常用的地理教學(xué)方法范文
前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)常用的地理教學(xué)方法文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。
第1篇
關(guān)鍵詞： 地理教學(xué)過(guò)渡方法高效課堂
近幾年，觀摩了不少地理課堂教學(xué)，一堂好課其教學(xué)過(guò)程往往給人“行云流水，天衣無(wú)縫”的感覺(jué)，執(zhí)教者往往具有高超的“架橋搭梯”的本領(lǐng)，即善于運(yùn)用課堂過(guò)渡。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在很大程度上決定著課堂上學(xué)生的腦力勞動(dòng)效率。”教師巧妙的過(guò)渡語(yǔ)言，對(duì)于實(shí)現(xiàn)地理高效課堂起著舉足輕重的作用。現(xiàn)在，絕大部分教師都意識(shí)到了“過(guò)渡環(huán)節(jié)”的重要性，在講課的時(shí)候能夠很好地注意這個(gè)問(wèn)題。下面我就地理課堂教學(xué)中常用的過(guò)渡方法談幾點(diǎn)體會(huì)。
1.設(shè)置懸疑進(jìn)行過(guò)渡
設(shè)置懸疑進(jìn)行過(guò)渡是指教師圍繞課堂教學(xué)的主要目標(biāo)，事先釀成一個(gè)懸而待解、富有吸引力的問(wèn)題，從而牢牢抓住學(xué)生的期待心理增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的目的性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。另外，教學(xué)任務(wù)完成之后再把這個(gè)問(wèn)題拿出來(lái)讓學(xué)生解決，既學(xué)以致用又有前后照應(yīng)之效。例如，在講解《大規(guī)模海水運(yùn)動(dòng)》一節(jié)時(shí)，預(yù)先設(shè)置懸疑：“日本大地震引發(fā)核泄漏之后，美國(guó)公民非常擔(dān)心受到影響，他們的擔(dān)心是否多余？”從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣卻又懸而不決轉(zhuǎn)入課堂教學(xué)，等“世界洋流分布規(guī)律”學(xué)習(xí)之后再回過(guò)頭來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題，最后又可通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的解決自然而然地過(guò)渡到“洋流對(duì)地理環(huán)境的影響”部分的教學(xué)。
2.利用知識(shí)本身的邏輯關(guān)系實(shí)現(xiàn)自然過(guò)渡
在高中地理教材中，許多教學(xué)內(nèi)容之間本身就有很密切的聯(lián)系，只要充分利用知識(shí)本身的邏輯關(guān)系完全可以達(dá)到過(guò)渡目的。這種方法將知識(shí)本身的邏輯關(guān)系呈現(xiàn)在學(xué)生面前，講解和過(guò)渡渾然一體，可以保持知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性。這種過(guò)渡方法對(duì)于條理性較強(qiáng)的知識(shí)內(nèi)容較為適用，特別是必修一自然地理部分的教學(xué)。例如，在講解《河流地貌的發(fā)育》一節(jié)時(shí)，完成“河流侵蝕地貌與堆積地貌”的教學(xué)后，我提出：“河流地貌對(duì)人類(lèi)活動(dòng)有什么影響呢？”然后直接過(guò)渡到“河流地貌對(duì)聚落分布的影響”內(nèi)容的教學(xué)。
3.通過(guò)對(duì)比進(jìn)行過(guò)渡
當(dāng)兩個(gè)教學(xué)內(nèi)容之間相似時(shí)，可以通過(guò)對(duì)比進(jìn)行過(guò)渡。例如，在講解《地球的運(yùn)動(dòng)》一節(jié)時(shí)，學(xué)習(xí)“地球自轉(zhuǎn)特征及其地理意義”后，教師可提出“地球在自轉(zhuǎn)同時(shí)還在繞日公轉(zhuǎn)，下面我們來(lái)分析地球公轉(zhuǎn)特征及其地理意義”，然后出示表格通過(guò)對(duì)比完成“地球公轉(zhuǎn)特征及其地理意義”的教學(xué)。
4.轉(zhuǎn)折過(guò)渡
當(dāng)兩部分教學(xué)內(nèi)容有較大差別時(shí)，可以采用“但是……”“然而……”“卻……”等詞語(yǔ)達(dá)到過(guò)渡的目的。例如，進(jìn)行《氣壓帶和風(fēng)帶》教學(xué)時(shí)，完成“理想狀況下赤道與極地間的熱力環(huán)流”活動(dòng)后，我提出：“這是一種理想狀況，而實(shí)際情況是地球在運(yùn)動(dòng)、地表性質(zhì)并不均勻。”從而過(guò)渡到“地球上的氣壓帶和風(fēng)帶及其季節(jié)移動(dòng)”和“北半球冬夏季氣壓中心”的教學(xué)。
5.對(duì)上一環(huán)節(jié)進(jìn)行小結(jié)實(shí)現(xiàn)過(guò)渡
這種過(guò)渡方法一般用于教學(xué)環(huán)節(jié)之間或課堂教學(xué)環(huán)節(jié)之末。教師在上環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容結(jié)束后，用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)作一小結(jié)，然后過(guò)渡到下一環(huán)節(jié)。例如，進(jìn)行《常見(jiàn)天氣系統(tǒng)》一節(jié)教學(xué)時(shí)，講完“鋒與天氣”后我小結(jié)道：“冷鋒、暖鋒、準(zhǔn)靜止鋒等鋒面活動(dòng)形成不同的天氣現(xiàn)象，這是冷暖氣團(tuán)的相互運(yùn)動(dòng)造成的。其實(shí)，一個(gè)地區(qū)大氣的水平渦旋也可以形成天氣系統(tǒng)，影響天氣現(xiàn)象，下面我們一起來(lái)分析氣旋、反氣旋與天氣。”這種過(guò)渡方法的特點(diǎn)是，能把教學(xué)的重點(diǎn)再現(xiàn)出來(lái)，給學(xué)生加深印象，增強(qiáng)教學(xué)效果。
6.通過(guò)拓展延伸來(lái)完成過(guò)渡
這種方法是指教師在教學(xué)內(nèi)容基本完成后，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生向課外擴(kuò)展，將具有某種內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，在新舊知識(shí)之間搭建橋梁，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容或環(huán)節(jié)的過(guò)渡。例如，在進(jìn)行《自然地理環(huán)境的差異性》教學(xué)時(shí)，講完“地域分析規(guī)律”之后我引導(dǎo)學(xué)生“讀世界自然帶分布圖”并思考：“我們分析的地域分析規(guī)律，有沒(méi)有不吻合的情況？如果有請(qǐng)?jiān)趫D上找出，并思考原因是什么？”以此引導(dǎo)學(xué)生考慮“非地帶性規(guī)律”并展開(kāi)教學(xué)。
7.結(jié)合對(duì)上一環(huán)節(jié)或內(nèi)容的評(píng)論來(lái)實(shí)現(xiàn)過(guò)渡
這種過(guò)渡方法是教師對(duì)上一環(huán)節(jié)或以前所學(xué)知識(shí)的優(yōu)劣、利弊進(jìn)行精要的簡(jiǎn)評(píng)，從而提出新授知識(shí)的一種過(guò)渡方式。其特點(diǎn)主要包括：一是讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)上環(huán)節(jié)知識(shí)的特點(diǎn)和作用，二是暗示學(xué)生學(xué)習(xí)下環(huán)節(jié)內(nèi)容的方法，以便把上環(huán)節(jié)知識(shí)與下環(huán)節(jié)施教知識(shí)進(jìn)行比較教學(xué)。例如，在進(jìn)行《以畜牧業(yè)為主的農(nóng)業(yè)地域類(lèi)型》的教學(xué)時(shí)，完成“大牧場(chǎng)放牧業(yè)”的教學(xué)后，我這樣評(píng)價(jià)：“剛才我們通過(guò)表格分析歸納了大牧場(chǎng)放牧業(yè)的分布、特點(diǎn)并結(jié)合案例‘潘帕斯草原的大牧場(chǎng)放牧業(yè)’很好地理解了形成這種農(nóng)業(yè)類(lèi)型的區(qū)位條件。”
以上是我在地理課堂教學(xué)中常用的幾種過(guò)渡方法，具體運(yùn)用什么方法實(shí)現(xiàn)過(guò)渡，還要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)、課堂教學(xué)目標(biāo)，以及所教班級(jí)學(xué)生情況有針對(duì)性地進(jìn)行選擇和設(shè)計(jì)。
總之，課堂教學(xué)的過(guò)渡環(huán)節(jié)對(duì)于有效地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)高效課堂有很大的促進(jìn)作用。在此，我只是簡(jiǎn)要地談?wù)勥@一環(huán)節(jié)的重要性和基本方法，更為精妙的方法和運(yùn)用技巧還需要我們?cè)诘乩斫虒W(xué)實(shí)踐中不斷探索。
參考文獻(xiàn)：
［1］趙建林.信息技術(shù)與地理教學(xué)整合芻議［J］.地理教學(xué)，2010-10.
第2篇
一、溫故導(dǎo)入
即教師采用復(fù)習(xí)舊知識(shí),根據(jù)新舊知識(shí)的聯(lián)系再導(dǎo)出新的知識(shí)的方法。這是最常用最基本的一種導(dǎo)入方式。如學(xué)習(xí)“全球性大氣環(huán)流”時(shí),先向?qū)W生提問(wèn)什么叫熱力環(huán)流?然后在黑板上畫(huà)一張簡(jiǎn)圖,引導(dǎo)學(xué)生一起復(fù)習(xí)。在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)到新課內(nèi)容“三圈環(huán)流”。
這樣導(dǎo)入,如同在新舊知識(shí)之間架設(shè)浮橋,使學(xué)生既鞏固了舊知識(shí),又激起了對(duì)新知識(shí)的探索欲望;既調(diào)整了學(xué)生的思維走向,又為講述新課創(chuàng)設(shè)了良好的情境。
二、直觀導(dǎo)入
即教師通過(guò)演示直觀教具,喚起學(xué)生表象,并以引人入勝的分析引起學(xué)生的興趣和思考,從而進(jìn)入新課學(xué)習(xí)的導(dǎo)入方法。例如,我在講“中國(guó)的疆域”時(shí),展示同在冬季,哈爾濱的人們?cè)诒煅┑刂忻爸鴩?yán)寒欣賞冰燈、冰雕;廣州正舉行百花爭(zhēng)艷、美不勝收的花展的景象。又展示同一時(shí)刻烏蘇里江地區(qū)旭日東升和青藏高原西部還是星斗滿(mǎn)天的深夜的景象,進(jìn)而提出這是為什么?學(xué)生交頭接耳尋找答案,教師順勢(shì)提出教學(xué)課題。
巧妙地利用直觀教具導(dǎo)入新課,能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)歷史的興趣,使學(xué)生以最佳的狀態(tài)參與學(xué)習(xí)。整個(gè)導(dǎo)入過(guò)程輕松自然,學(xué)生思維十分活躍,為學(xué)習(xí)任務(wù)的順利完成提供了有力的前提。
三、激情導(dǎo)入
即教師運(yùn)用富有情感的手段和方法,包括語(yǔ)言描述、歌曲、錄像等,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的教學(xué)情境,渲染課堂氣氛,感染、激勵(lì)學(xué)生進(jìn)入新知識(shí)的導(dǎo)入方法。例如,在講“地球的運(yùn)動(dòng)”一節(jié)時(shí),朗誦《七律?送瘟神》中的“坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河”為導(dǎo)言,為講述地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)點(diǎn)明課題,以培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力。
利用激情導(dǎo)入法,可以激起學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行探索的求知欲,引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴,滿(mǎn)懷激情地進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。
四、目標(biāo)導(dǎo)入
課堂教學(xué)內(nèi)容的介紹,即是教學(xué)目標(biāo)的展示過(guò)程,通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的介紹使學(xué)生迅速了解本節(jié)課要學(xué)習(xí)和探究的內(nèi)容,以便更好地投入到課堂學(xué)習(xí)中,積極思考、積極參與、提高學(xué)習(xí)的效率。教學(xué)目標(biāo)的展示,涉及到本節(jié)課的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、教學(xué)大綱要求、教學(xué)內(nèi)容在整個(gè)教材中的地位等。例如,“常見(jiàn)的天氣系統(tǒng)”可以這樣導(dǎo)入:同學(xué)們,今天我們共同學(xué)習(xí)“常見(jiàn)的天氣系統(tǒng)”一節(jié),本節(jié)課要著重領(lǐng)會(huì)三個(gè)問(wèn)題:一是掌握冷、暖鋒的形成特征,以及它們過(guò)境時(shí)及過(guò)境前后的天氣狀況,學(xué)會(huì)分析現(xiàn)實(shí)生活中與鋒面活動(dòng)有關(guān)的天氣變化;二是掌握高、低氣壓系統(tǒng)的特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律及對(duì)天氣的影響,弄清三者之間的內(nèi)在聯(lián)系;三是初步識(shí)讀電視天氣預(yù)報(bào)節(jié)目中常出現(xiàn)的簡(jiǎn)易天氣圖,聽(tīng)懂天氣形勢(shì)預(yù)報(bào)。這樣將教學(xué)重點(diǎn)和盤(pán)托出,既利于學(xué)生心中有數(shù),又便于老師進(jìn)行講述,起到了統(tǒng)領(lǐng)全課的作用。
五、謎語(yǔ)導(dǎo)入
采取與地理課堂教學(xué)內(nèi)容實(shí)際相符合的謎語(yǔ)導(dǎo)入,是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的課堂導(dǎo)入形式。通過(guò)競(jìng)猜謎語(yǔ),可以集中學(xué)生的注意力,啟發(fā)思維,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生在愉快的心態(tài)中輕松進(jìn)入新課的學(xué)習(xí),從而老師的匠心得以圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)。
例如,由“說(shuō)它多大有多大,日月星辰全容納,無(wú)人知它始與終,也沒(méi)左右和上下”;“有個(gè)老公公,天亮就出工,一朝一日不見(jiàn)它,不是下雨就刮風(fēng)”,導(dǎo)入“人類(lèi)認(rèn)識(shí)的宇宙”的學(xué)習(xí),經(jīng)過(guò)學(xué)生的討論,謎底是――宇宙和太陽(yáng)。
又如,在教“地圖”時(shí),可由“容納萬(wàn)水千山,胸懷五湖四海,藏下中外名山,渾身絢麗多彩”;“高山不見(jiàn)一寸土,平地不見(jiàn)半畝田,五湖四海沒(méi)有水,世界各國(guó)在眼前”;“不坐車(chē)船跑全國(guó),不乘飛機(jī)觀四海,分文不花萬(wàn)里游,請(qǐng)問(wèn)奧妙何處來(lái)”導(dǎo)入。通過(guò)競(jìng)猜,可使學(xué)生腦海中形成地圖的概念,又加深了對(duì)地圖的特征和作用的理解。
六、時(shí)事導(dǎo)入
利用近期發(fā)生在身邊的事或國(guó)內(nèi)外大事來(lái)導(dǎo)入課文。教材的安排是固定的,但是每天發(fā)生的事件都是無(wú)法預(yù)知的,因此這一方法完全要看教師是否能靈活聯(lián)系生活,如能應(yīng)用恰當(dāng),應(yīng)該是很有時(shí)代氣息和生活氣息的導(dǎo)入方式。在學(xué)習(xí)人類(lèi)活動(dòng)的地域聯(lián)系方式時(shí),各新聞媒體都在報(bào)道我國(guó)的青藏鐵路,由此導(dǎo)入,學(xué)生的興趣就比較濃厚,容易進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
當(dāng)然,引入新課的方法還很多,但不論以哪種方法和手段引入新課,都必須根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的具體情況而定。根據(jù)不同情況,精心策劃新課的引入,力爭(zhēng)體現(xiàn)“趣”、“懸”、“疑”、“妙”、“新”,使學(xué)生在有意、有疑、有趣、有情的前提下學(xué)習(xí)新知識(shí),從而提高地理課堂實(shí)效性。
第3篇
關(guān)鍵詞：瑤族長(zhǎng)鼓舞；地方高校；舞蹈教學(xué)；保護(hù)；開(kāi)發(fā)利用
中圖分類(lèi)號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）14-0155-02
瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族文化的重要組成部分，是民族文化的重要資源。瑤族長(zhǎng)鼓舞在其誕生、發(fā)展和演變的整個(gè)過(guò)程均與瑤族社會(huì)的信仰、生產(chǎn)、節(jié)日民俗等有著互相依存、互相促動(dòng)的密切關(guān)系，具有鮮明的民族特色和地方色彩的民間舞蹈，是瑤族人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的娛神、娛人的舞蹈形式，它融歌、舞于一體，是瑤族人古老原生態(tài)的藝術(shù)表演形式。其舞蹈動(dòng)作與瑤族人民的生活環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)息息相關(guān)，與瑤族人民的、民族精神緊密相聯(lián)，反映了瑤族獨(dú)特的文化內(nèi)容與特征，是瑤族民族歷史、情感、精神與價(jià)值觀的再現(xiàn)與記憶，反映出瑤族人民的民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣和理想追求。各個(gè)地區(qū)的舞蹈在傳統(tǒng)的長(zhǎng)鼓舞的基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上又有著自己獨(dú)特的特征，表現(xiàn)出在這一特定地區(qū)舞蹈所具有的地域性、交融性、社會(huì)性等特殊的文化特征，一直流傳到今，并經(jīng)久不衰，隨著歷史的演變，還逐步得以豐實(shí)和發(fā)展。長(zhǎng)鼓舞文化作為歷經(jīng)千百年之久積淀而成的這種歷史記憶，是瑤族人民生產(chǎn)、生活實(shí)踐活動(dòng)在歷史長(zhǎng)河中的投射、凝結(jié)與表現(xiàn)，是瑤族獨(dú)特文化身份與文化個(gè)性的標(biāo)識(shí)。
一、地方高校開(kāi)發(fā)利用瑤族長(zhǎng)鼓舞的必要性
瑤族長(zhǎng)鼓舞是少數(shù)民族地區(qū)土生土長(zhǎng)的藝術(shù)，其當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活的縮影與寫(xiě)照，具有濃厚的民族風(fēng)格和地域文化色彩，映射出瑤族人民的歷史傳統(tǒng)和文化積淀。因此，在瑤族地區(qū)開(kāi)展地域性民間舞蹈課程教育具有得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)瑤族少數(shù)民族音樂(lè)舞蹈起著保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)與利用的作用。在瑤族少數(shù)民族分布地區(qū)高校開(kāi)發(fā)和利用當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈有著十分重要的價(jià)值。
（一）有利于瑤族長(zhǎng)鼓舞文化資源的傳承與開(kāi)發(fā)
瑤族長(zhǎng)鼓舞作為一種珍貴的少數(shù)民族文化資源，其傳承的方式也和其他少數(shù)民族文化資源一樣，一般可分為兩種方式：一種是靠民間的自然傳承；另一種是靠學(xué)校的音樂(lè)教育。民間自然傳承的特點(diǎn)是師徒傳授、自生自滅，這種傳承方式往往缺乏組織性和計(jì)劃性，在商品化、現(xiàn)代化、工業(yè)化浪潮席卷全球的今天，實(shí)踐證明，如果僅僅依靠其自身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的和難以有效傳承的。那么，有效傳承的重?fù)?dān)就只能落在學(xué)校的音樂(lè)教育身上了。
然而，我國(guó)的學(xué)校舞蹈教育體系大都沿襲西方的音樂(lè)教育體系，崇尚“以西學(xué)為正學(xué)”，滿(mǎn)大街都是芭蕾舞、爵士舞、街舞等，而對(duì)民間舞蹈文化的研究重視不夠，對(duì)民間舞蹈文化的開(kāi)發(fā)利用也不夠。在這種大的背景下，人們產(chǎn)生諸如“少數(shù)民族的舞蹈是原始的、落后的”之類(lèi)的偏見(jiàn)就司空見(jiàn)慣了。因此，地域高等教育應(yīng)該承擔(dān)起本土知識(shí)的保存、傳遞和發(fā)展之重任。同時(shí)，教育的目的、內(nèi)容、方法及至教師的素質(zhì)也都應(yīng)該從本土知識(shí)的視角加以重新認(rèn)識(shí)或闡述。”①在瑤族分布地區(qū)的高校開(kāi)發(fā)和利用瑤族長(zhǎng)鼓舞課程不但是必要的也是有利的。它對(duì)瑤族文化的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在通過(guò)教育教學(xué)可以傳播、選擇和創(chuàng)新民間舞蹈文化。
（二）有利于豐富補(bǔ)充地方高校音樂(lè)課程資源
國(guó)家統(tǒng)一的課程是難以解決所有高校教育的課程問(wèn)題，而地域舞蹈文化課程在一定程度上可以彌補(bǔ)其不足，能更好地促進(jìn)地域民族舞蹈文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，因?yàn)樗哂絮r明的本土性。把本土的瑤族長(zhǎng)鼓舞融進(jìn)教材中，還能使教學(xué)內(nèi)容得到更多的補(bǔ)充，同時(shí)還可培養(yǎng)一些地方發(fā)展的特殊人才來(lái)為當(dāng)?shù)氐奈幕Y源開(kāi)發(fā)服務(wù)。
（三）有利于大學(xué)生通過(guò)瑤族長(zhǎng)鼓舞藝術(shù)形式了解瑤族文化，增進(jìn)民族感情
在少數(shù)民族分布地區(qū)的高校要充分開(kāi)發(fā)和利用少數(shù)民族的舞蹈文化，以培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)自己民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的自我接納與自我欣賞意識(shí)，讓其他少數(shù)民族同學(xué)有機(jī)會(huì)來(lái)了解別的少數(shù)民族的舞蹈，理解多元文化，進(jìn)而有助于在普通高校創(chuàng)造民族平等和和睦共處的民主氛圍，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和民族和諧。瑤族這種文化藝術(shù)形式的豐富多彩使與瑤族居住區(qū)域相鄰的高校許多非瑤族的學(xué)生在獲得瑤族長(zhǎng)鼓舞藝術(shù)審美的同時(shí)，也了解了瑤族民族的歷史、文化，這有利于增進(jìn)民族的自豪感。
二、地方高校瑤族長(zhǎng)鼓舞教學(xué)中存在的問(wèn)題
同志曾經(jīng)指出：“中華民族是一個(gè)有著五千年?duì)N爛歷史文化傳統(tǒng)和巨大生命力與創(chuàng)造力的偉大民族，如果不深深地扎根于自己的土地，從自己的人民需要出發(fā)，堅(jiān)持繼承和發(fā)展自己的民族藝術(shù)，在文化藝術(shù)領(lǐng)域里喪失獨(dú)立性，最終就會(huì)成為外國(guó)特別是西方文化的附庸，這是非常危險(xiǎn)的。”②因此，我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)該一方面要順應(yīng)時(shí)展潮流，正視當(dāng)今世界的全球化、現(xiàn)代化、商品化的事實(shí)，另一方面又要保護(hù)我們的民族藝術(shù)文化，以實(shí)際行動(dòng)做好保護(hù)和傳承工作。但是，我國(guó)對(duì)民族藝術(shù)文化的保護(hù)卻不十分理想。
另外，為傳承文化的高等院校，如永州湖南科技學(xué)院，面對(duì)“瑤族舞蹈”這一珍貴少數(shù)民族舞蹈文化資源的確關(guān)注不夠，關(guān)于它的課程建構(gòu)甚至被忽視和冷落。迄今為止，還沒(méi)有將“瑤族舞蹈”納入普通高校公共藝術(shù)教育內(nèi)容，充其量也是在講解其它相關(guān)內(nèi)容時(shí)插入一點(diǎn)作為點(diǎn)綴，其地位是很邊緣化的。可見(jiàn)“瑤族舞蹈”在瑤族分布地區(qū)的高校是處于一種未開(kāi)發(fā)的且十分薄弱的境地。它既沒(méi)有建立具有獨(dú)立學(xué)科特色的、相對(duì)成熟和科學(xué)的基本理論體系，也沒(méi)有建立系統(tǒng)的、具有操作性的教學(xué)體系和管理評(píng)價(jià)體系。在實(shí)際的生活中，我們有許多的文化特別是傳統(tǒng)文化在受到全球化浪潮的沖擊，一些傳統(tǒng)文化在逐漸喪失。筆者在瑤族地區(qū)考察時(shí)看到，很多年輕人對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化了解甚少，有的不再滿(mǎn)足于世代相傳的傳統(tǒng)文化，有的甚至放棄和遠(yuǎn)離了自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一現(xiàn)象在散居的瑤族同胞和40歲以下年齡的瑤族人民當(dāng)中就表現(xiàn)尤為突出和相當(dāng)普遍。造成這些現(xiàn)象的原因除了社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革開(kāi)放給瑤族人民的環(huán)境帶來(lái)了巨大變化，使瑤族人民的經(jīng)濟(jì)生活水平得以提高，文化生活方式被改變以外，還與瑤族分布地區(qū)高校的舞蹈教育是否關(guān)注和重視本土少數(shù)民族舞蹈的傳承和教育有關(guān)。另外，筆者又在自己所在的單位湖南科技學(xué)院了解到，有的瑤族藉學(xué)生在平時(shí)不愿意別的同學(xué)知道自己是一個(gè)少數(shù)民族學(xué)生，似乎“少數(shù)民族”就意味著“貧窮落后”，這種尷尬的局面出現(xiàn)，使人們不得不有理由質(zhì)疑高校教育在傳承文化和提高人的素質(zhì)方面的作用了，面對(duì)高等教育課程設(shè)計(jì)改革多樣化的浪潮，出現(xiàn)這種窘境，也是一個(gè)值得我們廣大高校教育工作者認(rèn)真反思的問(wèn)題。
三、地方高校要有效開(kāi)發(fā)利用瑤族長(zhǎng)鼓舞舞蹈文化，深化舞蹈教學(xué)改革
（一）實(shí)施瑤族長(zhǎng)鼓舞課堂教學(xué)情境，創(chuàng)設(shè)瑤族文化氛圍
首先，創(chuàng)設(shè)瑤族舞蹈文化的典型心態(tài)和樣式情境。各個(gè)民族和各種不同的風(fēng)格的舞蹈形式都有各自的舞蹈語(yǔ)匯系統(tǒng)。因此教師應(yīng)有意識(shí)的根據(jù)所教內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)既不脫離現(xiàn)實(shí)又具有一定特色的瑤族舞蹈的教學(xué)情境，幫助學(xué)生更快更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，而不是局限在單一的空洞的肢體模仿上，學(xué)生從整體上把握所學(xué)內(nèi)容的風(fēng)格，跟著老師的示范動(dòng)作和語(yǔ)言提示，進(jìn)入到瑤族長(zhǎng)鼓舞課堂特有的情境之中。
其次，創(chuàng)設(shè)瑤族長(zhǎng)鼓舞風(fēng)土人情及其發(fā)展歷程的情境。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)能有效地豐富學(xué)生對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的感性認(rèn)識(shí)，并促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化和升華。良好的教學(xué)情境能有效地刺激和激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，引發(fā)學(xué)生的思考，使學(xué)生能夠超越時(shí)間、空間的限制在學(xué)習(xí)有限的動(dòng)作中獲得更多的知識(shí)。民間舞蹈教學(xué)不但是一種形體動(dòng)態(tài)的傳授過(guò)程，更是中國(guó)民間舞蹈文化的傳授過(guò)程。我們?cè)诮淌诂幾彘L(zhǎng)鼓舞的過(guò)程中首先要講述瑤族舞蹈素材的形成和由來(lái)，講述民間的風(fēng)土人情及民族心態(tài)，讓學(xué)生了解該民族的文化，更好地用身體語(yǔ)言去表現(xiàn)它們。
第三、創(chuàng)設(shè)瑤族文化服飾情境。
中國(guó)的民族民間舞蹈的服飾反映了中國(guó)地域文化的特色，體現(xiàn)出一個(gè)民族的風(fēng)尚習(xí)俗和節(jié)令性風(fēng)俗，在漫長(zhǎng)歲月的沿襲中形成與地域舞蹈相一致的文化品位。我們?cè)诮虒W(xué)中，為了使學(xué)生更好地感受瑤族長(zhǎng)鼓舞的韻律、美感，感受瑤族舞蹈豐厚的文化，可以讓學(xué)生穿上極具特色的瑤族服裝，加深幫助他們對(duì)民族風(fēng)格和民族文化的深入理解。
（二）開(kāi)展瑤族舞蹈采風(fēng)，結(jié)合原生環(huán)境
要想真正上好瑤族長(zhǎng)鼓舞課，一定要開(kāi)展舞蹈采風(fēng)活動(dòng)，結(jié)合原生的舞蹈環(huán)境來(lái)體驗(yàn)瑤族舞蹈文化。有些教師編排的民族民間舞蹈走進(jìn)該地區(qū)之后，發(fā)現(xiàn)人們根本不對(duì)其認(rèn)可，有些甚至背離了民族文化。因此，進(jìn)行舞蹈采風(fēng)，實(shí)地考察民風(fēng)民情，是提高中國(guó)民族民間舞蹈課教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。為此要實(shí)施生活體現(xiàn)法。在教授瑤族長(zhǎng)鼓舞的過(guò)程中，盡可能地帶著學(xué)生深入到瑤族去觀察了解瑤族長(zhǎng)鼓舞的歷史，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿褡迳睿箤W(xué)生對(duì)民族民間文化有更深刻的認(rèn)識(shí)。
（三）加強(qiáng)瑤族長(zhǎng)鼓舞的教材建設(shè)，研究和傳承瑤族舞蹈文化
瑤族長(zhǎng)鼓舞在長(zhǎng)期的創(chuàng)造、傳承和演變過(guò)程中，逐漸形成了自己深厚的文化底蘊(yùn)。一個(gè)族群的、審美情趣，包括道德、倫理、價(jià)值觀、生死觀等深層的民族心理，都會(huì)通過(guò)其舞蹈中的姿態(tài)、動(dòng)律特點(diǎn)、風(fēng)格特征等得以體現(xiàn)，甚至延伸到音樂(lè)調(diào)式結(jié)構(gòu)、服飾制作及器樂(lè)的使用中。要加強(qiáng)瑤族長(zhǎng)鼓舞的教材建設(shè)，使教材具有“傳承性”的特點(diǎn)，我們必須透過(guò)文化人類(lèi)學(xué)和民俗學(xué)的視角，在研究瑤族民間舞蹈文化的基礎(chǔ)上來(lái)剖析舞蹈動(dòng)作，在把握民族民間舞蹈文化的本體根源的前提下加以提煉。那些能夠反映該民族典型心態(tài)和樣式的動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯，以便使我們更為準(zhǔn)確地感受該族群特有的風(fēng)格韻律，從而達(dá)到在高校民間舞蹈教學(xué)中傳承文化的目的。③
本論文是湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目《中國(guó)南方瑤族長(zhǎng)鼓的傳承與發(fā)展研究》成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：11C0593
注釋?zhuān)?/p>
①石中英.知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革.教育科學(xué)出版社，2001年5月第一版第347一348頁(yè).
