流浪動(dòng)物的生活現(xiàn)狀范文
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第1篇
青春，從這里起跑
這是一個(gè)青春激蕩的故事，是一出表現(xiàn)年輕人青春懵懂和兩代人心靈撞擊的戲劇。
一個(gè)另類(lèi)的假日輔導(dǎo)員馬麗亞，一道別出心裁的調(diào)查題，一個(gè)異想天開(kāi)的大男生陶偉……在一系列妙趣橫生的碰撞中，師生間獲得了平等的交流，馬麗亞帶給了學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，引導(dǎo)他們跨越了因青春躁動(dòng)而產(chǎn)生的心理障礙。
蘇州市滑稽劇團(tuán)早在1989年就開(kāi)始關(guān)注青少年體裁，試圖把傳統(tǒng)滑稽戲融入校園戲劇之中。在《小城故事》和《1，2，3起步走》（該劇曾獲2003―2004年國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大劇目獎(jiǎng)）獲得成功后，劇團(tuán)創(chuàng)作人員把視點(diǎn)投向了高中生這個(gè)更具挑戰(zhàn)性的群體。2000年，《青春跑道》的前身――《正方反方》便孕育而生。經(jīng)過(guò)主創(chuàng)人員不斷下生活，本子被不斷地修改打磨，演員對(duì)人物的理解也不斷深入，該劇一步步走向成熟。
2003年，《正方反方》正式改名為《青春跑道》，一經(jīng)亮相便獲得巨大成功，先后獲得第九屆精神產(chǎn)品“五個(gè)一工程”入選作品獎(jiǎng)，江蘇省首屆戲劇文學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，江蘇省第三屆滑稽藝術(shù)節(jié)“優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”等6項(xiàng)大獎(jiǎng)。徐春宏團(tuán)長(zhǎng)認(rèn)為，該劇之所以成功，首先是在內(nèi)容上貼近生活、緊跟時(shí)代，大膽觸及了當(dāng)今青少年成長(zhǎng)中的一些敏感問(wèn)題，力求取得“真實(shí)感”。其次，該劇在表現(xiàn)手法上追求傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合，不拘泥于祖?zhèn)魈茁罚膊辉诂F(xiàn)代文明中迷失方向，是滑稽藝術(shù)對(duì)時(shí)代要求的一次勇敢面對(duì)和激情追求。
戲一結(jié)束，市委宣傳部副部長(zhǎng)陳東便接見(jiàn)了劇組主創(chuàng)人員，并對(duì)該劇的思想性、藝術(shù)性作出了高度評(píng)價(jià)。
作為二度“文華表演獎(jiǎng)”、“梅花獎(jiǎng)”、“白玉蘭獎(jiǎng)”獲得者，顧薌在劇中扮演了一位與眾不同的“新型老師”馬麗亞。在談到角色把握時(shí)，她說(shuō)得最多的就是對(duì)當(dāng)代教育的理解。為塑造角色，她不斷地下生活，要求自己用“與時(shí)俱進(jìn)”的眼光來(lái)看待學(xué)生、教師乃至整個(gè)教育過(guò)程。她力求拋棄那些居高臨下、充滿(mǎn)說(shuō)教的教育行為，而是追求一種平等、互動(dòng)的新角度、新思維，創(chuàng)造出不同以往的教師形象。
該劇另一位主角，“文華表演獎(jiǎng)”、“梅花獎(jiǎng)”獲得者張克勤可謂全劇最出挑的“彩頭”。由他扮演的陶偉父親活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，舉手投足，幽默風(fēng)趣，博得了不斷的歡笑和掌聲。關(guān)于如何把滑稽戲融入青春校園劇，張克勤有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為，演員仍舊需要以人物為中心，不要簡(jiǎn)單的搞笑和噱頭，而是要深入到角色的生活之中，以人物的心理活動(dòng)為基準(zhǔn)，在那些看似平常的生活中挖掘笑料。
劇本乃一劇之本，一個(gè)好的劇本是一出成功戲劇的基礎(chǔ)。編劇陸倫章筆下情節(jié)的誤會(huì)巧合、人物性格的醒目夸張，不只停留在簡(jiǎn)單的“噱”上，而是透露出蘇州滑稽戲“含而不露，戲中寓理”的藝術(shù)風(fēng)格。更難能可貴的是，作為一位資深的老編劇，陸倫章在創(chuàng)作中緊緊把握住了時(shí)代的脈搏。在該劇五年的打磨中，他始終把深入生活作為第一要素，光是師生座談會(huì)便召開(kāi)了多達(dá)21次，收到學(xué)生來(lái)信79封，劇本還多次交給學(xué)生直接修改。正因?yàn)橘N近校園，貼近家庭，所以感動(dòng)了大批青年學(xué)生。一位高中生看完戲后寫(xiě)下了這樣的感言：“我本來(lái)不想看戲，但看了以后卻不想離開(kāi)，因?yàn)檫@個(gè)戲里有我的影子，看戲的時(shí)候我笑了，也哭了，我真想再看一遍，希望和爸爸媽媽一起看……”
消防是件快樂(lè)的事
火童的肆虐，給森林火災(zāi)隱患拉響了警報(bào)。為此，大家請(qǐng)來(lái)羊博士開(kāi)設(shè)消防講座，卻遭到老巴克和狐姨娘兩家的“堅(jiān)決抵抗”。他們強(qiáng)迫孩子在家里學(xué)芭蕾和英語(yǔ)，做著所謂的明星夢(mèng)，結(jié)果由于一時(shí)疏忽，引火上身……
以?xún)和瘎〉男问叫麄飨乐R(shí)，這種創(chuàng)意在全國(guó)還是第一次。談到創(chuàng)作初衷，本劇導(dǎo)演朱海燕說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子特別聰明，懂的東西很多。不過(guò)，在防災(zāi)避險(xiǎn)上他們大多不知該怎么做，我們不愿悲劇發(fā)生在孩子身上。公安部和教育部正在聯(lián)合開(kāi)展‘消防安全進(jìn)學(xué)校’活動(dòng)，為做好這項(xiàng)工作，安徽省話(huà)劇團(tuán)與安徽省消防總隊(duì)聯(lián)合創(chuàng)作了這臺(tái)兒童劇。”
消防知識(shí)是枯燥乏味的，可是觀眾卻是天動(dòng)的小朋友，怎樣使兩者“心靈相通”呢？
“我們要充分理解孩子的心理。孩子們都喜歡小動(dòng)物，那我們就采用童話(huà)的形式，大量運(yùn)用擬人化和夸張的手法。而且，我們?cè)诒硌葜腥谌牒⒆酉矚g的舞蹈、音樂(lè)和互動(dòng)，運(yùn)用詼諧活潑的方式，使孩子們?cè)跉g樂(lè)中接受教育。”特別是在貫穿始終的問(wèn)答互動(dòng)環(huán)節(jié)中，小觀眾們情緒尤為高漲。當(dāng)狐姨娘想不起火警電話(huà)號(hào)碼時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)響起了整齊的童聲：“119！”當(dāng)羊博士拿著汽油桶詢(xún)問(wèn)起火原因時(shí)，劇場(chǎng)里又齊刷刷地喊道：“是老巴克!是狐姨娘!”
由于考慮到親子劇場(chǎng)的要求，劇組在劇情設(shè)置上采用了雙線(xiàn)并行的方式，在展開(kāi)消防講座這一線(xiàn)索的同時(shí)，還增添了老巴克一心“望子成龍”的線(xiàn)索，從而“撞擊”出了一系列矛盾。安徽省話(huà)劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)唐大康開(kāi)玩笑地說(shuō)：“有個(gè)校長(zhǎng)曾經(jīng)跟我說(shuō)，戲好不好看，就看孩子們?cè)诳磻虻臅r(shí)候去不去衛(wèi)生間。我們來(lái)上海演出十多場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)小觀眾們離座的很少。”
朱海燕認(rèn)為，孩子是祖國(guó)的未來(lái)，消防安全教育同樣應(yīng)該從娃娃抓起。我們要使孩子們?cè)谧叱觥独习涂伺c小巴克》的劇場(chǎng)后學(xué)會(huì)自救，讓他們知道哪些是容易引起火災(zāi)的壞習(xí)慣，并且學(xué)會(huì)一些消防的技能，比如不能亂扔煙頭、破壞電線(xiàn)、丟棄汽油桶等。此外，該劇通過(guò)老巴克與小巴克的故事，也給家長(zhǎng)們上了一堂子女教育課，不能強(qiáng)迫孩子，要因材施教；不要一心想讓孩子當(dāng)明星，而忽略應(yīng)有的生活小常識(shí)。學(xué)習(xí)消防知識(shí)，提高消防意識(shí)，掌握消防技能就是關(guān)愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)美麗的家園。
來(lái)來(lái)來(lái)，唱一支黃梅調(diào)
幾個(gè)網(wǎng)名為“007”、“蝙蝠俠”、“大力水手”、“藍(lán)精靈”的中小學(xué)生約定在暑假里去遠(yuǎn)足。可就在出發(fā)時(shí)，他們遇到了流浪藝人顧大浪和一只名叫 “菲菲”的猴子，當(dāng)發(fā)現(xiàn)“菲菲”就是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物谷猴時(shí)，他們決心用自己的聰明勇敢與壞人周旋到底。于是，一場(chǎng)“男子漢行動(dòng)”開(kāi)始上演了……
這是一部?jī)和p喜劇，融合音樂(lè)、話(huà)劇、舞蹈、戲曲、游戲等多種形式，寓教于樂(lè)地將“保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)動(dòng)物”這一深遠(yuǎn)主題傳達(dá)給觀眾。在近80分鐘的演出中，劇場(chǎng)氣氛十分活躍，小觀眾們隨著劇情的發(fā)展而高興、激動(dòng)、緊張、著急，臺(tái)上臺(tái)下共同演繹了一個(gè)純真動(dòng)人的現(xiàn)代童話(huà)。
為了加強(qiáng)未成年人思想道德教育，為了宣傳“保護(hù)環(huán)境”這一主題，并結(jié)合安徽黃山的本土地域特色，2003年底，馬鞍山市黃梅戲劇團(tuán)開(kāi)始了《男子漢行動(dòng)》的創(chuàng)作。在聽(tīng)取專(zhuān)家意見(jiàn)、和中小學(xué)生座談交流后，主創(chuàng)人員前前后后進(jìn)行了7次修改。該劇于2004年6月19日在安徽省馬鞍山市首演，至今已在北京、湖北、南京、蘇州等地上演了140余場(chǎng)。
《男子漢行動(dòng)》的音樂(lè)很有特點(diǎn)，它以黃梅戲傳統(tǒng)音樂(lè)《打豬草》為素材，經(jīng)過(guò)拓展與改動(dòng)后，旋律更加活潑優(yōu)美，既有濃郁的地方特色，又不失現(xiàn)代氣息。總導(dǎo)演楊康為使故事更具趣味性和可看性，在舞蹈中融入了當(dāng)代兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，并借鑒了大量生活中的形體動(dòng)作，如跳皮筋和集體舞等，看似樸實(shí)無(wú)華，實(shí)則熱情奔放。“能為孩子們做一點(diǎn)事情，辛苦也是值得的。”
劇中幾處“互動(dòng)環(huán)節(jié)”的設(shè)置更為全劇錦上添花，掀起了劇場(chǎng)內(nèi)一陣陣。尤其是邀請(qǐng)小朋友上臺(tái)配合時(shí)，幾乎場(chǎng)內(nèi)所有的小觀眾都爭(zhēng)相舉手。楊導(dǎo)笑著說(shuō)：“小孩子有易動(dòng)不易靜的特質(zhì)，要讓他們參與進(jìn)來(lái)，感同身受，就要不時(shí)地給予興趣點(diǎn)、激動(dòng)點(diǎn)。”
除了音樂(lè)舞蹈，該劇的舞臺(tái)美術(shù)也采用了兒童易于接受的形式。無(wú)論是色彩鮮艷、形狀各異的大積木，還是遠(yuǎn)處寥寥幾筆的山石亭臺(tái)、樹(shù)木花草，都顯得簡(jiǎn)潔明快、清新可愛(ài)，好似兒童簡(jiǎn)筆畫(huà)般充滿(mǎn)遐想。此外，虛實(shí)結(jié)合的布景亦為歌舞演出提供了足夠的場(chǎng)所，使整臺(tái)戲細(xì)膩又不失大氣。
成長(zhǎng)的煩惱
同一座樓里，住著三個(gè)處在“青春期”的中學(xué)生，他們?cè)谏鐣?huì)、家庭的雙重壓力下,叛逆、抗?fàn)帯⒖逝巍裤剑詿o(wú)法排解心中的“郁悶”。三個(gè)家庭都經(jīng)受著“成長(zhǎng)的痛楚”，他們焦灼、無(wú)助和絕望……終于，在那條灑滿(mǎn)陽(yáng)光的“太陽(yáng)河”畔，他們逐漸平靜下來(lái)，開(kāi)始尋找出路，尋求理解與溝通……
大幕開(kāi)啟，展現(xiàn)的是一幅極為普通的生活場(chǎng)景：寫(xiě)字桌、臺(tái)燈、沉重的書(shū)包、電腦、吉他、白鴿……這一切都勾起了我們記憶中那個(gè)略帶苦澀的青春時(shí)代。馬麗父親的扮演者詹靖波說(shuō)：“因?yàn)樽约阂彩羌议L(zhǎng)，自己的孩子也經(jīng)歷過(guò)那個(gè)階段，所以深有體會(huì)。如今升學(xué)、就業(yè)的壓力實(shí)在太大，家長(zhǎng)們的嚴(yán)格要求，只是希望孩子將來(lái)不要受苦、能有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定舒適的生活。現(xiàn)在的孩子很聰明，什么道理都懂，這才使大人們更苦惱、更矛盾。”
老詹說(shuō)起話(huà)來(lái)擲地有聲，謙虛而實(shí)在。談到兒童劇的現(xiàn)狀，他更是帶勁兒：“兒童劇的潛力是無(wú)窮的，它是一代代兒童成長(zhǎng)所必需的教育園地和精神食糧。不管時(shí)代如何變遷，我們的孩子都需要積極向上的東西去激勵(lì)和鞭策，所以?xún)和瘎∮肋h(yuǎn)不會(huì)缺少觀眾！”
最后，當(dāng)所有繁雜的布景全被撤掉，在明亮而溫暖的燈光照耀下，舞臺(tái)上呈現(xiàn)出鳥(niǎo)語(yǔ)花香的郊外景色。三個(gè)家庭的大人、孩子相聚在“太陽(yáng)河”這個(gè)美麗和諧的地方，走過(guò)磨難與焦灼，孩子們慢慢地長(zhǎng)大、成熟、懂事；大人們也更顯智慧和從容……
亮“聲”亮“影”放牛郎
根據(jù)紅色經(jīng)典歌曲《歌唱二小放牛郎》改編而成。故事發(fā)生在1942年秋，時(shí)期的晉察冀根據(jù)地，受到伏擊的日本鬼子到處瘋狂掃蕩，一心想找到藏著八路軍傷病員的后方機(jī)關(guān)。少年王二小在經(jīng)歷了一系列事件后，從一名頑皮、魯莽的孩子成長(zhǎng)為真正的英雄，他自告奮勇進(jìn)山送藥，將敵人引入埋伏圈，自己卻死在了日寇的屠刀下。
音樂(lè)兒童劇《二小放牛郎》雖然改編自紅色經(jīng)典歌曲，但卻有著獨(dú)立于后者的觀賞體驗(yàn)。副導(dǎo)演苗青說(shuō)，早在創(chuàng)作之前，劇團(tuán)曾去當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，這才知道王二小根本是個(gè)子虛烏有的人物。當(dāng)年的作詞人為了歌頌抗日小英雄，在糅合眾多人物原型的基礎(chǔ)上，虛構(gòu)了王二小這么個(gè)典型形象。
為了讓這個(gè)流傳幾十年的小英雄立體地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，主創(chuàng)人員圍繞他塑造了一系列生動(dòng)鮮活的人物形象，如貨郎爺爺、小伙伴、二小娘、狗剩舅舅等，使故事更加緊湊好看。在創(chuàng)作過(guò)程中，編劇和導(dǎo)演恰當(dāng)?shù)乜紤]到了王二小既是個(gè)英雄，也是個(gè)孩子，他的天真、魯莽、頑皮、熱情，明顯帶有孩子的印記。為了突出他最后將敵人引入包圍圈、壯烈犧牲的部分，該劇也在之前留下了種種伏筆和交代，使故事更為真實(shí)可信。
第2篇
摘 要：為了在喧鬧的都市里尋找一片能讓自己擺脫孤獨(dú)、不再寂寞的新世界，年過(guò)半百的山村農(nóng)民老笑，只身來(lái)到省城打工。然而讓老笑始料不及的是，在這個(gè)繁華的都市里，高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明縮短了人們之間的物理距離，卻拉大了人們之間的心理距離。這使得老笑身在都市，卻無(wú)法融入都市人的生活圈，最終為了救一條流浪狗被淹死在臭水河。小說(shuō)《老笑》將目光投向生活在城市最底層的農(nóng)民工，用現(xiàn)實(shí)主義的手法講述了老笑的悲劇命運(yùn)，引發(fā)了讀者對(duì)農(nóng)民工命運(yùn)和心靈的關(guān)注以及對(duì)城市文明病的反思。
《長(zhǎng)江文藝》2007年第10期發(fā)表的短篇小說(shuō)《老笑》，講述了年過(guò)半百的山村農(nóng)民老笑進(jìn)城打工最終客死他鄉(xiāng)的悲劇故事。妻子不幸病逝，兩個(gè)兒子又到遙遠(yuǎn)的南方工作，于是他選擇了到省城去打工，不是為了賺錢(qián)，而是為了離開(kāi)孤獨(dú)寂寞的家，在喧鬧的都市里尋找一片能讓自己擺脫孤獨(dú)、不再寂寞的新世界。老笑在省城找到了一份小區(qū)清潔工的工作，看起來(lái)好像還不錯(cuò)。然而讓老笑始料不及的是，在這個(gè)繁華的都市里，高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明縮短了人們之間的物理距離，卻拉大了人們之間的心理距離。老笑在小區(qū)里沒(méi)有能說(shuō)上話(huà)的人，連自己利用休息時(shí)間唱上兩嗓子以自?shī)首詷?lè)也被物業(yè)經(jīng)理制止，從而陷入了新的孤獨(dú)和寂寞。后來(lái)，一條叫歡歡的流浪狗闖進(jìn)了老笑的生活，成為老笑排解孤獨(dú)寂寞的精神寄托，直到為了救歡歡而送命，老笑走完了自己令周?chē)娜藗儾唤狻⒗Щ蟮囊簧Ｗ髡呶潇Р捎矛F(xiàn)實(shí)主義的手法，把視角投向一個(gè)城市底層的普通農(nóng)民工，用一些看似平淡無(wú)奇的生活小事和只剩一聲嘆息的故事結(jié)局，給讀者留下了對(duì)農(nóng)民工命運(yùn)和心靈的關(guān)注以及對(duì)城市文明病的反思。
一、農(nóng)民工的命運(yùn)和心靈
當(dāng)中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放階段以后，開(kāi)始形成了一個(gè)規(guī)模龐大且持久的農(nóng)民進(jìn)城打工潮，直到現(xiàn)在仍然是洶涌澎湃，奔流不息。這一方面是我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化程度的提高產(chǎn)生了大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，另一方面也因?yàn)槌鞘械目焖侔l(fā)展需要大量的廉價(jià)勞動(dòng)力。新時(shí)期的農(nóng)民工在給城市發(fā)展注入了巨大活力的同時(shí)，也給城市的文明建設(shè)帶來(lái)了一些新的課題。
“文學(xué)是時(shí)代的晴雨表，是社會(huì)情緒的形象記錄，也是民族文化嬗替的歷史檔案。從這個(gè)意義上講，作家將筆對(duì)準(zhǔn)誰(shuí)，即誰(shuí)成為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)的主人公就并非不重要。”“從隱秘的意義上來(lái)講，人物形象（群體意義上的）訴說(shuō)著作家心靈、思想、觀念的秘史。”在武俠、帝王、青春、陰謀與愛(ài)情充斥文壇的今天，武歆用自己關(guān)注民生的目光，敏銳地捕捉到了當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)大主題，那就是數(shù)量眾多的農(nóng)民工在城市的命運(yùn)和生存狀況。目前在城市打工的農(nóng)民工究竟有多少，尚無(wú)準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，據(jù)估算當(dāng)在一億左右。受戶(hù)籍制度、文化水平和技術(shù)能力的影響，大多數(shù)農(nóng)民工在城市里從事的是建筑、家政、環(huán)衛(wèi)、餐飲以及其他一些工作環(huán)境差待遇低的臨時(shí)性工作，而且他們享受不了城里人的勞保福利待遇，處于城市勞動(dòng)者的最底層，無(wú)論在物質(zhì)上還是精神上都是最需要關(guān)注和關(guān)懷的一個(gè)階層。正因?yàn)槿绱耍鼛啄甑难胍暣和砩喜庞楷F(xiàn)出了諸如《農(nóng)民工之歌》等反映農(nóng)民工的文藝作品。在眾多的農(nóng)民工中，老笑打工的目的有些特別，他不是為了賺錢(qián)，而是為了使自己不再孤獨(dú)和寂寞。然而作者選取老笑作為描寫(xiě)對(duì)象是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的農(nóng)民工在城市里都有著不同程度的孤獨(dú)和寂寞。農(nóng)民工們主觀上是為了賺錢(qián)，但客觀上卻替城里人干著最臟、最累、最苦的活，收入?yún)s比城里人少得多。其實(shí)這還不是農(nóng)民工最值得同情的，他們最值得同情的是難以在骨子里融入城里人的圈子，得不到城里人應(yīng)有的尊重、理解、關(guān)心和體諒。一天勞累使他們中的很多人沒(méi)有業(yè)余生活，回到自己的小床上倒頭就睡。還有剩余精力的也只是打牌、閑聊、看錄像，也有少部分農(nóng)民工會(huì)選擇上網(wǎng)、讀書(shū)。他們的物質(zhì)生活很貧苦，精神生活更是貧乏。
農(nóng)民工身在城市，但其精神生活的圈子基本上還是在農(nóng)民工內(nèi)部，處于相對(duì)封閉的環(huán)境，武歆筆下的老笑則是農(nóng)民工中孤獨(dú)寂寞的典型。“眾多的心理學(xué)研究表明，人際關(guān)系在我們的心理生活中有著舉足輕重的作用。與他人建立良好的人際關(guān)系，不僅可以使我們克服生活中的寂寞，而且人際關(guān)系所提供的社會(huì)支持對(duì)我們的身心健康有著不可替代的影響。“老笑本是一個(gè)喜歡唱歌的人，自從自己的女人死后就“不再唱歌了。也沒(méi)有心情唱了”。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭成員之間的人際關(guān)系是所有人際關(guān)系的基礎(chǔ)。失去了原有的家庭人際關(guān)系，又無(wú)法在新的環(huán)境“與他人建立良好的人際關(guān)系”，不可避免地給老笑的心理健康帶來(lái)了很大的消極影響。
人類(lèi)是群居性動(dòng)物，“人類(lèi)產(chǎn)生這種群居性的根本原因，不僅在于獲取物質(zhì)利益，而且在于情感的交流。它與人的求偶本性有著本質(zhì)的區(qū)別。求偶是生理上的性功能的反映，群居則是情感上的交流……它的內(nèi)因是釋放情感所產(chǎn)生的能量”。子孫繞膝、妻子在旁，是中國(guó)人理想中的人倫幸福，老笑卻享受不了這樣的幸福。他沒(méi)有了妻子，也就沒(méi)有了生活的伴侶；兒子離開(kāi)了自己的身邊，他一下子失去了為子女遮風(fēng)避雨，撐起一片天的動(dòng)力，也失去了一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)男人的職責(zé)和生存的價(jià)值。面對(duì)巨變的家庭環(huán)境，老笑的情緒發(fā)生了變化，陷入了心理上的茫然與孤獨(dú)。“一個(gè)人的情緒形成于他賦予生命的意義以及他為自己決定的奮斗目標(biāo)。在很大程度上，情緒雖然能操縱肉體，它們并不依賴(lài)肉體。它們往往主要是依賴(lài)個(gè)人的目標(biāo)及其生活方式。”奮斗目標(biāo)的缺失，引發(fā)了他對(duì)生存價(jià)值的質(zhì)疑，成為導(dǎo)致老笑孤獨(dú)寂寞的內(nèi)在因素。“價(jià)值觀是指主體按照客觀事物對(duì)其自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。”“價(jià)值觀是人在自由抉擇時(shí)所呈現(xiàn)的、環(huán)繞著‘自我’的生命而展開(kāi)。自我在生命的不同階段，會(huì)選擇不同的價(jià)值。所謂不同階段，大致有三：一是以自我為中心，順著本能的需要，表現(xiàn)為生存與發(fā)展；二是注意自我與他人的互動(dòng)，講究禮法與情義；三是超越自我，走向無(wú)私與至善。”老笑在面臨新的環(huán)境時(shí)，也面臨著新的價(jià)值觀的選擇。與眾多的農(nóng)民工不同，他已經(jīng)過(guò)了人們認(rèn)為應(yīng)該去打工的年齡，他產(chǎn)生打工的欲望不是為了賺錢(qián)，而是為了尋找新的情感上的交流，擺脫孤獨(dú)與寂寞。
來(lái)到省城后老笑發(fā)現(xiàn)，適合自己的工作很有限，好在很快找到了一個(gè)小區(qū)清潔工的工作，于是他想在新的美好的環(huán)境中找回自己的精神世界。剛上崗時(shí)，他曾在休息時(shí)“忍不住唱起了歌”，卻被飛跑出來(lái)的物業(yè)經(jīng)理制止：“沒(méi)人也不能唱，要唱，你就得離開(kāi)這里。”“老笑從來(lái)沒(méi)讓人說(shuō)過(guò)，自尊心很強(qiáng)，所以挨說(shuō)了之后，后來(lái)果然一次都沒(méi)有唱過(guò)，但是沒(méi)有人知道，他改成了打拍子，用手和腿‘唱’……他在心里唱得津津有味。”可見(jiàn)，老笑不僅自尊心強(qiáng)，還是一個(gè)熱愛(ài)生活的樂(lè)觀主義者。即便如此，老笑依然“還是一樣的孤獨(dú)，還是見(jiàn)不到人”。這時(shí)，作者安排的流浪狗歡歡登場(chǎng)了。于是，老笑拍著大腿“唱歌”時(shí)有了忠實(shí)的觀眾，老笑說(shuō)話(huà)時(shí)有了交流的對(duì)象，“他要是說(shuō)高興的事，它就不斷地?fù)u尾巴，狗臉上好像還帶著笑意；老笑要是說(shuō)不高興的事，它也特別悲傷”。“老笑覺(jué)得歡歡是懂自己心情的，也就更加離不開(kāi)它，似乎在這種惦念中，有了一種寄托。”狗是人類(lèi)最忠實(shí)的朋友，更是老笑此時(shí)的伴侶。隨著歡歡的出現(xiàn)，老笑的生活中增添了一個(gè)目標(biāo)，也改善了他的生活質(zhì)量。歡歡再好，畢竟是一條狗，而且是一條流浪狗。從人與狗的價(jià)值來(lái)分析，無(wú)論如何老笑也不應(yīng)該“為了救一條狗而命喪臭水河”。丹麥哲學(xué)家克爾凱廓爾認(rèn)為，“每個(gè)人有每個(gè)人的不同世界，他的目的、理想、追求，他的房子、道路、書(shū)籍，他的交往和愛(ài)情，這些東西就構(gòu)成了他的世界。這個(gè)世界對(duì)其他的人或許并不重要，但對(duì)他本人而言卻是至關(guān)重要的。……外部是紛亂雜陳的環(huán)境和深不可測(cè)的未來(lái)，他要獨(dú)自作出決定，而且必須作出決定，沒(méi)有哪兒可以得到啟示，也沒(méi)有地方咨詢(xún)。這樣，孤獨(dú)的個(gè)體在冒險(xiǎn)決定的過(guò)程中，尤其當(dāng)他面對(duì)巨大的災(zāi)禍、面對(duì)死亡的震動(dòng)時(shí)，他的最內(nèi)在、最隱蔽的生存狀態(tài)就開(kāi)始顯露出來(lái)……任何語(yǔ)詞、概念都不能準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)達(dá)這些稍縱即逝的情緒。然而這里存在著人生最本真的自我，有人生最深刻的真理”。在周?chē)说难劾铮闲Φ乃篮翢o(wú)價(jià)值，甚至還認(rèn)為他腦子有毛病。然而就老笑的個(gè)人世界來(lái)說(shuō)，歡歡在他生命中的意義是至關(guān)重要的，老笑為救歡歡往臭水河里縱身一跳時(shí)的心理，是他最本真自我的自然體現(xiàn)，他不可能去計(jì)算如果自己?jiǎn)噬脑?huà)是不是劃算。
表面看來(lái)，老笑身處省城的居民小區(qū)，有著非常好的人文環(huán)境和自然環(huán)境，當(dāng)然那條令老笑喪身的臭水河除外。然而老笑依然十分孤獨(dú)和寂寞，一方面是老笑自身的思想跟不上現(xiàn)代都市的發(fā)展步伐，無(wú)形中給自己加上了一層與世隔絕的外套，另一方面城市文明更多地體現(xiàn)在高樓大廈、車(chē)水馬龍、燈紅酒綠等物質(zhì)方面，人與人之間被鋼筋水泥所阻隔，傳統(tǒng)的農(nóng)村式的鄰里關(guān)系喪失殆盡，很少有人會(huì)去關(guān)注一個(gè)外來(lái)的打工者的心靈。老笑在省城這個(gè)繁華的地方?jīng)]有人可以交流感情，只能靠一條流浪狗來(lái)排解孤獨(dú)，這不僅是老笑的悲哀，也是農(nóng)民工的悲哀，更是城市文明的悲哀！
二、對(duì)城市文明的呼喚
“僅僅從人類(lèi)個(gè)體有機(jī)體的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)觀察心靈是荒謬的；因?yàn)椋m然心靈存在于個(gè)體那里，但是，它從本質(zhì)上說(shuō)卻是一種社會(huì)現(xiàn)象；即使它的各種生物功能也主要是社會(huì)方面的。”“因此，我們必須把心靈看作是在社會(huì)過(guò)程內(nèi)部、在社會(huì)互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)性基質(zhì)內(nèi)部不斷產(chǎn)生和不斷發(fā)展的過(guò)程。”老笑的死具有偶然性，但是他的孤獨(dú)寂寞絕非是個(gè)人的孤立現(xiàn)象，它反映了一大批農(nóng)民工在城市的生活現(xiàn)狀，是我國(guó)城市化進(jìn)程中一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。“現(xiàn)在解決‘三農(nóng)’問(wèn)題已提出多種必要措施，在圍繞‘農(nóng)’字找出路的同時(shí)，更要通過(guò)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化來(lái)解決，要把閑置在農(nóng)村的數(shù)以?xún)|計(jì)的勞動(dòng)力逐步有序地向比較利益高的社會(huì)需要的非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，向城鎮(zhèn)積聚，轉(zhuǎn)為市民。徹底改變二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代一元經(jīng)濟(jì)，即走出二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，將是我國(guó)今后幾十年社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本走向。”但是，這個(gè)轉(zhuǎn)型不會(huì)是一步到位的，農(nóng)民工還會(huì)在我國(guó)存在很長(zhǎng)一段時(shí)間。在農(nóng)民工逐步向市民轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，他們自身有一個(gè)主動(dòng)適應(yīng)城市生活節(jié)奏、生活方式的問(wèn)題，城市也有一個(gè)克服自身的文明病、把更多關(guān)注的目光投向城市底層的農(nóng)民工、拉近人與人心靈距離進(jìn)而創(chuàng)建和諧社會(huì)的問(wèn)題。
“人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，是以人征服自然、改善人際關(guān)系，從而為人的生存提供條件，促進(jìn)人類(lèi)自身的自由發(fā)展為總趨勢(shì)的”。“現(xiàn)代社會(huì)的矛盾，也是文明主體、文明的發(fā)展與社會(huì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的矛盾，它表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，呈現(xiàn)多種形式。解決這種矛盾的主動(dòng)因素和主體，是文明主體從其本質(zhì)出發(fā)的爭(zhēng)取解放和自由的斗爭(zhēng)。這是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程，其關(guān)鍵，就在于以先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，啟發(fā)和聚合文明主體，使之形成強(qiáng)大的社會(huì)勢(shì)力，以此勢(shì)力來(lái)對(duì)抗、推翻舊的早已組織起來(lái)的勢(shì)力，通過(guò)制度和結(jié)構(gòu)的變革，進(jìn)一步將文明主體所爭(zhēng)得的成果界定下來(lái)，使文明主體在解放和自由的進(jìn)程中，更為普遍、廣泛、深入地促進(jìn)文明的普及和發(fā)展。”文明一直是人類(lèi)不懈追求的目標(biāo)，我們把文明劃分為物質(zhì)文明和精神文明。改革開(kāi)放30年，我國(guó)的物質(zhì)文明建設(shè)取得了令人矚目的成就，精神文明也碩果累累。
物質(zhì)文明的飛速發(fā)展使得地球變小了，“地球村”成為“一個(gè)令人激動(dòng)的術(shù)語(yǔ)。對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)久地蜷縮在封建帝國(guó)名義之下的民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，全球化仿佛是一個(gè)即將來(lái)臨的良辰美景。許多人對(duì)于全球化充滿(mǎn)了期待：全球化似乎是奔赴經(jīng)濟(jì)與文明的盛宴，是進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的直通車(chē)”。的確，高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)縮短了人與人之間的物理距離，一日千里不再是神話(huà)，而變成了實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，人們享受到了物質(zhì)文明帶給自己的實(shí)惠。西裝革履、花枝招展的城里人在為更高的物質(zhì)享受而奮斗著，解決了溫飽的農(nóng)村人也不滿(mǎn)足守著自己的一畝三分地，紛紛走出家門(mén)到城市去打工，他們?cè)跒樽约簬?lái)更多財(cái)富的同時(shí)，和城里人一起創(chuàng)造了城市“經(jīng)濟(jì)與文明的盛宴”。
雖然在主觀上老笑進(jìn)城打工是為了擺脫孤獨(dú)和寂寞，但是客觀上和其他的農(nóng)民工一樣，也為城市的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的一份力量。誠(chéng)然，農(nóng)民工不僅為城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也增加了城市管理的難度，給城市的精神文明建設(shè)提出了新的課題。現(xiàn)在城市的現(xiàn)狀是，一方面已經(jīng)離不開(kāi)農(nóng)民工這個(gè)重要的群體，另一方面對(duì)農(nóng)民工的地位、待遇，特別是精神方面的待遇關(guān)心不夠。“正像基督徒在天國(guó)一律平等而在人間并不平等一樣，作為公民的人在他們的政治世界的天國(guó)是平等的，卻在他們的感性的市民生活中沒(méi)有這種平等。”事實(shí)上，目前的農(nóng)民工在城市里根本無(wú)法與真正的市民平等，他們不能與城里人同工同酬，也享受不了城里人才能享受的福利勞保待遇，很少能享受到來(lái)自心靈的關(guān)懷，這不能不說(shuō)是城市文明的一大缺憾。
在省城的高檔小區(qū)里，物業(yè)經(jīng)理關(guān)心的只是地面是否干凈，業(yè)主對(duì)衛(wèi)生是否滿(mǎn)意，至于老笑這個(gè)農(nóng)民工是否孤獨(dú)他并不關(guān)心。警察在調(diào)查老笑死亡的案子時(shí)問(wèn)物業(yè)經(jīng)理：“你們既然已經(jīng)知道張北屯（老笑的大名）腦子不太正常，怎么還雇他呢？再說(shuō)怎么也不多接觸一下他，或是問(wèn)一問(wèn)他呢？”警察還算不錯(cuò)，雖然人死了，至少找到了老笑死亡的原因之一是缺乏關(guān)懷。再看物業(yè)經(jīng)理的回答：“他工作特別認(rèn)真，非常正常，比所有人都正常，沒(méi)出過(guò)一點(diǎn)兒差錯(cuò)，我們?cè)趺床荒芄退兀恐劣谒麤](méi)事的時(shí)候自己笑，那是他的私生活，我們也不能干涉他笑呀。”從履行工作職責(zé)的角度說(shuō)，物業(yè)經(jīng)理的做法說(shuō)法都無(wú)可挑剔，他是盡職盡責(zé)的。但從人性的角度說(shuō)，物業(yè)經(jīng)理首先是一個(gè)人，其次才是物業(yè)經(jīng)理。因此，他不能只是關(guān)心下屬的工作是否做好了，還應(yīng)該關(guān)心下屬的生活是否過(guò)好了，尤其對(duì)老笑這樣一個(gè)孤獨(dú)的農(nóng)民工，更應(yīng)該多關(guān)心一下他的精神生活，讓他身在異鄉(xiāng)還能有家的感覺(jué)，不能一副冷冰冰的經(jīng)理面孔，就像機(jī)器人一樣，只會(huì)按照設(shè)計(jì)好的程序工作。物業(yè)經(jīng)理對(duì)老笑人文關(guān)懷的缺失，其實(shí)是很有代表性的，正反映了在城市文明中所缺失的那種人文情懷，是典型的城市文明病的表現(xiàn)。小說(shuō)從單個(gè)的農(nóng)民工著手，通過(guò)老笑在省城小區(qū)的生活經(jīng)歷，真實(shí)地表現(xiàn)了農(nóng)民工在城市的人文環(huán)境，以及城里人對(duì)農(nóng)民工的一種較為普遍的實(shí)用主義態(tài)度，揭示出物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的大都市尚缺乏的一種城市文明，用典型的藝術(shù)形象老笑和物業(yè)經(jīng)理分別代表農(nóng)民工和城里人，呼喚著城里人在縮短人們物理距離的同時(shí)，更要縮短人們的心理距離，創(chuàng)建完美的城市文明。
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第3篇
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主人公介紹：
孟林――
民間感染者組織“愛(ài)之方舟”的負(fù)責(zé)人。他社會(huì)活動(dòng)頻繁，卻拒絕直面鏡頭，甚至總是“墨鏡+遮陽(yáng)帽”的裝扮。十多年來(lái)，他有雙重身份，兩個(gè)名字。
他，是國(guó)內(nèi)感染艾滋病毒發(fā)病后活得最長(zhǎng)的艾滋病人。
確診被感染以后……
1995年下半年開(kāi)始，隨著蕭瑟的冬日漸進(jìn)，我的身體愈發(fā)地糟糕：腹瀉、持續(xù)發(fā)熱、周身淋巴腫大、皮膚潰瘍、體重下降、四肢無(wú)力、視力和記憶力急速減退――一切都到了難以收拾的地步。
自從確診以來(lái)，我便獨(dú)自承受著艾滋病給我?guī)?lái)的陰影和沖擊，這其間我不止一次地選擇過(guò)自殺，我常常告訴自己，我沒(méi)有昨天，更沒(méi)有明天，我只能為今天苦苦地掙扎。
我在內(nèi)心深處隔絕了一切，茍且于只屬于我一個(gè)人的混沌黑暗的世界里，在這種近乎自虐式的孤獨(dú)的旅途中，我又何嘗不渴望一聲關(guān)切的問(wèn)候，哪怕它是來(lái)自魔鬼的我也會(huì)感激涕零。可是我卻什么也得不到。我只有怯怯地窺視著這個(gè)世界，像只飽受傷害的羚羊，時(shí)時(shí)警覺(jué)著。我就像一具沒(méi)有靈魂的僵尸，一邊詛咒著陽(yáng)光下的每一張笑臉，一邊酗酒、賭博，過(guò)著醉生夢(mèng)死、行尸走肉的生活。
夜晚，在迪斯科舞廳，在不斷變幻的燈光和震耳欲聾的搖滾樂(lè)中，我瘋狂地?fù)u擺，仿佛只有這個(gè)時(shí)刻，我才可以真正地忘卻一切煩惱。我不斷地透支著自己，我甚至渴望在瘋狂的搖擺中飄然而去，永遠(yuǎn)不再醒來(lái)。永遠(yuǎn)……
可是，我卻活下來(lái)了，成為了一具真正的活著的僵尸。
終于，我承受不住自己了。我需要醫(yī)生的幫助，我需要向家人坦白這一切。
于是，1996年那個(gè)春天的早晨，我住進(jìn)了佑安醫(yī)院東南角緊鄰太平間的一間小屋里，一排五間，墻壁上布滿(mǎn)了斑斑剝剝的霉斑，只有我一個(gè)病人。這一天，我被數(shù)不清的全副武裝的醫(yī)生折騰了一遍，那情形叫我深切地感到了世界的末日，感受到了隔壁太平間的冰冷和陰森。我忍不住開(kāi)始放聲大哭，直哭得昏天地暗。我想，這里一定是我生命中最后的驛站了。
但是，我仍舊活了下來(lái)，而且一直活到現(xiàn)在。
逐出家門(mén)，卻割不斷對(duì)家的思念
每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，所有的人都?xì)g歡樂(lè)樂(lè)地忙碌著準(zhǔn)備回家過(guò)年了。我也在忙碌著，卻不是為了過(guò)年，而是在忙著給自己找點(diǎn)事情做，籍此來(lái)減輕喜氣洋洋的節(jié)日所給我?guī)?lái)的寂寥與孤獨(dú)。
十幾年了，我早已經(jīng)無(wú)家可歸！
1996年的春節(jié)，我將我的病情告訴了我的家人。就在那個(gè)凄冷的大年初二的夜晚，我?guī)е鴰准?jiǎn)單的衣衫，被逐出了家門(mén)……
從此以后，我再也未能和父母一起過(guò)一個(gè)真正意義上的春節(jié)。
還記得農(nóng)歷1996年大年三十晚上，也是我離開(kāi)家整整一年之后，就在新年鐘聲即將敲響時(shí)，我瘋了似地往我生活了二十幾年的家跑。
跑到了家門(mén)口的時(shí)候，我戛然止住了腳步，我抬起的手臂懸了半天也沒(méi)有勇氣敲打家門(mén)，只能任憑淚水掛滿(mǎn)我的腮邊！這個(gè)時(shí)刻，我多么渴望媽媽恰好出來(lái)，把她親生的兒子接進(jìn)屋里，讓兒子不再因?yàn)榘滩《骼税。〉俏抑牢也荒埽覠o(wú)法承受推門(mén)而入那一刻家人的驚恐和尷尬，他們，絕對(duì)也沒(méi)有這個(gè)思想準(zhǔn)備……
在家門(mén)口駐足很長(zhǎng)時(shí)間后，我轉(zhuǎn)身又跑到樓下，站在寒冷的冬夜里仰望著我家窗戶(hù)散發(fā)出來(lái)的柔光和溫馨，那痛徹心骨的思念擊碎了我所有的企盼，轉(zhuǎn)身離去時(shí)我就發(fā)誓永遠(yuǎn)不再回去了。
在以后的每一個(gè)節(jié)日里，我?guī)缀醵际菦](méi)有目的地到處亂跑，等節(jié)過(guò)完了，再悄然潛回北京。在最孤獨(dú)最無(wú)助最想媽媽的時(shí)候，我會(huì)一個(gè)人跑到媽媽每天晨練的公園里，躲在遠(yuǎn)處看著母親的身影，但是，近在咫尺卻沒(méi)有勇氣相見(jiàn)，那種痛徹心骨的思念外人很難想象。
現(xiàn)在，我同家人的關(guān)系基本解凍了，但父母親都已作古，那個(gè)令我魂縈夢(mèng)牽的家也早已不復(fù)存在了。
2007年春節(jié)，我資助的艾滋病遺孤亮亮讓我決定留在北京，我答應(yīng)和我一樣無(wú)家可歸的亮亮，春節(jié)期間好好帶他逛北京。
侄兒在節(jié)前打來(lái)電話(huà)，說(shuō)讓我在他們家過(guò)大年三十，一起吃年夜飯。
我?guī)е亮烈黄饋?lái)到哥哥家，吃飯的時(shí)候，無(wú)論誰(shuí)勸我也堅(jiān)持滴酒未沾，我唯恐喝了酒失態(tài)，也許會(huì)痛哭一場(chǎng)。飯后為了緩解氣氛，我還特別跟嫂子和我的侄兒為亮亮討了壓歲錢(qián)，而后急匆匆離開(kāi)了。這頓飯，嫂子做了很豐盛的飯菜，她的招呼也特別熱情，我想，嫂子這是在替母親為兒子洗塵，讓兒子永遠(yuǎn)不再顛沛流離！
徐媽媽?zhuān)疑拿鳠?/p>
農(nóng)歷1995年大年三十的晚上，我撥通了北京佑安醫(yī)院艾滋病咨詢(xún)熱線(xiàn)，這個(gè)電話(huà)號(hào)碼在我的抽屜里已經(jīng)封存了很久很久。我竭力保持著平靜的語(yǔ)態(tài)向值班醫(yī)生訴說(shuō)了我的情況，我說(shuō)，我要見(jiàn)徐蓮芝。值班醫(yī)生很友善，讓我不要著急，告訴我她會(huì)立即幫我聯(lián)系徐蓮芝大夫，并讓我過(guò)半個(gè)小時(shí)再打電話(huà)過(guò)去。
然而，我退縮了，半個(gè)小時(shí)后，我沒(méi)有將電話(huà)再打過(guò)去……
經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的猶豫，第二天晚上，我終于鼓足勇氣又將電話(huà)打過(guò)去，電話(huà)那端傳來(lái)的是令我永遠(yuǎn)都無(wú)法忘卻的慈祥和關(guān)切！接電話(huà)的正是徐蓮芝媽媽?zhuān)⌒鞁寢屧敿?xì)詢(xún)問(wèn)了我的病情，一再?lài)诟牢也灰保嬖V我她會(huì)幫助我想辦法的，并約我第二天上午九點(diǎn)在醫(yī)院門(mén)口見(jiàn)面。后來(lái)我才知道，大年三十晚上徐媽媽得到消息后立即趕到醫(yī)院，初一又等了一天，直到晚上我再次將電話(huà)打過(guò)去。
大年初二的早晨，揣著忐忑不安的心，我早早便趕到佑安醫(yī)院，躲在醫(yī)院大門(mén)口斜對(duì)面的車(chē)站旁，我徘徊了良久，就像個(gè)被通緝的逃亡多日的小賊，在自首前做著最后的艱難的抉擇。我不斷地將遮陽(yáng)帽壓得很低很低，透過(guò)大大的深色墨鏡，窺視并竭力躲避著每一個(gè)與我擦身而過(guò)的行人――盡管出門(mén)之前我對(duì)著鏡子確信自己不會(huì)被熟人認(rèn)出來(lái)。
此時(shí)，佑安醫(yī)院的門(mén)口，一位老人也站在寒風(fēng)中默默地等待著，她是那么的安靜，就像一位母親在企盼著兒子的歸來(lái)。
四十分鐘后，我終于鼓起勇氣，拖著鉛一樣沉重的雙腿移向醫(yī)院的大門(mén)口。徐媽媽微笑著迎面走來(lái)，老人家其實(shí)早就注意到我了。她迎上來(lái)，一下子拉住了我早已快要凍僵的雙手：“我叫徐蓮芝，你就是孟林吧。”我也抓住了徐媽媽的手，抓住了希望！一股久違的暖流迅速傳遍我了我的周身，嗓子眼一陣哽咽，淚水禁不住奪眶而出……
接下來(lái)，徐媽媽拉著我的手一邊往醫(yī)院的院子里面走，一邊責(zé)怪我為什么穿的這么單薄，囑咐我一定要多穿些衣服，千萬(wàn)不要著涼。老人家始終拉著我的手，穿過(guò)空蕩蕩的樓道，走進(jìn)空蕩蕩的診室。她沒(méi)有穿白大褂，沒(méi)有戴醫(yī)用手套，沒(méi)有任何防護(hù)措施，然后悉心為我檢查著身體，幫我安排各項(xiàng)住院事宜。
也正是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，在徐媽媽慈母般的關(guān)懷和勉勵(lì)下，我與艾滋病進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)十幾年的博弈。在我被我的摯愛(ài)親朋遺棄的日子里，是徐媽媽給了我生的希望。她鼓勵(lì)我，安慰我，她囑咐我千萬(wàn)不能感冒，叮嚀我要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，她告訴我信心是最好的藥物。她幾乎每天都給我打電話(huà)，每當(dāng)天氣有變化的時(shí)候，徐媽媽都囑咐我及時(shí)加減衣衫。
徐媽媽讓我戰(zhàn)勝了自己，走出了內(nèi)心的陰霾。2005年，也正是徐媽媽的建議和支持，我才毅然投身到艾滋病防治工作中來(lái)。
我僅僅是活著的動(dòng)物標(biāo)本
生活中的我，其貌不揚(yáng)，放在人堆里輕易不會(huì)引起別人的注意。
不小心跑進(jìn)艾滋病防治的圈子里來(lái)，一晃整整三年了，生活也因此變得不那么平靜。從未想到艾滋病竟令我燃燒起理想主義激情，讓我不遺余力地奔走于各地，接觸成千上萬(wàn)的病友和工作在艾滋病領(lǐng)域的各界人士。
但是，我不是名人，甚至很反感別人把我劃到“名人”堆里。我就是一個(gè)普通的再不能普通的感染者，充其量是一個(gè)活著的動(dòng)物標(biāo)本。我出來(lái)工作只是想告訴更多感染者，你們看我活了這么年了，你們現(xiàn)在可以有機(jī)會(huì)得到政府提供的免費(fèi)抗病毒藥物了，所以更要好好活下去。至于我所做的工作，我更多時(shí)候只是喊了一些要求政府和社會(huì)進(jìn)一步改善感染者治療和生活現(xiàn)狀的口號(hào)而已。
如果不是前年電視臺(tái)偷拍導(dǎo)致我曝光，我可能早就回到生意場(chǎng)上去了，現(xiàn)在的我也只能硬著頭皮就這么一路走下去了。雖然已經(jīng)從過(guò)去純粹的激情走到現(xiàn)在半職業(yè)化的狀態(tài)，但是我依然很反感把艾滋病工作當(dāng)成做秀，過(guò)多的名利融進(jìn)艾滋病防治的圈子不是什么好事情，遭殃的只會(huì)是那些深藏于社會(huì)中的感染者以及更多潛在的感染者。