茶文化的重要價(jià)值范文
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第1篇
關(guān)鍵詞：茶文化；高校教育；思想教育；應(yīng)用模式
隨著高等教育改革的持續(xù)深化，如何更好的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為高校教育教學(xué)的重中之重，特別是提出培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展”人才以及“四個(gè)服務(wù)”要求的新形勢(shì)下，如何更好的開(kāi)展高校學(xué)生思想教育，積極探索“多元化”教育模式，應(yīng)當(dāng)成為高校學(xué)生思想教育必須認(rèn)真研究的重大問(wèn)題。茶文化作為我國(guó)具有悠久歷史以及能夠與現(xiàn)代文化相融合的文化體系，茶文化中的“理敬清融”理念，能夠與高校學(xué)生思想教育進(jìn)行有效的結(jié)合，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)以及價(jià)值觀塑造。盡管當(dāng)前一些高校已經(jīng)開(kāi)始重視思想教育與茶文化的結(jié)合，但在具體的運(yùn)用過(guò)程中，仍然沒(méi)有對(duì)其重要性有深刻的理解，而且運(yùn)用的也不夠到位，還存在一些誤區(qū)，因而必須對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入研究，這將有利于促進(jìn)高校思想教育體系的進(jìn)一步完善。
1茶文化在高校學(xué)生思想教育中的運(yùn)用價(jià)值
茶文化起源于中國(guó)，其意為在飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化特征，主要包括茶道、茶德、茶精神、茶學(xué)、茶藝等。茶文化屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的范疇，并占據(jù)了非常重要的位置，可以說(shuō)它就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮，中國(guó)茶文化發(fā)展形成過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)藏了大量豐富的教育素材，深入發(fā)掘其教育功能效果顯著。從古至今諸多文人雅士將品茶作為體悟人生和勵(lì)志的手段。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十以來(lái)，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的茶文化，由于其具有很多思想性，因而能夠在高校學(xué)生思想教育中發(fā)揮作用，特別是在當(dāng)前高校學(xué)生思想觀念發(fā)生深刻變化的形勢(shì)下，將茶文化與思想教育結(jié)合起來(lái)，更具有重要意義。一是能夠提升學(xué)生思想境界。茶文化是我國(guó)的“文化瑰寶”，在全世界都具有很高的聲譽(yù)，特別是在傳承與發(fā)展過(guò)程中，茶文化已經(jīng)形成了灑脫、寬容、仁愛(ài)等一系列文化體系和文化內(nèi)涵，因而其具有很強(qiáng)的教育意義和引導(dǎo)價(jià)值。從這一點(diǎn)來(lái)看，茶文化可以與大學(xué)生思想教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，能夠使茶文化中蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵用來(lái)開(kāi)展思想教育，比如“茶藝、茶德”可以用來(lái)教育學(xué)生提升自身的修養(yǎng)以及培養(yǎng)自身的能力，特別是“理敬清融”文化，能夠?qū)Υ髮W(xué)生具有很強(qiáng)的教育價(jià)值，對(duì)于提升大學(xué)生思想境界具有十分重要的引導(dǎo)作用，因而一定要重視茶文化在思想教育中的重要價(jià)值，通過(guò)有效的結(jié)合，最大限度提升學(xué)生的思想境界。二是能夠促進(jìn)學(xué)生身心健康。當(dāng)前很多大學(xué)生身心健康問(wèn)題已經(jīng)是一個(gè)普遍性問(wèn)題，特別是一些大學(xué)生的心理健康水平相對(duì)比較薄弱，這與“德才兼?zhèn)洹钡囊笥幸欢ǖ牟罹啵芏啻髮W(xué)生心靈十分脆弱，因而一定要加強(qiáng)對(duì)他們這方面的教育工作。將茶文化與思想教育結(jié)合起來(lái)，能夠?qū)Υ髮W(xué)生身心健康教育具有重要的導(dǎo)向作用，特別是茶文化“和敬融禮”的精神，使大學(xué)生能夠?qū)Υ擞懈由羁痰恼J(rèn)識(shí)，這樣能夠解決大學(xué)生的一系列困擾和困惑。茶文化還能夠陶冶大學(xué)生的情操，使大學(xué)生通過(guò)茶文化讓自己對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)自己有更加深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而能夠使大學(xué)生的人生觀得到升華、世界觀得到改進(jìn)，這必然有利于大學(xué)生身心健康。三是能夠培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展”的當(dāng)代大學(xué)生，是對(duì)高校教育提出的新要求，這就需要加大這方面的工作力度，特別是在思想教育方面，要在這方面下更大功夫。從總體上來(lái)看，我國(guó)的茶文化不僅歷史悠久，而且還屬于“集大成”的文化，可以說(shuō)屬于中華民族的財(cái)富，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)，使大學(xué)生全面發(fā)展具有重要價(jià)值，比如“茶道、茶禮、茶德”蘊(yùn)含是豐富的文化內(nèi)涵，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生的文化素質(zhì)，而且也能夠提升大學(xué)生的修養(yǎng)，更能夠使大學(xué)生的思想品德得到提升，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上，還是在為人處事上，都會(huì)使學(xué)生變得成熟，同時(shí)也會(huì)提升自身的承受能力，而不再是“玻璃娃娃”。
2茶文化在高校學(xué)生思想教育中運(yùn)用存在的問(wèn)題
盡管當(dāng)前一些高校在開(kāi)展思想教育方面，已經(jīng)對(duì)茶文化進(jìn)行了一些研究，而且也取得了很好的效果，這說(shuō)明茶文化在促進(jìn)思想教育方面具有一定的支撐作用，但從總體上來(lái)看，仍然存在諸多不足之處，需要引起重視。一是重視不足。高校在開(kāi)展思想教育的過(guò)程中，盡管一些學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用茶文化，而且也有目的的開(kāi)展了一些課程，但在具體的教育教學(xué)過(guò)程中，仍然存在諸多不足，而其中最為重要的就是重視程度仍然不夠，還沒(méi)有將運(yùn)用茶文化作為重中之重，只是開(kāi)展了一些滲透的工作，因而效果并不理想。還有個(gè)別高校在開(kāi)展思想教育方面，雖然認(rèn)為茶文化具有很強(qiáng)的作用，但在教育教學(xué)方面，卻存在說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要甚至不要的問(wèn)題，這樣的思路根本不可以將茶文化更有效的應(yīng)用于思想教育當(dāng)中，而只能是一種形式主義，效果也不可能理想。二是缺乏融合。從當(dāng)前一些高校的運(yùn)用情況看，盡管已經(jīng)將茶文化納入到思想教育當(dāng)中，但在具體的運(yùn)用過(guò)程中，融合度相對(duì)較低，同樣會(huì)制約運(yùn)用的效果。比如從茶文化來(lái)看，不僅包括簡(jiǎn)單的茶事活動(dòng)，而且還有很多的延伸以及文化活動(dòng)，比如茶戲劇、茶故事、茶詩(shī)等等，這些都能夠運(yùn)用到思想教育當(dāng)中，但當(dāng)前很多高校還沒(méi)有對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)也沒(méi)有與思想教育進(jìn)行深度融合，特別是很多教師本身對(duì)茶文化的理解就不夠深入、也不夠到位，在具體的教育教學(xué)時(shí)也根本不可能起到很好的融合效果，這一點(diǎn)一定要引起重視，教師一定首先要深入了解、體會(huì)和理解茶文化，進(jìn)而進(jìn)行融合教學(xué)。三是實(shí)踐較少。當(dāng)前一些高校在運(yùn)用茶文化的過(guò)程中，實(shí)踐內(nèi)容相對(duì)較少，更多的是一些“理論說(shuō)教”，但與茶文化相關(guān)的一些實(shí)踐活動(dòng)少之又少，這就無(wú)法讓學(xué)生更深刻的理解茶文化的內(nèi)涵，而只能是了解一些相關(guān)的理論，“知行合一”的目標(biāo)根本無(wú)法體現(xiàn)。眾所周知，對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，既來(lái)源于生活，同時(shí)又高于生活，應(yīng)當(dāng)多開(kāi)發(fā)一些與茶文化有關(guān)的實(shí)踐項(xiàng)目，并且與思想教育結(jié)合起來(lái)，這樣才能更好的發(fā)揮教育、引導(dǎo)以及服務(wù)的功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
3茶文化在高校學(xué)生思想教育中有效運(yùn)用的對(duì)策
在新的歷史條件下，特別是按照培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展”人才的要求來(lái)看，在開(kāi)展高校學(xué)生思想教育方面，應(yīng)當(dāng)將茶文化作為重要的內(nèi)容和模式，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著眼解決當(dāng)前高校學(xué)生思想教育運(yùn)用茶文化方面存在的不足，重點(diǎn)在以下三個(gè)方面取得突破。一是提高重視程度。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，要想使其文化的作用得到發(fā)揮，首先必須高度重視茶文化的運(yùn)用，要鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)，這樣才能起到作用。這就需要高校在開(kāi)展學(xué)生思想教育方面，一定要將茶文化納入到思想教育體系當(dāng)中，特別是要充分發(fā)揮茶文化“集大成”的重要優(yōu)勢(shì)，積極探索運(yùn)用茶文化開(kāi)展思想教育的有效模式。高校應(yīng)當(dāng)加大這方面的投入力度，比如可以建立“茶文化學(xué)堂”，這樣能夠使學(xué)生更加直接、更加具體、更加深入的接觸茶文化。而是要真真切切的從培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)入手，積極引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)茶文化、運(yùn)用茶文化。二是強(qiáng)化相互融合。在高校學(xué)生思想教育方面，要想使茶文化更好的運(yùn)用其中，至關(guān)重要的就是要做好“融合”這篇文章，否則根本不可能起到效果。要想使茶文化更好的融合于思想教育當(dāng)中，一定要對(duì)茶文化進(jìn)行深入的挖掘，找出茶文化當(dāng)中能夠與思想教育相融合的內(nèi)容，只有這樣，才能使茶文化的作用得到發(fā)揮。比如教師在運(yùn)用茶文化的過(guò)程中，一定要對(duì)茶文化進(jìn)行深入的研究和探索，運(yùn)用“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相結(jié)合的方式，找出茶文化當(dāng)中的“現(xiàn)代氣息”，并與之有效結(jié)合，進(jìn)而融入到思想教育當(dāng)中，這需要廣大教師進(jìn)行深入的研究，首先自己就要成為“茶道、茶藝、茶德”的“高手”，在此基礎(chǔ)上，才能開(kāi)展思想教育，才能讓學(xué)生信服。三是加大實(shí)踐教育。“知行合一”是思想教育的重要目標(biāo)，同時(shí)也是重要的教學(xué)方法，在運(yùn)用茶文化的過(guò)程中，一定要重視實(shí)踐教育。在這方面，高校一定要為教師開(kāi)展茶文化實(shí)踐教學(xué)開(kāi)辟渠道，應(yīng)當(dāng)加大這方面的投入力度，比如可以多與茶藝館進(jìn)行合作，一方面可以對(duì)茶藝館進(jìn)行宣傳，另一方面也可以通過(guò)茶藝館開(kāi)展一些實(shí)踐教育，讓學(xué)生切身體會(huì)到茶文化的生活氣息，而不只是簡(jiǎn)單的說(shuō)教。要高度重視學(xué)生實(shí)踐內(nèi)容的拓展，高校以及教師可以引導(dǎo)學(xué)生成立“茶文化社團(tuán)”，既有利于宣傳茶文化，同時(shí)也有利于讓學(xué)生在“茶文化社團(tuán)”中進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，同時(shí)還可以開(kāi)展一些茶文化論壇、茶文化相關(guān)方面的比賽活動(dòng)，更應(yīng)當(dāng)開(kāi)展一些慶典，這樣能夠使學(xué)生參與其中，達(dá)到“知行合一”的教育目標(biāo)。通過(guò)對(duì)高校思想教育如何更好的運(yùn)用茶文化進(jìn)行分析和研究，由于茶文化屬于傳統(tǒng)文化，而且還具有“集大成”的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，因而能夠更好的應(yīng)用于思想教育，特別是對(duì)于提升學(xué)生的思想境界、促進(jìn)學(xué)生的身心健康、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)等都具有重要價(jià)值。必須下力氣解決，特別是要在提高重視程度、強(qiáng)化相互融合、加大實(shí)踐教育等方面下功夫，使茶文化的作用得到更有效的發(fā)揮，使其成為學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容和模式，推動(dòng)高校學(xué)生思想教育取得新的更好的成效。
參考文獻(xiàn)
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第2篇
關(guān)鍵詞：茶文化視域；高校學(xué)生；思想政治教育；措施
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)人才的需求量在不斷加大，對(duì)人才質(zhì)量所提出的要求更加嚴(yán)格，加之，在我國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)工作中，其主力軍就是高校所培養(yǎng)的學(xué)生。由此可見(jiàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化高校學(xué)生思想政治教育工作具有非常重要的作用。我國(guó)具備積淀千年的茶文化，在我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分中，茶文化居于至關(guān)重要的地位，其所包含的文化底蘊(yùn)與德育內(nèi)涵及其豐富。將高校思想政治教育工作與茶文化緊密聯(lián)系起來(lái)，能夠幫助學(xué)生了解更多的茶文化，還能夠?qū)崿F(xiàn)高校思想政治教育工作質(zhì)量的提升，為思想政治教育工作的開(kāi)展，創(chuàng)造良好條件。
1茶文化的內(nèi)涵
在我國(guó)茶葉的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)等活動(dòng)中，促進(jìn)了茶文化的深入，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，茶文化將多方面因素融入進(jìn)來(lái)，促使具備一定研究?jī)r(jià)值的茶文化內(nèi)涵的生成。在解讀茶文化內(nèi)涵時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重以下幾點(diǎn)：第一，通過(guò)茶藝方面，能夠?qū)⒉栉幕瘍?nèi)涵，體現(xiàn)出來(lái)。通常來(lái)說(shuō)，在茶文化中，茶葉屬于其中內(nèi)容之一，具有非常重要的作用。選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇與創(chuàng)造等茶藝內(nèi)容，利用茶藝，能夠?qū)⒉枞~文化的深廣與高雅等方面起到良好的襯托作用。第二，通過(guò)茶道方面，能夠?qū)⒉栉幕瘍?nèi)涵，體現(xiàn)出來(lái)。人們?cè)谶M(jìn)行茶藝活動(dòng)的過(guò)程中，所表現(xiàn)出的精神境界就是茶道。對(duì)于茶葉而言，茶道屬于其中靈魂，發(fā)揮著重要的核心作用。茶道最為顯著的特點(diǎn)就是靜與雅。第三，通過(guò)“茶德”，能夠?qū)⒉栉幕瘍?nèi)涵，體現(xiàn)出來(lái)。在茶道中，“茶德”居于基礎(chǔ)地位，隨著茶文化的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)普遍認(rèn)可“茶德”，在“茶德”中，要求茶自身的優(yōu)良品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)匹配具備較高道德的人，充分運(yùn)用該方面，有助于將茶文化的重要影響力表現(xiàn)出來(lái)。
2茶文化視域下加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育的必要性
在茶文化視域下，加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育工作，具有一定的必要性，主要通過(guò)以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：第一，針對(duì)內(nèi)容視角而言，我國(guó)茶文化包含極其豐富的內(nèi)容，然而，針對(duì)價(jià)值角度而言，我國(guó)茶文化的價(jià)值性非常突出。通過(guò)解讀茶文化的內(nèi)涵，我們可以得出，利用茶文化，能夠?qū)θ藗兺晟啤⒏呱衅犯竦呐囵B(yǎng)，具有重要的促進(jìn)作用。所以，在高校思想政治教育工作中，進(jìn)一步強(qiáng)化茶文化的高效利用，能夠促使大學(xué)生的視野變得更加開(kāi)闊，對(duì)大學(xué)生的知識(shí)體系起到一定的補(bǔ)充作用，還能夠促進(jìn)大學(xué)生道德品質(zhì)的提高，幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。第二，在當(dāng)前的高校學(xué)生思想政治教育工作中，其不可避免的存在著一些缺陷與不足之處，這些問(wèn)題對(duì)高校學(xué)生思想政治教育工作的順利進(jìn)行，造成了一定的影響。因此，面對(duì)茶文化視域，加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育工作，有助于相關(guān)問(wèn)題得到妥善處理，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需要。第三，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化具備系統(tǒng)理論體系，在茶文化的有關(guān)內(nèi)容中，不僅包含儒釋道思想等傳統(tǒng)文化，還包括多個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，例如：哲學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、古代美學(xué)等。在傳統(tǒng)茶文化中，將儒、道、佛、詩(shī)詞、繪畫(huà)、醫(yī)學(xué)、宗教、書(shū)法等方面融入進(jìn)來(lái)。在茶文化視域下，加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育工作，有助于大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，在了解茶文化知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，還能夠深入感知?dú)v史文化的魅力，促使學(xué)生的視野變得更加開(kāi)闊，還能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生審美能力與文化素養(yǎng)的提高。
3現(xiàn)階段高校思想政治教育工作中所存在的問(wèn)題
3.1思想政治教育工作不能與思維理解和行為實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)
思想政治教育活動(dòng)將技能實(shí)踐與精神文化緊密聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于科學(xué)有效的思想政治教育活動(dòng)而言，應(yīng)當(dāng)高度重視行為實(shí)踐與思想理念。然而，針對(duì)現(xiàn)階段的高校思想政治教育活動(dòng)情況，通過(guò)開(kāi)展系統(tǒng)的分析工作，可以發(fā)現(xiàn)：其對(duì)思想政治知識(shí)教學(xué)活動(dòng)重視程度比較高，很難有效地將文化理念與精神思維融入進(jìn)來(lái)。在進(jìn)行有關(guān)思想政治教育活動(dòng)時(shí)，教師雖然開(kāi)展了思想政治教育活動(dòng)中各項(xiàng)內(nèi)容的講解工作，但是不能夠?qū)⒍喾N元素系統(tǒng)加入進(jìn)來(lái)，比如，有關(guān)思想政治理念、精神文化、行為規(guī)范等，這樣學(xué)生很難真正參與至思想政治學(xué)習(xí)活動(dòng)中，不能夠真正理解思想政治教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。在開(kāi)展高校思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中，由于不能夠充分融入思維理解與行為實(shí)踐，對(duì)高校思想政治課程教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)性與高效性造成了不利影響。
3.2思想政治教育工作不能夠與教學(xué)的針對(duì)性和廣泛性緊密聯(lián)系起來(lái)
針對(duì)高校思想政治教育工作而言，需要關(guān)注多樣的內(nèi)容。由于個(gè)體具備一定的差異性，學(xué)生自身的思維理念認(rèn)知也就有所差別，這在一定程度上影響了思想政治教育工作的推進(jìn)情況。關(guān)于思想政治知識(shí)內(nèi)容方面，因?yàn)閷W(xué)生具備不同的認(rèn)知程度，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生所表現(xiàn)出的積極性與主動(dòng)性自然而然存在一定差異，以思想政治教學(xué)為中心，所確定的教學(xué)方案也應(yīng)當(dāng)有所不同。然而，針對(duì)當(dāng)前高校思想政治教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際落實(shí)情況而言，因?yàn)榻處煹恼J(rèn)知不夠充足，加之，教師不能夠充分意識(shí)到學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的特殊性，致使思想政治教學(xué)活動(dòng)具備比較低的針對(duì)性，很難實(shí)現(xiàn)較高教學(xué)價(jià)值。從客觀方面來(lái)說(shuō)，由于學(xué)生自身情況有所差別，其對(duì)思想政治教育活動(dòng)的理解自然而然不盡相同。實(shí)質(zhì)上，對(duì)于整個(gè)思想政治教育活動(dòng)而言，關(guān)于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值方面，學(xué)生個(gè)體的訴求具有重要的作用。所以，在開(kāi)展實(shí)際思想政治教育活動(dòng)時(shí)，所實(shí)施的教學(xué)方案，應(yīng)當(dāng)具備一定的針對(duì)性與科學(xué)性。然而，針對(duì)大部分思想政治教育活動(dòng)的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，其對(duì)學(xué)生個(gè)性化訴求關(guān)注程度比較低，亟需開(kāi)展相關(guān)改進(jìn)與優(yōu)化工作。
4茶文化視域下加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育的具體措施
4.1明確茶文化在高校學(xué)生思想政治教育的重要價(jià)值
面對(duì)茶文化視域，在加強(qiáng)高校思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中，其關(guān)鍵之處，就是應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育傳統(tǒng)茶文化的重要價(jià)值，作出進(jìn)一步確定。關(guān)于具體措施方面，主要包含以下幾點(diǎn)：第一，在高校的公共必修課中，可以將茶文化建設(shè)劃入進(jìn)來(lái)，利用多樣化的措施，最大限度實(shí)現(xiàn)大學(xué)生學(xué)習(xí)范圍的擴(kuò)大。第二，應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生作為傳統(tǒng)茶文化傳承主體，這一地位作出進(jìn)一步確定，不斷提升文化融合能力，有效促進(jìn)創(chuàng)新工作的開(kāi)展，在此基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)茶文化在思想政治教育中的價(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)。第三，應(yīng)當(dāng)注重增強(qiáng)廣大教師的茶文化素養(yǎng)。作為教師應(yīng)當(dāng)掌握相關(guān)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容，與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)掌握大學(xué)生的心理特征，在開(kāi)展高校學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中，將茶文化真正滲透進(jìn)來(lái)。第四，在進(jìn)一步強(qiáng)化高校學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中，針對(duì)茶文化價(jià)值的可持續(xù)性與非功利性，還應(yīng)當(dāng)給予高度重視，將傳統(tǒng)茶文化的人文價(jià)值，凸顯出來(lái)。
4.2在專(zhuān)業(yè)教育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)茶文化
在開(kāi)展高校學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中，為了能夠?qū)⒉栉幕娜宋膬r(jià)值，高效體現(xiàn)出來(lái)，針對(duì)茶文化的專(zhuān)業(yè)教育，應(yīng)當(dāng)注重開(kāi)展相關(guān)的整合工作。在進(jìn)行茶文化專(zhuān)業(yè)教育整合活動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)茶文化與專(zhuān)業(yè)教育的契合度給予重視，并與大學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，激勵(lì)大學(xué)生通過(guò)自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)內(nèi)容，進(jìn)一步探索并研究傳統(tǒng)茶文化，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，促進(jìn)茶文化教育活動(dòng)的深入開(kāi)展。比如：作為文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，針對(duì)與茶文化相關(guān)的詩(shī)詞和歌曲，可以開(kāi)展相關(guān)的探究與討論活動(dòng)，這樣有助于對(duì)茶文化的精髓內(nèi)涵作出深入理解，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自身文化素養(yǎng)和思想道德水平的提升。作為畜牧獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以對(duì)茶自身任勞任怨的精神做出探究，并對(duì)畜牧行業(yè)所需的職業(yè)精神與茶本身精神間所存在的關(guān)聯(lián)作出研究。與此同時(shí)，關(guān)于茶文化與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相融合的方式方法方面，還應(yīng)當(dāng)對(duì)其給予高度重視。實(shí)踐教學(xué)屬于隱性教育活動(dòng)的范疇，在思想政治教育活動(dòng)中提出了“三貼近”原則，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)與該原則具備較高的契合度，能夠?qū)ⅰ叭逃耍轿挥恕边@一先進(jìn)教學(xué)理念表現(xiàn)出來(lái)。在開(kāi)展具體高校學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中，教師可以安排大學(xué)生到茶園進(jìn)行一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以參觀茶樹(shù)種植、包裝、采摘等，這樣能夠幫助學(xué)生深入理解茶文化內(nèi)涵。
4.3將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化融入至校園文化建設(shè)活動(dòng)中
在新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育工作中，校園文化的熏陶發(fā)揮著重要的作用，能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化滲透至校園文化建設(shè)，起到良好的促進(jìn)作用，將茶文化思想政治教育功能與價(jià)值的有效性充分體現(xiàn)出來(lái)。在開(kāi)展高校學(xué)生思想政治教育工作的過(guò)程中，要想實(shí)現(xiàn)思想政治教育針對(duì)性與高效性的提升，就應(yīng)當(dāng)依托高質(zhì)量的文化，不斷擴(kuò)大思想政治教育活動(dòng)的影響范圍，實(shí)現(xiàn)思想政治教育吸引力的提升。關(guān)于具體措施方面，主要包括以下幾點(diǎn)：第一，應(yīng)當(dāng)將校園媒體充分運(yùn)用起來(lái)，強(qiáng)化開(kāi)展茶文化的宣傳與教育工作。高校可以通過(guò)校廣播、宣傳櫥窗、校報(bào)、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等傳統(tǒng)媒體與媒介，針對(duì)茶道文化，開(kāi)展相關(guān)的報(bào)導(dǎo)工作，不斷增強(qiáng)茶文化信息的推送量。還可以利用校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地，有效開(kāi)展茶文化文化長(zhǎng)廊建設(shè)活動(dòng)，將茶文化的隱性教育作用，高效體現(xiàn)出來(lái)。第二，為了能夠?qū)⒉栉幕谌胫列@文化活動(dòng)中，可以利用多樣化的形式，如，激勵(lì)學(xué)生組織茶藝社團(tuán)等，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，幫助學(xué)生開(kāi)展多樣化的活動(dòng)，利用一系列的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生充分感知茶文化的陶冶。在校園各類(lèi)晚會(huì)與慶祝活動(dòng)中，可以將茶藝表演等茶文化元素滲透進(jìn)來(lái)，幫助越來(lái)越多的大學(xué)生充分感知茶文化的魅力。
4.4規(guī)范學(xué)生思想行為，幫助學(xué)生掌握優(yōu)秀文化
在開(kāi)展高校學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中，為了增強(qiáng)教育活動(dòng)的科學(xué)性與有效性，針對(duì)學(xué)生的思想行為，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化開(kāi)展相關(guān)的規(guī)范與引導(dǎo)活動(dòng)，通過(guò)對(duì)比形式，幫助學(xué)生掌握更多的優(yōu)秀文化。面對(duì)茶文化視域，在開(kāi)展高校學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的過(guò)程中，關(guān)于高校學(xué)生的思想與行為方面，教師應(yīng)當(dāng)注重將茶文化融入進(jìn)來(lái)，這樣能夠使學(xué)生的思想文化變得更加多樣，還能夠?qū)W(xué)生的行為起到一定的規(guī)范作用。由于各種因素的影響，當(dāng)前社會(huì)中存在著多樣文化，大學(xué)生對(duì)新思想的接受速度比較快，具備比較充足的時(shí)間對(duì)不同的文化接觸。所以，在開(kāi)展高校思想政治教育活動(dòng)時(shí)，教師可以通過(guò)對(duì)比法的形式，選擇并運(yùn)用茶文化精華，這樣能夠?qū)W(xué)生茶文化的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，幫助學(xué)生自發(fā)地開(kāi)展茶文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，顯著提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，將茶文化在學(xué)生思想領(lǐng)域方面的重要作用，充分體現(xiàn)出來(lái)。
第3篇
關(guān)鍵詞：普洱茶文化；和諧；云南；博物館；價(jià)值
彩云之南――云南物華天寶、人杰地靈，它也是中國(guó)乃至世界茶文化的主要l源地。在這里，數(shù)十個(gè)民族共同繁衍生息，孕育了歷史悠久、豐富多彩的中國(guó)茶文化。在這里，普洱茶文化獨(dú)樹(shù)一幟，是云南茶文化的重要標(biāo)志，因?yàn)樗呀?jīng)上升到了生命哲學(xué)義理的高度，將普世和諧之美散播到世界各處。
1 普洱茶文化背景下的和諧世界
中國(guó)茶文化歷史悠久，最早可以追溯到4700年前的神農(nóng)時(shí)代，所以它的文化底蘊(yùn)深厚，能夠代表中國(guó)人的文化價(jià)值觀與人生觀。從狹義角度講，茶文化代表了人類(lèi)的精神財(cái)富，中國(guó)人講究茶的人文文化與茶藝精神，為其賦予了一定的社會(huì)功能，因此茶文化也見(jiàn)證了中國(guó)不同時(shí)代的不同社會(huì)文明發(fā)展形式。普洱茶文化就代表了云南各民族人民在發(fā)現(xiàn)、種植、利用、生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸、銷(xiāo)售、飲用茶這一系列生產(chǎn)生活過(guò)程，這足以證明茶文化已經(jīng)存在于云南地方文化、思想觀念、生活習(xí)俗、以及文化藝術(shù)的血液流淌中，成為瀾滄江流域千年以來(lái)的文化及精神文明載體，象征著民族文化孕育于歷史發(fā)展進(jìn)程中的傳承景象。所以可以將普洱茶文化視為是云南人民的精神寄托，它已經(jīng)深入骨髓，成為地方建設(shè)和諧的基本象征。
在2002年的第七屆國(guó)際茶文化研討會(huì)上，馬來(lái)西亞前總理馬哈蒂爾就談到“如果這世界上有什么東西能促進(jìn)人與人間的關(guān)系，那就是茶。因?yàn)椴柘愀蚀迹瑤Ыo人悠遠(yuǎn)意境，它象征著中庸與和平。”中庸與和平也正是千百年來(lái)中國(guó)人的為人處世之道，因此中國(guó)人借助茶文化與世界互動(dòng)交流，這是再好不過(guò)的媒介了。當(dāng)然也要看到，在當(dāng)下物欲橫流、人類(lèi)通過(guò)科技力量征服掌控自然的巨大支配欲望釋放背景下，現(xiàn)代文明所創(chuàng)造得更多物質(zhì)內(nèi)容也正在蠶食人們的原始思想，它所生成的各種異己力量也正在不斷摧殘著人們的心靈，導(dǎo)致了人的異化。在這種危機(jī)背景下，人類(lèi)急需找回人類(lèi)文明與生態(tài)文明的交互共融思路，解決內(nèi)外危機(jī)交集所帶來(lái)的矛盾發(fā)展現(xiàn)狀，為人類(lèi)未來(lái)文明社會(huì)可持續(xù)發(fā)展構(gòu)建新基礎(chǔ)。在中國(guó)，瀾滄江流域下的云南民族文化就希望以普洱茶文化為核心，尋求茶文化與人文文化的相互融合，在該片土壤中生根發(fā)芽并結(jié)出碩果，為和諧世界創(chuàng)造打下良好基礎(chǔ)，可以將其視為是一種民族意識(shí)、氣質(zhì)與品格的水融，這里不但包含了云南各個(gè)民族的傳統(tǒng)思想觀念、倫理道德，也展現(xiàn)了中國(guó)人民的價(jià)值觀與世界觀，反映了當(dāng)代人的人生信仰與思想境界，這與國(guó)家的科學(xué)發(fā)展觀理念相互統(tǒng)一一致。
客觀來(lái)講，普洱茶文化對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展是具有重要價(jià)值意義的，而且這一價(jià)值也在日益凸顯。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代人在現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)、信息文化及喧囂城市氛圍中生活，它違背了人類(lèi)與自然本應(yīng)一體的和諧生態(tài)本質(zhì)，所以現(xiàn)如今更多人開(kāi)始不自覺(jué)的尋求再次親近自然本源與文化生態(tài)的機(jī)會(huì)，尋求那種與自然相融的和諧性空間，所以普洱茶正起到了此作用，它在文化價(jià)值上對(duì)應(yīng)契合了現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，蘊(yùn)含了更多和諧自然、質(zhì)樸簡(jiǎn)約的人文精神，從側(cè)面促進(jìn)了人們社會(huì)文明、精神文明以及生態(tài)文明的有效發(fā)展。當(dāng)然，中國(guó)也依靠普洱茶文化實(shí)現(xiàn)了與他國(guó)之間的相互交流，促進(jìn)了地區(qū)與地區(qū)之間的文化經(jīng)貿(mào)往來(lái)，這對(duì)于人類(lèi)發(fā)展，創(chuàng)建和諧世界是具有積極的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義的[1]。
2 普洱茶文化的和諧價(jià)值
普洱茶的文化和諧價(jià)值體現(xiàn)在人與社會(huì)、與自然之間。普洱茶擁有千百年文化底蘊(yùn)，惠澤天下眾生，無(wú)論是皇權(quán)貴族還是平民百姓，都曾經(jīng)得到其潤(rùn)澤。現(xiàn)如今，普洱茶更是人們之間互通友誼，表達(dá)真情的“和諧飲品”，所以普洱茶這種從人類(lèi)個(gè)體發(fā)展人性、人文交際的和諧功能價(jià)值是其它文化產(chǎn)物所不能取代的，它為人們所帶來(lái)的是風(fēng)清正氣、民心和諧的社會(huì)風(fēng)氣，也非常利于營(yíng)造出那種振作向上、洗心滌厭的和諧氛圍，這對(duì)人與社會(huì)之間的長(zhǎng)久交流是非常利好的。
普洱茶是寶貴的世界茶文化自然遺產(chǎn)，它被人們稱(chēng)之為活著的世界茶樹(shù)基因庫(kù)，這就說(shuō)明人類(lèi)已經(jīng)將其視為是人與自然相互交融的最好溝通紐帶，強(qiáng)調(diào)它的原始自然價(jià)值，包括它為人類(lèi)所帶來(lái)的有益特性。我國(guó)作為普洱茶的重要起源中心與原產(chǎn)地，希望借助普洱茶的推廣來(lái)帶動(dòng)國(guó)家環(huán)保生態(tài)產(chǎn)品的全面普及，也倡導(dǎo)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要走綠色路線，為人類(lèi)健康發(fā)展提供良好環(huán)境。在如此背景下，普洱茶就象征了健康與財(cái)富，人們對(duì)它深懷感恩之心，將其視作大自然的慷慨恩賜，將普洱茶樹(shù)供奉為神靈并虔誠(chéng)守護(hù)。現(xiàn)如今，在云南西雙版納等地的少數(shù)民族人民依然還保留著祭祀茶祖、茶神與茶魂樹(shù)的古老習(xí)俗，他們將其視為是對(duì)古老祖先的精心守護(hù)與崇拜[2]。
3 普洱茶文化的社會(huì)和諧價(jià)值體現(xiàn)
2016年7月～9月期間，北京周口店遺址博物館開(kāi)展了《普洱歲月、茶馬春秋――普洱茶馬文化風(fēng)情展》，這一主題活動(dòng)展示了從我國(guó)清代到民國(guó)時(shí)期近300件茶馬文化實(shí)物與珍貴圖片，特別是以普洱茶“茗香隨風(fēng)”為主題的中國(guó)普洱茶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)展示更吸引了各方注目，它將普洱茶從古至今的千年文化都展示在人們眼前，強(qiáng)調(diào)云南普洱作為世界茶源、茶馬古道的重要標(biāo)記，是中華民族一筆極為豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。在這里，普洱茶文化也與公眾生活緊密相連，進(jìn)入平民百姓視野，鼓勵(lì)人們以茶示禮、以茶會(huì)友，展示了它之于國(guó)際、之于社會(huì)、之于人民的和諧之美[3]。
總結(jié)：品茗普洱茶文化，溫潤(rùn)心靈，共建和諧人文社會(huì)，這也是普洱茶文化之于人類(lèi)發(fā)展建設(shè)的重要功能。現(xiàn)如今，中國(guó)也在通過(guò)建設(shè)云南“綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”與“民族文化大省”來(lái)豐富茶馬古道內(nèi)容，向世界普及普洱茶文化，希望通過(guò)普洱茶文化所承載的悠久歷史與和諧文化精髓來(lái)構(gòu)建強(qiáng)大的文化聯(lián)誼體系，使普洱茶文化成為天下人的共同精神文明財(cái)富，將它的和諧價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
[1]陸云.論普洱茶文化的“和諧”之美[J].大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（8）：59-62.
[2]王平盛，劉本英，成浩等.論云南普洱茶文化的歷史地位[J].西南農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)，2008，21（2）：533-536.
