教育認識論文范文

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第1篇

【關鍵詞】關注差生；新教材；活動；能力

基礎英語在中等職業教育各個專業中是一門不可缺少的基礎課，隨著科技發展及國際間合作的日益密切，社會對會英語的復合型人才需要日益增長，而目前中職學校學生的英語基礎普遍較差，英語的教學就成了基礎課中的難題。面對這種情況，結合我從事中職英語教學十幾年的經歷，我想從以下四個方面闡述一下我的中職英語教學觀：

1．面向全體學生，謀求學生的共同發展

樹立“成人”重于“成才”的觀念。作為職業學校的英語教師首先要把心態放正，把眼光放遠,。要關注學生全體，關注班級中的每一個孩子,努力通過教師努力使每一個孩子都能得到進步,獲得發展。堅決反對單純培養少數學生,只關注高職考試有希望的學生,把精力全部投入到他們的培養上，而對于那些沒有升學希望或畢業后就參加工作的學生拋在一邊,不聞不問,當成分母,看作陪襯。這樣即使我們培養了一些優秀學生,但同時更傷害了大部分學生的心.就是你特別關注的那些優秀生也不會認為你是一名合格的老師。一個人在青少年時期所遭遇的不公平將直接影響著他們成為完全的人、心理健康的人，甚至成為對社會有害的人。對于在初中時就有過類似經歷的中職生來說，這一點尤為重要。

因此，在日常教學中要特別關注差生。一堂課的教學意圖是否能順利得以實現，與班里有多少“差生”密切相關，一個兩個不礙大局，而十幾個的話，課就無法順利進行，但在中職英語課堂上十幾個差生的存在并不是個別現象。為了以后的教學能正常進行，一開始就要把注意力放在他們身上，想方設法調動他們學習興趣，把難度降低。因此，要對差生給予特別“關照”，多提問，多鼓勵，多監督。特別是提問時要講究技巧，開始時只提問他們那些基本能回答上來的問題，并且應注意每節課都要照顧到他們，答對了及時給予表揚，使他們有一種并不比別人差的“成就感”，消除他們在初中時就形成的自卑感或自暴自棄的心理。使他們產生一種抓緊趕上，參與到競爭中來的積極心態。課后主動找他們談話，了解他們對英語的想法，告訴他們得當的方法，鼓勵他們從基礎學起，有問題大膽的問老師，讓差生感受到老師對他的關心，有被重視的感覺，為了不讓老師失望，他們會努力試著去學英語

2．全面研究教材，轉換教學方式

新的課程標準提出將培養學生綜合語言應用能力作為中職教育階段英語課程的總體目標。自2006年秋季開始使用的省編職高英語新教材貫徹“以服務為宗旨，以就業為導向”的指導思想，從經濟和社會發展對高素質勞動者和各種專門人才的需要出發，充分考慮到中職學生的實際英語水平，體現了“以人為本，以能力為本”的教育教學理念。

教材每單元設計一個話題，共四課，緊緊圍繞這個話題分別從單詞，聽說，語法，讀寫四個方面展開練習。我個人覺得這套教材很適合中職學生使用，在鞏固基礎英語的同時，又能應付常見的英語使用場景。教材的改變對教師的教學方式有了新的要求，在新的課程體系下，教學途徑倡導以“任務型”的教學模式為主

“任務型”教學是一種關注學生學習過程的教學模式，它非常重視學生在學習過程中的感受和體驗。它強調教師教學活動的設計以學生的生活經驗和興趣為出發點。教師完成教學任務的過程也是學生通過思考、調查、討論、交流和合作等方式來完成學習任務的過程，很明顯，這里所說的任務同傳統意義上教師將傳授教材內容視為自己的教學任務是完全不同的。傳統教學法中的教學任務突出的是教師的活動，而“任務型”教學重視的是學生的學習活動，在此過程中，學生獲得的不僅僅是語言知識和語言技能的提高，更重要的是在學習過程中對語言文化的感知。新課程倡導“任務型”教學模式并不意味著將其作為唯一的教學方式使用，它只是在語言學習的鞏固階段比較適用。我們談教師教學方式的轉變只是強調教師將傳統的單一的“授受式”教學方法轉變為以“任務型”教學途徑為主，以其它教學方式為輔的教學模式，在這一點上教師應認識清楚，而不應盲目地去接受。

針對每一單元的不同任務，教師可根據課時安排和學生的掌握情況靈活調整，既可以調整任務順序，也可以對任務進行增減。這就要求教師在備課時深挖教材，仔細分析每個班的學生。

3．開展多種活動，“四會”能力均衡發展

語言是用來交際的，因此一定要注重交際能力的培養。能力是練出來的，而不是講出來的。因此教師在教學中要少講多練，以活動為載體，堅持‘在用中學，學中用’的原則，充分利用現有豐富的教學資源，使課堂更加生動有趣。為學生設計豐富多彩的，有實際意義的，有現實環境的訓練活動，鼓勵和幫助學生在愉悅的氣氛中用英語完成任務，提高語言綜合運用能力。如可以把每單元的聽說部分用課件的形式展現給學生，使學生有身臨其境的感受；也可以采用情景教學模式，讓學生扮演不同角色；還可以把課堂搬到室外，來講問路、方位介詞等。中職學生英語基礎不是很好，但他們的動手能力很強，可以交給他們一些具體任務，留出時間讓他們討論得出結論，為了完成任務，他們會查雜志，上網。新教材每單元四課，分別從聽、說、讀、寫四個方面培養學生的能力，這四種能力缺一不可。絕不能因為考試不考或考的不突出而放棄或忽視某項能力的培養，如目前高職考試不考聽力和口語，但絕不是說這兩方面在日常教學中就應弱化，相反，而應加強。教師在教學中要本著對學生終身負責的態度加強各種能力綜合培養，全面發展學生的綜合語言運用能力，徹底扭轉“啞巴英語”和“聾子英語”的現象。

4．著眼學生未來，培養自學能力

中職學生在學校的學習時間畢竟是有限的，學的東西只能說打了一個基礎，對社會需要來講還遠遠不夠，要想讓他們在激烈的社會競爭中不被淘汰，必須要具備自學能力，不斷地吸收新知識，不斷地提高自身素質水平，才能永遠處于不敗之地。所以老師不僅要教給他們知識，更重要的是教給他們學習知識的能力。超級秘書網

要讓學生有計劃的背單詞，并同時培養學生查詞典的好習慣。要重視課前預習和課后復習，培養解決問題的能力。在訓練的開始階段，可以在學新內容前給學生留出一些思考題。這些問題可以引導學生去逐步理解課文。讓他們以學習小組為單位，討論問題解決問題，上課時由學生來講解，老師做適當的引導或糾正。經過一段時間的訓練之后，可以不再留思考題，學生自己就能發現文章中的知識點，課上各自提出自己的想法，這樣就進一步加強了對學生發現問題、解決問題的能力的培養。也為他們在以后的教學中更好的把握教學重難點打下堅實的基礎。

因此，雖然中職英語教學面臨生源差的難題，新教材的使用也還處在探索和摸索階段，但是只要我們教師在教學過程中不斷地總結經驗，不斷地開拓創新，將有限的學習時間進行細致合理的安排，也會使學生們的素質得到很全面的訓練和提高，使他們具備在激烈的社會競爭中生存和發展的基本能力。

參考文獻

第2篇

【關鍵詞】幼兒文學教育；認識論；存在論

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2007）06-0023-04

馬克思說：“不僅五官感覺，而且連所謂精神感覺、實踐感覺（意志、愛，等等），一句話，人的感覺、感覺的人性，都是由于它的對象存在，由于人化的自然界，才產生出來的。”〔1〕人的“人化”，首先需要具有“人的本質客觀展開的豐富性”的對象。從這個意義上說，幼兒文學成為幼兒生命成長和心靈發展的精神之根。正如黃云生先生所言：“一個人呱呱落地之初，心性尚處在混沌未開之時，便有文學來和他陪伴……在整個幼兒時期，文學對人們當時，以后乃至一生都產生有益的影響。”〔2〕幼兒文學悄無聲息地將向外的審美活動內化升華為幼兒精神世界的自我建構能力，使“混沌”的人逐漸成為真正意義上的“人”。然而在自然狀態下，優秀的幼兒文學作品進入幼兒的視野，與幼兒建立屬人的關系，具有太大的偶然性，所以需要幼兒文學教育的參與。

一、認識論與存在論的分野

審視幼兒文學教育的歷史和實踐，我們發現，我們沒有時刻以提升幼兒的精神品質為旨歸，有時甚至在遠離這一命題的地方徘徊不前。如人民教育出版社出版的《語言》教材，對入選的幼兒文學作品基本是按照“思想品德教育”和“語言教育”的維度來設立教學目標的。如《拔蘿卜》的教學目標是“使幼兒懂得人多力量大的道理”，“學習詞：拉、幫忙、一起；詞組：拔蘿卜”。同樣，《小熊請客》的教學目標是“教育幼兒愛勞動、有禮貌”，“學習詞：討厭；詞組：又懶又饞”。上述幼兒文學作品的教學目標并沒有以文學為本體，而是通過文學作品的教學達到為思想品德教育和語言教育服務的目的，文學由此成為手段和中介，甚至被異化為非文學。鄭荔在《教育視野中的幼兒文學》中也揭示了文學教育的這種“工具化”現象。“我們考察了幼兒園很多文學作品學習的教學目標，發現主要是學習某種句式或者詞匯，而通過作品學習明白一個什么樣的道理就是更普遍的目標，在比較次要的目標中才有可能談到兒童的情感、態度方面的變化。”“要孩子們懂得撒謊是不良行為，就給他們講述《狼來了》；要孩子們戒驕戒躁，《龜兔賽跑》就成為首選的作品。”〔3〕

文學教育的這一偏離甚至背離文學本體的現象由來已久，已經成為幼兒文學教育的“集體無意識”狀態。我們認為，這種“集體無意識”的形成主要是受到了認識論哲學的統攝和規約。

認識論哲學是一種二元論哲學，認為人是認識世界的主體，世界則是被認識的客體，人和世界的關系就是認識與被認識的關系。認識論哲學進而把世界分成“現象”和“本質”兩極，并運用本質的一極去壓制、取代現象的一極。認識論哲學的本質是知識論，人可以通過對世界的認識，通過判斷、推理等邏輯方法，獲得一切關于世界的知識。認識論制約下的文學理論認為文學是對世界的模仿、復制、再現，由此我們可以通過文學達到對世界的認識和對其本質的把握。

上述幼兒文學教育的“思想品德工具論”傾向和“語言工具論”傾向，都是認識論哲學的折射。“思想品德工具論”認為幼兒文學作品是思想品德的載體，文學作品蘊含的思想品德內容是幼兒認識的客體，而且是幼兒必須把握的本質。“語言工具論”則把幼兒文學作品作為學習語言知識的手段，文學作品為幼兒提供的是語言知識和語言運用的例子。在這兩種傾向中，幼兒文學作品都被看作是認識的對象而不是感受、體驗的對象。基于認識論哲學的幼兒文學教育就這樣把掌握語言知識、形成道德認知等作為教育目標，把語言知識和道德認知的學習作為教育內容，把講授和灌輸作為主要的教育方法。然而，這樣的文學教育堵塞了幼兒與幼兒文學的天然通道，離文學教育提升人、塑造人的目標距離太遠甚至南轅北轍。指導幼兒文學教育的哲學思想應該從認識論走向存在論。

與認識論不同，存在論從揭示人的本真存在出發，揭示世界的意義以及人與世界的關系。存在論反對把主客體對立起來或分離開來的二元論傾向，認為必須消弭現象與本質、個別與一般等二元對立格局而走向“主客消融”、“物我同一”。在方法論上，存在論傾向于人的感受、直覺、體驗、想象、領悟、意會等。反映在文學上，存在論認為文學不是對世界的模仿和再現，而是對世界的建構和照亮。認識論關心的是文學對世界的模仿是否正確，執著于事物的“在場”；存在論則關心文學對世界的照亮和拓展，企求通過文學把人們的眼光和心靈引向無窮的“不在場”，使人們對世界的感受和理解得到延伸和擴充。

在存在論視域內，存在被認為是超越了主客體二元對立而進入主體間的存在，孤立的主體性變成了交互主體性（或主體間性）。這也正是馬丁?布伯所說的“我―你”關系。馬丁?布伯認為，人在面對外物時持有兩重態度，“我―它”和“我―你”。在“我―它”關系中，人總是出于自我的種種需要將周圍的一切當作“它”，當作與“我”對立的客體。“它”是“我”利用的對象，是滿足“我”之利益、需要、欲求的工具。“我”與“它”之間是一種有限的利用關系。而在“我―你”關系中，人不再以“利用”的態度對待外物，不再將外物視作“它”，而是將其看作“你”。“我”和“你”是兩個平等的世界，“我”以“我”的整個存在接近“你”，發現“你”，在“你”中照出“我”自己，發現“我”自己。〔4〕優秀的幼兒文學作品正是這樣的“你”，幼兒正是在與“你”的對話和融通中走出混沌。

從主體性走向主體間性，這是幼兒文學教育的一場革命。正如王尚文先生所說：“‘主體間性’這一概念讓我們找到了文學教育新的理論依據和更為有效的進行文學教育的途徑與方法。”〔5〕

二、教育目的與教育方法的分野

認識論把幼兒文學作為客體，追問它的在場意義，即“文學是什么”；存在論把幼兒文學視為促進幼兒精神品質提升的另一主體，追問的是文學的不在場意義，對文學的提問方式也發生了根本轉向，關注的是“文學對我意味著什么”。基于認識論的幼兒文學教育強調“文學有什么，我就教什么”，文學有語言，我就教語言；文學有思想，我就教思想……基于存在論的文學教育更強調幼兒從文學中發現自己，認識自己，體驗文學與自身生命之間的精神聯系。當小紅帽被狼吃到肚子里的時候，“我”仿佛也被吃到狼肚子里去了，“我”感到恐慌、憤怒；當獵人將小紅帽解救出來時，“我”又和小紅帽一起歡呼，一起雀躍……幼兒以文學建構出來的世界為自己的世界，以文學人物體驗的悲歡為自己的悲歡。

基于認識論的幼兒文學教育與基于存在論的幼兒文學教育在教育目的上有根本性差異：認識論旨在讓幼兒認識文學，而存在論旨在讓幼兒親近文學。認識論文學是把幼兒的心靈引向知識，幼兒與文學是分離的、疏遠的、沒有感情的。如此久陷科學主義的泥淖，幼兒很難成長為健康、自由、和諧的人，相反，倒可能成為馬爾庫塞所詬病的“單向度的人”。存在論則讓幼兒在親近文學中從一個人的天地里走出來，走進一個與人來往、與人溝通、與人共享的“屬人的世界”。正是在與他人來來往往的溝通中，幼兒建立了與自然、社會、他人的廣泛而美好的精神聯系，積累起對于這個世界豐富而美好的情感，進而一步步獲得馬克思所說的“屬人的本質”。

教育目的不同帶來了教育方法的分道。要達到認識論的教育目的，讓幼兒從現象中把握本質，教師只能采取講授和灌輸的教育方法。通過分析、推理，抽象出道德的教條，匯集成理性的知識，這成為認識論文學教育的基本程式。這一切與親近文學無緣。而文學教育的實質則是情感教育，親近文學必須用感情召喚感情，用感情打動感情，而且必須用感情去體驗感情。所以說，體驗才是幼兒文學教育的必經之路，教師應該引導幼兒去體驗幼兒文學作品中的生活圖景和情感世界，從而讓幼兒發現自我，拓展自我。發現自我，不僅僅是“我看見了”，“我知道了”，而且是“我體驗到了”，“我”化入“他”的形象之中，和“他”一起期待、渴望，和“他”一起歡歌、痛哭。發現是感情對感情的發現，開拓是感情對感情的開拓，正是在發現和開拓中，幼兒擴大著自我的疆域。

三、存在論幼兒文學教育的實踐意義

基于存在論的幼兒文學教育在實踐層面如何落實？這是一個極富挑戰性的課題。這里不存在一個可以預設的方案，必須隨著實踐的展開而不斷趨向豐富和完善。《幼兒園教育指導綱要（試行）》在語言教育內容和要求中指出：“引導幼兒接觸優秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解。”這為幼兒文學教育提供了行動指南。一些實踐工作者也開始自覺不自覺地走在從認識論到存在論轉變的途中。

浙江省《幼兒園課程指導》委員會編寫的《幼兒園課程指導手冊?語言》選入了下列一首童謠： 〔6〕

逗螞蟻

童 昌

螞蟻來呀來，

快快來吃飯。

什么飯？黃米飯。

什么菜？炒青菜。

什么筷？毛竹筷。

什么碗？爛泥碗。

吃不了，往回搬。

哼唷哼唷搬得歡。

教學指導：

《逗螞蟻》由傳統童謠改編而來，節奏活潑，通俗易懂，生動有趣。但與大多數傳統童謠一樣，其邏輯性不強，有些形象和詞句不適宜用道理去“推究”。因此，組織活動時不必拘泥于“黃米飯”、“炒青菜”、“毛竹筷”、“爛泥碗”等概念的推究，而要充分挖掘其趣味性、娛樂性內涵。

在《逗螞蟻》這則童謠的教學指導中雖然沒有提出具體教學方案，但已經非常明確地提出要挖掘文學作品的趣味性、娛樂性內涵，而不是緊緊抓住幾個概念不放。教師可以在挖掘作品的趣味性和娛樂性上下功夫，通過分組朗讀、表演等方式來展現這首童謠對幼兒的存在性意義。

還有教材對美國作家洛貝爾的《圣誕節前夜》設置了如下教學方案：〔7〕

目標：

1．感受、理解故事角色間真摯的友情。

2．懂得朋友間應互相關心、幫助。

準備：

青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶。

過程：

1．青蛙和癩蛤蟆真要好。

（1）請幼兒完整地聽一遍故事。

（2）教師：生日那天，癩蛤蟆為什么著急？它擔心什么？

（3）請幼兒再次完整地聽一遍故事。

（4）教師：癩蛤蟆準備好長繩子、提燈、平底鍋，它想去干什么？

（5）教師：青蛙為什么來遲了？它為什么要送癩蛤蟆一只鐘？

（6）教師：你從哪些地方看出青蛙和癩蛤蟆是一對好朋友？

2．學學青蛙和癩蛤蟆的對話。

（1）教師出示青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶，引導幼兒思考：癩蛤蟆看到青蛙來了心情怎樣？應該怎樣表現？

（2）教師左手操作“青蛙”，右手操作“癩蛤蟆”，表現癩蛤蟆連珠炮似的發問過程，引導幼兒體驗焦急、關切的心情。

（3）教師扮演癩蛤蟆，幼兒扮演青蛙，學學它們的對話。

3．有朋友真好。

（1）教師：癩蛤蟆看到好朋友沒來，十分擔心。原來青蛙是為了給好朋友準備生日禮物才遲到的。它倆互相關心，真是一對好朋友。

（2）教師：有好朋友真好，你有好朋友嗎？

（3）教師：有的小朋友暫時沒有好朋友，我們應該怎么幫助他呢？

建議：

1．生日那天，癩蛤蟆不見朋友前來，心中涌現出一連串可怕的遐想，它準備去救助青蛙。作者對癩蛤蟆這一系列心理活動和動作的描寫十分細膩，真切地傳達了它們之間純潔、真摯的友情，質樸但具有感染力。

2．該活動可重點引導幼兒了解故事角色的思想情感，從而影響幼兒的交往行為。

該方案在教學目標上強調感受，在教學過程中注重體驗，在教學中嘗試用變換問題的方式讓幼兒傾聽文本，而且問題的設計注重引導幼兒體驗文本中“不在場”的一面。在教學手段的運用上，教師用玩具和指偶表演的方式讓幼兒學習作品主人公的對話。幼兒表演的過程就是進入文本的過程，感受語言的過程就是體驗愛和友誼的過程。這樣的方法饒有趣味，引人入勝。上述方案從教學目標到教學過程，都在一定程度上體現了存在論思想，可資借鑒。但可能是擺脫不了“思想品德教育”的影子，在教材中這個故事已被改名為《有朋友真好》，而且在方案設計中時常過分強調文學作品的教育意義。可以說，該活動方案仍然存在繼續探索的空間。

參考文獻：

〔1〕馬克思．1844年經濟學哲學手稿〔M〕．中央編譯局，譯．北京：人民出版社，2000：87.

〔2〕黃云生．文學，在人之初〔J〕．浙江師范大學學報，1985，兒童文學專刊.

〔3〕鄭荔．教育視野中的幼兒文學〔M〕．南京：江蘇教育出版社，2005:17-18.

〔4〕〔5〕王尚文，徐珞翰．從主體間性看文學教育：兼談

《新語文讀本》小學卷的編寫〔M〕//浙江師范大學兒童文化研究院.中國兒童文化第一輯．杭州：浙江少年兒童出版社，2004:88-89.

〔6〕浙江省《幼兒園課程指導》委員會.幼兒園課程指導手冊:語言〔M〕.北京:新時代出版社，2003:216-217.

〔7〕王瑞祥．兒童文學創作論〔M〕．杭州:浙江大學出版社，2006:69.

Preschool Literature Education: from Theory of Knowledge to Theory of Being

Dong Wenming

(Hangzhou College of Preschool Teachers, Zhejiang Normal University, Hangzhou, 310012)

第3篇

關鍵詞文檢課；科學道德；人文精神；文理兼容

【中圖分類號】G640

科學素養和人文素養主要是通過科學教育和人文教育予以培養和提高的，兩種教育的融合特別是在課程中的滲透，可以全面提高大學生的綜合素養。

1、高等教育中科學教育與人文教育融合的必然和方法

高等教育的終始目標是實現人的全面發展，這正是科學教育和人文教育融合的內在需求。人的全面教育發展的根本特征，不僅體現在物質創造與精神文明的結合上，也體現了思想道德和科學文化知識的結合上。馬克思指出“任何人的職責、使命、任務就是全面地發展自己一切的能力”。實現人的全面發展，需要兩種教育的融合。人文教育教會學生“做人”，培養其人文精神。兩者各有側重，不可或缺。科學教育使人求真，人文教育使人求善、求美，真、善、美的和諧統一，是人全面發展的標志。

科學教育和人文教育的融合，可以通過加大人文課程的比例和課程中人文精神的滲透等途徑予以實現。哈佛大學的學士學位課程，人文學科幾乎占了一半。理工類學士學位必須修習的課程中人文學科占了25%，主修人文學科的專業課也僅占40%。由此可見，國外著名大學中人文教育占的比重是相當高的。我們還應該看到，人文教育可以培養人文精神，而科學教育中同樣蘊含有人文精神。所以科學教育中，教師應注重課程中人文精神的發掘，弘揚受教育者的主體性，為學生的主動發展和共同發展創造條件。鼓勵學生獨立思考和以自己獨特的方式去認識社會和自然，將有利于他們對課程中蘊含的人文精神的領悟。因此，發揮教師的主導作用和學生的主體作用同樣重要。激發學生的興趣和求知的欲望，同時引導學生主動進行科學探究活動。

2、科學教育與人文教育在文檢課中的融合

文獻檢索與利用課（簡稱文檢課）作為一門公共課，80年代初開始在全國高校普遍開設，是與英語、計算機同等重要的工具性課程。但是，文檢課卻沒有受到學校管理者和學生同等的重視，這既有外部因素，也有課程本身的局限。筆者認為，文檢課不應過于強調課程的工具性，應該將科學教育與人文教育有機結合，使學生得到全面的發展，借此凸現課程的價值。

科學教育與人文教育的融合可以在文檢課中得以實現。首先，文獻檢索學是一門科學，則必然有其知識內涵，基本的概念和原理學生必須掌握。其次，文檢課是科學方法課，學生可以掌握繼續學習、終身學習的方法，以及學習其他學科知識的方法，即“學會學習”，從而不斷地完善自身的知識結構。因此，文檢課對大學生進行的主要是科學教育。同時，大學生掌握了學習知識的方法，可以根據個人喜好，更為自覺地從課堂以外的途徑，能動地學習哲學、歷史、文學、藝術等人文知識，提高人文素養。為成為社會需要的、既全面發展又有個性特點的，富有主體性的人才而努力。

大學生學習知識主要憑借興趣，他們關心環境保護、計算機網絡安全等社會及科技問題，現代著名作家、作品以及古典名著，藝術與美等課題也始終讓大學生們著迷。在文檢課教師的引導下，學生可以對自己真正有興趣探究的課題，在遵循認識規律和文獻檢索與利用規律的基礎上，層層深入地自行探究，形成自己對自然和社會發展的認識和觀點。

3、文理兼容是文檢課中科學教育與人文教育融合的主要方法

季羨林教授指出，21世紀文理不分家。近年我國高校非常重視理工科學生的人文教育，以清華大學和華中理工大學為代表的理工院校紛紛設立了人文學院，開設人文課程。同樣，文科學生也需要吸收自然科學的養分，接受科學方法與科學精神的熏陶，借鑒科學思維的方法，實現兩者的相通和融合。對于大學生來說，掌握了文獻檢索與利用的方法，就等于擁有了兩者相通的鑰匙。文檢課教師必須充分認識并且反復強調這一點，強化學生的認識。具體應該從以下的幾個方面實現文檢課中兩種教育的融合。

3.1激發學生利用文獻檢索技能進性科學探究的動力

大部分學生在學文檢課以前，對課程的了解均十分有限，對為什么開課的理解也很模糊。因此，在開課伊始教師應該對課程的全貌做一個概括性的介紹。闡明課程在大學生素質教育及信息素養教育中的地位和作用。信息素養教育應該是大學生素質教育的重要內容，而信息素養是信息社會人必備的基本素養，信息意識、信息查找和利用能力是信息素養重要的組成部分。信息評價能力也是信息素養的構成要素，是文檢課教學中應該補充的內容。當然，要激發學生學習文獻檢索知識，掌握文獻檢索技能，進行科學探究的強烈欲望，僅靠課堂傳授是遠遠不夠的。必須由學生親手進行文獻檢索和利用的實踐，方能夠體會其中的艱辛和快樂。引導學生對檢索課題自行探究，運用數學和邏輯等科研方法進行綜合分析、歸納和推理，總結課題發展的規律，預見其發展的方向和進程，據此撰寫出課題綜述或述評，得到科學探究的結果。檢索報告和論文是文檢課程考核的主要依據。

3.2進行正確的思維訓練

文檢課的前期課程，除了計算機基本知識和外語，還應學習哲學。用科學哲學方法論和認識論，來指導文獻檢索與利用方法的學習。辯證唯物主義認識論首要的基本的觀念就是實踐。所以，學生必須在掌握科學概念和基本原理的基礎上，通過檢索實踐，掌握文獻檢索和利用的方法和技能。檢索實踐既是檢索技能的訓練，同時也是辯證思維能力的鍛煉。需要判斷檢辯證思維包括概念、判斷和推理等思維形式。檢索實踐過程中有判斷過程，需要判斷檢索類型，根據課題判斷適用的光盤型、網絡型和印刷型的檢索工具，并且加以選擇及綜合運用。檢索實踐也存在科學的推理，需要運用演繹、歸納和類比推理的方法，對檢索結果進行新穎性、真實性和適用性的評價。鼓勵學生進行創造性思維，利用文獻檢索的結果得出創造性的結論。

3.3教學相長，與學生平等討論的教學方式

文檢課教師需要主動自覺地學習現代高等教育、教學理論，課程教學才不至游離于改革的總體規劃之外。建構主義是切合文檢課教學的理論指導。該理論認為，教師不是知識的傳授者和灌輸者，而是學生意義建構的幫助者和促進者。文檢課教師設立的問題情境，可以與科研人員從事研究活動的過程完全相同。同時采用與學生平等對話和協商的方法，幫助學生進行意義建構。由于存在有學科和專業的障礙，文檢課教師并不總是萬能的。通過協商與繪畫進行的思維碰撞，始終存在于文檢課的師生之間，從而可以是雙方不斷的修正錯誤，接近教與學共同的目標。教師應改成拿高分利用獲取信息技能上的優勢，在熟練掌握計算機（網絡）檢索技能的同時，有目的的學習各種學科專業知識，給學生樹立一個不斷學習的榜樣。這樣學生可以從課程當中，從教師身上，學到堅持真理，修正錯誤，實事求是的科學精神，同時學到謙虛謹慎，和而不同，相互尊重的人文精神。

3.4 教師人格的力量

文檢課教師同樣是高等教育教師隊伍的組成部分，同樣擔負有教書育人的崇高職責。事實證明，教師對教學認真負責的態度，啟發學生與之進行思想交流的熱情和方法，現代教學理念、方法及手段不斷創新的精神，這些都會深深的影響著學生，對其產生綜合的影響。不能想象，一個本身即認為文檢課可有可無的教師，會教出有活力和有創新精神的學生。從事文檢課教學工作的教師，必須有高度的熱情，才能強烈激發學生的學習動力，自己也會從中得到強烈的滿足感。

4、 加強哲學教育和德育在文檢課中的滲透

4.1辯證唯物主義認識論在文檢課中的滲透

如上所述，哲學是文檢課的前期課程。與之相應地，文檢課的學習也可以促進學生對哲學理論的深入理解和自覺運用。通過文檢檢索知識的學習與實踐，大學生可以更加深刻地理解理論聯系實際的觀點，實現人的認識與實踐的相互統一。文檢課應用“引導-探究”學習法，引導學生自行提出問題、分析問題，最后創造性的解決問題。在整個過程中，始終都離不開邏輯思維方法，也離不開形象思維方的運用。教師要引導學生運用聯想、想象等形象思維方式，設計自己的研究課題。然后，運用發散性思維方法對該課題進行縱橫比較，宏微兼顧地思考和實踐。最后，在合理利用他人成果的基礎上有所創造、有所創新。教師需要與學生保持積極有效的聯系，始終參與學生課題調研的全過程，并且給以適時適當的點撥。作為文檢課的教師，應該自覺運用認識論的基本理論組織教學，妥善處理重點與一般、普通與特殊的關系，以及認識的局限性和發展的無限性的關系，以利于學生的意義建構。

4.2科學道德教育在文檢課中的滲透

高等教育中的德育不僅僅是德育課程的任務，高校教師應該以各種方式對學生進行道德教育，包括科學道德教育。科學道德主要表現在實事求是的科學態度，和對待科技成果利用的嚴肅態度上。實事求是的科學態度體現在文獻檢索實踐過程中，按照教師預先設計的規范的檢索報告格式，學生要對檢索過程做準確、詳細的記錄。這樣既可以揭示學生對每個知識點的掌握的情況，又利于總體的意義建構。學生會意識到求知不能滿足于一知半解，投機取巧也不是嚴謹的科學態度。在利用文獻的過程中，必須處理好合理使用他人成果與創新的關系。鼓勵學生，敢于而且善于在總結他人成果的基礎上有所創新。通過文獻調研，較為全面地掌握前人已經取得的研究成果。使用他人的研究成果（調查結果、觀點等）應在論文（及綜述）中予以明示。潛移默化的科學道德教育，可以達到潤物細無聲的效果。學生可以課題小組的形式進行課題調研，以培養與人協作的精神，這也是科學道德的一項內容。

參考文獻

1肖峰.論兩種教育的融合。中國青年政治學院報，2000（2）：58～64