中西方教育優(yōu)缺點(diǎn)范文

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第1篇

關(guān)鍵詞：高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；現(xiàn)狀；改革策略

中圖分類(lèi)號(hào)：F279；G641 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）007-000-01

前言

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是財(cái)經(jīng)類(lèi)高校的必修課程之一，通過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到中西方經(jīng)濟(jì)文化的差異以及中西方在高校教育上對(duì)人才培養(yǎng)方向上的差別，更好地將中西方的財(cái)經(jīng)知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通，提高自己的專(zhuān)業(yè)技能，以提高就業(yè)時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力。然而，當(dāng)前財(cái)經(jīng)類(lèi)高校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)上仍存在不足，要求高校對(duì)現(xiàn)狀問(wèn)題進(jìn)行分析，并尋求有利的改革策略，以提高我國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校教學(xué)質(zhì)量，提高高校學(xué)生就業(yè)率。

一、財(cái)經(jīng)類(lèi)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀

受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，我國(guó)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)上，學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的重要性認(rèn)識(shí)不夠[1]。在對(duì)財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)時(shí)，更注重對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科的學(xué)習(xí)。因而忽略了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)上的重要性，也對(duì)其在就業(yè)方面發(fā)揮的作用認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在國(guó)內(nèi)財(cái)經(jīng)領(lǐng)域的用處不大，對(duì)日后的工作并無(wú)益處。除此之外，高校教師在教學(xué)方法上不科學(xué)，導(dǎo)致高校學(xué)生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)上效果不顯著。

二、財(cái)經(jīng)類(lèi)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的意義

（一）有利于財(cái)經(jīng)類(lèi)高校競(jìng)爭(zhēng)力的提高

鑒于目前財(cái)經(jīng)類(lèi)高校在西方經(jīng)濟(jì)課程教學(xué)上存在的問(wèn)題，實(shí)施教學(xué)改革是十分必要的[2]。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)課程進(jìn)行改革有利于財(cái)經(jīng)類(lèi)高校競(jìng)爭(zhēng)力的提高，通過(guò)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上的創(chuàng)新與改革，使高校學(xué)生擺脫傳統(tǒng)觀念上對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)興趣，從而提高財(cái)經(jīng)類(lèi)高校的教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化學(xué)生資源，有利于財(cái)經(jīng)類(lèi)高校教師教學(xué)水平的提高，從而提高財(cái)經(jīng)類(lèi)高校競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）有利于財(cái)經(jīng)類(lèi)畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)技能的提高

對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革也有利于財(cái)經(jīng)類(lèi)畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)技能的提高，提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。通過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的不斷深化改革，使中西方文化得到有效的融合，在掌握傳統(tǒng)技能知識(shí)的同時(shí)，融入西方教學(xué)內(nèi)容，有利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累，為日后在財(cái)經(jīng)領(lǐng)域的進(jìn)一步研究和發(fā)展打好基礎(chǔ)，以此達(dá)到財(cái)經(jīng)類(lèi)高校的教學(xué)目標(biāo)。

三、財(cái)經(jīng)類(lèi)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革策略

（一）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要認(rèn)識(shí)

為促進(jìn)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的順利實(shí)施，需強(qiáng)化學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)宗旨，在于提高學(xué)生財(cái)經(jīng)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)技能，更好地將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作與生活中[3]。教師可在理論知識(shí)教學(xué)中，穿插西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際工作及生活中的應(yīng)用。

例如，在概念講解時(shí)，要引入與此概念相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)或經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)Υ烁拍畹木唧w應(yīng)用以及中西方對(duì)該概念的不同解釋。通過(guò)對(duì)相關(guān)應(yīng)用的理解，使課堂內(nèi)容更加多元化，改變了傳統(tǒng)教學(xué)的單一化，加深學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的認(rèn)識(shí)以及在實(shí)際工作中的應(yīng)用，通過(guò)中西方教學(xué)內(nèi)容的對(duì)比，激發(fā)學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)習(xí)效率，對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)非常有利。

（二）改革教學(xué)方法

除加強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)外，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程改革上要求教師在教學(xué)理念、教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容上不斷改革，擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采用科學(xué)合理的教學(xué)方法。由于高校教師的受教育程度較高，大多為碩士學(xué)位，在對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)上及知識(shí)量上的掌握水平較高，但受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教師往往只注重理論知識(shí)的教學(xué)，要求對(duì)此進(jìn)行改革。教師可在課堂上將學(xué)生分組進(jìn)行討論。

例如，在對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行概括總結(jié)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)揮，提出自己的意見(jiàn)并找出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中方經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上的差別以及優(yōu)缺點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生小組間的討論，各抒己見(jiàn)，在互相交流中，提高對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知，也是對(duì)中西方文化的有效融合，體會(huì)到中西方文化的差異以及在教育理論上的差別，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，確保學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性，從而促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[4-5]。

四、結(jié)論

總之，高校在培養(yǎng)人才上發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)財(cái)經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的需求越來(lái)越多，也對(duì)人才的專(zhuān)業(yè)技能提出了更多、更高的要求，這也是對(duì)財(cái)經(jīng)類(lèi)高校教師教學(xué)質(zhì)水平的挑戰(zhàn)。針對(duì)當(dāng)前財(cái)經(jīng)類(lèi)高校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程存在的不足，要進(jìn)行必要的改革，以促進(jìn)我國(guó)高校教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，同時(shí)也提高學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雪苑.高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)思考與建議[J].財(cái)會(huì)月刊，2013，14（04）：165-166.

[2]徐若梅.地方普通本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革與實(shí)踐的探討[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，12（01）：189-190.

[3]朱平安，李沖，范嘉毅.對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方法改革的思考[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2010，02（16）：154-155.

第2篇

關(guān)鍵詞：中西方文化差異；小學(xué)英語(yǔ)；學(xué)習(xí)；對(duì)策

小學(xué)英語(yǔ)是小學(xué)教育中一門(mén)非常重要的語(yǔ)言學(xué)科，而語(yǔ)言和文化息息相關(guān)。在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透西方文化，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的理解，還能提高課堂教學(xué)效率，這對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展以及小學(xué)英語(yǔ)教育事業(yè)的改革起到十分巨大的推動(dòng)作用。

一、文化差異與語(yǔ)言學(xué)習(xí)息息相關(guān)

語(yǔ)言和文化是一個(gè)密不可分的整體，語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的核心，語(yǔ)言是人類(lèi)重要的交流方式，也是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性工具。但是由于地區(qū)、等各個(gè)方面的不同，中西方文化存在較大的差異，每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。在不同的語(yǔ)言環(huán)境下，人們的語(yǔ)言思維方式也不盡相同，這就導(dǎo)致不同國(guó)家、不同地區(qū)的人在交流的過(guò)程中經(jīng)常產(chǎn)生一些誤會(huì)，這與各個(gè)國(guó)家之間的文化差異、生活習(xí)慣、歷史背景有著緊密的聯(lián)系。由于經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，英語(yǔ)在國(guó)際上的地位也在不斷上升，英語(yǔ)技能是當(dāng)前社會(huì)人們必須具備的一項(xiàng)基本技能。小學(xué)階段作為英語(yǔ)學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，英語(yǔ)老師要加強(qiáng)西方文化的滲透，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握西方文化，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的西方文化意識(shí)和西方文化思維，這樣就可以有效降低學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的難度。學(xué)生不僅要掌握英語(yǔ)知識(shí)，還要掌握知識(shí)背后的文化，在知其然的基礎(chǔ)上能夠做到知其所以然，這對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高具有十分重要的意義和作用。

二、中西方文化差異下小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)策

（一）了解西方文化，學(xué)習(xí)語(yǔ)言習(xí)慣

從古至今，中西方文化之間就存在較大的差異。西方人追求功效，做事的時(shí)候通常將功效放在首要位置，但是中國(guó)人則不同，中國(guó)人講究感情，為人處世很看重“情”字。在待人接物方面，西方人注重究其根本，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化講究朦朧和含蓄。由此可見(jiàn)，中西方文化之間的差異比較大，這是兩種完全不同的文化，這也就決定了中西方的語(yǔ)言習(xí)慣也存在較大的差異。如果學(xué)生對(duì)西方的文化不了解，就很難了解和掌握其語(yǔ)言習(xí)慣，也就無(wú)法去記憶，在學(xué)習(xí)過(guò)程中只能依靠死記硬背的方式，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果大打折扣。小學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果僅僅去學(xué)習(xí)句子和詞匯，就無(wú)法了解和掌握英語(yǔ)的內(nèi)涵。因?yàn)橹袊?guó)小學(xué)生擁有的是慣性的漢語(yǔ)思維，對(duì)西方人的語(yǔ)言思維習(xí)慣不甚了解。比如，中國(guó)人受到別人的夸獎(jiǎng)，一般會(huì)回一些自謙的話，但是西方人則不一樣，西方人受到別人的夸獎(jiǎng)很少會(huì)說(shuō)一些自謙的話。因此，英語(yǔ)老師在教學(xué)過(guò)程中要引入一些西方文化，營(yíng)造良好的文化氛圍。小學(xué)生思維非常活躍，接受能力也比較強(qiáng)，在教學(xué)過(guò)程中滲透一些西方文化知識(shí)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能加強(qiáng)學(xué)生的理解。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)形成英語(yǔ)思維習(xí)慣，英語(yǔ)閱讀理解能力和口語(yǔ)表達(dá)能力等都會(huì)有所提高。

（二）對(duì)比文化差異，樹(shù)立正確的價(jià)值觀

小學(xué)生年齡比較小，思想不成熟，性格、品格等各個(gè)方面都尚未定型，人生觀、價(jià)值觀也沒(méi)有成型，在這個(gè)階段如果老師一味地對(duì)西方文化進(jìn)行過(guò)分強(qiáng)調(diào)，就會(huì)對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響，導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，這對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展是極其不利的。英語(yǔ)老師要對(duì)此加以重視，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中引入西方文化一定要把握好度。既要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)西方文化的優(yōu)勢(shì)，也要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)西方文化的不足之處，采取“取其精華，去其糟粕”的方式，帶領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)西方文化。除此之外，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)老師還要對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)美德進(jìn)行弘揚(yáng)，讓學(xué)生在中西方文化差異下學(xué)會(huì)辯證地吸收，了解和掌握中西方文化的差異以及各自的優(yōu)缺點(diǎn)，在潛意識(shí)里幫助學(xué)生建立正確的人生觀價(jià)值觀模板，塑造學(xué)生健全的人格，這對(duì)學(xué)生的全面健康發(fā)展具有十分重要的意義和作用。小學(xué)義務(wù)教育的目的不僅是給學(xué)生傳授相關(guān)的知識(shí)和技能，更是為了指導(dǎo)學(xué)生如何做人。中西方文化具有較大的差異，西方文化強(qiáng)調(diào)自由和民主，西方人在孩子童年時(shí)期更愿意給予其極大的自由，這些文化可能會(huì)誘導(dǎo)我國(guó)部分學(xué)生形成某些道德價(jià)值觀。英語(yǔ)老師要加強(qiáng)重視，結(jié)合具體情況有效滲透西方文化，防止學(xué)生在德育上產(chǎn)生偏差。綜上所述，隨著經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，英語(yǔ)技能已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)人們必須具備的基本技能。小學(xué)英語(yǔ)老師在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)西方文化的滲透，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)思維習(xí)慣，但同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生正確吸收西方文化，讓學(xué)生以一種辯證的眼光去了解和掌握西方文化。

參考文獻(xiàn)：

［1］呂潔，呂巍.中國(guó)與西方文化簡(jiǎn)單比較及關(guān)于西方文化的教學(xué)［J］.教育前沿（綜合版），2008（12）：18-19.

第3篇

一、娛樂(lè)籃球的概念界定及簡(jiǎn)述

（一）娛樂(lè)籃球的概念界定。很多學(xué)者對(duì)娛樂(lè)籃球有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，筆者認(rèn)為亢力軍的解讀較為全面并也符合其發(fā)展趨勢(shì)“娛樂(lè)籃球是籃球運(yùn)動(dòng)的一個(gè)分支，具有娛樂(lè)性、大眾參與性、韻律性、展現(xiàn)個(gè)性、趣味性、藝術(shù)性、表演性等特點(diǎn)的游戲和比賽形式，是一種全新的娛樂(lè)形式，打破了競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，降低運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，淡化勝負(fù)關(guān)系，以?shī)蕵?lè)為主體，以籃球?yàn)檩d體，一種適合更廣泛人群尤其是廣大青少年的一項(xiàng)籃球形式。”其主要目的在于使身心獲得愉悅感與樂(lè)趣。體育娛樂(lè)活動(dòng)是強(qiáng)調(diào)心理愉悅程度以及身體舒適程度的一種休閑活動(dòng)，娛樂(lè)籃球的本質(zhì)正是這樣的一種表達(dá)，因此其從屬于體育娛樂(lè)活動(dòng)的范疇之內(nèi)。

（二）娛樂(lè)籃球簡(jiǎn)述。娛樂(lè)籃球除了具備傳統(tǒng)籃球運(yùn)動(dòng)的集體性、競(jìng)爭(zhēng)性、趣味性、健身性等傳統(tǒng)特征外，在形式上還具有多樣性、簡(jiǎn)單化以及較強(qiáng)的娛樂(lè)和游戲性質(zhì)。這些特性的綜合表達(dá)，使青少年在釋放和超越自我的同時(shí)，更展示出了自身的個(gè)性，同時(shí)也促進(jìn)了身體和心理方面的全面發(fā)展。作為體育娛樂(lè)活動(dòng)的娛樂(lè)籃球在青少年健身中地位不容小覷。在健身活動(dòng)中其表現(xiàn)出來(lái)的生物學(xué)價(jià)值和社會(huì)學(xué)價(jià)值是其它運(yùn)動(dòng)無(wú)法代替的。所以說(shuō)，毋庸置疑，娛樂(lè)籃球所具備的各種特性都為其在青少年群體中快速傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使青少年群體成為了娛樂(lè)籃球的倡導(dǎo)者與追隨者。[2]其普及與推廣，能夠有效的促進(jìn)我國(guó)青少年體育事業(yè)與國(guó)際接軌的步伐。

（三）娛樂(lè)籃球在青少年健身中的價(jià)值剖析。1.增進(jìn)健康，滿足青少年心理需求。青少年群體個(gè)性張揚(yáng)、性格叛逆，樂(lè)于自己的興趣愛(ài)好、樂(lè)于自我表達(dá)和自我解讀，希望通過(guò)嘗試各方面活動(dòng)展示自身的才華，在實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值的同時(shí)贏得大眾的贊賞和尊重并彰顯自身的魅力，追求“娛樂(lè)至上”的心理趨向尤為明顯。由于青少年群體的興趣愛(ài)好偏向于新奇、富有創(chuàng)造力和想象力的事物，于是致使其對(duì)新鮮事物的接受能力相對(duì)較快。所以，娛樂(lè)籃球作為一種全新的娛樂(lè)手段和方式被青少年的心理所接納相對(duì)容易。盧元鎮(zhèn)教授在《中國(guó)群眾體育調(diào)查現(xiàn)狀與研究》中曾說(shuō)：“享受運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣是體育的內(nèi)在因素，是體育的魅力和生命，也是人能一生從事體育鍛煉的動(dòng)力和源泉。”而娛樂(lè)籃球融入了創(chuàng)新、時(shí)尚、新潮等流行元素，必然會(huì)對(duì)廣大青少年產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力。同時(shí)無(wú)論是在規(guī)則的簡(jiǎn)化方面，還是形式的變化方面都十分符合青少年群體的心理需求，促使青少年主動(dòng)積極的去進(jìn)行嘗試，而不是被動(dòng)的受生活習(xí)慣所影響，保證了青少年群體心理與生理同步發(fā)展的基本需求。

2.形式多樣，促進(jìn)青少年個(gè)性培養(yǎng)。由于早期中西方教育的差異，青少年的培養(yǎng)方式也不盡相同。中國(guó)在青少年的培養(yǎng)過(guò)程中以學(xué)業(yè)為主，而西方則是注重個(gè)性的培養(yǎng)和思維的拓展。在中國(guó)應(yīng)試教育和升學(xué)率的制約以及教師和家長(zhǎng)的期盼下，青少年儼然成為了學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)理想的工具，并且承受著各方面無(wú)形的壓力。那么一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題也被凸了顯出來(lái)——社會(huì)在重視學(xué)業(yè)的同時(shí)，忽略了青少年個(gè)性的培養(yǎng)和個(gè)性化教育。因此，中國(guó)的青少年群體急需一個(gè)彰顯青春活力、突出個(gè)性的空間和一個(gè)舒緩身心、緩解課業(yè)壓力的平臺(tái)。眾所周知，在參與運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的娛樂(lè)狀態(tài)可以改善人的心理壓力狀況，而趣味和娛樂(lè)性恰巧又是娛樂(lè)籃球的必要條件。娛樂(lè)籃球表現(xiàn)出的促進(jìn)青少年的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識(shí)的特質(zhì)，對(duì)青少年個(gè)性的培養(yǎng)起到了良好的助動(dòng)力，此運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)恰如其分的滿足了青少年個(gè)性培養(yǎng)的需求，當(dāng)仁不讓的成為青少年追捧和青睞的對(duì)象和滿足自我需求的首選，同時(shí)值得一提的是娛樂(lè)籃球在對(duì)校園文化的構(gòu)建方面也有著十分重要的作用。

3.文化交流，促進(jìn)中西方青少年體育文化融合。娛樂(lè)籃球在促進(jìn)青少年參與健身的同時(shí)，也促進(jìn)了中西方青少年體育文化的交流。隨著進(jìn)入世界進(jìn)入21世紀(jì)，全球迎來(lái)了多元化的開(kāi)放，各國(guó)文化出現(xiàn)大融合現(xiàn)象，而其中表現(xiàn)最為突出的當(dāng)屬世界體育文化的融合。娛樂(lè)籃球是被認(rèn)為美國(guó)籃球文化重要組成部分的街頭籃球融入中國(guó)元素的產(chǎn)物，是中美籃球文化碰撞的一次融合。[3] 這種碰撞也給中西方文化提供了更多交流的機(jī)會(huì)。同時(shí)媒體的全方位介入，也使得娛樂(lè)籃球得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，尤其是了青少年群體，娛樂(lè)籃球已成為其日常參與和談?wù)摰慕裹c(diǎn)。同時(shí)也證明了，娛樂(lè)籃球正是增進(jìn)中西方青少年體育文化交流的渠道和平臺(tái)，引領(lǐng)著中西方青少年體育文化的融合。中國(guó)的寓教于樂(lè)，西方的自由拓展都有著各自的優(yōu)缺點(diǎn)以及值得借鑒的和傳揚(yáng)的價(jià)值，二者的融合豐富了教育文化內(nèi)涵，為各國(guó)的新生力量開(kāi)辟了一條新的學(xué)習(xí)道路，同時(shí)也推動(dòng)了世界各國(guó)教育文化的進(jìn)步，并將這種現(xiàn)象發(fā)展成為一種積極向上的社會(huì)文化乃至世界文化。