語言在文化中的重要性范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)語言在文化中的重要性文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來啟發(fā)，助您在寫作的道路上更上一層樓。

第1篇

關(guān)鍵詞：美學(xué)價值；語言藝術(shù)；學(xué)習(xí)動機(jī)；語言工具

一、英語的歷史淵源與歷史地位

人類社會一直在不斷變化，語言作為人類表達(dá)思想和交流思想的工具也在不斷發(fā)展變化。英語是當(dāng)今文化交流的主要語言，尤其在跨文化交際中占有重要的地位，它的歷史背景及藝術(shù)特征是人類語言的寶貴財富。

英語與世界的融合主要是通過被三次語言入侵及后來兩大英語國全方位的擴(kuò)張形成的。三次文化入侵分別是公元6世紀(jì)末基督教會（Christian church)及拉丁語的傳入――第一次文化入侵。第二次文化入侵：從公元793年開始，北歐的維京人（Viking）開始入侵不列顛島，英語的詞尾變化逐漸消失。1066年，法國的諾曼底(Normandy)公爵入侵不列顛島，使得法語對英語產(chǎn)生了極其巨大的影響。這是英語受到的第三次文化入侵。

英語語言的歷史發(fā)展和其特征具有美學(xué)藝術(shù)（Aesthetics art)的魅力。其文學(xué)與藝術(shù)發(fā)展主要有以下幾個階段：古代、中世紀(jì)時期、文藝復(fù)興時期（Renaissance）、新古典主義時期（Neoclassicism time）、維多利亞時代（Victoria time）、20世紀(jì)初期、兩次世界大戰(zhàn)時期和現(xiàn)代及當(dāng)代的文學(xué)與藝術(shù)。早在中世紀(jì)的杰弗瑞•喬叟（1340-1400；Geoffrey Chaucer)到文藝復(fù)興的威廉•莎士比亞(William Shakespeare)時期，英語就已經(jīng)奠定了其文藝和藝術(shù)語言(Art language)在歷史上的地位、影響與作用。所以，英語在近、現(xiàn)代社會完全扮演了名副其實的世界語的角色和聯(lián)合國主要的官方語言（English as a world language and United Nation official language）。更為重要的是，英語語言文化的歷史地位是在世界及歷史的發(fā)展與變遷中吸取了其他先進(jìn)語言的藝術(shù)精華而發(fā)展和確立的。這也使得它能夠成為世上獨一無二的通用語。

二、英語及語言藝術(shù)

英國人歷來以紳士風(fēng)度聞名于世。言行舉止得體、溫文爾雅，語言談吐文明優(yōu)雅而有感染力則為一名紳士所必備的條件。這要求人們在平時講究語言談吐和言行舉止，注意藝術(shù)語言及語言藝術(shù)的應(yīng)用，包括言辭措詞的修飾與表達(dá)，以增強(qiáng)語言的藝術(shù)表達(dá)及語言的藝術(shù)感染力。在英語的藝術(shù)美中，修辭是一門生成的藝術(shù)，修辭是通過包括言語在內(nèi)的符號傳遞，有意識地在相對短的時間內(nèi)影響他人決策與行為并打動他人取得預(yù)期效果的言語交際。這種能夠引起共鳴的修辭更容易被人們接受，具有較強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力。如高級英語中的一些句子就是很好的證明：（1）We shall fight him by land, we shall fight him by sea, we shall fight him in the air, until，with God’s help, we have rid the earth of his shadow and liberated its peoples from his yoke.這個句子的表現(xiàn)力非常強(qiáng)。三個排比句氣勢恢宏，顯示了丘吉爾打敗納粹的堅強(qiáng)決心。而后面兩個暗喻，將希特勒的影響比作陰影，納粹的壓迫比作牛軛，恰當(dāng)而生動。(2)Ship in the Desert.“沙漠之州”是一個非常引人注目的題目，船停泊在沙漠中是人們很少見過的景象，因此能夠有效地喚起讀者的好奇心和學(xué)習(xí)的興趣。(3) You pass from the heat and glare of a big, open square into a cool, dark cavern which extends as far as the eye can see, losing itself in the shadow distance. 作者用heat, glare與cool, dark 形成對比寫出了中東集市的特點，繪出了一種從外向內(nèi)的動態(tài)美。人們從日常生活中開始發(fā)現(xiàn)與挖掘語言的美學(xué)價值，甚至在各種藝術(shù)創(chuàng)作中也嘗試并充斥著這種美學(xué)價值觀念。英語的藝術(shù)語言和語言藝術(shù)也由此相應(yīng)發(fā)展了起來。這正是英語語言美學(xué)藝術(shù)及其美學(xué)價值（Aesthetic value）的集中體現(xiàn)。而英國語言的全球化也是在情理之中的事。大英帝國之后又是美國的雄霸世界，隨之而來的就是英語國家對世界經(jīng)濟(jì)的入侵及思想文化的加速傳播，以至英語文化成了世界文化近幾百年來溝通與交流最重要的主流文化。英語的語言藝術(shù)和語言美也體現(xiàn)在高級英語中的一些句子上面。

（1）Then as you penetrate deeper into the bazaar, the noise of the entrance fades away, and you come to the muted cloth-market．

句子中動詞penetrate十分生動，包含了要刺破隔膜，即穿過人群才能走到市場深處的意思。

（2）The very act of stepping on this soil，in breathing this air of Hiroshima, was for me a far greater adventure than any trip reportorial assignment I’d previously taken.

這個句子用詞非常謹(jǐn)慎細(xì)致。Soil是個有情感味的單詞，比country, land更能表達(dá)作者心中的感受。

（3）In what conceivable way dose our car concern you?

公爵夫人在這里用了一個反問句，對Ogilvie進(jìn)行尖銳地反擊，加強(qiáng)了語氣的同時更凸顯了她的嚴(yán)厲及其對對方的厭惡。

（4）I knew more about retreating than the man that invented retreating.

這句話馬克?吐溫說得極為幽默，具有諷刺的意味。眾說周知沒人發(fā)明撤退，撤退是一軍隊用語，指畏懼對方或考慮到戰(zhàn)略的需要而后腿，這里充分說明了當(dāng)時馬克?吐溫所在的軍隊是一支紀(jì)律松懈和腐敗的部隊，所以馬克?吐溫選擇了離開。

三、英語藝術(shù)語言和語言藝術(shù)對英語學(xué)習(xí)與文化交流的影響

由于英語的特殊社會歷史背景及其獨特的發(fā)展歷程和文化內(nèi)涵，使得英語思想文化演變成了人類近現(xiàn)代和當(dāng)代的主流思想及文化。人類只要還有對美的向往、愿望與追求，就永遠(yuǎn)不會失去對生活的追求與勇氣。通過英語美學(xué)藝術(shù)語言及語言藝術(shù)的欣賞、學(xué)習(xí)與交流，不僅可以幫助我們了解中西方文化差異，營造英語學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境，提高學(xué)習(xí)者的自身語言意識、語感與情感交流以及審美觀(Aesthetic standard)、思想情操 (Thought sentiment)、道德觀念(Morality)，拉近各民族與國家間的距離，更使得我們在追求民族與社會發(fā)展過程中處于積極主動的地位，在與世界各國、各民族的競爭中能走在世界與時代的最前沿并立于不敗之地，成為一名真正的世界公民。這也是世界未來發(fā)展的必然方向。下邊以一首中國古代詩人杜甫的《登高》中英文對照來反映英語藝術(shù)語言的音美、形美、意美特征。

登高The Height Climbed

風(fēng)急天高猿嘯哀，The wind is swift, the sky is high, and gibbons sadly sigh;

渚清沙白鳥飛回。The isle is clear, the sand is white, and birds to and fro fly.

天邊落木蕭蕭下，The boundless falling leaves are rustling down and down;

不盡長江滾滾來。The endless Youngtze waves are rolling on and on.

萬里悲秋常作客，Many miles from dear ones grieve me oft in fall as stranger;

百年多病獨登臺。Many years of illness see me here a lonely climber.

艱難苦恨繁霜鬢，Hard and troubled times have made my temples frost white;

潦倒新停濁酒杯。A poor and anguished heart has stopped my drinking of wine.

這首詩語言簡潔洗練、節(jié)拍緊湊、音韻和諧。譯詩幾乎都是選用單音節(jié)、快節(jié)奏的單詞，構(gòu)成兩行七音步抑揚(yáng)格的詩句。除句尾押韻外，還有行內(nèi)的sky, high, white都和sigh, fly同的。此外，第一行的頭的“s”（swift, sky, sadly, sigh）都能產(chǎn)生優(yōu)美的音響效果。而且像wind和swift，sadly和sigh連用，以及fro和fly的連用本身就能傳達(dá)出一種特別的語境效果，使人由聲音產(chǎn)生聯(lián)想，似乎身臨其境，感受到那急速的風(fēng)聲，那哀嘆的猿聲。（鄭詩鼎P185）在“poor”和“anguished”一起用來修飾“heart”的句子中，使人聯(lián)想到精神上的痛苦和身體上的疾病導(dǎo)致了詩人心力交瘁?？傊畯脑娭锌梢钥闯鲇⒄Z言的藝術(shù)美的特征。

故而，學(xué)習(xí)或是欣賞英語的語言文化，促進(jìn)并提高、民族間文化的交流，從而使中華民族的古老文化得以發(fā)揚(yáng)光大，這恰是思想開放與先進(jìn)的表現(xiàn)。世上任何國家與民族的強(qiáng)盛都是在開放思想與溝通交流中走向世界甚至引領(lǐng)世界的。英語如果沒有被多次的文化入侵(Cultural invasion），并依托先進(jìn)而強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、政治與思想文化為動力基礎(chǔ)，在發(fā)展中實現(xiàn)與世界文化的交流與融合，也不會有今天的歷史地位。

四、英語藝術(shù)語言及語言文化與學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)

由于英語的世界語言主導(dǎo)地位，導(dǎo)致全世界范圍的英語學(xué)習(xí)熱潮。連創(chuàng)建“瘋狂英語”的李陽也不禁驚呼“整個亞洲都是英語學(xué)習(xí)的海洋！”但同時他也提醒英語學(xué)習(xí)者：“英語首先是一項技能（English is a skill．）。第二，英語只不過是一種工具（English is just a tool.）。只有熟練掌握并運(yùn)用這個工具去學(xué)習(xí)、交流、談判、推銷，我們才能在全球競爭中占據(jù)有利地位！第三，英語很簡單，類似中國的拼音。(English is easy, just like Chinese pinyin.）第四，英語不是外語（English is no longer a foreign language.），是全世界各個民族用來交流的國際語言。中國人應(yīng)該把它當(dāng)作第二母語才能更好、更快地掌握英語。第五，英語能讓中國人更加聰明、更加有智慧和氣質(zhì)。

所以，英語學(xué)習(xí)無論是教還是學(xué)，關(guān)鍵是寓樂于教與學(xué)中。在學(xué)中享受對美與追求的快樂，在快樂中收獲知識的樂趣。故而，教與學(xué)不必拘泥于傳統(tǒng)的嚴(yán)肅教學(xué)氛圍，而是應(yīng)該開放思想，大膽嘗試，讓學(xué)生去欣賞并享受藝術(shù)語言的快樂氛圍與魅力。不必只為教而教，更不應(yīng)該只教而不育；學(xué)生也不須只為學(xué)而學(xué)，而應(yīng)樂在其（學(xué)）中，學(xué)而樂得其所。

英語作為一門國際性的語言，已充分顯示了它的生命力和影響力，它的藝術(shù)特征是語言學(xué)習(xí)中的寶貴財富，在教學(xué)中教師應(yīng)充分挖掘其藝術(shù)特點，指導(dǎo)學(xué)生分析和理解，從中獲取語言隱含的文化內(nèi)涵，提高跨文化交際學(xué)習(xí)的意識。

參考文獻(xiàn)：

1.李賦寧，《英語史》[M]．商務(wù)印書館，1998.

2.楊育彬，藝術(shù)語言的美學(xué)功能[J]．云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005，（6）.

第2篇

    1.意大利語言學(xué)家對語言學(xué)習(xí)的分類

    意大利擁有長期的移民歷史(北非人的移入和意大利人向北美的移出),所以意大利語言學(xué)界對“外語”學(xué)習(xí)的研究也格外關(guān)注。如今,意大利語言學(xué)家將語言習(xí)得的方式主要分為兩類,即“獲得”(acquisizione)和“習(xí)得”(apprendimento)。第一種方式強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)者暴露于語言應(yīng)用文化環(huán)境并受其影響,不自覺的對其他個體進(jìn)行模仿,從而學(xué)會語言;第二種方式則是語言學(xué)習(xí)者自覺的以學(xué)生的身份參與到有組織的教學(xué)當(dāng)中,從而學(xué)會語言。意大利語言學(xué)家指出,只有這兩種方式共同應(yīng)用,才能融入所學(xué)語言的環(huán)境,擺脫“母語”(madrlingua)的思維方式對“外語”(linguastraniera)的影響,熟練應(yīng)用一門外語。由于學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的局限,真正做到以“獲得”這種方式學(xué)習(xí)語言是不可能的,所以為彌補(bǔ)這個缺陷,只能以主動的方式去學(xué)習(xí)、認(rèn)識所學(xué)語言存在的文化,從而達(dá)到學(xué)習(xí)并熟練應(yīng)用一門外語的目的。

    2.文化認(rèn)識在語言學(xué)習(xí)中的重要性

    2.1文化認(rèn)識對語言被動接受能力發(fā)展的重要性

    學(xué)生學(xué)習(xí)外語如孩童學(xué)習(xí)母語一樣,最先發(fā)展的是語言的被動接受能力,即“聽”、“讀”。這個階段主要考驗的學(xué)生的語言理解能力。但在教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情況:學(xué)生對接觸的單詞、語法、句式十分熟悉,但不能明白所接觸內(nèi)容的含義。此時,與其說是學(xué)生的語言理解能力不足,不如說是學(xué)生對語言所存在的文化認(rèn)識的不夠。

    例如在點餐時,顧客要求“Ulla diavola,per favore”(請來一份辣火腿披薩)。Diavola在意大利語中為“魔鬼”的陰性形式,由于在意大利文化中,惡魔的圖像常與紅色一同出現(xiàn),而食辣會使臉色變紅,所以在餐飲語言中,diavola就與辛辣食物聯(lián)系到了一起。

    意大利的歷史源遠(yuǎn)流長、宗教氛圍濃重,許多俗語與典故都與歷史事件、神話故事或宗教傳說有著密切的關(guān)系。例如用Uovo diColombo(哥倫布之蛋)比喻看似困難,實則容易的問題;用Filo d’Ariana(阿里阿德涅之線)比喻使人走出復(fù)雜問題或情況的線索、建議,用L’antico serpente(古蛇)比喻撒旦等,學(xué)生如不了解文化背景是完全無法從字面意思理解的。

    2.2文化認(rèn)識對語言主動創(chuàng)造能力發(fā)展的重要性。在語言被動能力發(fā)展的一定的階段之

    后,語言的主動創(chuàng)造能力,即“說”、“寫”,開始形成并發(fā)展,這時學(xué)生已從被動接受信息轉(zhuǎn)化到了主動傳遞信息的階段。此時對文化背景的認(rèn)識與了解,能夠幫助學(xué)生了解所學(xué)語言國人們的思維方式,從而更好的與他人交流、流利的表達(dá)自己的想法、避免不必要的尷尬與不愉快。

    非常典型的例子,低年級學(xué)生練習(xí)對話,場景為兩人在街上偶遇相互打招呼,就有學(xué)生照中國人的習(xí)慣問到“Hai mangiato?”(你吃了嗎?)這在中國只是一個簡單的打招呼,而在意大利人看來則是對他共同進(jìn)餐的邀請。在這種情況下,只需要根據(jù)簡單的問“Come stai\sta?”(你\您好嗎?)或者“Ciao!”(嗨!)即可。

    對文化的了解也能夠使學(xué)生在交流中更多的運(yùn)用俗語、典故,使自己的語言更“意大利化”,表現(xiàn)出自己良好的語言素養(yǎng)。

    2.3文化認(rèn)識對學(xué)生學(xué)習(xí)的推動

第3篇

關(guān)鍵詞 社會文化教學(xué) 語言能力 雙語教育 語言與環(huán)境

中圖分類號：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）24-0148-01

美國著名語言學(xué)家 H.DonglasBrown 在Principle of learning and teaching 一書中指出：在某種意義上，外語教學(xué)是力圖解決語言的文化內(nèi)涵，也就是說，語言來源于文化，但是又用于反映該文化的各種特征。語言和文化是不可分割的，掌握和使用一門外語，就必須能較為全面地了解運(yùn)用這門外語所依附的社會文化。美國人類學(xué)教授、社會語言學(xué)家德爾?海姆斯（Dell Hymes，1972）首先提出了交際能力學(xué)說。80年代初，加拿大學(xué)者卡納爾和斯溫（Cenale & Swain，1980/1983）拓展了交際能力的相關(guān)概念，豐富了交際能力學(xué)說的內(nèi)容。他們提出交際能力至少包含語法能力、社會語言能力、語篇能力和策略能力等四方面的知識與技能。因此，教學(xué)中對提高學(xué)生的交際能力也越來越受到關(guān)注。而英語學(xué)習(xí)的過程，涉及到了交際雙方來自不同的文化背景。只有強(qiáng)化學(xué)生的跨文化交際能力才能更好地跨越不同的文化障礙，特別是在有明顯差異的文化特征上加以指導(dǎo)，以便在實際的跨文化交際中正確地應(yīng)用文化知識，有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

一、文化知識學(xué)習(xí)的重要性

“culture（文化）”一詞，來源于拉丁文“culture”，作為“文化”，其豐富的內(nèi)涵不僅僅是指某種藝術(shù)、某篇小說、詩歌或者戲劇，這種狹隘意義上的文化現(xiàn)象，而是含有價值觀念，風(fēng)俗習(xí)慣，以及社會道德和民族特性等因素，是一個社會長期以來形成并積累下來的整體的生活方式和價值取向。世界上有多種文化形式，甚至在一個社會的文化中還可以分裂出許多小的文化類別，這種國家之間、地區(qū)之間、不同民族之間的文化差異，是我們進(jìn)行交流時不得不加以考慮的因素。否則，語言學(xué)得再好，也難以正確運(yùn)用。

英語詞匯在長期的使用中，積累了豐富的文化意義，因此對某些具有文化背景意義的詞匯，除講清其概念意義外，還要介紹它們所包含的文化背景知識，同時還可以適當(dāng)擴(kuò)展其知識內(nèi)容。例如：“狗”一詞在英漢文化群體中的文化意義相差甚遠(yuǎn)。漢語中用“走狗”“喪家狗”等來形容令人厭惡的人，以狗組成的詞組多含貶義，如“狗血噴頭”“狗仗人勢”“狗眼看人低”等；而英語中則有“l(fā)ove me， love my dog（愛屋及烏）”的成語，因為他們認(rèn)為狗是人類的好朋友。又如，英語單詞“dragon（龍）”與中國的“龍”，在象征意義、美學(xué)內(nèi)涵，以及語言應(yīng)用上均存在極大的差異。西方人把龍看成是動物中最恐怖的一種，它們傳播瘟疫，糟蹋莊稼，以吃人為樂，被譽(yù)為貪婪的掠奪者，嗜財如命的守財奴，而在“dragon（龍）”構(gòu)成的習(xí)語中則指“惡魔”“魔王”，如“Dragon Lady（盛氣凌人的女人）”等；與此相反，在中國龍是受敬重與崇拜的對象，因此它們掌握河、湖、海，負(fù)責(zé)施云布雨，供奉它們的龍王廟隨處可見。通過這樣的了解和對比會加深學(xué)生的理解。再比如，英語中表示親戚關(guān)系的只有概括詞，如“uncle， aunt， cousin， grandmother”等，而漢語中卻只有表示具體關(guān)系的詞，如“叔、伯、舅、外公”等?！癐 have a sister.”看似簡單，實際上要翻譯成漢語并不容易，如果沒有上下文可判斷，“sister”是譯成“姐”還是“妹”就夠傷腦筋了。

二、文化知識的學(xué)習(xí)要行之有效

在英語學(xué)習(xí)過程中，影響文化知識學(xué)習(xí)的因素是多方面的。教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識。有效利用教學(xué)設(shè)備，盡量營造跨文化氛圍，利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗異國文化。綜合性英語教學(xué)改革，學(xué)習(xí)中的由師到生的核心轉(zhuǎn)變，多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施的應(yīng)用可以對學(xué)生更生動、直觀地進(jìn)行文化導(dǎo)入，進(jìn)而提高他們的跨文化交際能力。