中學(xué)生議論文范文

前言：我們精心挑選了數(shù)篇優(yōu)質(zhì)中學(xué)生議論文文章，供您閱讀參考。期待這些文章能為您帶來(lái)啟發(fā)，助您在寫(xiě)作的道路上更上一層樓。

第1篇

議論和我們的生活聯(lián)系緊密。人們?cè)谏钪校瑢?duì)自己周?chē)娜撕褪峦幸欢ǖ目捶ê椭鲝垼蛸澇苫蚍磳?duì)或存疑。把這些看法和主張表達(dá)出來(lái)就是議論，寫(xiě)出來(lái)的文章就是議論文。

一般人認(rèn)為，議論文寫(xiě)作是高中學(xué)生的主要練習(xí)方向，初中應(yīng)只練習(xí)記敘文，而且在現(xiàn)在的學(xué)生教材中也只編選了一個(gè)單元的議論文，更是使一些人誤以為初中訓(xùn)練議論文沒(méi)什么必要。不過(guò)，我認(rèn)為，從中考指導(dǎo)意見(jiàn)來(lái)看，加強(qiáng)初中與高中知識(shí)的銜接是一個(gè)大趨勢(shì)，這其中也應(yīng)包含議論文的訓(xùn)練。而且，一些同學(xué)容易受到記敘文的影響，把握不住文體特點(diǎn)，常寫(xiě)偏了題，或是文體雜糅。這也更說(shuō)明初中開(kāi)始議論文訓(xùn)練的必要。許多語(yǔ)文教師為提高學(xué)生的議論文寫(xiě)作能力付出了不少心血。下面就我在教學(xué)中的一些實(shí)踐，談一下我在這方面的一點(diǎn)體會(huì)。

首先，我們得明確，議論文寫(xiě)作中的常見(jiàn)病有以下幾點(diǎn)：

1．論點(diǎn)不明，模糊難辨。有的同學(xué)雖然明確提出了自己的觀點(diǎn)，但在這之后卻漫無(wú)邊際地雜談，所敘述的事例和所講的道理不能很好的證明自己的觀點(diǎn)，讓人難辨其真正的論點(diǎn)。這便是主題不集中，論點(diǎn)不突出的表現(xiàn)。

2．論述詳盡，偏離文體特點(diǎn)。議論文的記敘和記敘文的記敘是有區(qū)別的：議論文的記敘一般是概括表述的，作為事實(shí)論據(jù)論證論點(diǎn)，是為議論服務(wù)的，沒(méi)有必要像記敘文那樣詳細(xì)展開(kāi)、具體描寫(xiě)，更無(wú)需把“六要素”都交待清楚。

3．羅列事例，缺少分析。一些同學(xué)寫(xiě)議論文很容易犯的毛病是以敘代議，“觀點(diǎn)加例子”。這樣的議論文不能講明觀點(diǎn)，講清道理，說(shuō)服力也不強(qiáng)。

4．空洞說(shuō)教，就事論事。擺事實(shí)，講道理，任何時(shí)候都是寫(xiě)議論文具體分析和說(shuō)理的一個(gè)好方法。只是籠統(tǒng)的泛泛而談，就事說(shuō)事，甚至在寫(xiě)駁論文時(shí)以罵代駁，搞人身攻擊，就把“理”給做歪了。只有在充分說(shuō)理分析的基礎(chǔ)上，把中心提高到一定的高度，才能使文章更深刻，更有意義。

其次，要注意論證的一般結(jié)構(gòu)、論證方法的多樣性、事例的典型性、語(yǔ)言的嚴(yán)密性等等。我們可以從以下幾個(gè)方面入手：

1．題目求新穎精當(dāng)。

“一語(yǔ)為千萬(wàn)語(yǔ)所托命”（劉熙《藝概》）。題目是作品的窗口，猶如人的臉面，非常重要，有個(gè)新穎精當(dāng)?shù)念}目，可以起到先聲奪人的作用。題目怎樣才能新穎？辦法是：找“冷門(mén)”避熟套，翻新名言俗語(yǔ)。

古人講求“善避”之法。避熟，避俗，自然能新人耳目。但古人同樣提倡“善犯”，“作文者以善避為能，又以善犯為能”（清.毛宗崗《三國(guó)演義-讀法》），即利用原來(lái)的基礎(chǔ)、框架，進(jìn)行翻新，改造。

題目求新，應(yīng)先求精當(dāng)，必須內(nèi)容自然先發(fā)的結(jié)果。做到文如其題，題文相副。如不顧內(nèi)容需要與否，一味在設(shè)題上故能玄虛，硬戴上一頂怪異的帽子，嘩眾取寵，近似“搞笑”，使人看了全文后，有上當(dāng)被愚弄的感覺(jué)，那就不是出新，而是走到歧路上了。 轉(zhuǎn)貼于

2．見(jiàn)解求深刻獨(dú)到。

文學(xué)所在認(rèn)知上給人提供一些新的東西，使作品有較高的思想價(jià)值。這當(dāng)然珍貴，但學(xué)生所見(jiàn)所知甚少。更多是闡述以有的常理。“明理之文，大要有二，曰：闡前人所已發(fā)，擴(kuò)前人所未發(fā)”（清.劉熙載《藝概》）。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)文明的傳承，講“常理”也是必要的，但講常理須附麗于自己的獨(dú)特的感受，營(yíng)造出與別人不同的藝術(shù)境界，而且力求講的比別人透徹一些，這樣，常理才會(huì)“常講常新”，得到大家的認(rèn)可。

3．布局求和諧勻稱(chēng)。

作文的結(jié)構(gòu)布局猶如人的身軀骨架，其高矮胖瘦均須適中，否則即有損美感。因此，作文要美，必須在結(jié)構(gòu)上講求和諧勻稱(chēng)。

中學(xué)生作文一般六百字左右，宜以小見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)，尺水興波。因此，題目切忌寬泛、籠統(tǒng)、概念化。所講問(wèn)題不宜于多而雜。否則，篇幅有限，面面俱到，說(shuō)不清，講不透，“貪多嚼不爛”，等于挖了一些“淺坑”，使作文看上去像一個(gè)頭大身矮的“胖子”。反之，題目小一點(diǎn)，立意單純集中，寫(xiě)起來(lái)收放自如，可以避免“矮胖”病。

當(dāng)然，作文過(guò)于單薄枯瘦也不好看。有的作文給人以干巴直露的感覺(jué)，即與結(jié)構(gòu)上枯瘦單薄之病相關(guān)。克服此病，古人也有提示。“作短篇之法，不外婉成章”，具體一點(diǎn)叫“孤者輔之”，“枯者腴之”（《藝概》）。所謂“婉”，就是在談一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，先不要“一竿子插到底”，急著把觀點(diǎn)亮出來(lái)，這樣就是“直線”發(fā)展了。怎能不單細(xì)？而是繞幾個(gè)彎，一步步地廊清背景，刨根問(wèn)底，把各種可能都想到，或正面剖析，或反面駁論，使文章曲線發(fā)展，這樣就打開(kāi)了一條比較寬的“通道”，作文的蘊(yùn)涵就會(huì)豐滿(mǎn)許多。力避平直追求曲折，才有峰回路轉(zhuǎn)，層層登高之妙。

此外，結(jié)構(gòu)上還應(yīng)追求一種疏密有致的境界。這主要是就議論文的引用論證說(shuō)的。議論文引用一些名言，典故與事例，的確能增強(qiáng)說(shuō)服力和可信度。但處理不當(dāng)，就會(huì)形成“事障”，作者的情感流泄受阻，讀之如行進(jìn)于亂石橫陳的山道上，使本該活潑的文章幾近沉悶的學(xué)術(shù)論文。

要避免這種情況，就要注意對(duì)所引典故、事例，在不失其真的情況下，加以精細(xì)“打磨”，然后根據(jù)行文需要。“景碧裁紅點(diǎn)綴勻”（元好問(wèn)《論詩(shī)三百旨》），或“整引”，或“散引”，或“直引”，或“意引”，安排妥帖，這樣凹凸不平的“亂石”就成了光滑平坦的“水磨石”了，又像鹽粒入水，只覺(jué)咸味而不見(jiàn)鹽粒，避免了板結(jié)澀頓。

4．語(yǔ)言求清俊暢達(dá)。

語(yǔ)言因人而異，可有多種風(fēng)格，準(zhǔn)確，精練，生動(dòng)是共同的要求。清代文學(xué)家陳維松說(shuō)唐代劉長(zhǎng)卿的詩(shī)是“凈如秋水滑如鶯”，白居易描繪琵琶的音響是“大珠小珠落玉盤(pán)”，語(yǔ)言像沒(méi)有半點(diǎn)泥沙的秋水那樣清純明澈，像鶯啼那樣流利和諧，像嘈嘈切切的弦音那樣有韻味，該是多美的境界啊！

第2篇

語(yǔ)言是存在的家園，正如恩斯特?卡西爾所言“我們不可能生活在語(yǔ)言這個(gè)媒體之外”[1]離開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)符號(hào)，我們也就失去了安身立命之地。議論文寫(xiě)作的目的是為了闡述自己的道理，因而議論文語(yǔ)言即是為闡述道理而服務(wù)的。要使自己的論點(diǎn)思想表述得透徹，就要靠語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)。劉勰說(shuō)：理形于言，敘理成論。這是說(shuō)“把道理用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)便成為議論，人們把客觀事物進(jìn)行分析綜合，概括抽象，形成一定的思想觀點(diǎn)，發(fā)表某種看法或主張，表明贊成或反對(duì)的態(tài)度，只有把這些訴諸語(yǔ)言文字時(shí)才成為議論”。[2]自己的議論見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)，將準(zhǔn)確的分析和精要的概括結(jié)合起來(lái)，將積淀的思想和蘊(yùn)蓄的情感融于一體，這些都只有通過(guò)議論文準(zhǔn)確、深刻、精湛的語(yǔ)言才能作到。“如切如磋，如琢如磨”最初講的是冶玉工藝：切石現(xiàn)玉，磋之玉石分離；琢之有型，磨之出彩。玉不琢不成器，作文又何嘗不是如此？“即使是一模一樣的語(yǔ)言，其含義、情味、色彩等也不可能完全相同。”[3]只有在語(yǔ)言上精益求精，不斷切、磋、琢、磨，才能以準(zhǔn)確優(yōu)美的言語(yǔ)，打動(dòng)讀者。

三、提高議論文寫(xiě)作語(yǔ)言的策略

（一） 提高準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)性

要加強(qiáng)閱讀，增強(qiáng)語(yǔ)感。閱讀與寫(xiě)作是一對(duì)孿生姊妹，離開(kāi)閱讀談寫(xiě)作，是做不到的。不會(huì)品讀別人優(yōu)秀文章，或不愿學(xué)習(xí)別人生花妙筆，那樣寫(xiě)出來(lái)的作文肯定是幼嫩的。議論文用詞的精確、嚴(yán)謹(jǐn)需要學(xué)生自己通過(guò)閱讀大量的議論文范文慢慢去體會(huì)。俗話(huà)說(shuō)：“操千曲而后知聲，觀千劍而后識(shí)器”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。

范文的選擇必須是規(guī)則性、典范性的一些經(jīng)典文章。如：韓愈的《馬說(shuō)》，魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，培根的《談讀書(shū)》等等。

我們?cè)陂喿x議論文時(shí)，一定要分析、體會(huì)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)。具體該怎么做？可以從以下幾個(gè)方面入手。

⑴要注意副詞使用的準(zhǔn)確性

副詞有表示時(shí)間、地點(diǎn)、程度、范圍、語(yǔ)氣等不同的作用，它們?cè)谧h論文中對(duì)動(dòng)詞、形容詞的修飾、限制與補(bǔ)充，很大程度上影響著議論的力度。

比如《應(yīng)有格物致知精神》中“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法――以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”， 這句中 “最”一詞是最高級(jí)的副詞，最大限度地修飾“彷徨恐慌”的程度，“唯一”修飾名詞“辦法”寫(xiě)出了我沒(méi)有其他方法可選擇的無(wú)可奈何，重理論而輕實(shí)驗(yàn)的觀念支配著很多中國(guó)讀書(shū)人的頭腦，格物致知精神的缺乏使我想要找尋解決困境的方法時(shí)卻是這樣的無(wú)力。

⑵要注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用的準(zhǔn)確性

關(guān)注關(guān)聯(lián)詞，分析各個(gè)分句所表達(dá)的意思，細(xì)心體會(huì)論證過(guò)程中邏輯的嚴(yán)密性。

比如《敬畏自然》中有這么一句話(huà)：“即使從人類(lèi)自身智慧發(fā)展史的角度看，人類(lèi)也沒(méi)有理由過(guò)分自傲：人類(lèi)的知識(shí)與其祖先相比誠(chéng)然有了極大的進(jìn)步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知……。”其中關(guān)聯(lián)詞“即使”、“ 也”、“ 可是”、“ 也許”等體現(xiàn)了說(shuō)理的層遞性，刪去這些關(guān)聯(lián)詞則會(huì)減弱說(shuō)理的力量。

（二）增加文章的文采

第一， 典型論據(jù)散文化。

典型論據(jù)散文化就是用比較具體生動(dòng)的描寫(xiě)性語(yǔ)言來(lái)敘述具體的典型例子或抒感。人們常說(shuō)“有情有義”一詞，散文以“情”動(dòng)人，以“情”感人，議論文以“理”服人，但不“動(dòng)之以情”，又怎么“曉之以理”。無(wú)論怎么樣的文章，離開(kāi)“情理”二字也只能是干巴巴的一具尸體，不能得到讀者的青睞。如果能做到典型論據(jù)散文化，那么例子就帶上了文學(xué)色彩，并使文章語(yǔ)言靚麗起來(lái)，同時(shí)也增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。

古代有許多說(shuō)理性文章都是精美的散文。先秦諸子散文中很多文章是說(shuō)理的議論文，如九下的《魚(yú)我所欲也》，生動(dòng)形象的論述了“舍生取義”的觀點(diǎn)；“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），用松柏的形象來(lái)表達(dá)對(duì)堅(jiān)強(qiáng)性格的稱(chēng)頌。古人寫(xiě)說(shuō)理性文章，大多采用散文化手法，值得我們?cè)谧h論文寫(xiě)作中汲取其精華。

第二， 恰當(dāng)運(yùn)用修辭。

就作文來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美的一個(gè)重要特征是使用修辭手法。修辭不光在記敘文、散文中大量的被使用，在議論文中也正在被越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。修辭活動(dòng)中詞語(yǔ)運(yùn)用的恰切，往往反映的是修辭主體對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深刻、表現(xiàn)的準(zhǔn)確以及對(duì)生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的邏輯關(guān)系把握正確。

在議論文中如果恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用修辭，可以使無(wú)趣的說(shuō)理變得形象生動(dòng)，富有情趣。以下主要提常見(jiàn)的兩種修辭――排比、比喻。

①排比。在議論文中運(yùn)用排比的句式、排比的段落、乃至全篇綴滿(mǎn)排比，這樣會(huì)使文勢(shì)增強(qiáng)，如駿馬走坡，讀來(lái)酣暢淋漓，神盈氣足。況且概括的語(yǔ)句本身就有議論的成分，如果用上這樣的文筆，就會(huì)充分顯示作者扎實(shí)的語(yǔ)言功底和歸納概括能力，讓讀者覺(jué)得文章有厚度，語(yǔ)氣有氣勢(shì)。《得道多助，失道寡助》中“城非不高也，池非不深也……，是地利不如人和也” “域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”等不僅使文章具有整飭流暢之美，也增強(qiáng)了說(shuō)理的深度與力度。培根的《談讀書(shū)》全文共17句，就有10句排比句。 “讀書(shū)可怡心，可添彩，可長(zhǎng)才”，“歷史使人睿智，詩(shī)歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精微……”等，從不同的角度寫(xiě)出了讀書(shū)的作用。

②比喻。運(yùn)用比喻可以把深?yuàn)W的道理淺顯化，把抽象的概念具體化，多用比喻，是使語(yǔ)言通俗易懂、生動(dòng)形象的一種很好的表現(xiàn)方法。《公輸》中子墨子很好的運(yùn)用比喻論證闡述了楚王攻宋的不義性：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，……宋元長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。”運(yùn)用比喻使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，極有說(shuō)服力地使楚王不得不服。

運(yùn)用比喻學(xué)生比較容易掌握，還是在以上提到的以“理解”為論點(diǎn)時(shí)一個(gè)學(xué)生寫(xiě)到：理解像大海般廣博，可以包容一切；理解像露珠般清純，可以滋潤(rùn)心田；理解像火焰般熾熱，可以熔化冷酷。這段文字短短幾十個(gè)字不但運(yùn)用了比喻而且是個(gè)博喻，將“理解“的博大、滋潤(rùn)、熱烈等特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，文筆很生動(dòng)。

第3篇

一、立意脫離材料含意

這種偏題的情況不是很普遍，但失分嚴(yán)重。有的學(xué)生以為作文可以自定立意，就是寫(xiě)什么都可以，反正“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”答案是豐富多彩的，不動(dòng)腦筋去思考材料的含意、作者的意圖，往往抓住細(xì)枝末節(jié)就擬題寫(xiě)作，結(jié)果脫離題意，斷章取義。

二、以敘代議

有的學(xué)生立意準(zhǔn)確了，但在擺事實(shí)論證論點(diǎn)時(shí)，往往將一個(gè)事實(shí)寫(xiě)成記敘文那么詳細(xì)，即交代記敘要素，有心理、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)等描寫(xiě)，寫(xiě)完一個(gè)事例就結(jié)束一段，缺乏議論，事例沒(méi)能起到論證的作用。

三、結(jié)構(gòu)松散

有的作文入題太慢，寫(xiě)了大半頁(yè)還不知論點(diǎn)是什么。有的缺少過(guò)渡句、中心句或總結(jié)句，不善于提煉分論點(diǎn)，往往中間記敘幾個(gè)事例就算論證了，甚至結(jié)論都沒(méi)有，顯得結(jié)構(gòu)松散。

如何解決上述寫(xiě)作存在的幾個(gè)問(wèn)題呢？我的策略是：

1、引導(dǎo)學(xué)生揣摩題意、學(xué)會(huì)立意

雖然要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，但并非與原材料沾邊的論點(diǎn)都符合題意。如下面這道作文題：宙斯想要為鳥(niǎo)類(lèi)立一個(gè)王，指定了一個(gè)日期，要求眾鳥(niǎo)全都按時(shí)出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥(niǎo)都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒(méi)一處漂亮，便來(lái)到河邊，撿起眾鳥(niǎo)脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥(niǎo)都一齊來(lái)到宙斯面前。宙斯一眼就看見(jiàn)花花綠綠的寒鴉，在眾鳥(niǎo)之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他為王。眾鳥(niǎo)十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒(méi)了，又變成了一只丑陋的寒鴉了（《伊索寓言?徒勞的寒鴉》。

從審題上看，這篇材料有三個(gè)基本角度：一是寒鴉，二是宙斯，三是眾鳥(niǎo)。從寒鴉角度來(lái)看，這個(gè)寓言故事主要是說(shuō)要追求真實(shí)的美，虛假的美麗只能夠騙得了一時(shí)，不能夠騙得了一世。當(dāng)謊言被揭穿，結(jié)局有可能會(huì)更加悲慘。這個(gè)角度可以產(chǎn)生很多主題立意。但有的學(xué)生為了標(biāo)新立異而唱反調(diào)，認(rèn)為寒鴉拾起眾鳥(niǎo)落下的羽毛美化自己是聰明的，無(wú)可厚非，因?yàn)椤皭?ài)美之心人皆有之”，這樣說(shuō)就脫離了材料的含意了，因?yàn)檫@則寓言并不是歌頌寒鴉愛(ài)美，而是寫(xiě)寒鴉迷惑宙斯，想騙取王位。寓言的寓意應(yīng)該是諷刺或批判寒鴉為了爭(zhēng)名奪利而弄虛作假，告誡人們需誠(chéng)實(shí)，靠本事去服眾。所以不能認(rèn)為寫(xiě)什么都可以，必須符合材料的含意。

2、引導(dǎo)學(xué)生概括事實(shí)、分析材料

議論文的事實(shí)要高度概括，略去事實(shí)的細(xì)枝末節(jié)，只要能論證觀點(diǎn)即可。例如: 人生的高貴不在于出身的優(yōu)劣、身份的尊卑、地位的高低，更不在財(cái)富的多少、權(quán)勢(shì)的大小。小草沒(méi)有大樹(shù)的巍然挺立，也有默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)自己點(diǎn)點(diǎn)綠意來(lái)染遍大地的高貴品質(zhì)；燕子沒(méi)有雄鷹堅(jiān)硬有力的雙翼，也有翱翔藍(lán)天、飛徙千里把春報(bào)的高貴靈魂；有人身居高位卻賣(mài)國(guó)求榮、不顧氣節(jié)，一如秦檜“東窗事發(fā)莫須有”，殘害英雄岳飛。

3、引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建文章的框架結(jié)構(gòu)

文章作法“大體則有，定體則無(wú)”，可引導(dǎo)學(xué)生掌握材料議論文的一般結(jié)構(gòu)模式，議論文的論證結(jié)構(gòu)一般體現(xiàn)了“提出問(wèn)題――分析問(wèn)題――解決問(wèn)題”的邏輯思維過(guò)程。

材料議論文的結(jié)構(gòu)模式為“引――析――提――聯(lián)――結(jié)”。

（1）“引”，即概述材料。“概述”，即抓住材料的核心內(nèi)容簡(jiǎn)要敘述，不能將題目所給材料原文照搬，而應(yīng)對(duì)準(zhǔn)自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用。

（2）“析”，即分析材料，就是圍繞議論的中心對(duì)引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析，要求分析得準(zhǔn)確、切合事理、語(yǔ)言精要。“析”的目的是為中心論點(diǎn)的提出創(chuàng)造理論的條件。

（3）“提”，即提出論點(diǎn)，就是通過(guò)材料的分析之后，提出中心論點(diǎn)。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時(shí)也可以將“析”與“提”兩部分的觀點(diǎn)“合二為一”。中心論點(diǎn)的提煉，必須做到扣材、準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)潔。

（4）“聯(lián)”，即聯(lián)系實(shí)際，論證論點(diǎn)。“引”、“析”后，作文就完成了對(duì)材料的處理。“聯(lián)”是運(yùn)用材料提供的道理來(lái)類(lèi)比社會(huì)生活、議論社會(huì)生活的過(guò)程，可以聯(lián)想類(lèi)似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。

（5）“結(jié)”，即緊扣材料，深化論點(diǎn)。結(jié)尾要呼應(yīng)開(kāi)頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問(wèn)題的辦法，或提出希望要求。