西方經(jīng)濟學(xué)的原理范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)西方經(jīng)濟學(xué)的原理文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

從學(xué)科體系看，西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟類、管理類學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課，是后續(xù)的專業(yè)課，如金融學(xué)、管理學(xué)、會計學(xué)等的基礎(chǔ)。但西方經(jīng)濟學(xué)卻是讓老師頭疼、學(xué)生畏懼的課程。這固然有課程本身的原因，但更有教學(xué)方面的原因。因為傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法很難激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。經(jīng)濟學(xué)自然就成了令人頭痛的課程。多年的教學(xué)實踐表明，案例教學(xué)可扭轉(zhuǎn)這一窘?jīng)r。因為，案例教學(xué)可以很好地將理論和實踐聯(lián)系起來，讓學(xué)生從實踐視角學(xué)習(xí)理論，然后利用理論來指導(dǎo)實踐，激發(fā)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的興趣。同時，案例來源于鮮活的生產(chǎn)、生活和科學(xué)實驗活動，可以彌補教材冷酷、森嚴和乏味的缺陷，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

二、經(jīng)濟學(xué)案例的選編

要進行案例教學(xué)，首先就必須做好案例的選編工作。案例選編應(yīng)該:

1.經(jīng)濟學(xué)案例要本土化。西方經(jīng)濟學(xué)理論主要來自西方，因此，其案例也大多來自西方。這些案例雖然經(jīng)典，但畢竟源于西方的經(jīng)濟生活，不一定符合我國國情，不太容易被我國學(xué)生理解。例如，關(guān)于彈性，西方經(jīng)濟學(xué)教材經(jīng)常使用的彈性表就和我們中國人的不太一樣，比方說，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》(微觀)中的彈性表中,書籍、雜志與報紙、銀行與保險服務(wù)是和食物一樣的缺乏彈性的必需品，似乎和中國的國情不是很相符。

因此我們選編經(jīng)濟學(xué)案例時，要注意中國的風俗習(xí)慣、傳統(tǒng)和國情。但是，堅持本土化，并不排斥對經(jīng)典案例的引用。實際上，那些經(jīng)典案例既簡單明了，通俗易懂，很多時候還具有象征意義，如闡釋科斯定理的火車和沿途農(nóng)田的故事，論述外部性的蜜蜂和果園的例子。

2.經(jīng)濟學(xué)案例要貼近生活。許多教材在講替代關(guān)系時常以茶葉和咖啡為例，這在我國大部分地區(qū)沒錯，但我國地域遼闊，各地生活習(xí)性差異較大，有些地方，如廣東，喝茶成了他們生活的一部分，咖啡根本無法代替，尤其是那些喜喝功夫茶的人更是如此。類似的例子還有大炮和黃油。該案例雖能反映稀缺資源配置的原理，但黃油離中國學(xué)生似乎有點遠，而且對于普通消費者，二者既非替代也不互補。這就說明，經(jīng)濟學(xué)案例的選擇，應(yīng)該盡量從生活實際出發(fā)。

3.案例要與理論緊密結(jié)合。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目的是通過教學(xué)活動使學(xué)生掌握西方經(jīng)濟學(xué)的基本理論、基本原理，并能運用這些基本理論和原理分析、解決實際經(jīng)濟問題。說到底，案例教學(xué)是理論教學(xué)基礎(chǔ)上的一種輔助教學(xué)方法，是為理論教學(xué)服務(wù)的。因此，選編的案例必須反映經(jīng)濟學(xué)原理的典型特征和一般規(guī)律，要能揭示案例的內(nèi)在聯(lián)系和經(jīng)濟學(xué)原理的有關(guān)特征。

4.經(jīng)濟學(xué)案例來源要多樣化。經(jīng)濟學(xué)案例來源首先應(yīng)該是豐富多彩的經(jīng)濟現(xiàn)實生活，尤其是熱點經(jīng)問題。因為這類案例能引導(dǎo)學(xué)生走出象牙塔，關(guān)注現(xiàn)實生活，極大地培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的興趣，大家都知道，興趣才是最好的老師。當我們用鮮活的經(jīng)濟生活成功地吸引了學(xué)生，使他們關(guān)注經(jīng)濟生活，甚至讓他們養(yǎng)成了定時收看新聞聯(lián)播、經(jīng)濟半小時、經(jīng)濟觀察，并且關(guān)心國家的經(jīng)濟生活的時候，我們可以說，我們的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)任務(wù)已經(jīng)完成了一半了!

三、經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)的課堂組織

1.正確處理師生關(guān)系。現(xiàn)代教育理論認為，教學(xué)中教師居于主導(dǎo)地位，學(xué)生才是教學(xué)的主體。案例教學(xué)就是要在老師的主導(dǎo)下，利用鮮活的案例，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。案例教學(xué)中，教師或在課堂當堂呈現(xiàn)案例，或布置學(xué)生課前閱讀相關(guān)材料。然后引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出自己的觀點。討論案例是案例教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，教師要創(chuàng)造機會讓學(xué)生走向前臺，展不自己的觀點。教師則山前臺轉(zhuǎn)向幕后，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。在討論過程中教師應(yīng)當組織和引導(dǎo)學(xué)生運用已有知識和經(jīng)驗進行討論、交流，發(fā)現(xiàn)問題和分歧，盡量讓學(xué)生自己解決，如果學(xué)生自己不能解決，則應(yīng)選擇適當時機給予解答。教師在學(xué)生討論過程中，除了應(yīng)該把握討論節(jié)奏，控制教學(xué)進度外，還應(yīng)當關(guān)注每個學(xué)生的表現(xiàn)，不斷啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，尤其應(yīng)鼓勵學(xué)生勇于獨立思考，形成獨特見解。只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的能力在案例分析的過程中得以鍛煉和提高。

第2篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；效用理論；價值；價格；賣方價格；買方價格

中圖分類號：F0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1007-2101（2012）02-0023-05

中國人民大學(xué)副校長林崗教授在2011年1月中央黨校組織百位學(xué)者探討經(jīng)濟學(xué)理論前沿問題會議上說：“效應(yīng)論就是創(chuàng)造出來消滅勞動價值論的。西方經(jīng)濟學(xué)的效應(yīng)論在邏輯上也說不通，西方經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域自己的人都說這個理論不行，不同人的效應(yīng)怎么加總呢？不能加總，不能比較，還有什么用呢？后來大家就放棄了。后來又提出序數(shù)效應(yīng)論，序數(shù)效應(yīng)論就沒有邏輯問題嗎？同樣有問題，人和人之間不能比較，東西和東西之間誰重要誰不重要可以比較嗎？放在不同條件下，不同人、不同東西的重要性是不一樣的，比如煙民抽煙比吃飯還重要，南方人和北方人大米和饅頭、大米和面條也是不一樣的，你怎么能放在一起比呢？……這些問題西方學(xué)者心里是清楚的。”

筆者不同意林崗教授這些觀點，并提出三點質(zhì)疑：第一，關(guān)于“效應(yīng)論（指效用論――本文作者）就是創(chuàng)造出來消滅勞動價值論的”。據(jù)我所知，史實不一定是這樣的。18世紀，西方功利主義者就提出“效用”概念，當時是作為制定功利主義的某些社會政策與宗教教義的依據(jù)而研究的。后來，英國的哲學(xué)家杰里米?本瑟姆將其引入社會科學(xué)，引起了當時一些經(jīng)濟學(xué)者的重視。再后，新古典經(jīng)濟學(xué)家威廉?斯坦利?杰文斯，推廣本瑟姆的效用概念，用以解釋消費行為，從此逐步發(fā)展為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的效用理論。再說，即使“效應(yīng)論就是創(chuàng)造出來消滅勞動價值論的”，難道我們由此就可以拒絕批判地吸收，使其為我所用嗎？難道有人造了一門大炮，準備消滅我們，我們就不能吸收他們的造炮技術(shù)，并創(chuàng)新發(fā)展其技術(shù)，造一門更先進的大炮來還擊他們嗎？這樣簡單的道理，居然也搞不通，豈不令人奇怪！可見，拒絕批判地吸收西方的效用理論是我國經(jīng)濟學(xué)界的傳統(tǒng)觀點，其傳統(tǒng)力度之深之大絕非一般。如果在我國改革開放之前，有人主張批判地吸收西方的效用理論，必會迎來滅頂之災(zāi)，絕非戲言。第二，關(guān)于“西方經(jīng)濟學(xué)的效應(yīng)論在邏輯上也說不通，西方經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域自己的人都說這個理論不行，不同人的效應(yīng)怎么加總呢？不能加總，不能比較，還有什么用呢？”對此，請問：（1）難道“西方經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域自己的人都說這個理論不行”，我們也就應(yīng)該相信這個理論不行嗎？（2）這句話不符合事實，只能說西方經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中，有一部分人說這個理論不行，但作為西方經(jīng)濟學(xué)的主流絕對不會這樣說，否則就沒有爭論的必要了。（3）也是最重要的，則是效用究竟能否計量？能否加總、比較？也許這才是我們應(yīng)否對西方的效用理論進行批判地吸收的焦點，對嗎？此外，即第三，關(guān)于“這些問題西方學(xué)者心里是清楚的。”我認為西方經(jīng)濟學(xué)者對“效用”是否可以計量、比較，分為兩派，一直爭論到今天，雙方誰也說服不了誰，成為經(jīng)濟學(xué)中的一大難題，猶如數(shù)學(xué)中“哥德巴赫猜想”，因此，如果把意識形態(tài)問題暫時抽象了，先不談它，問題不就可以明白了嗎？

下面筆者就四個方面的問題提出管見：

一、西方效用理論可以而且應(yīng)該批判地吸收

我主張應(yīng)批判地吸收西方經(jīng)濟學(xué)的效用理論。馬克思經(jīng)濟學(xué)向來是在批判地吸收西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。自馬克思逝世以后，是否應(yīng)該批判地吸收西方經(jīng)濟學(xué)的效用理論，一直爭論到今天。我國目前有兩種傾向，實際上都是反對批判地吸收西方的效用理論的。一種是想用“抽象使用價值”或“勞動效用論”來代替西方經(jīng)濟學(xué)的效用理論。這是行不通的，因為使用價值是商品體的客觀屬性；效用是人們在消費使用價值中得到的主觀上的享受或生理、心理上需求的滿足，所以效用是人的主觀屬性。二者不得混淆，也是無法相互代替的。勞動能創(chuàng)造使用價值，但勞動不能創(chuàng)造效用。所以，“勞動效用論”是無法成立的。使用價值向來是具體的，把具體的使用價值抽象了，使用價值也就不存在了，世界上不可能有抽象的使用價值，那不過是主觀的幻想罷了。因為把具體的使用價值都抽象了，剩下的不就只是沒有具體的使用價值的使用價值了嗎？難道世界上有不是具體椅子的椅子，或不是具體學(xué)校的學(xué)校？所以，他們只不過是想另起爐灶，反對批判地吸收西方的效用理論，結(jié)果只有失敗等待著他們。另一種就是絕對拒絕效用理論，林崗教授就是其中代表之一。還有的人則認為誰想批判地吸收西方的效用理論，誰就是“試圖架起勞動價值論和效用價值論的橋梁”。中國《資本論》研究會機關(guān)刊物《當代經(jīng)濟研究》近年有文章就是這樣說的，其實這些文章是把價值和價格兩個不同質(zhì)的東西混在一起了（詳見下個問題）。絕對拒絕效用理論的同仁們只看到效用價值論的錯誤，沒有看到西方效用理論中的有用部分。他們也不明白效用的性質(zhì)雖然是主觀的，但它是客觀存在的事物，在經(jīng)濟中有重要的作用。西方經(jīng)濟學(xué)對效用曾經(jīng)長期作了研究和應(yīng)用，是有一定貢獻的，但他們的效用價值論是錯誤的，是不科學(xué)的。他們對效用的理論分析是主觀唯心主義的，而且對效用中的某些具體問題又做了錯誤的解釋，這些都是非科學(xué)的。因此，我們應(yīng)批判地吸收他們的效用理論，不應(yīng)絕對拒絕。固然，批判地吸收西方效用理論，不是一件易事，但我們必須迎頭而上，科學(xué)道路是不平坦的！

二、效用可以時間為計量單位

效用可以時間為計量單位，前人從未提出過，更未曾論證過。在西方經(jīng)濟學(xué)中，幾百年來一直存在著效用計量問題的爭論。19世紀許多功利主義者篤信效用是一種心理上的實際存在，并力求直接用基數(shù)加以衡量。但計量單位是什么呢？經(jīng)過眾多學(xué)者的不斷研究，直至今日仍不得其解。于是不少現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)者干脆拒絕和放棄基數(shù)效用論，而提出用序數(shù)效用論來代替，認為經(jīng)濟學(xué)中的需求理論只要消費者是否更加偏愛于商品的某些需求，即有“A比B更受偏愛”的陳述方法就可以了，并不要求我們知道A比B究竟偏愛多少，而且還認為即使不提效用概念，也能夠容易地描繪出一般性的曲線，因而只需要這種“序數(shù)效用”的陳述就夠了。果真這樣的話，西方經(jīng)濟學(xué)的效用理論，定會成為說不清道不明的模糊價格論了，不可能有實用價值，從而也失去其理論存在的現(xiàn)實意義了。因為現(xiàn)實經(jīng)濟生活要求價格必須是明晰的。

可見基數(shù)效用和序數(shù)效用之爭，實際上是效用計量單位未能解決的必然結(jié)果。如果能夠找出效用的計量單位，基數(shù)效用就可以成立了。所以，效用可以小時為計量單位的論證，在經(jīng)濟學(xué)上是有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義的。我的論證主要談三點：

（一）具體效用和抽象效用

效用就是人們在消費商品的使用價值中得到的主觀需求的滿足，即人們在生理和心理上得到的需求滿足。由于商品的使用價值都是十分具體的，這些具體的使用價值都會在一定形式上，給人們的生理和心理帶來具體的需求的滿足，例如衣、食、住、行、信仰、文化、藝術(shù)、學(xué)習(xí)等的需求滿足。把需求滿足的具體形式抽象后，就會成為抽象的或一般的需求滿足或效用。所以，具體效用就是人們在生理和心理上得到的具體的需求滿足；抽象效用則是人們在生理和心理上得到的，將需求滿足或效用的具體形式抽象后的一般的抽象的需求滿足或效用。把生理和心理再概括為生命機能，那么，具體效用就是人們在生命機能上得到的具體的特殊的需求滿足；抽象效用就是人們在生命機能上得到的一般的抽象的需求滿足。

效用的計量必須要以抽象效用為計量單位，因為具體效用是無法統(tǒng)一計量的。

（二）效用或邊際效用可用小時為計量單位的理由

價值是由商品中的抽象勞動量以時間為單位來計量的。抽象勞動歸根結(jié)底是勞動者在勞動過程中的生理和心理的，或生命機能的一般支出或消耗。價值是由這種支出或消耗量以時間為單位來計量的。效用或抽象效用則是購買者或消費者在使用或消費商品過程中的生理和心理，或生命機能得到的一般需求的滿足。效用也可由這種一般需求的滿足量以時間為單位來計算，即購買者或消費者在商品的使用或消費過程中的生理和心理，或生命機能，在1小時中所得到的一般需求的滿足，為效用的1單位。

效用在具體的計量過程中還有一些具體問題需要解決。例如，一般需求的滿足，有簡單的需求滿足和復(fù)雜的需求滿足的區(qū)分，正像一般的勞動支出有簡單的勞動支出和復(fù)雜的勞動支出一樣，在計算時均應(yīng)將復(fù)雜勞動或需求折算為簡單勞動或需求來計量。再如，同一的簡單勞動支出或同一的復(fù)雜勞動支出，有強度差別的問題或質(zhì)量差別的問題。同一的簡單需求滿足或同一的復(fù)雜需求滿足，也有一個強度問題或質(zhì)量問題，計算時均應(yīng)將較高的或較低的強度或質(zhì)量折合為一般的或中等的強度和質(zhì)量來計量。

既然商品的效用是可以用時間為計量單位的，那么商品的邊際效用也是可以時間為計量單位的，因為邊際效用就是增加消費1單位商品的使用價值所得到的效用。只不過邊際效用存在著遞減的趨勢。

（三）補充的話

第一，效用可以時間為計量單位的論斷及其論證，其實早在十多年前在我的《批判地吸收“效用”和“邊際效用”》一書中基本上都已闡述過了。我國著名經(jīng)濟學(xué)家胡代光教授還為該書作了《序言》，指出：“這本著作有較重要的學(xué)術(shù)討論價值，發(fā)表后可能引起一些爭論，這是正常的。學(xué)術(shù)上的爭論必會繁榮經(jīng)濟科學(xué)，真理越辯越明。”后來，在我的《經(jīng)濟學(xué)原理探索――兼論中、美不同的市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律及其對未來社會的影響》一書中，以及最近（2011年）出版的我的另一部新著《價格、經(jīng)濟危機與西方經(jīng)濟學(xué)終結(jié)》中，均有較詳細的論述，讀者可參閱。

第二，我的效用可以時間為計量單位的論證，其實只不過是學(xué)習(xí)了馬克思的勞動價值論的分析和論述的方法，并將其應(yīng)用到效用理論的批判地吸收上。因此，我堅信是正確的。

三、效用和使用價值不得混淆

（一）效用和使用價值的區(qū)別和聯(lián)系

我認為效用是人們在消費商品的使用價值中得到的主觀上的享受或生理、心理上的需求滿足；使用價值是效用的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有使用價值就沒有效用。二者有密切的聯(lián)系，又有重要的區(qū)別，使用價值是商品本身的客觀屬性，效用是商品消費者或人的主觀屬性。馬克思對使用價值曾做出過獨特的杰出的理論分析和貢獻，特別是他從勞動二重性出發(fā)，分析并提出了抽象勞動形成價值；具體勞動生產(chǎn)使用價值的論斷，意義深遠。

（二）西方經(jīng)濟學(xué)混淆了二者及其后果

馬克思經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)各自只重視使用價值或效用二者中的一個方面，而又從各自的觀點混淆了二者。西方經(jīng)濟學(xué)把效用等同于使用價值，并用效用代替了使用價值，從而拋棄了商品中的使用價值，否認使用價值在商品價格中的重要地位和作用，進而否定了商品中創(chuàng)造使用價值的勞動，及勞動的二重性。結(jié)果片面夸大了效用的作用，并使西方經(jīng)濟學(xué)陷入了堅持認為價格或成交價格僅是效用的貨幣表現(xiàn)的片面觀點；還導(dǎo)致了西方國家的經(jīng)濟不得不被效用和需求牽著鼻子走，甚至不惜用嚴重的財政赤字的宏觀調(diào)控政策來刺激需求和效用，以求經(jīng)濟的發(fā)展；最終反而使周期性的經(jīng)濟危機或經(jīng)濟衰退越陷越深，并成為西方發(fā)達國家從20世紀70年代以來直到今天，經(jīng)濟增長率呈下降趨勢（從長期來看）的主要原因，也是當今這次國際性經(jīng)濟危機形成的一個主要因素。西方發(fā)達國家這種經(jīng)濟下降趨勢必會有一天要導(dǎo)致西方經(jīng)濟學(xué)也越來越受到人們的懷疑，從而遭到人們的冷落和邊緣化，歷史就是這樣或?qū)沁@樣無情的。

（三）經(jīng)濟學(xué)也混淆了二者及其后果

遺憾的是經(jīng)濟學(xué)卻從相反的方向，也把二者混淆在一起，他們把使用價值等同于效用，并用使用價值代替了效用，從而否定了商品的效用，及效用在商品價格中的重要地位和作用。結(jié)果使經(jīng)濟學(xué)陷入了堅持商品的價格或成交價格僅是價值的貨幣表現(xiàn)的另一種片面觀點；并在指導(dǎo)現(xiàn)實經(jīng)濟中就產(chǎn)生了片面重視生產(chǎn)忽視需求，而最終成為了導(dǎo)致計劃經(jīng)濟世界性失敗的主要原因之一。在價格僅是價值的貨幣表現(xiàn)的計劃經(jīng)濟的價格理論指導(dǎo)下，把價格中的效用的貨幣表現(xiàn)拋棄了，把消費者的需求在價格中的作用拋棄了，其資源配置的價格調(diào)節(jié)怎么會不是重視生產(chǎn)，忽視需求呢？怎么會是科學(xué)的呢？經(jīng)濟怎么會順暢快速發(fā)展呢?何況計劃經(jīng)濟的資源配置還是以行政手段，并在不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平下，通過經(jīng)濟計劃和計劃價格為主來進行調(diào)節(jié)的，必然使經(jīng)濟雪上加霜。結(jié)果在我國改革開放前，一方面許多產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，積壓在庫，另一方面許多產(chǎn)品又短缺難求，只得憑證購買，走后門購買，排長龍（隊伍）購買……種種怪現(xiàn)象叢生，嚴重打擊了人們的社會主義積極性，計劃經(jīng)濟怎么會不在國際競爭中失敗呢？經(jīng)濟學(xué)怎么會不隨著計劃經(jīng)濟的失敗而被冷落或被邊緣化呢？當然，這里論證計劃經(jīng)濟的失敗，主要是從經(jīng)濟方面的因素而言的，把非經(jīng)濟方面的因素抽象了。

四、效用和價格的三種基本形式

勞動價值論是經(jīng)濟學(xué)科學(xué)化的最根本的基石，也是馬克思給經(jīng)濟學(xué)做出的最杰出、最偉大的貢獻。馬克思的勞動價值論必將永世昂立，科學(xué)長青！然而馬克思的價格理論確有一定的片面性，值得商榷。同時科學(xué)的價格理論又與效用理論有一定的密切關(guān)系，現(xiàn)在就談這個問題：

（一）價格的三種基本形式與馬克思的價格定義

1. 價格的三種基本形式和經(jīng)濟學(xué)者的責任

價格（廣義）應(yīng)區(qū)分為賣方價格、買方價格與成交價格或價格（狹義）。這是價格的三種基本形式，其他價格形式都是這三種基本形式在一定條件下派生或延伸出來的。而在這三種基本形式中，更以賣方價格和買方價格為價格基本形式中的最基本形式。

現(xiàn)實經(jīng)濟中習(xí)以為常的討價還價的買賣活動，正是價格（廣義）分為三種基本形式的依據(jù)。假定某一商品，賣方的討價或喊價為10元，這10元就是這個商品的賣方價格；買方的還價假定為8元，這8元就是買方價格；最后雙方達成一致，假定以9元成交，這9元就是成交價格或價格（狹義）。價格理論必須全面反映價格的三種基本形式的客觀現(xiàn)實，必須全面反映這種討價還價的實踐活動，否則價格理論及其定義就不可能是科學(xué)的。價格的三種基本形式的論斷是為實踐證明了的：實踐是檢驗真理的標準。

經(jīng)濟學(xué)者的責任是從理論上如何論證這三種價格的本質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系，及其存在或形成的原因；而不是否定這三種價格的存在。因為這三種價格的存在，是客觀的現(xiàn)實，主觀是無法否定的。

2. 馬克思的價格定義中沒有價格三種基本形式的區(qū)分

遺憾的是，在馬克思的價格理論中，沒有區(qū)分價格的三種基本形式，因而他的價格定義的表述一般說也就只有一種價格定義。這個定義凡是學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的人都是知道的，馬克思說：價格是價值的貨幣表現(xiàn)。姑且不分析馬克思這個價格定義是否科學(xué)，是否對。即使是對的、科學(xué)的，那么這個價格定義是指賣方價格呢？還是指買方價格？或是指成交價格，即指價格狹義的定義呢？或是指價格廣義的定義呢？人們就很不好回答了。因為即使是指其中某一價格定義，而且又是對的話，那么，其余的價格定義又是什么呢？所以有一點是可以肯定的，只有一種價格的基本形式的定義及其理論，是不符合上述價格的客觀現(xiàn)實的，是為實踐檢驗真理標準所排斥或否定的，是不科學(xué)的。價值價格理論是經(jīng)濟學(xué)中最基礎(chǔ)的理論，事關(guān)整個經(jīng)濟學(xué)是否完全科學(xué)，這是十分重要的。我國經(jīng)濟學(xué)界同仁們必須正視和研究它，克服馬克思價格定義及其理論的上述缺點，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，使其更科學(xué)、更好地適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實需要，促進我國社會主義市場經(jīng)濟更迅速、更順利地發(fā)展！

（二）效用與價格或價格的三種基本形式的實質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系

筆者認為賣方價格的實質(zhì)是價值（指馬克思的勞動價值），賣方價格是價值的貨幣表現(xiàn)；買方價格的實質(zhì)是效用（指批判地吸收了西方經(jīng)濟學(xué)的效用而形成的效用概念），買方價格是效用的貨幣表現(xiàn)；成交價格或價格（狹義）的實質(zhì)是價值和效用的統(tǒng)一，成交價格是價值的貨幣表現(xiàn)和效用的貨幣表現(xiàn)的統(tǒng)一，也就是賣方價格和買方價格的統(tǒng)一。因此，價格的三種基本形式的實質(zhì)是不同的，有差別的，但三者又都是各自的實質(zhì)的貨幣表現(xiàn)形式；三者的各自的貨幣表現(xiàn)形式，就是三者的共同點或相互聯(lián)系的地方。可見價格的三種基本形式的立論，正是建立在馬克思的勞動價值論的基礎(chǔ)上，同時又是批判地吸收西方的效用理論而構(gòu)成的新的價格定義及其理論。它既不同于馬克思的價格定義及其理論，因為馬克思的價格定義僅是價值的貨幣表現(xiàn)，他沒有區(qū)分價格的三種基本形式，更沒有價格的三種基本形式的定義；也不同于西方經(jīng)濟學(xué)的價格定義，因為西方經(jīng)濟學(xué)認為價格是效用價值的貨幣表現(xiàn)，西方經(jīng)濟學(xué)也沒有區(qū)分價格的三種基本形式及其定義。雖然西方著名經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾曾經(jīng)提出過供給價格和需求價格，遺憾的是馬歇爾的供給價格是以生產(chǎn)費用論為涵義的，他的需求價格是以唯心主義效用論為涵義的，而且他的供給價格和需求價格是建立在供求決定價格論的基礎(chǔ)上的，因此是不科學(xué)的。馬歇爾也沒有提出過價格的三種基本形式的論斷，也就不可能從價格理論的完整體系的深度去考察和研究它。

結(jié)束語

以上所述還不可能包括批判地吸收西方效用理論的全部內(nèi)容，若有機會還可以繼續(xù)探討。但由此也可以提出一個重要的結(jié)論：科學(xué)的效用理論是科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)的不可或缺的理論元素，或者說勞動價值論和科學(xué)的效用理論，都是經(jīng)濟學(xué)中的重要的基礎(chǔ)理論。批判地吸收西方的效用理論，已成為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論或原理的關(guān)鍵！我們必須重視它，以發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，使其更好地適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟！

參考文獻：

［1］孫小蘭.中央黨校組織百位學(xué)者探討經(jīng)濟學(xué)理論前沿問題［EB/OL］．finonce.省略/economist/jingjigumcha/20110102/10439295468.shtml，2011-01-22.

［2］唐思文.經(jīng)濟學(xué)原理：批判地吸收“效用”與“邊際效用”［M］.北京：中國金融出版社，1989.

［3］唐思文.經(jīng)濟學(xué)原理探索――兼論中、美不同的市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律及其對未來社會的影響［M］.北京：中國發(fā)展出版社，2008.

［4］唐思文．價格、經(jīng)濟危機與西方經(jīng)濟學(xué)終結(jié)［M］.北京：中國時代經(jīng)濟出版社，2011.

［5］劉燦，等．西方經(jīng)濟學(xué)研究新進展［J］.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報，2011，（2）.

Critically Absorb the Western Theory of Utility and Development of Marxist Economics

――Discussion with Professor Lin Gang

Tang Si-wen

（College of Economics，Capital University of Economics and Business，Beijing 100071，China）

第3篇

一、首要教學(xué)原理與西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的適應(yīng)性分析

首要教學(xué)原理是梅里爾教授于2002年提出的。其核心內(nèi)容是：在“聚焦解決問題”的教學(xué)宗旨下，教學(xué)應(yīng)該由不斷重復(fù)的四階段循環(huán)圈——“激活原有知識”、“展示論證新知”、“嘗試應(yīng)用練習(xí)”和“融會貫通掌握”等構(gòu)成。

1. 在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中使用首要教學(xué)原理的可行性。西方經(jīng)濟學(xué)是來源于現(xiàn)實的科學(xué)，它的很多經(jīng)濟理論和模型都和現(xiàn)實緊密相聯(lián)。如當前國家存貸款利率的調(diào)整、歐美對我國貿(mào)易政策的調(diào)整、日本財政赤字導(dǎo)致經(jīng)濟的動蕩等。這些都為我們利用首要教學(xué)原理進行教學(xué)提供了可能。教師可以提醒學(xué)生時刻關(guān)注現(xiàn)實的經(jīng)濟事件，在講到相應(yīng)知識點時引入這些問題，在此指引下通過激活原有知識、學(xué)習(xí)新知識并將知識與實踐相結(jié)合，解決實際問題，這樣可以使得原本抽象的知識具體化， 提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深對知識的理解。

2. 首要教學(xué)原理是提高西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的有效途徑。目前大多數(shù)學(xué)生對經(jīng)濟基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)熱情不高，這一方面跟課程本身特點有關(guān)， 另一方面也與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有關(guān)。與傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽相比，學(xué)生更偏愛課堂氣氛生動活潑、教師適時予以指導(dǎo)、學(xué)生有效參與的教學(xué)模式，首要教學(xué)原理正順應(yīng)了學(xué)生的這些需要。它具有學(xué)生參與、理論聯(lián)系實際的顯著特征，始終將學(xué)生置于主體地位，從過去被動的聽變?yōu)橹鲃拥膮⑴c，可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，首要教學(xué)原理通過發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)生參與也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的過程。

二、基于首要教學(xué)原理的教學(xué)設(shè)計：以失業(yè)分類為例

1.聚焦解決問題。大學(xué)生就業(yè)問題是學(xué)生普遍關(guān)注的一個話題，在上課之前提出討論話題“你認為造成大學(xué)生就業(yè)困難的原因有哪些”？ 此時學(xué)生對這個問題的認識還僅是初步和直觀的，達不到系統(tǒng)、深刻的層面，拋出這個問題，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，引入本節(jié)內(nèi)容，激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2. 激活原有知識。在IS-LM模型的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出了總需求—總供給模型。總需求與總供給曲線并不一定相交于充分就業(yè)點，即使偶爾相交于充分就業(yè)點，各種外界因素的變化也會破壞這種均衡，即宏觀經(jīng)濟經(jīng)常會受到失業(yè)和通貨膨脹的困擾。在講授失業(yè)之前，可將這部分內(nèi)容進行復(fù)習(xí)，激活原有知識。引入現(xiàn)實中失業(yè)的相關(guān)數(shù)據(jù)，使學(xué)生有直觀的認識。解釋經(jīng)濟學(xué)中對失業(yè)的定義以及失業(yè)率的衡量，使學(xué)生從理論上有初步的把握。

3. 展示論證新知。按失業(yè)的形成原因，經(jīng)濟學(xué)上將其劃分為三種類型：摩擦性失業(yè)、結(jié)構(gòu)性失業(yè)和周期性失業(yè)。詳細講述這三者的含義、形成原因。此時可以采用舉例以及多媒體教學(xué)的手段，加深學(xué)生印象。涉及到相關(guān)知識點和社會的熱點話題可以組織學(xué)生討論，進一步拓寬知識面。如結(jié)構(gòu)性失業(yè)的形成原因主要有：技能與需求不匹配或居住地點的不恰當。可以舉例上海產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整曾經(jīng)造成大量的紡織工人失業(yè)，另一方面又有大量的生物科學(xué)、高級技工的缺口；居住地點不恰當主要是由于城鄉(xiāng)隔絕的戶籍制度造成。可以介紹中國戶籍制度的產(chǎn)生和發(fā)展的過程， 以及現(xiàn)在遇到的問題。讓學(xué)生討論是否應(yīng)該取消戶籍制度、如何著手，在拓寬知識面的同時培養(yǎng)學(xué)生對社會的關(guān)注熱情和社會責任感。

4. 嘗試應(yīng)用練習(xí)。通過理論學(xué)習(xí)，再看上課之初提出的那個問題，使學(xué)生認識更加深刻。周期性失業(yè)是由整個的宏觀經(jīng)濟大環(huán)境造成的， 只能依靠國家的經(jīng)濟政策進行調(diào)整。而摩擦性失業(yè)和結(jié)構(gòu)性失業(yè)作為學(xué)生個人或者學(xué)校可以采取相應(yīng)的措施加以避免。引導(dǎo)學(xué)生再思考討論可以有更系統(tǒng)和深入的答案。首先可將學(xué)生前面討論提到的失業(yè)造成原因按照經(jīng)濟學(xué)上的分類進行整理歸納，隨后可以分別針對學(xué)校和學(xué)生自己提出相應(yīng)的解決對策，使學(xué)生感覺獲益匪淺。

5. 融會貫通。在就業(yè)壓力的刺激下，有了這些理論知識，學(xué)生會自覺將其應(yīng)用到自己日常的學(xué)習(xí)生活中，以減少將來發(fā)生失業(yè)的可能性。如會調(diào)整好自己的就業(yè)心態(tài)，多搜集一些就業(yè)信息，以減少摩擦性失業(yè)的發(fā)生。在學(xué)習(xí)中，會注意與市場需求相結(jié)合，提前做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，在學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)知識的同時，多參加一些職業(yè)技能培訓(xùn)或執(zhí)業(yè)資格考試；同時多參加一些社會活動，鍛煉自己與人溝通、協(xié)調(diào)的能力，以減少結(jié)構(gòu)性失業(yè)的發(fā)生。這樣就實現(xiàn)了我們的學(xué)習(xí)目的。

采用首要教學(xué)原理進行西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)，是針對西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科特點和目前教學(xué)中存在的缺陷而提出的一種方法體系。按照首要教學(xué)原理的設(shè)計理念和教學(xué)方法，可以有效解決目前教學(xué)中存在的一些問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，同時，自始至終讓學(xué)生參與也可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，鼓勵學(xué)生像經(jīng)濟學(xué)家那樣去思考和解決問題。

參考文獻：

[1]劉潤英. 首要教學(xué)原理在課堂教學(xué)中的應(yīng)用研究[D]. 上海：華東師范大學(xué)，2010.

[2]高鴻業(yè). 西方經(jīng)濟學(xué)（宏觀部分）第五版[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[3]劉凡齊. 高校經(jīng)濟學(xué)教育的現(xiàn)狀分析和對策研究[J]. 經(jīng)濟師，2007（4）.

[4]任少軍. 梅瑞爾首要教學(xué)原理指導(dǎo)下的電子商務(wù)實踐教學(xué)研究[J]. 西安郵電學(xué)院學(xué)報，2006（2）.

___________________

收稿日期：2013-04-22