生命意識教育論文范文

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第1篇

人的生命價值是自我價值與社會價值的辯證統一，個人只有對社會和他人作出了貢獻才能獲得社會和他人對自己的尊重和滿足，即創造出生命自身的價值。醫學院校要在生命教育中使醫學生認識到:每一個生命都是有價值的，個體生命的存在是一種社會責任，人生價值在于奉獻，只有多做有益于人民健康和社會進步的事，才會獲得社會和他人的尊重，從而創造生命自身的價值。

2死亡觀教育

死亡觀是人們對死亡的內容、本質、價值和意義的根本性的觀點，［1］是人的世界觀、人生觀和價值觀的有機組成部分。醫學院校除了要對醫學生進行生命意識、生命價值的教育外，還要實施死亡觀教育，讓醫學生正確理解死亡的本質及死亡是一個客觀的必然過程，以消除對死亡的恐懼心理，坦然地面對死亡，［2］從而清醒地認識自我生命的存在，珍視生命，尊重生命，熱愛生命，使個體生命積極健康的存在和發展，提升人生境界，自覺以救死扶傷為己任，實現自身的價值，從而在有限生命中創造無限的價值。

3醫學生生命教育的目標

醫學院校的培養對象是未來的醫護人員，救死扶傷、維護患者生命健康權是他們的光榮使命。對醫學生進行生命教育，其目標主要有三個:認清生命本質、尊重生命存在、創造生命價值。

3．1認清生命本質

生命是一種復雜的事物，它的本質有廣義和狹義的理解。廣義的生命本質是生命與非生命區別開來的根本性質，包括人的生命的本質和動植物生命的本質。而人作為高級生命形式，其本質又具有特殊性，故需要對它的特殊性進行剖析，于是就有了對生命本質的狹義理解:生命本質即人作為高級生命形式與植物和動物等低級生命形式相區別的根本屬性，這一屬性表現為人的社會屬性，是一切社會關系的總和，其中主要是生產關系。醫學生在學校接受系統的醫學教育，對生命這一復雜系統的結構和功能有著全面的認識和了解，但仍需對生命的本質有深刻的認識和了解，以便在今后的工作中為治病救人打好基礎。

3．2尊重生命存在

人是自然存在物和社會存在物的統一體。人作為社會存在物具有高于動物自然本能的社會屬性，這種社會屬性是人在實踐活動中逐步形成和發展起來的，是人基于實踐的社會結合中的依賴性，以及人與人、社會集團與社會集團之間生存和發展的相互制約的社會特性。人作為社會存在物所表現出來的社會屬性高于并制約著人作為自然存在物所表現出來的自然屬性。作為醫學生，既要珍愛自己的生命，又要珍視他人及動物、植物的生命。要懂得人的生命是可貴的，要尊重人的自然屬性和社會屬性，自覺樹立救死扶傷的神圣使命。

3．3創造生命價值

哲學上講的價值是標志著客體對于主體需要的滿足關系。［3］生命價值即生命具有的對自身、他人和社會具有效用的屬性，［4］人作為高級生命形式是價值的主體和客體的統一。當個人作為價值的客體時，其價值在于滿足社會和他人的需要，即個人對社會和他人所作的貢獻，構成了人的社會價值;當個人作為價值的主體時，社會和他人應當尊重和滿足個人的合理需要，即個人對社會和他人所作的索取，構成了人的自我價值。在人的生命價值問題上，貢獻和索取是辯證統一的，不可或缺，但貢獻是主要的。作為醫學生，其生命價值亦包含不可或缺的兩方面的內容:社會價值和自我價值。即他們不能僅僅為自己而活著，不能僅僅追求自己的物質享受和快樂，而是為了病人，為了社會，要把救死扶傷作為己任，為祖國醫療衛生事業的發展和人類的健康貢獻自己的力量。

4開展醫學生生命教育，促進醫學生健康成長

醫學模式的轉變呼喚醫學教育的整合。我國的高等醫學教育要適應醫學模式的轉變及醫學教育的整合，把生命教育作為醫學教育的重要維度，使其成為提升醫學生人生境界的重要途徑，使醫學生走上工作崗位后不僅能消除病人身體上的疾苦，維護病人的健康權，而且還能對病人進行心靈深處的人文關懷和心理疏導。

4．1完善課程體系設置，將生命教育納入課程體系中

在醫學教育中對醫學生實施系統的生命教育，讓醫學生正確認識生命、尊重生命、救護生命。為此，要將生命教育作為一門獨立的課程納入學校課堂教學中。首先，要加強生命教育的理論研究，將生命教育作為醫學院校通識課程加以開設，加強通識教育，從各方面培養醫學生對生命的認識。其次，將生命教育融入各門課程教學中。例如，生命教育的基本理念、內涵和價值等內容，可以滲透到《基本原理概論》《思想道德修養與法律基礎》《心理學》《醫學倫理學》等課程教學之中。再次，各科任教老師在給醫學生傳授專業知識時，將生命教育與人生觀、價值觀教育相結合、與醫德教育相結合、與職業生涯設計相結合，將生命教育貫穿于各個教學環節中。

4．2將生命教育融入醫學生思想政治教育之中

大學階段是醫學生的世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵階段。盡管醫學院校也非常重視醫學生的思想政治教育工作，以思想政治理論課作為醫學生思想政治教育的主渠道，以社會實踐、校園網絡等作為思想政治教育的載體，以黨團組織作為思想政治教育的戰斗堡壘，對醫學生進行系統的理想信念、世界觀、人生觀、價值觀、民族精神、愛國主義、集體主義、公民道德等方面的教育。雖在培養德智體全面發展的醫學人才方面取得了一定成效，但在具體的思想政治教育過程中，沒有觸及或較少觸及到個人生命本身，思想政治教育的目標亦過于高遠，與醫學生的生命難以建立起直接聯系，其針對性和實效性難免會大打折扣，故思想政治教育工作者需要將生命教育融入醫學生思想政治教育中，使思想政治教育的目標更貼近醫學生的生活實際。

4．3探尋生命教育與心理健康教育的結合

醫學院校非常重視醫學生的心理健康教育，各個醫學院校均遵照國家有關文件精神，設置了專門的心理咨詢與心理健康教育機構，負責實施醫學生的心理咨詢和心理健康教育工作，并取得了一定成效。但醫學院校所實施的心理健康教育有時也過于強調價值中立原則，把非心理問題也“心理化”，故不能完全幫助醫學生解決一些心理困惑。故須在心理健康教育中融入生命教育，將生命教育的基本思想納入心理咨詢和心理治療的考慮范疇，以生命教育的理論來具體落實心理健康教育，同時將心理健康教育的一些方法、技術及案例運用到生命教育中，促進醫學生健康成長。

4．4充分發揮校園文化和社會實踐活動的育人功能，在校園文化建設和社會實踐活動中滲透生命教育

第2篇

【關鍵詞】大學生；生態文明意識；德育教育

生態文明意識是指人類在利用和改造自然的過程中所形成的對人與自然關系的正確的、科學的、合理的認識。它是由文化與自然價值相結合，從而形成的一種新的價值觀念，同時它也是進行生態文明建設的前提，要進行生態文明建設，需要加強生態文明意識的教育。

一、加強對大學生生態文明意識教育的重要性與緊迫性

我國目前的大學生廣泛缺乏生態文明意識，由于一些高校將教學育人重點放在了培養學生文化素質與政治素質方面，而恰恰忽略了對學生生態文明意識的德育教育的培養，使得當代大學生生態文明意識淡薄，有關生態文明方面的知識了解甚少，從而將建設生態文明這一目標淡化，沒有從較高層面上建立一個完整科學的生態意識。因此，浪費資源、破壞生態環境的現象和行為經常發生。例如：浪費水電、浪費糧食、不愛惜公共設施、隨手丟棄垃圾，隨處亂寫亂畫等。對于普遍存在的這些問題，加強大學生生態文明意識的教育顯得尤為重要。一些高校雖然進行了生態文明意識的教育，也開設了一些關于生態文明的課程。但是，由于缺乏教育力度，課程空洞乏味，僅僅從圖片以及羅列的數據方面讓大學生了解有關生態文明的內容，學生并沒有真正的感受到建設生態文明的重要意義，其效果并不理想，致使大學生的生態文明意識并沒有得到大幅度的提高。因此，對于生態文明意識的教育關鍵在于讓大學生清醒的認識到生態文明的建設關乎全民族的發展與福祉，要積極提高自身的生態文明意識，以可持續的科學發展觀看待問題，明確如果不能夠合理地處理好人與自然之間的關系，就會造成嚴重的后果，制約經濟的發展，制約人類文明進步的步伐。黨的十提出，面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻趨勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。因此，加強大學生生態文明意識教育，提升其生態文明素養顯得尤為迫切。

二、加強大學生生態文明意識教育的解決對策

（一）開設具有綜合性的課程

在加強對大學生生態文明意識的教育方面，高校應致力于開設一門綜合性的課程，該課程面向所有專業的學生開放，其囊括關于生態文明各方面的知識內容，具有靈活性、充分性以及內容的廣泛性，成為一門公共必修課。以往的課程設置多數是以選修課的形式出現，僅僅是通過一些幻燈片或者一些數據來讓學生對生態文明進行簡單的認識，而該綜合性課程，從內容上更加充分飽滿，使得大學生能夠通過課程的學習深刻地認識生態文明的重要性，掌握一定的環境保護知識，自身建立起一定的生態文明觀念，從而形成自覺的生態文明意識。

（二）不斷加強關于生態文明意識教育的師資力量

在生態文明意識教育方面，老師作為主要的引導者，首先應提高自身的生態文明意識，具備各方面素質，以身作則，成為學生學習的榜樣。因其自身生態文明意識的高低會對德育教育產生直接的影響，所以，應當打造一支力量雄厚、水平過硬的教師團隊。在德育教育的過程中，多開展一些具有真正意義的、有價值的活動，將關于生態意識文明、生態法治文明、生態行為文明等知識教授給學生，使學生真正樹立起正確科學的生態文明理念。

（三）將生態文明意識教育不斷的與校園文化相融合

大學的校園文化生活對于大學生精神素質的提升以及道德情操的養成產生著重要的引導和指示作用。在校園文化建設的過程中，應積極將生態文明意識觀念與其融合，切實開展一系列校園生態文明建設的活動，通過活動的形式，引導和教育廣大學生樹立尊重自然、順應自然、保護自然、節約資源的觀念意識，使得校園成為培養大學生態文明意識的搖籃。

（四）開展各類生態文明教育實踐活動

高校在進行生態文明教育的過程中，如果一味的采取課堂內教學的方式，那僅僅是紙上談兵，要想真正讓學生感同身受，還需要實踐的引導作用。例如：以植樹節、地球日等節日為契機，采用展板、海報、百人簽名等形式，開展環保宣傳活動；帶領廣大學生前往污染嚴重的河道、工廠附近參觀、調研，設身處地的感受環保形勢的嚴峻性與緊迫性；還可以大力倡導學生發明創造，發揮自身的創造性與想象力，設計一些關于環保的小發明、小制作等。實踐類活動的廣泛開展，讓學生親自參加到活動之中來，大力增強了學生對于生態文明及環境保護的理性認識，與此同時，又將理性認識進一步升華為感性認同。

第3篇

關鍵詞：小學語文；生命關懷意識；語文教學

生命是萬物的基礎，沒有了生命，一切也就沒有了意義，所以生命是及其珍貴的。青少年是祖國的未來，是國家繁榮昌盛的希望，語文教育要聯系中小學生的實際情況，并根據他們的特點，從小培養他們的生命關懷意識，引導他們正確認識生命的意義及其價值，樹立正確的人生觀和價值觀。

一、回歸教育本質

生命關懷是一種人文關懷的精神，它是對生命本身的關心以及生命本質的靠近。生命關懷充分地關注人的生存狀態和生存意義，充分尊重人的個體差異和個性發展的需要，從而提升個體生命的質量，服務個體生命的成長，不斷促進人的全面發展。生命關懷的內容包含很多，不僅有死亡教育和臨終關懷，其中還包括生命倫理、價值、意義、人格發展等。

現在的社會，經濟高速發展，競爭日益激烈，生存壓力增大，加之家庭、社會和自身諸多原因的影響，使得許多中小學生在心理上多多少少都存在一些問題。加上許多中小學校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問題，致使許多中小學生心理脆弱，承受能力低下，遇到一點點小問題就選擇走極端，放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學生根本不懂得生命的可貴，生命關懷意識嚴重缺乏，越來越多的青少年輕生現象迫使我們開始反思：教育的本質到底是什么？

長久以來，我們國家的教育一直在追求科學化、理性化和標準化，并在教育的過程當中迷失了自己的方向。教育的對象是人，要培養人的社會實踐活動能力，教育的過程是將知、情、意、信、行統一在一起，而不是只單純地教授學生知識。教育要回歸到生命關懷的本質，培養學生生命關懷的意識，使學生珍惜生命、熱愛生活。

二、強化教師自身的生命關懷意識

教師是人類靈魂的工程師。教師應該用自己的言傳身教去感染學生。羅曼?羅蘭曾經說過：“要散播陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”所以教師要想讓學生珍惜生命、尊重生命，首先自己就應該具有生命關懷意識，熱愛生命、擁抱陽光、積極向上，用自己的實際行動去感染身邊的學生。

語文是一門具有人文關懷的課程，其內容生動形象、情感豐富。教師在教學過程中要重視學生的情感和意志以及其個體的獨立性，充分尊重每一個學生，給予他們空間去發揮和想象，激發他們的自主思維，使他們感受到被尊重和作為個體存在的真實感。

三、重建語文教育的價值取向

受長期以來應試教育的影響，語文教育的價值取向僅僅局限在讓學生掌握知識上，提高考試成績成為教師教學的最終目標，輕視了學生生命關懷意識的培養。語文的教育價值僅僅停留在知識傳遞上，學生的德智體美不能得到全面發展。因此，語文教學要改變原有的語文教育價值取向，將人文關懷和生命價值作為教學目標的重點，通過對優秀文學作品和傳統文化的教學，凈化學生的心靈，使其感悟人生的真諦；通過對文本中生命價值的感悟以及對生活的深刻理解和體驗，結合自身的情感和體驗，使學生對生命和生活有一個全新的認識和感悟，實現自我價值的轉變和升華。

四、挖掘教材中的生命關懷

中小學語文教材中關于生命關懷的文章和作品數不勝數，如《熱愛生命》是表現人在面對惡劣壞境時的堅強意志以及對生命的熱愛；《岳陽樓記》表現了作者在面對人生挫折時的樂觀態度、廣闊胸襟和豁達的人生境界；《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與海》等作品向我們傳達的是生命是一個追求的過程，也是一種抗爭。教師在語文教學的過程中，要善于利用教材中這些優秀的作品，引導學生感受作品中凝聚著的作家的生命關懷，懂得生命中的愛與付出、擁有與舍棄，具有悲天憫人的生命情懷，深刻認識和理解生命的可貴。

五、構建平等的師生關系

語文的教學過程離不開學生和教師，課堂教學實際上是教師和學生之間的特殊交流，二者之間的關系決定了教學質量的高低與教學效果的好壞。教師在教學時要避免獨白式的講述，將自己凌駕于學生之上，強調教師的權威性，而是要與學生建立平等、和諧的關系，增加教師與學生之間的平等交流，使師生之間平等互助，共同進步。

總之，語文作為一門基礎學科，承載著傳播生命大道的責任，所以開展生命教育，語文教學既有義不容辭的責任、也具有不可替代的優勢。教師在教學過程中要將語文學科的人文關懷融入其中，尊重個體生命的情感體驗，孕育學生博大的生命情懷。提高學生對生命的認識以及心理承受能力，避免青少年在遇到問題和挫折的時候走向極端，發生悲劇。引導學生珍惜生命，熱愛生活，積極、健康、向上地面對人生和未來。

參考文獻：

[1]王北生.論教育的生命意識及生命教育的四重構建[J].教育與研究，2004（5）：35-36．