學科德育的內涵與特點范文

前言：我們精心挑選了數篇優質學科德育的內涵與特點文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

【關鍵詞】課程 管理 學校課程管理

【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）16-0080-02

隨著新課程改革的不斷深入，隱藏在學校管理中的課程管理問題逐漸暴露出來，并成為決定課程改革成敗的關鍵因素之一。在新課程實施的背景下，研究這一問題無疑具有重要的理論和實踐意義。而要對學校課程管理展開研究，應首先厘清其基本的內涵和特點，這是當前課程管理研究的前提。

一、學校課程管理的內涵

（一）課程管理源于管理

課程管理是從管理中推演出來的，自博比特以來就遵循著這一邏輯，但在課程論研究史上卻少有二者之間關聯性的著述。事實上，二者存在著千絲萬縷的聯系，主要表現在：

1.課程管理活動源于管理活動。作為一種教育現象的課程管理自教育產生以來就一直存在著，但并沒有植根于獨立的學校教育中，而是存在于國家的行政管理之中，與一個國家或社會的政治管理、經濟管理、文化管理等活動聯系在一起，如在中國奴隸和封建社會，國家把教育事務的管理作為行政管理的重要內容之一，主張“政教合一”，教育的管理權（包括課程管理權）掌握在官員手中，由政務官司徒管理教育。因此，早期的學校課程管理與其說是一種教育管理活動，不如說是一種行政管理活動。從本源上看管理活動是課程管理活動賴以存在和發展的土壤，這一觀點在現代管理活動諸如科學化管理、科層式管理、系統管理以及人際管理中表現得淋漓盡致。可以說有什么樣的管理活動就有什么樣的課程管理模式。

2.現代課程管理理論源于現代管理理論。課程管理研究的基礎源于現代管理理論。一般我們認為是博比特開啟了課程管理的研究，其《課程》的理論來源就是當時社會上最為流行的泰羅的科學管理理論，所追求的不是高深理論的研究，而是課程的科學化和學校管理的效率。認為要提高學校教育的效率就必須借助于科學管理原理，促使課程管理科學化，實現課程目標的具體化和標準化。因此，課程管理理論的肇始，無論是基于學術探討，還是為了提高教育效率，都是以科學管理理論為基礎的。

（二）課程管理本質的規定性

管理就是物和人的管理的辯證統一。因此學校課程管理既要關注課程相對已定的目標和任務，更要關注處于活動、發展中的人。由此我們認為學校課程管理不是一個現成的或預定的文本，而是在教育各因素相互作用的過程中生成的一種共同的責任和行使的權力。具體地說就是學校課程管理者根據國家課程政策以及學校實際，有效地整合校內外各種課程資源，為實現一定的課程目標而對課程的理念、課程設計過程和以及課程運行過程所負的責任和行使的權力，以確保學校組織效益與效率的最大化。

二、學校課程管理的特點

基于上述認識，我們認為學校課程管理具有以下共同的特征：

第一，獨特性。學校課程管理是一個伴隨課程實施的一個自然的過程，不是獨立于課程之外的一種物態工具，也不是獨立于管理者及教師之外的客體存在，而是融于學校的獨特哲學理念之中，存在于管理者與教師主體觀念之中，是學校課程實踐活動的精神文化內核所在。通過這種精神的外化活動，使此學校成為與其他學校不同之所在。通過大量優秀校長的管理理念和成功經驗說明： 管理沒有一勞永逸的答案，也沒有放之四海而皆準的靈丹妙藥，更沒有什么最好、最有效的管理模式、公式、標準等，管理就是一種實踐，只有最適合本校內在和外在環境的管理才是最好的管理。因為“教育在本質上就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程。”

第二，實踐性。學校課程管理本身就是人類的一種實踐方式，課程在沒有學科化以前就體現著實踐性的本質，古人對“學、思、習、行”的論述以及對“學致于行而至矣”的吶喊； 近現代諸多哲學家和教育家對“課程即經驗”的論述以及當前課程改革對“教育回歸生活”的呼喚，無不證明課程與實踐的關聯性。作為課程論研究領域之一的學校課程管理從學校產生時起就是學校生活的一種存在方式，它蘊含著大量的現實問題，如人與人的關系問題、人與文化的關系問題、人與社會的關系問題等等。服務于人、解決學校生活的疑問、使其健康成長是其本然的價值追求。同時對這些問題的解決又直接推動著管理的性質、內容和發展等。當我們審視一種課程管理時，不是看這個體系的論述語言有多么華麗、構造有多么完整，而是要看它對現實的有效性。否則會產生難以避免管理中的教條主義傾向，正如徐繼存教授所言：“以思想或理論剪裁現實，用思想或理論規范現實，都將使我們難以避免教條主義的巢臼，造成唐吉可德式的歷史悲劇。陷入自我構造的教學觀念世界的教學論研究者，就會有意無意地遺忘了教學生活世界，就容易將教學論研究當成了一種純粹知識的追求，而不是當作一種知情意相統一的智慧探索活動。”因而實踐性是課程管理的本質特性之一。不研究事實，就沒有預見性，也就沒有豐富而完滿的精神生活，從而也就失去了對教育工作的興趣； 管理中不積累和分析事實，就會產生得過且過和因循守舊的學校生活。明確了學校課程管理的實踐性有利于我們遵循從實踐中來、到實踐中去的邏輯進路，堅持以現實問題為中心的管理本質論，實現管理理論與管理實踐的結合。

第2篇

一、思想政治課教學“生活化”的內涵

在現代教育視野中，教學一般是指教師和學生以課堂為主渠道進行交往的過程，是人類特有的人才培養活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃地組織、引導、幫助、促進學生積極自覺地學習科學文化基礎知識，掌握基本技能，全面提高素質。而生活，一般指的是生物為生存、發展而進行的各種活動，對人而言，它包括滿足基本生理需要的物質生活和具有更高價值意義的精神生活。作為有意識的獨特存在體的人，更多追求和享受的是具有豐富內涵的精神生活。至于“化”，本義為轉變，可引申為轉變成某種性質或狀態。基于此，所謂思想政治課教學“生活化”應指政治教師充分挖掘政治學科知識的生活內涵，捕捉生活中的政治學科知識，從學生的生活世界出發，聯系貼近學生的現實生活，引導學生尋找可能生活，不斷改善生存狀態，提升生活質量的教學狀態。

思想政治課教學“生活化”的基本思想是以生活為中心，將抽象的形式化的教學建立在學生豐富而生動的生活背景之上，引導學生通過多種學習方式理解基本原理，通過系統掌握知識體系、思維方法以及做人的道理，培養學生學以致用、創造性地解決生活中實際問題的能力。這是一個動態的育人過程，借助這個過程，師生在生動的政治課教學活動中感知多彩生活，豐富情感體驗，鍛造多樣技能，最大化育人效果。

二、思想政治課教學“生活化”的特點

1　立足現實生活：思想政治課教學的源泉和載體，鮮活的現實生活是思想政治課的生命之源、生存之本和發展之基。一方面，現實生活是思想政治課的“活教材”。賦予課程時代內容。思想政治課程的理論體系只有融入廣泛嬗變的現實生活中才能有血有肉、有氣有力，才能充分展示其生命力和學科價值。另一方面。現實生活是學生接受教育的最好的“催化劑”，也是學生改善生活、走向未來生活的基礎。只有做到日常生活課堂化、現實生活學生化，思想政治課才能引起學生學習和接納知識的積極性、自主性，才能實現新課程的價值目標。

2　著眼可能生活：思想政治課教學的目的和歸宿。脫離學生的現實生活的“理想化”極端以及簡單沉溺于學生的現實生活的“庸俗化”極端都是當前思想政治課教學應該力避的錯誤傾向。“教學生活化”的最終目的是引導學生通過對現實生活的感知和體驗來發展其在未來生活中的能力，培養其改造現實生活、適應未來生活的正確價值觀。因此，教學生活化必定要在學生的現實生活中樹立起一個價值標桿，即對學生的現實生活進行提煉和超越，使學生為了未來的理想生活做好準備。

3　凸顯學生主體：思想政治課教學的模式和手段。從眾多關于教學“生活化”的研究與實踐中看出，“主體間性”應當成為現代教學的思維模式，“教師中心”難以調動學生的積極性，學生的主體性應在教學中得以凸顯。因此，教學“生活化”應始終堅持“雙主體觀”，教育者與受教育者同樣作為教學的主體，相互影響，相互作用，共同提高。教學中，教師要樹立正確的主體意識，以生為本，勇敢“退出去”，適時“站進來”，充分發揮學生的主觀能動性，使其在民主平等開放的雙主體互動中學會生存、學會做人。

三、思想政治課“生活化”課程資源的開發

1　本本相接，構建“雙軌制”教材體系。新課標提出，教材的編寫要“從學生的興趣、能力和需要出發，結合學生的生活經驗，遵循學生的生理、心理及認知發展規律”，“既要貼近學生生活，又要反映當代社會進步和科技發展的新成果；既要有利于教師進行創造性教學，又要有利于促進學生發揮各自的潛能”，“適應不同層次和類型學生的發展需求”，“倡導聯系生活實際、活潑生動的呈現方式”。這些要求決定了思想政治新課程在教材體系的建設上要將學科的理論知識與學生的生活世界有機融合，在體現出學科獨立的理論體系基礎上建立一套科學的應變機制，即建立包含學科知識精髓的“硬教材”和反映時代變化、從生活中精選的熱點問題的“軟教材”共行的“雙軌制”教材體系。

選擇思想政治課教學大綱要求中最基礎的內容，或者說經典性的內容，形成具有相對穩定性的常規教材、基本教材，不妨稱為“硬教材”。其內容包括基本知識、基本理論、基本法律規范和中國特色社會主義的理論常識等。這一教材的內容一經確定，可在相對長的時間內保持不變。與此相適應，選擇新課標要求中與現實生活最為接近的部分，如社會主義建設中逐步完善的現實方針、政策等內容，加上時事政治內容等，形成活頁式的思想政治課的補充教材、現實教材，稱為“軟教材”。“軟教材”可根據情況變化，反映最新理論和政策要求及國內外大事，每學期或每學年變換一次。

建立這種“雙軌制”教材體系應把握和處理好兩方面的問題：一是要保持基本常識、核心價值觀的穩定性，確立相對穩定的價值參照系，從而提高課程的信度和效度，確立學生堅定的政治道德信念和穩固積極的人生價值體系。二是要根據社會及政治、經濟變革的新情況和新精神，讓學生了解社會變革的“窗外事”，避免成為象牙塔中的“隱士”，從而促進學生投身社會主義現代化建設的宏偉大業。“雙軌制”的優勢在于，一是使思想政治課與社會主義建設的最新發展結合起來，體現思想政治課的現實性和時代性特點；二是使學生對時事政治的關心及學習常規化和制度化，力避兩耳不聞窗外事的現象。

2　多管齊下，采掘豐富的課程資源。思想政治課教學要適應不同學生的學習需要，就需要豐富的多層次的課程資源。新課標在“教學建議”部分專門對課程資源的開發和利用提出了建議。但從目前來看，不少教師對于課程資源的開發和利用方面尚未形成清楚的認識，開發和利用的能力也較欠缺。實現思想政治課教學生活化迫切需要教師課程資源觀的徹底轉變。

一是廣辟路徑，牢固樹立“教師是最重要的資源，但

不是唯一資源”的理念，把學科、學生、學校、社會等作為政治課課程資源開發的基本途徑和來源，廣泛搜集生活化的課程資料。教學資源的開發、選擇和利用是一項復雜的思維創造活動，一方面，教師應該富有想象地調動一切可以利用的各類人士，他們能使學生感興趣，有助于學生學習，他們可以解答學生關心的問題，可以請他們給學生現身說法。另一方面，也可以調動一切可以利用的物，如書報、雜志、廣播、影視、互聯網、各種愛國主義教育基地、社會調查等學習資源。此外，圍繞教學目標，依據教育需要、學生特點和教學原則，篩選可利用的課程資源，建立相應的課程資源篩選機制；共同開發和利用課程資源，建立資源共享機制；利用網絡資源，整合網絡信息，構建網絡課程等等也顯得十分必要。

二是因時因地，善于捕捉課堂教學中“生成性”的教學資源。所謂生成性教學資源，不是教師預先準備好的靜態的備用資源，而是通過課堂教學中師生互動、生生互動、學生與文本對話等活動在課堂上即時產生，有時甚至是在教師預想之外動態生成的教學資源。這種教學資源是學生真實體驗的一種反映，是一種轉瞬即逝的非常寶貴的教學資源。教師首先要構建互動平臺促進課堂生成性資源生成，做到適時而啟、適時而發、適時而導；其次要敏銳捕捉，防止生成性資源的流失，在捕捉這些生成性資源時應懂得取舍，用教育機智捕捉它，用教學水平和教學藝術來整合它；最后要注重對課堂生成性資源的引導與升華，對于生成性資源中富有個性與特色的部分應立足課堂，引導學生從本地實際、本人生活出發，突出本地、本校的人文資源優勢，把地區區域的人文與社會資源價值上升為整個課改所需的人文與社會學習領域的特有價值。從利用課堂生成性資源來教學生，上升為利用課堂生成性資源來發展學生。只有這樣因時、因地開發課程資源，才能有效彰顯思想政治課堂的個性化，豐富和拓展學生的視野，有助于學生終身發展。

效率就是生命。對思想政治課教學有效性的追問，促成了相對于“科學世界”的“生活世界”這一話語向思想政治課堂的快速滲透與融合。審視當前的思想政治課教學，理應成為一種生活方式的政治課教學過程，教師和學生都并不“幸福”。因此，關注思想政治課的教學生活化問題，這不僅是理論上的合理探求，更是實踐的客觀需要。思想政治課與生活世界的進一步契合，“生活大課堂，課堂小生活”理念的進一步落實，生活化課程資源的廣泛開發和有效利用，成為當下思想政治課教學生活化走出現實困境的可能之路。

參考文獻

[1]李松林，論回歸生活世界的教學論變革，華東師范大學學報(教育科學版)2005(3)

第3篇

關鍵詞：思想政治教學民主；尊重差異；主體參與；異步發展

Abstract:The education democracy not only includes equality in the education rights and education opportunities， the equality and friendship of teacher-student relationship during teaching process， the democracy of education participation and management ，but also the penetration of democracy consciousness and the cultivation of democratic ability. The Ideology and politics teaching should establish the democratic atmosphere for instruction，construct democratic and equal teacher-student relationship， create the student-centered teaching situation and adopt the teaching approach of the lamination teaching with the asynchronous development.

Key words:democracy in the teaching of ideology and politics;respect difference; participation of the subject; asynchronous development

一、民主──從政治學到教育學的詮釋

民主首先是一個政治學概念。認為，民主是指一定社會的統治階級按照平等的原則和少數服從多數的原則實行階級統治和社會管理的一種方式。民主具有鮮明的階級性。在有剝削制度和剝削階級存在的社會里，只有統治階級的民主沒有被統治階級的民主。在社會主義社會里，建立在社會主義公有制經濟基礎之上的民主是以工人階級為領導、工農聯盟為基礎的全體人民共同享有管理國家和其他一切事務的權利。人民是國家的主人，一切權利屬于人民，這是社會主義民主的本質含義。當前社會主義民主政治建設包括公民民主素養的形成、全社會民主精神的樹立、公民參與政治與社會生活的民主能力的提高，而這些又離不開對公民的民主教育，所以民主不僅僅指一種國家制度，也是一種現代意義上的社會生活方式和理念。民主的內在要求是人與人之間在政治地位、經濟、社會、文化生活上的平等及人格的平等。這種由政治上的民主延伸而形成的教育教學上的民主既是政治民主的體現，更是時代精神和社會進步的必然要求。

杜威在《民主主義與教育》一書中指出：民主主義首先是一種聯合生活的方式，一種共同交流經驗的方式，它有助于個人能力的自由發展。為了使民主主義與教育聯系起來，培養民主社會的公民，必須用民主主義的教育思想來改造和支配教育制度。民主社會是教育發展的沃土，民主社會的教育是無比先進和優越的。因此，杜威民主教育思想的核心是通過教育來塑造民主社會的合格公民。

20世紀50—60年代，伴隨著教育改革的呼聲，教育界爭取民主、平等的氣氛日漸濃厚。對此，誕生于70年代的聯合國教科文組織在它的全球教育發展報告《學會生存──教育世界的今天和明天》中，對教育的民主和平等表現出了特別的關注。它指出“‘民主’一詞的概念本身必須作進一步的發展。因為民主再也不能局限于在現存的社會中保護公民不受勢力危害的極少一點的法律保障了；與此相關的是，民主還必須滿足人們的教育要求”。 ［1］

現代教育的本質和目的要求每一個人成功，使每個人成就他自己。沒有民主的教育既不可能滿足人們在教育起點、教育過程中的平等，也不可能真正實現尊重個性與差異、重視主體性與創造性的教學要求。所以，教育民主既包括教育權力的平等和教育機會的公正、教學過程中師生關系的平等與友善、教育參與和管理的民主，也包括教育內容中民主意識的滲透和民主能力的培養，這種思想的核心就是在教學中尊重學生的特殊性、主體性，解放每個學生的潛在能力，挖掘他們的創造力，促進每個學生的全面發展。

二、中學思想政治課教學民主的內涵理解

思想政治課教學民主首先是創設民主的課堂教學氣氛，要充分體現思想政治課的時代性特征，利用社會熱點、焦點問題創設教學情境，將思想政治課理論內容與鮮活的社會生活相結合，將書本知識和學生的生活實際相結合，充分開發利用社會生活大環境和學生生活小環境中的課程資源，將問題情境和直觀情境結合起來。在教學過程中教師要應用多種教學手段，使教學生動、形象，以此調動學生學習與思考的積極性，培養學生分析問題和解決問題的能力。在創設教學情境中教師要特別注意問題的提出與解決都應以學生為主體，由學生獨立思考、自主建構。同時還要注意教學活動情境的創建，通過情境關注學生的內心體驗、促進學生的合作交流，使學生能積極主動參與過程，培養學生的成功感和自信心，啟迪學生的批判和質疑精神，使教學呈現平等、交互和開放的特征。

其次，使教學過程具有民主意蘊。思想政治課教學民主的核心要求是彰顯學生作為獨立個體的特殊性，要求對學生的全面發展進行理論上的思考和實踐上的探索。思想政治課承擔著宣傳基本理論、對學生進行科學世界觀、人生觀、價值觀教育和增強學生政治素質和道德素質的重任。它的性質和任務更加要求在教育教學實踐中堅持民主性原則。只有民主的教學，才能使學生成為學習和思考的主人，才能從學生的角度去因材施教，促進每一個學生的學習和思想上的進步。思想政治教學民主這一符合時代精神的理念必須轉化、體現在具體的教學活動中。

教學過程是師生交往、共同發展的互動過程。在教學理論走向交往與對話的時代，要重構師生關系這個傳統教育大廈的基石，就要改變過去那種師生之間以師為主體、以生為客體的主體與客體模式即“我—他”式關系，建立師生之間主體與主體模式，即“我—你”式的新型民主關系。教師要拋棄傳統教學中理論“代言人”“者”的形象，應該成為學生知識學習與情感、價值提升的幫助者，引導者和合作者。教師要尊重信任學生，以平等的視角看待學生，以發展的觀點欣賞學生。就思想政治課教學而言，教學實踐中要根據分層教學的原則培養學生自主學習、獨立思考的習慣，發揮每一個學生獨立學習的主觀能動性。在學生自主學習的同時，教師要加強學生的學法指導和教學引導，使課堂教學中的設疑、質疑過程具有針對性、層次性。同時，民主平等的師生關系還要求尊重學生對傳統理論、社會焦點、熱點問題的不同見解，尊重學生原有道德經驗，運用生動活潑、貼近現實的材料展開師生之間、生生之間的討論與交流，使真理在思想的碰撞中產生，認識在道德體驗中升華。

三、中學思想政治課教學民主的特征

（一）尊重差異

教育是培養人的事業，培養人就要關注人，這里的“人”是完整的、獨特的、活生生的、具體的而非抽象的人。教育教學要體現以人為本的理念，就應以學生的個性發展為本，還學生個性的張揚。如果“大家一味強調原則、通則，理論和客觀學習法，學生個人、個別的問題、獨特性卻沒有人理會，這實在是禍害無窮的教育”。 ［2］因此，尊重差異不只是一種教育手段，更是一種目的。就手段而言，教學活動中的不同個性有其參與課堂生活的不同方式、不同的感受和體驗，每個人的體驗都是平等的，不存在凌駕于別人之上的權威。各具特色的個性體驗在交往和溝通中碰撞、互動，從而實現視界融合。所以，個性差異是成功教育的重要資源之一。就目的而言，教育不是生產車間，學生也不是工業流水線上的成品和半成品。知識經濟時代，科技的發展越來越要求教育對學生個性和創新精神、創造能力的培養。而創新就要突破一般，創新思想要具有特殊性和獨創性，必須是個性化的。所以尊重差異，培養創新型人才又是教育的目的。

中學思想政治課教學的對象是處于成長發育期的青少年學生。他們正處于世界觀、人生觀形成的關鍵階段，對他人和周圍事物的認識和評判往往不是一味遵循社會和成人給定的現成標準，而是依據那些自己能親身感受到的事實或者經過自己過濾了的標準和原則，因而這些源于他們特殊的家庭背景、生活閱歷和體驗、不同個性、興趣、生理、心理等方面的標準和原則具有了多樣性，也就意味著思想政治課教學面對的是一個個有思想、有個性、有主觀愿望和心理需求的發展變化中的特殊個體。他們有自己的分析、思考的能力。對于來自政治教師等施予主體的教育影響，他們并不是被動地、不加選擇地接受，而是根據他們自身原有的思想認識、道德體驗去重新建構，這種建構的結果因學生思想狀況的復雜性而具有了多元性，甚至沖突性。教師在教學中不僅要承認和尊重學生原有思想認識的獨特性、復雜性和動態性，而且要接受和認可知識重新編碼后的政治思想、道德覺悟形成的層次性。

只進行課本理論和主流思想的強行灌輸和生吞活剝的機械搬用，這樣的“一刀切”只能在一定程度上解決思想政治課智力方面的“知不知”“會不會”的問題，不能解決德育方面的“信不信”“行不行”的問題，更談不上課堂生活中的師生交往互動和思想交流。只有尊重差異，才能使教師在教學中更重視對學生現有認知水平、思想狀況的了解和分析，才能在把握“學情”的基礎上針對學生的思想狀況，解決學生思想認識上存在的疑點、難點和盲點，從而做到因材施教，有的放矢。尊重差異是矛盾特殊性的必然要求，也是思想政治課教學取得實效的前提。

（二）主體參與

思想政治課教學民主之所以具有主體參與的特征，是因為主體性教學是教師的激勵、指導和學生自主學習相結合的交往互動過程。它主要包括兩層內容：一是教師和學生都是教學過程的主體，都是課堂教學活動的主人。現代教育的發展對傳統教師角色、師生關系提出了挑戰。教師教學的主動性和綜合素質成為隱性課程的重要內容，直接影響著教學效率和學生主體性的充分發揮。“由于學生積極參與自學過程，由于每個學生的創造性受到重視，指令性和專斷的師生關系將難以維持。教師的權威將不再建立于學生的被動與無知的基礎上，而是建立在教師借助學生的積極參與以促進其充分發展的能力上。”“一個有創造性的老師應能幫助學生在自學的道路上迅速前進，教會學生怎樣對付大量的信息，他更多的是一名向導和顧問，而不是機械傳遞知識的工具。” ［3］學生主體地位的確立決定了師生關系的民主、平等、互尊互愛，而民主、和諧的師生關系是教學民主的關鍵因素。二是要使教師和學生在教學活動中盡量表現出自主性、能動性和創造性。從教師的層面上看，教學自主性、能動性意味著教師要尊重學生人格，主動關心、熱愛每個學生，要在新課程理念的指導下，勤于學習，及時反思、總結，不斷提高自身的業務素質、思想道德素質，更新思想觀念，轉變教學策略和方法。教學創新要求教師要有創新精神和積極從事實踐探索，逐漸形成個性化的教學。沒有創新的教師，很難培養出創新的學生。教學過程既是促進學生發展的過程，也是促進教師成長的過程。教師的成長不僅有利于而且也是為了促進學生主體性的發展。所以主體性教學的落腳點應是促進學生的全面發展，調動每個學生的學習自主性、能動性、創造性。教學要以學生發展為本，以學論教，通過激勵性、自主性和探索性的教學策略體系的創建，使學生愛學、會學、善學。

思想政治課作為一門特殊學科具有較強的兼容性，涉及大量自然科學知識和社會科學知識，是智育和德育的有機統一。不論是學生知識能力的形成還是思想覺悟的提高，都離不開學生主體地位的發揮。政治課的理論性和政策性如果離開了鮮活生動的社會生活現實，容易導致學生對思想政治教育的精神倦怠和逆反心理。要改變這種封閉性、灌輸性和單一性教學模式，就要重視和發揮學生的主體作用，在教學中多為學生創設教學實踐情境，使他們廣泛參與、樂于參與、有效參與，在參與中思考、互動，在參與中感悟知識、判斷真偽美丑，這種參與不限于課堂生活中的理論詳解和命題討論。思想政治課的內容是對活生生的社會生活世界及人類本質的生命經驗的抽象和總結，它滲透在一切社會關系之中，因而學生的主體參與是開放和實踐的。引導學生走出教室小課堂，走進社會大課堂，去實踐、去調查、去了解國情與民情，去走近先進人物、去感知和了解經濟改革，從而在參與中獲得切身體驗，深刻理解黨的方針政策產生的現實基礎和品德觀念生成的實際環境，樹立青年一代的社會責任感和義務感，在生動活潑的現實氛圍中鞏固知識、活躍思想、發展能力，促進良好的思想道德的內化和形成。

（三）異步發展

學生的異步發展不是指學生之間的橫向差距，而是指不同層次的學生經過師生的共同努力，在原有的水平上都得到不同程度的提高。要實現這種縱向方面的發展，就需要教師在教學中分類指導、分層考核、異步達標。要調動每位學生的積極性，使他們能充分運用自身的獨特智能、生活經驗等自由地進行思想觀點、行為態度、認知結構與認知方式的重組建構，使每一個人都體驗到參與和成功帶來的滿足。

思想政治課的異步發展既包括學生知識和能力發展上的不同步，也指學生思想觀念、覺悟提高的不平衡性。從尊重差異的原則出發，異步發展要求教師不僅在教學過程中，也在教學評價中針對不同學生的特點，從學生的角度去理解德育內容的合適與否、教育方法是否符合學生思想認識的現有水平和發展規律、是否考慮到學生的興趣、意愿和心理需求等。從學生思想品德發展的特點看，不同的學生在知、情、意、行等方面有著各自的發展重心、方向和水平，是經常處于不平衡狀態中的。因此，允許并引導學生在各自不同的發展區和教育開端上探索，提高自己的思想認識水平，養成良好的道德行為習慣，用變化發展的眼光看待每一個學生的成長，才能使學生在學習上表現出更多的自由度，學生的個性得以充分展露。從政治課教學評價的角度看，學生在心理和思想發展上的不平衡性要求教學評價的內容、方式和方法的民主與多元。思想政治課教學評價不同于其他學科，它要求用基本觀點和建設中國特色社會主義的共同理想去教育、幫助學生確立正確的政治方向，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發展奠定良好的思想政治基礎，這就要求“教學評價要全面、客觀地記錄和描述學生思想政治素質的發展狀況，注重考察學生的行為，特別關注其情感、態度和價值觀方面的表現”。 ［4］人的思想意識具有相對獨立性，其發展變化有其自身的發展規律。因此，面對學生思想認識中的矛盾和困惑，教師要本著理解、寬容之心，允許學生有一個反思、斗爭和提高的過程，允許學生在學習能力、思想覺悟發展上的不同步性存在。強行的、一刀切的做法對于思想領域的矛盾的解決只能帶來有悖教育民主性原則的負面效應。

思想政治課的異步發展實質是學生的個性發展，在充分認識學生發展的差異性前提下實施個性化教育。個性化教育是旨在提升學生的（優良）個性的教育，其具體表現為在發現和尊重學生現有個性以及在有利的物質條件基礎上，最大限度地促進受教育者的體能、智能、活動能力、道德品質、情感意志等素質自主、和諧、有益地發展，最終形成優良個性。個性化教育是以適應并促進個性發展的方式，實現具有完善個性人的培養，比育更具有民主性，有利于開發學生的思維。民主的教學氛圍，可以讓學生不僅聽教師講，還要讓他們看到外面的世界多精彩，并重在學生自己的親手操作。在觀察和參與的過程中，學生啟動直覺思維活動，親自實踐，反復動腦、動手，在一種寬松、和諧的環境下，學生們敢想、敢問、敢做，他們可以對別人的思想進行分析，對自己的設想大膽地懷疑，再想象、再創造，能較好地培養其敏銳的直覺思維和創造性的發散思維品質。個性化教育把握了人的全面發展的潛能，強調諸要素和諧發展。隨著知識經濟的到來，學生在學習目標上不再局限于追求知識的獲取，而是追求綜合能力的提高和自身價值的全面實現，在內容上已越出了學校傳統的課程界限，追求面廣量大的知識更新以及能力的培養；在手段上不甘于被動的接受，而是主動的求知，能動的探索、創新；在時空上已超出了課內、校內的框架，特別是現代媒體的發展，開拓了他們的視野、思路。實施個性化教育，有利于培養全面發展的學生群體。社會發展與個人發展在本質上是歷史的、具體的、現實的統一。學校教育是實現全面推進素質教育的目標，振興中華民族教育的中心環節，必須為“培養具有綜合素質和創新能力的一代新人”這一根本任務創造條件，使每一個學生在綜合素質上得到發展。只有確定了學生的主體地位，才能提升學生的主體意識、主體能力及主體價值。通過指導學生自主的活動，創造的活動、自我教育的活動等手段，有針對性地為學生提供適合個體特點的“因材施教”的教育才能使學生不斷克服與社會發展不相容的個性，從而培養優良的個性，成為全面素質得以良好發展的社會的人。

參考文獻：

［1］聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存：教育世界的今天和明天［M］.華東師范大學比較教育研究所，譯.北京：教育科學出版社，1996，8.

［2］孫志文.現代人的焦慮和希望［M］.北京：三聯書店，1995.117.

［3］S拉塞克，G維迪努.從現在到2000年教育內容發展的全球展望［M］.馬勝利，等，譯.北京：教育科學出版社，1992.106.