師德師風(fēng)教育論文范文
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第1篇
一是教師隊伍的示范作用。長期以來，教師一直被譽為“塑造人類靈魂的工程師”，既然為人師表，就要在努力提高自己業(yè)務(wù)能力和理論水平的同時，更要注重提高自己的道德修養(yǎng)，嚴于律己，以身示教，時時處處事事做學(xué)生的表率，成為學(xué)生尊重和信任的良師益友。
二是學(xué)校管理的規(guī)范作用。作為衛(wèi)生學(xué)校，是為醫(yī)療衛(wèi)生保健單位培養(yǎng)人才的基地。學(xué)生的質(zhì)量如何，與醫(yī)院的工作息息相關(guān)，千萬不能忽視，絕大多數(shù)學(xué)生由初中升入衛(wèi)校時，平均年齡都在16—17歲左右，正是對一切感到新鮮好奇的階段，學(xué)校必然會成為他們認識人生和社會的窗口，學(xué)校管理的規(guī)范，將對他們的思想道德及人生觀、價值觀的形成和發(fā)展定型產(chǎn)生強有力的可塑作用。因此，學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校必須要著力抓緊職業(yè)道德教育，把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育貫穿于每個學(xué)年之中，使學(xué)生在學(xué)校規(guī)范化的管理之中邁出通往社會至關(guān)重要的一步。
三是教育方法的靈活多樣。根據(jù)學(xué)生的年齡特點，采取循序漸進的辦法，使之樂于接受，自始至終要堅持曉之以理，動之以情。通過學(xué)校經(jīng)常舉辦的演講會、報告會、主題班會、匯演、智力競賽等課外活動，讓學(xué)生逐步樹立起救死扶傷、助人為樂，做患者知心朋友的高尚醫(yī)德和情操。根據(jù)我們多年的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多開展一些有力扎實的學(xué)生政治思想工作，不但不會影響學(xué)校正常的教學(xué)工作，而且取得了可喜的社會效益，從我們學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，普遍受到了基層醫(yī)療單位的歡迎，并有不少人已成為各醫(yī)療單位的骨干力量。
第2篇
【關(guān)鍵詞】師德師風(fēng)；大學(xué)生；思想政治教育
高校是先進文化形成的源泉和精神文明建設(shè)的重要陣地，高校教師不僅是先進文化的傳播者，更是道德建設(shè)的教育者，對大學(xué)生的思想政治教育起著特殊的積極作用。教育學(xué)辭典中，教師定義為“向受教育者傳授人類積累的文化科學(xué)知識和進行思想品德教育，把他們培養(yǎng)成一定社會需要的人才和專業(yè)人員”。因此，加強和改進師德師風(fēng)建設(shè)是全面貫徹黨和國家教育方針的根本保證，是進一步加強和改進大學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求。
一、目前師德師風(fēng)存在的問題對大學(xué)生思想政治建設(shè)的影響
當(dāng)前，高校都積極開展師德師風(fēng)建設(shè)，取得了一定效果，高校教師的師德師風(fēng)總體上是好的。但各類社會思潮給教育和教師帶來極大的沖擊,師德師風(fēng)建設(shè)方面還存在著種種問題，給大學(xué)生思想政治教育帶來負面影響，主要表現(xiàn)在：
1.敬業(yè)精神不強，存在功利思想。在市場經(jīng)濟的沖擊下，一方面，教師為了增加課時津貼，疲于應(yīng)付教學(xué)，忽視了教學(xué)質(zhì)量以及對學(xué)生在學(xué)習(xí)和做人方面的指導(dǎo)，教師和學(xué)生之間的交流溝通減少，不利于直接解決學(xué)生的思想問題。另一方面，個別教師的拜金主義、享樂主義等思想越來越濃厚，在世界觀、人生觀、價值觀方面出現(xiàn)某種程度的偏差，對物質(zhì)金錢產(chǎn)生過多追求，過多地考慮個人利益，也給學(xué)生帶來較大的負面影響。
2.育人意識淡薄。部分教師沒有認識到教師教書育人的雙重責(zé)任，只注重業(yè)務(wù)知識的傳授，把大學(xué)生思想政治教育視為與自己無關(guān)的事情。對學(xué)生的違紀(jì)違規(guī)行為置之不理，不主動關(guān)心學(xué)生的思想和看法。因而，當(dāng)大學(xué)生的思想發(fā)生變化的時候，教師沒有及時指導(dǎo)學(xué)生正確對待社會上的各類現(xiàn)象，致使大學(xué)生形成了錯誤的人生觀、價值觀。
3.學(xué)術(shù)不夠嚴謹，學(xué)術(shù)風(fēng)氣不夠端正。迫于學(xué)術(shù)和專業(yè)技術(shù)評聘的壓力，高校教師存在剽竊，抄襲，照搬他人學(xué)術(shù)成果的現(xiàn)象，在做學(xué)術(shù)時敷衍了事，態(tài)度不求嚴謹，將學(xué)術(shù)研究功利化。部分教師存在抄襲學(xué)生的科研成果，這樣的學(xué)術(shù)風(fēng)氣擴散了到學(xué)生中間，在培養(yǎng)學(xué)生嚴謹治學(xué)上帶來了較大的負面影響。
4.學(xué)高為師，身正為范上存在不足。部分教師具有較豐富的理論知識和專業(yè)基礎(chǔ)，但是缺乏實踐經(jīng)驗，課堂講課內(nèi)容集中于理論知識的傳授，培養(yǎng)的學(xué)生動手實踐能力較弱，不利于學(xué)生在今后工作崗位上的才能發(fā)揮。部分教師缺乏為人師表、以身作則的意識，課堂上教育學(xué)生要遵守法律，遵守社會規(guī)范，嚴以律己，但生活中不注意規(guī)范自己的言行，言語粗俗、舉止不雅，甚至違公德，嚴重影響了教師在心目中的形象。
二、加強師德師風(fēng)建設(shè)是提高大學(xué)生思想政治教育的保證
《教育部關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》中，也明確提出：“加強和改進師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進一步加強和改進青少年學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求”。因此，要著力加強和改進師德師風(fēng)建設(shè)，著重從以下幾個方面著手：
1.著力解決教師在觀念上存在的問題。師者，傳道、授業(yè)、解惑也。教師不僅僅教會學(xué)生各種技能和知識，也要解決學(xué)生在成長中存在的各種疑問。但是，部分教師在觀念上仍然存在問題，認為上好課就是好教師，把教師在育人方面的責(zé)任片面的從教學(xué)中分離開來，或者把大學(xué)生思想政治教育工作理解為思想政治輔導(dǎo)員的工作，跟任課老師無關(guān)。因此加強教師師德師風(fēng)的一個重要任務(wù)，就是要改變這種錯誤管觀念，要讓教師在工作中把教書和育人有機地結(jié)合起來，做到既要教書又要育人。教師要注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2.樹立師德師風(fēng)的先進典型。要善于樹立一批思想素質(zhì)過硬，熱愛教育工作，關(guān)心學(xué)生的典型人物，達到利用現(xiàn)實中的先進典型教育教育大學(xué)生的目的。通過師德標(biāo)兵的評比、“三育人”等評選先進典型活動，激勵先進，樹立先進典型，推動整個師德師風(fēng)建設(shè)發(fā)展的示范作用，提高教師整體的思想道德水平。這樣在鼓勵教師們加強自身思想品德素質(zhì)的同時，也給學(xué)生樹立了榜樣，使學(xué)生認識到崇高的思想品德受到了社會的尊重和肯定。3.建立和完善師德師風(fēng)建設(shè)的相關(guān)制度。師德師風(fēng)建設(shè)不能僅憑簡單的說教，必須從制度上予以保證。高校要加強制度建設(shè)規(guī)范教師行為，在實施師德規(guī)范的過程中要注意對教師的引導(dǎo)，調(diào)動教師接受規(guī)范的內(nèi)在積極性，形成正確的思想觀念、是非觀念、杜絕自己在教學(xué)過程中的不良行為。同時，建立切實可行的師德評估標(biāo)準(zhǔn)，加強對青年教師的制度化、規(guī)范化管理，把教師職業(yè)道德評價放入教師崗位考核指標(biāo)中，將師德師風(fēng)與聘任、職務(wù)晉升、評優(yōu)、獎勵等掛鉤。
4.加強教師師德師風(fēng)培育。首先要求教師提高道德認知水平，認真學(xué)習(xí)師德基本理論和師德規(guī)范提高明辨道德善惡能力，樹立正確的世界觀、人生觀和道德觀。學(xué)校應(yīng)主動關(guān)心教師的工作和生活近況，解決教師的實際困難，可定期在教師中開展思想交流活動，邀請專家和優(yōu)秀教師舉辦專題講座，增強對教師這一職業(yè)的使命和責(zé)任的認識，積極主動地開展對大學(xué)生的思想政治教育工作。
師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范，是教育學(xué)生思想道德的重要手段。高尚的師德師風(fēng)可以幫助學(xué)生樹立遠大的社會主義理想和崇高的思想境界，督促學(xué)生加強道德品質(zhì)的修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲和學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。總之，在建設(shè)好良好的師德師風(fēng)的前提下，才能更有效地對大學(xué)生開展思想政治教育。
【參考文獻】
［1］王海濤［1］江洪軍［2］淺析高校師德建設(shè)存在的問題及對策科教文匯2009.03106頁
第3篇
一、風(fēng)險理論與人文教育
德國社會學(xué)家盧曼說,我們生活在一個“除了冒險別無選擇的社會”。風(fēng)險已經(jīng)成為我們生產(chǎn)生活的組成部分,無處不在,無時不在。風(fēng)險不僅來源于我們生活的自然環(huán)境和制度環(huán)境,也來自我們作為集體或個人做出的每個決定、每種選擇以及每次行動。從貝克定義的風(fēng)險理論中更能理解本文所研究的內(nèi)容,貝克從生態(tài)環(huán)境與技術(shù)的關(guān)系切入,把風(fēng)險首先定義為技術(shù)對環(huán)境產(chǎn)生的威脅,然后不斷擴大概念的使用范圍,使之與反思的現(xiàn)在性理論聯(lián)系在一起,從而抽象為一個具有普遍意義的概念,以揭示工業(yè)化對人類產(chǎn)生的影響。他認為風(fēng)險是“一種應(yīng)對現(xiàn)代化本身誘致和帶來災(zāi)難與不安全的系統(tǒng)方法”。總之,貝克與道格拉斯、盧曼等人一樣,把風(fēng)險視為一種認知,但承認其是客觀存在的,是一種辯證的統(tǒng)一。
就理工科教育而言,“人文教育”就是在教育中使“人文與科技相融合”。早在上世紀(jì)50年代,劍橋?qū)W者阿什比(Eric Ashby)爵士即已針對當(dāng)時大學(xué)普遍存在的文化壁壘提出技術(shù)人文主義,即以技術(shù)為核心來發(fā)展技術(shù)人文科學(xué)。在高等工程教育改革中引入人文教育,如何實現(xiàn)人文與科技相融合受到了更多的關(guān)注。原因在于,理工科大學(xué)為之服務(wù)的整個社會環(huán)境在快速變化;經(jīng)濟和科技競爭日益向全球化發(fā)展,工業(yè)所面臨和導(dǎo)致的各種問題在不斷加劇;科技的應(yīng)用開始在日益寬廣的范圍、日趨短暫的時間內(nèi)對全球人類產(chǎn)生影響。事實上,正是由于科學(xué)技術(shù)本身缺乏對價值的判斷,以及現(xiàn)代社會中相當(dāng)多的專業(yè)人士在解決工程問題時不關(guān)注長遠的、廣泛的社會價值,才導(dǎo)致全球范圍內(nèi)嚴重的環(huán)境、經(jīng)濟和社會問題的大量出現(xiàn)。毋庸置疑,從事科技和工程活動的人越來越需要以藝術(shù)的、人道的方式來處理專業(yè)問題。
二、我國理工大學(xué)人文教育的狀況
(一)現(xiàn)實社會的直接影響導(dǎo)致人文教育的弱化
理工科大學(xué)在我國高等教育中占有很重要的位置,理工科大學(xué)培養(yǎng)的人才在我國工業(yè)化與現(xiàn)代化進程中所占比重很大,做出了重要的貢獻。然而隨著社會發(fā)展的日益復(fù)雜化,理工科大學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)生明顯帶有“工業(yè)化”和“經(jīng)濟主義”的色彩,這種色彩不僅在我國,世界范圍內(nèi)表現(xiàn)的更為突出。理工科追求工業(yè)化經(jīng)濟利益填充著現(xiàn)代社會的每一個空隙,工業(yè)化發(fā)展帶來了一系列問題:氣候變暖、臭氧層耗竭、酸雨、水資源狀況惡化、土壤資源退化、全球森林危機、生物多樣性減少、毒害物質(zhì)污染與越境轉(zhuǎn)移,還有戰(zhàn)爭、人類心理疾病、信仰缺失等等生態(tài)環(huán)境問題和社會問題對人類生產(chǎn)生活的影響日益嚴重。當(dāng)然,這些問題不能歸咎于理工科大學(xué)人為素質(zhì)的缺失導(dǎo)致的;但是,轉(zhuǎn)變理工科大學(xué)人文教育的范式對緩解相應(yīng)問題是有積極意義的,相當(dāng)于在有效的時間和空間范圍內(nèi)提前規(guī)避今后的風(fēng)險。
(二)理論層面的“大工程教育”與現(xiàn)實 “人文教育”的偏差
雖然M IT的領(lǐng)導(dǎo)者在1990年即從大系統(tǒng)的角度明確提出“大工程教育”的理念。中國理工科大學(xué)教育也在從“重視工程科學(xué)理論的分科教育”向“更多地重視工程系統(tǒng)及其背景的教育”轉(zhuǎn)變。但是具體到課程領(lǐng)域,人文知識和理工科知識等跨學(xué)科相關(guān)課程還沒有確實落實。中國理工科大學(xué)在人文教育中忽略傳統(tǒng)文化,習(xí)慣注重借鑒國外的模式,但所產(chǎn)生的效果與教育發(fā)達國家仍然有一定差距。從2007年全球大學(xué)排名情況可以看出,中國理工科大學(xué)所培養(yǎng)的人才的人文素質(zhì)遠遠落后于教育發(fā)達國家,人文素質(zhì)教育改革依然是當(dāng)前中國理工科大學(xué)的緊迫課題。
(三)重視人文教育,缺失實施機制
從宏觀上看,中國的高等教育在很大程度上仍然是集權(quán)式教育,文理分科根深蒂固,課程改革雖然也提倡“綜合素質(zhì)教育”,但主要依據(jù)還是自上而下的政策性指令,這在相當(dāng)程度上導(dǎo)致大學(xué)很少有針對大學(xué)自身個性化自主發(fā)展需求而進行的原創(chuàng)性改革,課程改革多止于對發(fā)達國家教育模式的借鑒與移植。值得反思的是,在借鑒和移植過程中,大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者往往容易忽略對國外模式背后的理念精髓進行深入理解,更少注重將其理念與自身在教育實踐中總結(jié)出的理工科大學(xué)人文教育理念進行比較、分析、融匯并運用于改革實踐。這樣的借鑒和移植只能算是機械地照搬照套,無助于我國理工科大學(xué)“人文教育”改革的成功,缺乏獨立的科技與人文教育相結(jié)合的實施機制。
三、正視風(fēng)險,轉(zhuǎn)變教育范式
(一)轉(zhuǎn)變視角,深刻理解和諧社會內(nèi)涵
先進的理念應(yīng)該盡快融匯到理工科教育理論中。在理工科“人文教育”的視角下,和諧社會的外延就是否定科學(xué)技術(shù)是萬能的理論。理工科大學(xué)要倡導(dǎo)對科技問題和人文社會問題的合理價值判斷,要充分尊重和適當(dāng)傾向人文、社會、藝術(shù)等學(xué)科的發(fā)展。并引入人文、藝術(shù)和社會科學(xué)課程,讓教師和學(xué)生以具有獨創(chuàng)性、發(fā)散性、模糊性的人文思維活動,以開放、分析、探討的方式(而非封閉、灌輸?shù)姆绞?提出并研究與人類生活各方面緊密相關(guān)的文化、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、倫理、法律、歷史等問題。在課程設(shè)置中把科學(xué)技術(shù)知識的傳遞與對人文社會價值的追求結(jié)合起來,可以更好地為理工科學(xué)生提供有關(guān)個人、社會以及文化的廣闊視野,使他們獲得正確的審美和倫理準(zhǔn)則,學(xué)會在工程活動中進行價值選擇、價值判斷并完成價值實現(xiàn)。
(二)落實具體措施
許多理工科院校采取的措施大同小異,基本有以下幾個方面:
第一,加強管理和制度建設(shè)。理工科學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門應(yīng)充分重視人文教育,對人文社會科學(xué)的學(xué)科建設(shè)給子一定的重視。在繼續(xù)發(fā)展自然科學(xué)方而的優(yōu)勢學(xué)科時,也加強人文學(xué)科的建設(shè)。因為只有實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的整合,才能實施真正意義上的素質(zhì)教育,才能為規(guī)避風(fēng)險提供前提條件。
第二,建設(shè)適應(yīng)人文教育和科學(xué)教育融合的教師隊伍。教師是教學(xué)活動的具體實施者,是知識的傳播者,是影響學(xué)生心理世界的重要人物。有什么樣的教師,就有什么樣的學(xué)生。要推行人文教育和科學(xué)教育的融介,首先要有文理兼?zhèn)涞慕處熽犖?所以要培養(yǎng)理工科教師人文素質(zhì),學(xué)校要形成濃厚的人文教育和科學(xué)教育融介的學(xué)術(shù)氛圍,這也是規(guī)避風(fēng)險的決定性因素。
第三,實施人文社會實踐活動。開展一些有助于加強人文教育的社會實踐活動,如有計劃地組織學(xué)生參觀歷史博物館、民族博物館、生態(tài)博物館、各種人文景點等;也可組織學(xué)生到一些歷史和文化底蘊深厚的地方進行科技服務(wù)或?qū)嵙?xí),在這樣活動中也能獲得人文教育。
