法律與道德辯論范文

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第1篇

在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中實(shí)施研討型教學(xué)是當(dāng)前高校思想道德教育的重要突破口，它主要是讓學(xué)生們?cè)诶蠋煹慕虒W(xué)指導(dǎo)下，以思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程為載體，通過(guò)專(zhuān)題研究和探討的方式，實(shí)現(xiàn)將思想道德修養(yǎng)與法律課程與師生分享交流的目的。例如，在具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生選擇以“失信的慘痛代價(jià)”為切入點(diǎn)，以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)理論教材為載體，研究、探討該案例，并與師生們分享自己的心得。此外，老師在教學(xué)過(guò)程中可以采用分組討論的方式，將社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題引入教學(xué)環(huán)節(jié)中，使學(xué)生在具體的案例中通過(guò)分析和交流，最后老師對(duì)各小組的觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，從而使學(xué)生既加深對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解，又懂得理論知識(shí)點(diǎn)在具體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的體現(xiàn)。

2.開(kāi)展演講或辯論式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提升教學(xué)參與度，實(shí)現(xiàn)高校思想道德修養(yǎng)教學(xué)實(shí)踐目標(biāo)

在高校思想道德修養(yǎng)基礎(chǔ)課程教學(xué)中讓學(xué)生圍繞熱點(diǎn)主體開(kāi)展演講和辯論，通過(guò)演講或辯論使廣大學(xué)生加深對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解度。例如，學(xué)生可以在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中選擇“大學(xué)生的歷史使命”為演講或辯論的話(huà)題，開(kāi)展一場(chǎng)校園演講或辯論活動(dòng)，邀請(qǐng)廣大師生參與，做好周詳?shù)难葜v準(zhǔn)備工作。通過(guò)圍繞“大學(xué)生的歷史使命”收集具體的社會(huì)實(shí)例，以獲取的社會(huì)實(shí)踐性素材支撐自己的觀點(diǎn)和論據(jù)，使廣大學(xué)生在激烈、生動(dòng)的演講活動(dòng)中充分認(rèn)知思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程在社會(huì)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，加深理解，感悟課程的魅力。在演講或辯論活動(dòng)最后，請(qǐng)邀請(qǐng)到的老師對(duì)活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，實(shí)現(xiàn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)踐性教學(xué)目標(biāo)。

3.以體驗(yàn)型教學(xué)方式提升思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)實(shí)踐性

所謂體驗(yàn)型教學(xué)方式即是指學(xué)生通過(guò)具體的社會(huì)考察，在考察的過(guò)程中結(jié)合社會(huì)實(shí)例檢驗(yàn)理論知識(shí)點(diǎn)，以切身體驗(yàn)加深對(duì)理論知識(shí)的理解，增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感。例如，高校學(xué)生選定“職業(yè)道德素養(yǎng)”課題進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，通過(guò)走訪(fǎng)調(diào)查活動(dòng)，獲得真實(shí)的第一手?jǐn)?shù)據(jù)和實(shí)踐體驗(yàn)，然后對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)和情況進(jìn)行綜合分析，加深對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的理解度，從而提升高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律知識(shí)水平。

4.結(jié)語(yǔ)

第2篇

關(guān)鍵詞：辯論式教學(xué)；師生角色變化

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2011）01-0106-01

辯論式教學(xué)是將師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)對(duì)話(huà)作為教學(xué)載體的一種教學(xué)活動(dòng)，是各項(xiàng)語(yǔ)言技能以用的綜合體。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程將思想道德與法律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，教學(xué)內(nèi)容上有表現(xiàn)出豐富性與拓展性的特點(diǎn)，和大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活最為貼近。將辯論式教學(xué)引入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課堂有利于師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通，有利于教師通過(guò)課堂互動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想上存在的問(wèn)題，有利于改善師生關(guān)系，增進(jìn)了解。

一、辯論式教學(xué)在課堂中應(yīng)用的重要作用

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程是面向大一新生開(kāi)設(shè)的，它的教學(xué)內(nèi)容包括了以下三個(gè)方面：一是新生如何盡快實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變，適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活；二是大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀和道德觀；三是大學(xué)生提高法律意識(shí)。在課堂教學(xué)中采用辯論式教學(xué)，對(duì)于上述教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，比其它的教學(xué)方式更為有效。

辯論式教學(xué)優(yōu)于灌輸?shù)确绞健５谝唬徒逃髮W(xué)生形成正確的人生觀價(jià)值觀和道德觀來(lái)說(shuō)，如果僅僅把學(xué)生看作是接受教育、接受灌輸、接受思想塑造的對(duì)象，忽視學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，尤其是面對(duì)思想活躍的“80后”、“90后”學(xué)生，那是行不通的。任何課堂教學(xué)方式都無(wú)法強(qiáng)制人改變其內(nèi)心，如果一個(gè)人自己不想轉(zhuǎn)變思想，誰(shuí)對(duì)他都無(wú)能為力。內(nèi)心與思想地改變更多的是靠自愿自覺(jué)。因此道德教育如果不重視學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，就調(diào)動(dòng)不起學(xué)生從善的意愿，不能使主體自愿自覺(jué)地轉(zhuǎn)變并提高心性，教育目的就可能落空。辯論式這種生動(dòng)的形式能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，打破學(xué)生的心理障礙，讓他們樂(lè)于接受道德的感化與教化，培養(yǎng)起自覺(jué)遵守道德規(guī)范的意愿。辯論是鍛煉認(rèn)識(shí)、分析、判斷、推理能力的一種實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生提高分析識(shí)別復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的能力，自覺(jué)遠(yuǎn)離假、惡、丑，趨向真、善美，有較好的作用。第二，在課堂教學(xué)中采用辯論式教學(xué)形式，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知熱情和創(chuàng)造潛力，使學(xué)生的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展，提高教學(xué)效果。因此，辯論式教學(xué)能將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合，采用辯論式教學(xué)來(lái)上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，能取得非常良好的教學(xué)效果。

二、辯論式教學(xué)課堂組織形式

在課程中引入辯論式教學(xué)是具有挑戰(zhàn)性的課堂活動(dòng)。在組織形式上大致有兩種方式：“競(jìng)賽式”和“群辯式”。 所謂“競(jìng)賽式”就是按照辯論賽的模式進(jìn)行組織，兩個(gè)辯論隊(duì)在臺(tái)上進(jìn)行辯論，其余同學(xué)可以作為觀眾或者裁判的形式參加進(jìn)來(lái)。所謂“群辯式”就是將全班同學(xué)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)（按照學(xué)號(hào)不同、男女性別不同、院系專(zhuān)業(yè)不同來(lái)劃分）劃分為正反兩方，雙方圍繞同一個(gè)辯題進(jìn)行辯論。“群辨式”不同于傳統(tǒng)的討論式教學(xué)方式，“群辯式”增加了對(duì)抗性，可以更大限度地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與課堂教學(xué)的熱情。而且，“群辯式”對(duì)辯手才能的要求不高，可以讓全班同學(xué)都參與進(jìn)來(lái)，使全體同學(xué)都得到鍛煉。

教師課前要精心準(zhǔn)備。一是要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，找到適合的辯題。辯題質(zhì)量的好壞直接決定了課堂效果的好壞。辯題要緊貼時(shí)事熱點(diǎn)、時(shí)代脈搏，能激發(fā)學(xué)生辯論的興趣，才辯論中尋求問(wèn)題的正確觀點(diǎn)。比如：結(jié)合教材第三章的相關(guān)內(nèi)容，可以選擇“追求道德與追求金錢(qián)能否統(tǒng)一”的辯題；結(jié)合教材第六章的相關(guān)內(nèi)容，可以選擇“干一行愛(ài)一行還是愛(ài)一行干一行”或者是“校園愛(ài)情是大學(xué)生的必修課還是選修課”的辯題。在教師確定辯題以后，要向?qū)W生提前布置，讓學(xué)生查找材料，充分準(zhǔn)備。

教師課后要認(rèn)真總結(jié)。評(píng)論總結(jié)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。教師要在上課之前對(duì)辯題進(jìn)行全面了解與分析，充分做好準(zhǔn)備，做到心中有數(shù)，評(píng)論總結(jié)時(shí)才能游刃有余。評(píng)論總結(jié)大致包含三個(gè)內(nèi)容：第一，對(duì)正反雙方發(fā)言的內(nèi)容、辯論的角度、邏輯性進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，表?yè)P(yáng)優(yōu)點(diǎn)，指出不足；第二，對(duì)參加辯論同學(xué)的表達(dá)、互相配合、風(fēng)度和機(jī)智幽默等進(jìn)行評(píng)講，表?yè)P(yáng)優(yōu)點(diǎn)，指出不足。第三，結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，對(duì)辯題進(jìn)行總結(jié)，通過(guò)辯論解決學(xué)生思想上的困惑。

三、辯論式教學(xué)中師生角色變化

教師課堂主導(dǎo)地位的弱化。在辯論式教學(xué)中，教師不再是傳統(tǒng)課堂上的主導(dǎo)者，而是課堂活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者，更是參與者。教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，要給予學(xué)生辯論思路、辯論方法、信息來(lái)源的指導(dǎo)，而非理論的直接灌輸者。通過(guò)辯論式教學(xué)，學(xué)生會(huì)盡量搜尋已有知識(shí)和固有觀念，其中，有正確觀點(diǎn)，也有模糊認(rèn)識(shí)，還會(huì)有錯(cuò)誤看法。教師可以第一時(shí)間掌握學(xué)生的真實(shí)思想，掌握學(xué)生思想的動(dòng)態(tài)，有的放矢，實(shí)現(xiàn)思想教育的最終目的。

學(xué)生的課堂主體地位更加突出。在辯論式教學(xué)中，學(xué)生不再是信息和知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者。通過(guò)辯論，共同發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。學(xué)生始終處于積極、活潑的學(xué)習(xí)狀態(tài)。讓學(xué)生全面參與，積極思考，自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)、思辨能力、創(chuàng)新能力。

第3篇

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程；實(shí)踐教學(xué)；內(nèi)化；外化；情境感受；活動(dòng)體悟；價(jià)值辨析

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)是密切聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體。片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)忽視實(shí)踐教學(xué)，或者片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)忽視理論教學(xué)的傾向都是不可取的。這門(mén)課程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合和規(guī)范向行為實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。其教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對(duì)社會(huì)道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問(wèn)題，還要解決信不信、行不行的問(wèn)題。這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。要想取得這類(lèi)課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。

一、實(shí)踐教學(xué)的功能和教學(xué)目標(biāo)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)，主要是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)展學(xué)生親身參與、體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。它包括課堂的實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和有關(guān)德育活動(dòng)等。

1.實(shí)踐教學(xué)的功能和作用

實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過(guò)內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過(guò)程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。

大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過(guò)道德法律意識(shí)與行為實(shí)踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，實(shí)踐教學(xué)具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會(huì)道德法律基本要求的社會(huì)輿論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會(huì)道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認(rèn)同，并通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識(shí)和法律意識(shí)即精神力量。外化過(guò)程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識(shí)和法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐，相對(duì)穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過(guò)程是道德法律意識(shí)和行為等要素不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化，由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會(huì)產(chǎn)生某種社會(huì)評(píng)價(jià)，即人們?cè)趯?shí)施道德法律行為的過(guò)程中依據(jù)社會(huì)道德法律的準(zhǔn)則和基本要求，對(duì)其行為實(shí)踐所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀。它實(shí)質(zhì)上是對(duì)受教育者主體道德和法律行為的動(dòng)機(jī)、效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)中，善于運(yùn)用正確社會(huì)評(píng)價(jià)的輿論引導(dǎo)受教育者主體，用正確的輿論引導(dǎo)人，對(duì)于順利完成內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強(qiáng)化、激勵(lì)和促進(jìn)功能。

2.實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兩大飛躍

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的最終目標(biāo)是激勵(lì)、促進(jìn)受教育者主體的社會(huì)道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識(shí)或精神的范疇，在它沒(méi)有客觀化、外在化時(shí)，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵(lì)要素的統(tǒng)一，是觀念、意識(shí)和行為實(shí)踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)飛躍：一是受教育者主體通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)從社會(huì)的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實(shí)現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實(shí)踐的飛躍。實(shí)現(xiàn)這兩大飛躍離不開(kāi)人們的行為實(shí)踐。受教育者主體只有通過(guò)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實(shí)現(xiàn)上述兩大飛躍，從而形成其道德和法律行為的相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

上述兩大飛躍并不是一次實(shí)踐教學(xué)或理論教學(xué)就能夠完成的，而是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)多次，分層次、分階段的實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉層次和階段是重要階段。認(rèn)同，即受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)及其精神需要。它是行為主體在認(rèn)知、情感上，對(duì)外在于主體的社會(huì)道德法律意識(shí)的實(shí)施價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)趨同，并指導(dǎo)自身自覺(jué)行為的一種心理傾向。認(rèn)同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要內(nèi)化為自身意識(shí)、自身需要的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運(yùn)行過(guò)程，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動(dòng)力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實(shí)施道德法律行為的自覺(jué)性和主動(dòng)性。自覺(jué)性即受教育者主體實(shí)施道德或法律行為的主觀動(dòng)機(jī)發(fā)自其個(gè)體的自我需要，并使這種自我需要與社會(huì)需要、社會(huì)道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢(shì)下的盲從。主動(dòng)性即受教育者主體實(shí)施的道德法律行為，是在內(nèi)化和外化機(jī)制的作用下主動(dòng)實(shí)施的，它區(qū)別于在特定外部壓力下被動(dòng)的服從。根據(jù)大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，在認(rèn)同層次和階段，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)重視受教育者主體對(duì)道德和法律理論的接受、認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并在動(dòng)情上下功夫，做到扣人心弦、激動(dòng)人心，將學(xué)生引向正確的道德和法律行為實(shí)踐。信奉，即個(gè)體人在認(rèn)同外在于自身的社會(huì)道德法律基本要求的基礎(chǔ)上，通過(guò)行為實(shí)踐的情感體驗(yàn)，建立在道德和法律價(jià)值信念基礎(chǔ)上的相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向。道德和法律價(jià)值信念是人們?cè)趦?nèi)化和外化運(yùn)行機(jī)制的作用下，對(duì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的社會(huì)道德法律基本要求的價(jià)值及其真理性堅(jiān)信不移，它是系統(tǒng)化的道德法律認(rèn)知和相對(duì)穩(wěn)定的情感體驗(yàn)的結(jié)晶，是外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)的較高層次和階段。信奉階段除實(shí)施道德和法律行為的高度自覺(jué)性、主動(dòng)性外，還具有實(shí)施道德和法律行為的堅(jiān)定性和相對(duì)穩(wěn)定性等特征。信奉的關(guān)鍵是“信”，其特點(diǎn)是對(duì)道德和法律有關(guān)理論知識(shí)的深刻理解，通過(guò)道德和法律的實(shí)踐感悟、情感體驗(yàn)，堅(jiān)信其認(rèn)識(shí)的正確性、科學(xué)性和真理性，并在實(shí)施道德法律行為的過(guò)程中表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的情感，它是激勵(lì)人們實(shí)施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅(jiān)定，則認(rèn)識(shí)必然深刻，情感必然強(qiáng)烈，意志也就愈堅(jiān)定，行為則愈自覺(jué)。實(shí)施道德和法律行為的相對(duì)穩(wěn)定性，是指受教育者主體通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要轉(zhuǎn)化為其自身意識(shí)和自身需要后，不會(huì)因?yàn)橥獠織l件的影響而動(dòng)搖，相對(duì)穩(wěn)定并持續(xù)地實(shí)施某種符合社會(huì)道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展進(jìn)入信奉階段，標(biāo)志著兩大飛躍的階段性實(shí)現(xiàn)和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據(jù)社會(huì)道德法律基本要求相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)施道德和法律行為，而且形成了相對(duì)穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。 二、實(shí)踐教學(xué)的課型探討

近年來(lái)，我國(guó)高等學(xué)校的廣大教師在教學(xué)改革中，努力探索實(shí)踐教學(xué)的課型。這些課型內(nèi)容廣泛，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗(yàn)型等課堂實(shí)踐的課型和各種形式的社會(huì)實(shí)踐課型。

1.研討型實(shí)踐教學(xué)模式

研討型實(shí)踐教學(xué)模式是當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)改革的亮點(diǎn)之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導(dǎo)下，以專(zhuān)題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，達(dá)到提高其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。例如，“職業(yè)與道德”理論闡述之后，引入“某些大學(xué)生就業(yè)后被辭退”、“失信的代價(jià)”、“用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測(cè)試”等典型案例和專(zhuān)題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞該案例或?qū)ｎ}發(fā)表看法，在課堂上進(jìn)行交流研討。教師在組織教學(xué)的過(guò)程中，把全班學(xué)生分成若干小組進(jìn)行討論，每小組指定1名同學(xué)參與全班交流，圍繞專(zhuān)題發(fā)表看法，最后由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)性講解。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生明確提高以“敬業(yè)”和“誠(chéng)信”為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的一張必不可少的入場(chǎng)券。用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測(cè)試的現(xiàn)象告訴我們，在我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個(gè)人的成功固然需要知識(shí)和智慧，然而，如果對(duì)自己所從事的工作，沒(méi)有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒(méi)有良好的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業(yè)的成功，從而加深學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。采用這種教學(xué)模式組織教學(xué)，教師首先要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應(yīng)該立足于對(duì)該課程的教學(xué)基本要求和教材內(nèi)容的認(rèn)真分析，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，分析學(xué)生思想實(shí)際，做好課前準(zhǔn)備。選題要準(zhǔn)，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有實(shí)踐基礎(chǔ)。最好是選擇那些學(xué)生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性、代表性、針對(duì)性和典型性的專(zhuān)題。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：受教育者主體之間可以相互啟發(fā)、活躍思想，把教學(xué)過(guò)程的“一言堂”變?yōu)椤叭貉蕴谩保瑺I(yíng)造一個(gè)暢想爭(zhēng)鳴的求學(xué)氣氛，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，鍛煉其研究問(wèn)題的能力。

2.講演辯論型實(shí)踐教學(xué)模式

講演辯論型實(shí)踐教學(xué)，即在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用講演或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)圍繞某一專(zhuān)題安排學(xué)生開(kāi)展講演或辯論活動(dòng)。通過(guò)講演或辯論活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。例如，“認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命”理論闡述之后，安排“胸懷民族復(fù)興，立志奮發(fā)成才”的講演活動(dòng)。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生積極報(bào)名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動(dòng)的準(zhǔn)備。在講演活動(dòng)中，教師結(jié)合該專(zhuān)題涉及的有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)做好總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。通過(guò)講演活動(dòng)提高學(xué)生收集資料、語(yǔ)言表達(dá)和分析問(wèn)題的能力。再如，“大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)”理論闡述之后，安排“愛(ài)崗敬業(yè)辯論活動(dòng)”。正方圍繞要“干一行，愛(ài)一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論；反方圍繞要“愛(ài)一行，干一行”的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。教師在課堂教學(xué)中，將部分學(xué)生分為2個(gè)組（正方與反方）展開(kāi)辯論，用點(diǎn)評(píng)方式進(jìn)行總結(jié)。組織“干一行，愛(ài)一行”和“愛(ài)一行，干一行”哪一個(gè)更重要的辯論活動(dòng)，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。如果所從事的職業(yè)與自己的興趣愛(ài)好相一致，并符合自己理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，一般情況下往往能夠做到“愛(ài)一行，干一行”。但是，在實(shí)際生活中，現(xiàn)實(shí)與自己認(rèn)為理想的職業(yè)往往會(huì)發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)選到滿(mǎn)意的職業(yè)，無(wú)法改變自己的工作崗位，但可以改變其對(duì)所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養(yǎng)職業(yè)興趣和情感，做到“干一行，愛(ài)一行”，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲的人生。通過(guò)這種教學(xué)模式，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)理想與理想職業(yè)、國(guó)家需要與個(gè)人興趣之間的關(guān)系。社會(huì)主義職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民服務(wù)為核心，以社會(huì)主義集體主義為原則的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應(yīng)該熱愛(ài)本職工作，“干一行，愛(ài)一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作。當(dāng)國(guó)家需要與個(gè)人愛(ài)好發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)服從國(guó)家需要。

3.體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)模式

體驗(yàn)型實(shí)踐教學(xué)，即受教育者主體通過(guò)社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，安排學(xué)生走向企業(yè)、農(nóng)村、部隊(duì)接觸社會(huì)、了解國(guó)情、體驗(yàn)生活。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的感悟，理論聯(lián)系實(shí)際，加深對(duì)有關(guān)基本理論和知識(shí)點(diǎn)的理解，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。例如，“職業(yè)道德的基本要求”理論闡述之后，安排學(xué)生“結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范”，對(duì)企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。通過(guò)對(duì)企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀，企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)職業(yè)道德?tīng)顩r的評(píng)價(jià)等進(jìn)行分析，明確職業(yè)道德的內(nèi)涵與基本特征，了解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求，正確認(rèn)識(shí)遵守職業(yè)道德是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，很多學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)，積極主動(dòng)走訪(fǎng)用人單位，調(diào)查了解該單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)人才職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求，并寫(xiě)出心得體會(huì)。通過(guò)調(diào)查，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)對(duì)從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來(lái)越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而提高大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的自覺(jué)性。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是：有利于加強(qiáng)大學(xué)生道德和法律行為的實(shí)踐導(dǎo)引，通過(guò)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束，促進(jìn)其良好道德法律行為的養(yǎng)成。

實(shí)踐教學(xué)模式的關(guān)鍵是使大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐感受和切身體驗(yàn)，激勵(lì)、促進(jìn)社會(huì)道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識(shí)的外化兩大飛躍。在實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該重視情境感受、活動(dòng)體悟和價(jià)值辨析等基本環(huán)節(jié)，提高學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的反應(yīng)能力，理論聯(lián)系實(shí)際的能力，分析、解決問(wèn)題的能力。情境感受，即以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，激發(fā)大學(xué)生的情感并強(qiáng)化其認(rèn)知。情境可分為“人為模擬真實(shí)生活的情境”和“現(xiàn)實(shí)道德法律實(shí)踐活動(dòng)的情境”，通過(guò)情境化的實(shí)踐教學(xué)使大學(xué)生加深情感體驗(yàn)。活動(dòng)體悟，即通過(guò)設(shè)計(jì)或開(kāi)展一定的實(shí)踐活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生積極參與并獲得感受體悟。價(jià)值辨析，即以現(xiàn)實(shí)生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行道德分析、評(píng)價(jià)、論證，提高學(xué)生的理性思維、價(jià)值判斷能力，形成正確的價(jià)值取向。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的研究是個(gè)老話(huà)題，但仍有許多問(wèn)題值得認(rèn)真探討，有待于該課程的廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷去摸索和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)