出,企業(yè)家創(chuàng)新精神就是一種非物質(zhì)的精神力量,它總會(huì)給企業(yè)家?guī)?lái)一種“戰(zhàn)斗的沖動(dòng)”,激發(fā)企業(yè)家為社會(huì)不斷地創(chuàng)造財(cái)富,推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展｡企業(yè)家創(chuàng)新精神指導(dǎo)的企業(yè)家創(chuàng)新實(shí)踐是企業(yè)家精神促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制｡熊彼特認(rèn)為,“經(jīng)濟(jì)機(jī)遇”(即劉易斯的“經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)”)永遠(yuǎn)只屬于那些具有創(chuàng)新精神的人｡可能性是現(xiàn)實(shí)性的前提,企業(yè)家之所以崇尚創(chuàng)新,就是因?yàn)樗吹搅藙?chuàng)新可能為自己帶來(lái)潛在的贏利機(jī)會(huì),進(jìn)而將潛在的贏利機(jī)會(huì)變成為現(xiàn)實(shí)的利潤(rùn);“企業(yè)家創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)就是對(duì)外部經(jīng)濟(jì)機(jī)遇的一種能動(dòng)的創(chuàng)造性的反映”,企業(yè)家“為了他的成功(即獲取利潤(rùn)),更主要地與其說(shuō)是敏銳和精力充沛,不如說(shuō)是某種精細(xì),他能抓住眼前的機(jī)會(huì),再?zèng)]有別的”｡因此,創(chuàng)新是企業(yè)家職能的實(shí)現(xiàn),是企業(yè)家精神的發(fā)揮,是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵,企業(yè)家精神的核心就是企業(yè)家創(chuàng)新精神｡熊彼特進(jìn)而認(rèn)為,創(chuàng)新就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”,把一種從未有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方法的新組合,從而充分利用生產(chǎn)要素的作用,提高生產(chǎn)效率;尤其是創(chuàng)新先發(fā)生于個(gè)別企業(yè),可以產(chǎn)生壟斷利潤(rùn)或超額利潤(rùn)｡因此,創(chuàng)新就是贏利經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的獲得,就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展｡創(chuàng)新行為包括以下情況:采用了一種新的產(chǎn)品及其生產(chǎn)方法,開(kāi)辟了一個(gè)從未進(jìn)入過(guò)的新的市場(chǎng),掠取或控制了新的生產(chǎn)原料和半成品的供應(yīng)來(lái)源,實(shí)現(xiàn)了一種新的工業(yè)組織形式｡熊彼特認(rèn)為,“每一個(gè)人只有當(dāng)他實(shí)際上實(shí)現(xiàn)‘新組合’時(shí)才是一個(gè)企業(yè)家”;“一旦他建立了企業(yè),同常人一樣地經(jīng)營(yíng),他就會(huì)失去企業(yè)家的資格｡因此,一個(gè)人在其一生中很少能總是一個(gè)企業(yè)家｡因?yàn)?在靜態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,業(yè)主們因循守舊､不思進(jìn)取,過(guò)著無(wú)所事事的生活｡企業(yè)的運(yùn)營(yíng)總是局限于陳舊觀念的軌道之內(nèi),不會(huì)遇到嶄新的方法,不能孕育出企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)能力｡因此,企業(yè)家要將創(chuàng)新推向成功,僅有淵博的知識(shí)是不夠的,還必須擁有堅(jiān)強(qiáng)的精神意志,有先見(jiàn)之明,能在社會(huì)傳統(tǒng)思想習(xí)慣普遍持懷疑､反對(duì)態(tài)度的情況下,頂住傳統(tǒng)思想習(xí)慣等方面的壓力,并反過(guò)來(lái)說(shuō)服大眾,解放大眾思想,使其支持創(chuàng)新｡
二､結(jié)論與啟示
一切導(dǎo)致家庭貧困和社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)展的勞動(dòng)力素質(zhì)低下的原因都可以在勞動(dòng)力思想觀念素質(zhì)低下那里找到終極原因,在現(xiàn)代人的諸多素質(zhì)中,最核心最重要的就是區(qū)別于傳統(tǒng)人的思想觀念素質(zhì)｡我們可以找出太多的貧困原因,但人落后的思想觀念素質(zhì)是貧困之總根源｡“減少或消除貧困的方法很多,且各種方法的成本､效果也不一樣”｡但思想扶貧或思想反貧困是成本最低､成效最顯著的一種扶貧方法｡“扶貧先扶志”,“治窮先治愚”,“志､愚”即人的思想或精神｡因此,新時(shí)期的反貧困實(shí)踐,應(yīng)注重各種反貧困手段的綜合運(yùn)用｡不僅要注重物資､資金､技術(shù)､教育､文化等反貧困,更要通過(guò)農(nóng)民自身思想觀念素質(zhì)的現(xiàn)代化,重視思想反貧困或思想扶貧,這也是建設(shè)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”社會(huì)主義新農(nóng)村的題中應(yīng)有之義｡
參考文獻(xiàn):
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第2篇
1.金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在一定的因果和互動(dòng)關(guān)系
20世紀(jì)70年代，Mckinnon和Shaw以發(fā)展中國(guó)家的金融問(wèn)題為研究對(duì)象，認(rèn)為在發(fā)展中國(guó)家存在著嚴(yán)重的金融約束和金融壓抑現(xiàn)象。這既削弱了金融體系聚集金融資源的能力，又使金融體系發(fā)展陷于停滯甚至倒退的局面。1973年，他們分別提出了著名的金融淺化理論和金融自由化理論。他們分別從“金融抑制”與“金融深化”這兩個(gè)不同角度，將貨幣金融理論與發(fā)展理論結(jié)合起來(lái)，全面論證了貨幣金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系。他們認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家之所以資金短缺，并不是因?yàn)槿狈δ苡糜诜e累的資金，而是因?yàn)椤敖鹑谝种啤痹斐闪巳谫Y渠道堵塞和資金成本的扭曲。在金融深化的條件下，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金不足問(wèn)題可以緩解。
對(duì)于金融發(fā)展在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面的重要性，部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，金融發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)必要條件。如Patrick認(rèn)為，金融發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有“供給主導(dǎo)”的作用。金融發(fā)展在動(dòng)員儲(chǔ)蓄、管理風(fēng)險(xiǎn)、便利交易等方面的積極作用有助于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，對(duì)于金融發(fā)展究竟如何影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問(wèn)題卻存在許多爭(zhēng)論。以Goldsmith為代表的結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為，金融發(fā)展以金融資產(chǎn)的形式直接增加儲(chǔ)蓄，從而促進(jìn)了資本形成與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。Sinai和Stokers(1972)及Wallick(1969)的有關(guān)文獻(xiàn)均對(duì)這一假說(shuō)提供了經(jīng)驗(yàn)支持。
而另一方面，以Mckinnon與Shaw為代表的金融壓抑主義者卻認(rèn)為，現(xiàn)金余額的實(shí)際收益率是資本形成及由此取得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵性決定因素。根據(jù)這一觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基礎(chǔ)上的金融發(fā)展績(jī)效取決于利率的發(fā)展績(jī)效。因此金融壓抑主義者認(rèn)為，實(shí)行金融自由化、放松利率管制最為重要。
2.金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間沒(méi)有相關(guān)關(guān)系
對(duì)于貨幣與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)薩伊定律提出了貨幣中性和信用媒介論，該理論認(rèn)為貨幣供給量的變化不影響產(chǎn)出、就業(yè)等實(shí)際的經(jīng)濟(jì)變量。后來(lái)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家如K.Wicksell，雖然認(rèn)識(shí)到了貨幣在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中具有重大的、實(shí)質(zhì)性的影響，但主要強(qiáng)調(diào)的是消除貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)的不利影響。貨幣學(xué)派的代表人物Friedman認(rèn)為“貨幣至關(guān)重要”只是就短期而言，在長(zhǎng)期中貨幣供給的變化只會(huì)引起物價(jià)水平的變動(dòng)，而不會(huì)影響實(shí)際產(chǎn)出。JoanRobinson也認(rèn)為金融體系的出現(xiàn)和發(fā)展僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的被動(dòng)反應(yīng)。
新古典學(xué)派同樣認(rèn)為金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間沒(méi)有什么關(guān)系。如RobertLucas根據(jù)理性預(yù)期學(xué)派的分析，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)了金融因素在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用。因?yàn)槔硇缘娜藗兺赡軙?huì)在貨幣供給量變化之前就已調(diào)整了自己的行為，故貨幣供給量的變化不會(huì)對(duì)產(chǎn)出和就業(yè)產(chǎn)生影響，所以菲利普斯曲線即使在短期內(nèi)也是垂直的。
二、金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)證研究綜述
1.國(guó)外方面
金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系研究中，國(guó)外學(xué)者一直走在前面，Goldsmith開(kāi)創(chuàng)了實(shí)證研究的先河。他使用金融中介體資產(chǎn)的價(jià)值與GNP的比率作為一國(guó)金融發(fā)展指標(biāo)，通過(guò)檢驗(yàn)35個(gè)國(guó)家在103年間(1860年～1963年)的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一般是同時(shí)發(fā)生的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速的時(shí)期總是伴隨著金融的快速發(fā)展。但是不足的是，他并沒(méi)有能夠指明兩者何為因果。
King和Levine針對(duì)Goldsmith研究不足，采樣80個(gè)國(guó)家30年的數(shù)據(jù)，系統(tǒng)地控制影響增長(zhǎng)的因素，表明金融發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)存在統(tǒng)計(jì)意義上的顯著正相關(guān)，即擁有發(fā)達(dá)金融系統(tǒng)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較快，反之亦然。Levine的研究也自此引發(fā)了尋找金融發(fā)展影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)證據(jù)的。Levine和Zervos(1996)通過(guò)在回歸模型中引入一些反映股票市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo)，擴(kuò)展了和對(duì)金融中介體與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的分析。其研究結(jié)果是銀行發(fā)展、股票市場(chǎng)流動(dòng)性，不但都與同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、生產(chǎn)率增長(zhǎng)率，以及資本積累率有著很強(qiáng)的正相關(guān)關(guān)系，而且都是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、生產(chǎn)率增長(zhǎng)率以及資本積累率的很好預(yù)測(cè)指標(biāo)。
Arestis等(2001)使用來(lái)自5個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的數(shù)據(jù)，采取時(shí)間序列研究方法，在控制股票市場(chǎng)易變性和銀行體系效應(yīng)的基礎(chǔ)上，檢驗(yàn)了股票市場(chǎng)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。其結(jié)果也表明盡管銀行和股票市場(chǎng)都可能有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但銀行的效應(yīng)更大。
2.國(guó)內(nèi)方面
國(guó)內(nèi)理論研究起步較晚，相對(duì)不足。然而，通過(guò)借鑒學(xué)習(xí)國(guó)外既有相關(guān)理論研究成果，國(guó)內(nèi)學(xué)者也進(jìn)行了一定的定性研究和大量定量研究。前人的這些研究，大都是基于國(guó)外既有理論成果，同時(shí)考慮了我國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況，運(yùn)用了國(guó)外成熟的實(shí)證分析方法，得出符合中國(guó)具體情況的很有價(jià)值的結(jié)論。
賓國(guó)強(qiáng)(1999)采用OLS方法和Granger因果檢驗(yàn)的方法分析了我國(guó)實(shí)際利率、金融深化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系，回歸結(jié)果驗(yàn)證了麥金農(nóng)的理論，實(shí)際利率、金融深化確實(shí)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有正相關(guān)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)金融深化有促進(jìn)作用，得出結(jié)論我國(guó)的金融發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因。
韓延春(2001)采用金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)聯(lián)機(jī)制的計(jì)量模型，運(yùn)用我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行了實(shí)證分析，認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步與制度創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最為關(guān)鍵因素，而金融發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用極其有限。
史永東(2003)利用格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)和基于柯布—道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)框架下的計(jì)量分析，對(duì)我國(guó)金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)間的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究。得出結(jié)論我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與金融發(fā)展在格蘭杰意義上存在雙向因果關(guān)系，同時(shí)得出了金融發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)的具體數(shù)值。
袁云峰等(2007)利用Battese&Coelli(1995)提出的隨機(jī)邊界模型以及中國(guó)1978-2004年的跨省份面板數(shù)據(jù)研究了我國(guó)金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效率之間的關(guān)系,間接度量我國(guó)金融發(fā)展的資源配置效率。研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效率的關(guān)系具有明顯的時(shí)空特征；金融發(fā)展只是通過(guò)資本積累促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是并未促進(jìn)我國(guó)技術(shù)效率的全面提升。
隨著現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)金融狀況不斷發(fā)展，二者之間的關(guān)系變得日益復(fù)雜，雖然諸多的學(xué)者基于各種理論試圖對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行分析，但仍未能達(dá)成一致，不過(guò)，通過(guò)對(duì)以往成果的研讀，可以使后來(lái)人站在前人的肩膀上，對(duì)金融發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有更深層面的了解，從而在路徑的選擇上更好的決策，以指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的可持續(xù)發(fā)展。
三、小結(jié)
從以上的綜述可見(jiàn)，目前為止關(guān)于金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究仍然處于發(fā)展之中。可能存在的主要問(wèn)題有：其一，“金融”這個(gè)概念到現(xiàn)在為止也沒(méi)有誰(shuí)能夠給出一個(gè)完整而準(zhǔn)確的定義，特別是隨著經(jīng)濟(jì)和金融創(chuàng)新的不斷發(fā)展，金融總是處于變化發(fā)展當(dāng)中。因此，關(guān)于金融發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵影響因素就不好確定，基于此之前研究中的數(shù)據(jù)的可靠性和分析結(jié)果的有效性也就值得商榷。其二，技術(shù)手段的局限性。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生到現(xiàn)在為止取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，在科研領(lǐng)域也做出了巨大的貢獻(xiàn)，但它仍然還是一門(mén)發(fā)展中的學(xué)科，隨著計(jì)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)的不斷進(jìn)步，新的更先進(jìn)的技術(shù)手段必將隨之出現(xiàn)，未必現(xiàn)在認(rèn)可的東西就永遠(yuǎn)正確。
所以，筆者認(rèn)為進(jìn)一步可能的研究方向是：
1.衡量指標(biāo)和數(shù)據(jù)方面，隨著理論上“金融”這一概念的不斷發(fā)展，隨著現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)與金融創(chuàng)新的發(fā)展，著力尋找更全面準(zhǔn)確和易于衡量的指標(biāo)，以及質(zhì)量更高的數(shù)據(jù)。
2.學(xué)科基礎(chǔ)方面，經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的發(fā)展應(yīng)該引起科研工作者相關(guān)機(jī)構(gòu)足夠的重視，要從制度上引導(dǎo)和促進(jìn)其發(fā)展，以期更好服務(wù)于該課題和相關(guān)課題的研究。
總之，無(wú)論是理論研究還是實(shí)證研究都還有很長(zhǎng)的道路要走，金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系研究亦是永無(wú)止境的。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳敬璉:借助金融創(chuàng)新.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[J].農(nóng)村金融研究，2006年12期
[2]王亮:中國(guó)地區(qū)金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng):paneldata分析[D]，2007
[3]張倩:陜西金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的實(shí)證研究[D]，2007
摘要：本文從理論和實(shí)證研究?jī)蓚€(gè)角度出發(fā)，對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者關(guān)于金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相關(guān)關(guān)系研究的文章進(jìn)行了歸納和總結(jié)，綜述過(guò)程中筆者給出了適當(dāng)?shù)氖鲈u(píng)，并在文章末尾提出了未來(lái)可能的研究方向。
第3篇
論文摘要：本文從理論和實(shí)證研究?jī)蓚€(gè)角度出發(fā)，對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者關(guān)于金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相關(guān)關(guān)系研究的文章進(jìn)行了歸納和總結(jié)，綜述過(guò)程中筆者給出了適當(dāng)?shù)氖鲈u(píng)，并在文章末尾提出了未來(lái)可能的研究方向。
當(dāng)前的中國(guó)出現(xiàn)了一種奇特的宏觀經(jīng)濟(jì)景觀：一方面是貨幣過(guò)量供應(yīng)，流動(dòng)性泛濫，一些商業(yè)銀行因?yàn)榇娌钸^(guò)大而發(fā)愁；另一方面是企業(yè)借錢(qián)難、籌資難，許多很有發(fā)展?jié)摿Φ钠髽I(yè)因?yàn)橘Y金不足而得不到充分的發(fā)展（吳敬璉，2006）。他認(rèn)為問(wèn)題癥結(jié)在于，由金融市場(chǎng)和金融中介機(jī)構(gòu)組成的金融體系發(fā)展嚴(yán)重滯后，使富裕的資金無(wú)法流入最有效率的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)，資金流通不暢的必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。綜觀各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家，幾乎毫無(wú)例外的擁有發(fā)達(dá)的金融市場(chǎng)，而且似乎經(jīng)濟(jì)程度與金融市場(chǎng)的深度、廣度也呈現(xiàn)出一定的正相關(guān)關(guān)系。究竟金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在怎樣的一種關(guān)系呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外的諸多學(xué)者從理論和實(shí)證兩個(gè)方面做了大量的研究，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
一、金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理論研究綜述
1.金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間沒(méi)有相關(guān)關(guān)系
對(duì)于貨幣與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)薩伊定律提出了貨幣中性和信用媒介論，該理論認(rèn)為貨幣供給量的變化不影響產(chǎn)出、就業(yè)等實(shí)際的經(jīng)濟(jì)變量。后來(lái)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家如K.Wicksell，雖然認(rèn)識(shí)到了貨幣在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中具有重大的、實(shí)質(zhì)性的影響，但主要強(qiáng)調(diào)的是消除貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)的不利影響。貨幣學(xué)派的代表人物Friedman認(rèn)為“貨幣至關(guān)重要”只是就短期而言，在長(zhǎng)期中貨幣供給的變化只會(huì)引起物價(jià)水平的變動(dòng)，而不會(huì)影響實(shí)際產(chǎn)出。JoanRobinson也認(rèn)為金融體系的出現(xiàn)和發(fā)展僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的被動(dòng)反應(yīng)。
2.金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在一定的因果和互動(dòng)關(guān)系
20世紀(jì)70年代，Mckinnon和Shaw以發(fā)展中國(guó)家的金融問(wèn)題為研究對(duì)象，認(rèn)為在發(fā)展中國(guó)家存在著嚴(yán)重的金融約束和金融壓抑現(xiàn)象。這既削弱了金融體系聚集金融資源的能力，又使金融體系發(fā)展陷于停滯甚至倒退的局面。1973年，他們分別提出了著名的金融淺化理論和金融自由化理論。他們分別從“金融抑制”與“金融深化”這兩個(gè)不同角度，將貨幣金融理論與發(fā)展理論結(jié)合起來(lái)，全面論證了貨幣金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系。他們認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家之所以資金短缺，并不是因?yàn)槿狈δ苡糜诜e累的資金，而是因?yàn)椤敖鹑谝种啤痹斐闪巳谫Y渠道堵塞和資金成本的扭曲。在金融深化的條件下，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金不足問(wèn)題可以緩解。
二、金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)證研究綜述
1.國(guó)外方面
金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系研究中，國(guó)外學(xué)者一直走在前面，Goldsmith開(kāi)創(chuàng)了實(shí)證研究的先河。他使用金融中介體資產(chǎn)的價(jià)值與GNP的比率作為一國(guó)金融發(fā)展指標(biāo)，通過(guò)檢驗(yàn)35個(gè)國(guó)家在103年間(1860年～1963年)的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一般是同時(shí)發(fā)生的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速的時(shí)期總是伴隨著金融的快速發(fā)展。但是不足的是，他并沒(méi)有能夠指明兩者何為因果。
King和Levine針對(duì)Goldsmith研究不足，采樣80個(gè)國(guó)家30年的數(shù)據(jù)，系統(tǒng)地控制影響增長(zhǎng)的因素，表明金融發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)存在統(tǒng)計(jì)意義上的顯著正相關(guān)，即擁有發(fā)達(dá)金融系統(tǒng)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較快，反之亦然。Levine的研究也自此引發(fā)了尋找金融發(fā)展影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)證據(jù)的。
Levine和Zervos(1996)通過(guò)在回歸模型中引入一些反映股票市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r的指標(biāo)，擴(kuò)展了和對(duì)金融中介體與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的分析。其研究結(jié)果是銀行發(fā)展、股票市場(chǎng)流動(dòng)性，不但都與同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、生產(chǎn)率增長(zhǎng)率，以及資本積累率有著很強(qiáng)的正相關(guān)關(guān)系，而且都是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、生產(chǎn)率增長(zhǎng)率以及資本積累率的很好預(yù)測(cè)指標(biāo)。
2.國(guó)內(nèi)方面
國(guó)內(nèi)理論研究起步較晚，相對(duì)不足。然而，通過(guò)借鑒學(xué)習(xí)國(guó)外既有相關(guān)理論研究成果，國(guó)內(nèi)學(xué)者也進(jìn)行了一定的定性研究和大量定量研究。前人的這些研究，大都是基于國(guó)外既有理論成果，同時(shí)考慮了我國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況，運(yùn)用了國(guó)外成熟的實(shí)證分析方法，得出符合中國(guó)具體情況的很有價(jià)值的結(jié)論
韓延春(2001)采用金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)聯(lián)機(jī)制的計(jì)量模型，運(yùn)用我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行了實(shí)證分析，認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步與制度創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最為關(guān)鍵因素，而金融發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用極其有限。
史永東(2003)利用格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)和基于柯布—道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)框架下的計(jì)量分析，對(duì)我國(guó)金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)間的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究。得出結(jié)論我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與金融發(fā)展在格蘭杰意義上存在雙向因果關(guān)系，同時(shí)得出了金融發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)的具體數(shù)值。
三、小結(jié)
從以上的綜述可見(jiàn)，目前為止關(guān)于金融發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究仍然處于發(fā)展之中。可能存在的主要問(wèn)題有：其一，“金融”這個(gè)概念到現(xiàn)在為止也沒(méi)有誰(shuí)能夠給出一個(gè)完整而準(zhǔn)確的定義，特別是隨著經(jīng)濟(jì)和金融創(chuàng)新的不斷發(fā)展，金融總是處于變化發(fā)展當(dāng)中。因此，關(guān)于金融發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵影響因素就不好確定，基于此之前研究中的數(shù)據(jù)的可靠性和分析結(jié)果的有效性也就值得商榷。其二，技術(shù)手段的局限性。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生到現(xiàn)在為止取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，在科研領(lǐng)域也做出了巨大的貢獻(xiàn)，但它仍然還是一門(mén)發(fā)展中的學(xué)科，隨著計(jì)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)的不斷進(jìn)步，新的更先進(jìn)的技術(shù)手段必將隨之出現(xiàn)，未必現(xiàn)在認(rèn)可的東西就永遠(yuǎn)正確。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳敬璉:借助金融創(chuàng)新.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[J].農(nóng)村金融研究，2006年12期
