影視傳播論文范文

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第1篇

影視傳播首先是一種文化傳播，天然地承載著思想文化建設的重要作用。影視作為利用影像來完成敘事的藝術形式，通過各種故事的講述反映社會生活，傳達大眾的思想情感，通過畫面造型、鏡頭運動、音樂音響等各種藝術手段創造著美輪美奐的藝術世界，傳遞著現代的審美需求。這一藝術創作的過程必然需要從既有的思想文化中汲取營養，起到重要的文化傳承作用。另一方面，影視自身作為一種社會實踐，又包含制作方式、運營模式、發行放映等一系列生產實踐活動，與一個國家的文化、政治、制度和市場因素等等有著密切的關系，形成了電影產業的文化。不管是電影文本所傳承的文化、還是電影自身所創造的產業文化，都直接反映或間接折射著一個國家和社會的思想文化特征。不管從哪個角度來看，影視都必然地要參與到國家文化的建構當中。任何影視創作也都不可能脫離國家意識形態的范疇。因此，影視傳播總是會自覺或不自覺地傳達著國家所積極倡導的社會主義核心價值觀，也必然成為社會主義核心價值觀培育的主要途徑。影視傳播在社會主義核心價值觀培育方面還有著得天獨厚的優勢。影視作品作為影像藝術受眾的接受度更高，不受文化、知識水平的限制，可以說是老少皆宜。與小說、報紙等傳統藝術形式和媒介相比，影視作為一種用具體的形象來敘事的藝術接受起來更容易，因為影視是直接作用于觀眾的視覺、聽覺等感官系統，可以直接轉化為一種心靈的感受，而不需要經過“大腦對文字的理解”這一中轉過程。因此，影視對觀眾的影響更直接、更深刻。恰如瑞典著名電影導演英格瑪伯格曼所說，“沒有哪一種藝術形式能夠像電影那樣，超越一般感覺，直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂”。影視對社會主義核心價值觀的傳播和培育更容易深入人心。影視傳播的受眾面更廣。影視可以說是目前最受歡迎的大眾娛樂形式。據稱，目前的娛樂新聞中90%－95%都與電影相關。傳統意義上的電視、影院基本上已經實現了全國覆蓋。特別是近幾年，中國的影院建設和銀幕數量都在極速增長，中國的電影市場已經進入了一種持續的繁榮階段，一部影片的觀影人數動輒以千萬計。而一部優秀的電視劇作品的收視觀眾數量則更多。隨著新媒體的興起，影視更是以多種渠道、多種方式時刻不停地傳送到社會生活的各個角落。除去傳統的影視傳播方式之外，網絡、MP4、MP5、手機電視、微信等等都成為了影視傳播的載體。眾多的影視劇網站、各大門戶網站的視頻版塊也都日益風行，為中國觀眾提供了最為快捷方便的觀影平臺。影視傳播的地理范圍之廣，人群數量之多其他傳播方式難以企及的。借助影視媒介，社會主義核心價值觀會以超出想象的速度傳播到各地。影視傳播還是目前跨文化傳播的重要形式。影視傳播不僅可以增強本國民眾對于社會主義核心價值觀的認識和接受，而且可以將社會主義核心價值觀傳輸到國外，塑造我們的國家形象和民族形象，增強我國的文化軟實力。近年我國的影視產業也開始進行“走出去”的改革和努力，將中國的影視劇作品推向國際市場，這不僅是一個經濟問題，更是一個文化輸出和價值觀輸出的問題。這必然需要我們的影視創作主動承擔起弘揚社會主義核心價值觀的責任，也只有承載著國家的主流價值觀的影視作品才更有力量。

二、影視藝術傳播社會主義核心價值觀的獨特性

作為藝術娛樂形式，影視作品對于社會主義核心價值觀的表現必然具有自己的獨特性，而不同于一般的政治說教或思想政治教育。影視作品對社會主義核心價值觀的表現具有隱喻性，而不是簡單的政治圖解。影視作品是通過對現實生活的表現和反映來傳達思想的，題材來源是活生生的日常生活，而不是某種抽象的思想或概念。現在我們概括精確、表述清晰的“24字核心價值觀”恰恰只是幾個抽象的概念，倘若真正將其落實到現實的生活和工作當中其表現出來的樣貌將會是多種多樣的，在不同的生活領域、不同的工作環境、不同的城市都不會是完全一樣的。而影視作品正是通過對這多種多樣的生活的表現來承載和傳播社會主義核心價值觀。優秀的影視作品絕不會將自己的思想主旨像喊口號一樣地喊出來，而是將其隱藏在故事當中，隱藏在敘事手段和藝術形式當中，讓觀眾自己去感受和領會。影視作品對于社會主義核心價值觀的表現還具有藝術表現的多樣性，不同類型、不同風格的影視劇作品的具體表現形式又是大異其趣的。單就我國的電影來說，長期以來區分為三種藝術形態：商業影片、主旋律影片和藝術影片。不同形態的電影在話語體系、藝術追求上都是不同的，甚至是相互排斥的，“這些不同電影的話語體系中除了在制作方式、盈利模式、表述策略上各說各話之外，在價值觀念上也在自說自話”。這便使得三種形態的影片在對社會主義核心價值觀的表現上也大相徑庭。主旋律影片在這方面無疑是最具有自覺意識的，許多影片因為急于突顯對社會主義核心價值觀的表現和傳達，甚至不惜損害影片的藝術性，而對主題思想進行簡單的圖解或進行口號式的呼喊，反而顯得“假大空”，實際的宣傳效果并不理想。商業影片因為更注重娛樂性，無論是在題材選擇、敘事方式，還是影像風格等方面都有意地遠離“政治性”，努力消解影片的意識形態色彩，因此許多影片看似和社會主義核心價值觀毫無關系。而藝術影片則因其過重的反思性常常表現出一種明顯的批判色彩，對社會問題或人性陰暗面的表現反而使其有一種對立于社會主義核心價值觀的嫌疑。事實上，“任何電影創作都不可能超出意識形態的閾限，電影的生產和接受都要受到意識形態的影響，根本不可能存在‘真空’式的生產環境”。不管是哪種形態的影片，都必然地帶有意識形態的色彩，其中自然包含著或隱或顯的對社會主義核心價值觀的表現和傳達。影視跨文化傳播的特點使其對社會主義核心價值觀的表現和傳播具有了一定的復雜性。目前世界影視產業形成的是一種“全球化”格局，各國的影視產業面對的是一種大交流、大融合的局面。中國影視產業也不例外，擺在中國觀眾面前的也是包括本國影視作品在內的來自世界各地的影視資源。鑒于影視與意識形態難以分割的關系，來自其他國家的影視作品必然會帶有原產國的意識形態色彩，承載著他國的價值觀念，其中必然會存在與我國的社會主義核心價值觀相沖突的思想和文化。一旦觀眾在接受的時候缺少足夠的辨別力，就可能會產生思想混淆的結果。這對我們的社會主義核心價值觀的傳播將會起到消極的甚至負面的作用，反而增加了社會主義核心價值觀培育的難度。影視藝術傳播社會主義核心價值觀的隱喻性、多樣性和復雜性決定了，觀眾對影視作品中的社會主義核心價值觀的接受不會是一個自然而然的過程，而是需要一個從具象的故事到抽象的思想的轉化過程，還需要有一定的理解力和辨別力。

三、加強“影視作品賞析課”社會主義核心價值觀教育的方法

第2篇

第一，以城市獨特的自然人文景觀作為意象符號，為影視劇鋪排空間背景。符號是信息的載體，是信息傳播中不可缺少的一種基本要素。影視劇以其獨具魅力的聲、光、色、影以及畫面的轉換、鏡頭的組接等元素來傳播信息。一座城市富有特色的自然人文景觀作為客觀存在的事物，可以直接作為意象符號來傳遞信息，因此影視劇中頻頻出現的景觀可以使觀眾勾勒出對城市外貌的大體印象，極易成為城市的標識。成排高掛的紅燈籠、古樸厚重的灰磚墻、層層疊疊的斗拱飛檐、深邃幽長的甬道巷落，這就是著名的祁縣喬家大院。《晉昌源票號》《喬家大院》讓觀眾了解的不僅是山西各大票號的沉浮、晉商“匯通天下”的人生宏愿，更記住了喬家大院這座氣勢宏偉、威嚴高大的宅院，這一“中國北方民居建筑史上的一顆罕見明珠”，無疑使得山西以大量傳統民居建筑藝術而令世人矚目。《駝道》《龍票》《白銀谷》等劇雖然不刻意宣傳城市，城市形象卻無形中以影視劇的成功而生動。一代代家族的跌宕歷史，一個個晉商的傳奇故事，在經歷了幾世繁華幾世落寞之后，“晉商”再次走入公眾的視野。第二，以多元文化主題凸顯城市形象。一座真正有魅力、具有發展潛力的城市必然是一座能承載得起多種文化、包容萬象的城市。山西省在樹立“文化強省”目標時就很好地做到了這一點，從挖煤到“挖文化”，通過影視劇中的多元文化主題來打造“文化山西”。山西太行山區、呂梁山區曾經是時期華北地區抗日的戰略支點，曾出過、左權等抗日名將和許多無名的抗日英雄，于是就有了《呂梁英雄傳》《上黨戰役》《八路軍》等表現山西人民英勇殺敵、保家衛國的紅色題材影視劇，山西革命老區的形象深入人心。山西又是華夏文明的搖籃，史書上的“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑”，傳說中的女媧氏煉石補天、神農氏嘗百草、黃帝戰蚩尤、愚公移山、精衛填海、舜耕歷山，五千年文化傳承在這里生生不息，從未間斷！于是就有了《晉文公傳奇》《楊家將》等表現前仆后繼、忠心報國偉大精神的歷史影視劇，厚重的滄桑感盡現人間。獨一無二的晉商文化作為區域性的商業文化，更是悠久的三晉歷史文化中最輝煌的篇章，一部部優秀晉商題材劇把人們對晉商的關注推向了新的。山西大學教授、山西晉商學研究所所長劉建生認為，當年一部《大紅燈籠高高掛》讓山西的大院走上銀幕，《喬家大院》《走西口》則令大院里的晉商名揚四海。《喬家大院》中“貨通天下”“匯通天下”的創新理念，“誠信為本”“以義制利”的經商之道，以商濟世、以商救國的恢弘氣度；《走西口》中從家族振興到民族昌盛，從家園興衰到國家興亡，蒼涼豪邁的片頭無字吼聲中，透過西口那扇古老而深邃的窗口，掀開了一段血淚詠唱而就的歲月章回和厚重歷史。《駝道》《龍票《》白銀帝國《》殺虎口》等在描繪出義薄云天、天有多大心就有多大的精神風貌，使更多人認識山西、了解山西、仰慕晉商精神的同時，愈發提升了山西人的自豪感和文化歸屬感。

二、晉商影視劇對城市形象傳播的作用

晉商影視劇對山西本土經濟、教育、文化等多方面共同發展的促進作用，已經證明影視傳播的社會功能不容小覷。首先，提升城市形象知名度，增強城市文化內涵。作為現代科技和多種藝術相結合的產物，一部影視劇的創作，不僅執行著闡釋主題、講述故事的功能，它的拍攝、剪輯、合成，特別是景物選取和場景再現都體現著制作者的情感愿望和美學追求。一組組鏡頭下美輪美奐的自然景觀、神秘奇特的人文景觀、風格迥異的特色建筑，種種略去了城市喧囂和瑕疵的閑適大院生活，極大地美化了城市形象，增強了城市文化內涵。喬家大院宏偉的里五外三穿心樓院，喬致庸興修的懸山頂露明柱結構的主樓，讓觀眾們對這些宏偉壯觀的名門宅院充滿了向往。聞名于世的晉商宅院不僅有規模宏大的房屋建筑群，更主要的是因為其建筑的磚雕、木刻、彩繪的精湛技藝以及所體現的深刻寓意。這些通過影視作品給觀眾帶來了一場場視覺盛宴，令觀眾恨不得身臨其境，感受大自然的鬼斧神工。《白銀帝國》的工藝極為考究，拍攝時為了更好地還原歷史真實，影片中所用道具大多從平遙當地收藏家手中“借”用而來，可謂貨真價實。《走西口》中與狼群搏斗的特效做了一年零八個月，再次提高了觀眾對于CG技術和拍攝用光等方面的審視水平及要求。今天人們對山西氣宇軒昂、排場緊固的喬家大院、曹家大院、常家大院的津津樂道，不得不歸功于《大紅燈籠高高掛》《白銀谷》《走西口》中“大院文化”及“大院意象群”的展示。其次，打造城市文化軟實力，增強城市核心競爭力。文化軟實力這一概念是黨的十七大報告提出并上升到了國家戰略的高度。城市文化軟實力是城市的核心和靈魂，一座缺少歷史底蘊和文化內涵的城市是沒有感召力和競爭力的。當今，文化軟實力日益成為衡量城市核心競爭力的一個重要指標。傳媒本身就是文化軟實力的一個組成部分，自然也肩負著傳播優勢文化，提升文化軟實力的重任。而文化軟實力的提升關鍵就在于以文“化”人、以文“化”城，要挖掘地域文化特色，打造“人無我有”“人有我優”“人優我特”的文化品牌。晉商文化蘊晉商之美、凝民族之魂，作為山西的特色文化所傳揚的艱苦奮斗的創業精神、集群發展的團體意識、以德治企的管理策略、義利誠信的經營理念、勇于開拓的創新精神遠遠超越了地域性，化入了每個炎黃子孫的骨髓，吹入了每個中國人的心田，激起了社會的強烈共鳴。山西大打“晉商劇”之牌，以培育地方文化軟實力、昭顯城市發展硬道理，不僅搶占了城市發展制高點，而且使得“晉商文化”漂洋過海，譽滿全球。《白銀帝國》中的康三爺時刻把百姓福祉放在心上，用九窖的銀子惠及萬民，履行著“大義參天，至誠至信”的票規。《喬家大院》里喬致庸傾家蕩產，為十萬饑民開設粥場。朝廷出兵北伐，借銀助軍。1900年八國聯軍攻占京城，喬致庸更是不顧眾人反對，為朝廷捐銀逃難。當利益與責任發生沖突時，康三爺與喬致庸“先義后利”的選擇在維護五百余年的晉商王國的尊嚴、引導我們樹立正確的人生觀和價值觀的同時，也引爆了全國“晉商文化”的火熱。再次，開發當地旅游資源，帶動經濟發展。晉商劇的熱播直接引爆了喬家大院乃至整個晉商大院的旅游市場，獨具地域特色的祁縣喬家大院、榆次常家莊園、靈石王家大院等紛紛成為全國旅游的重點。從此山西這一老牌的旅游地也緊跟時代步伐，“大院旅游”搭上了影視旅游的快車。祁縣喬家大院僅2006年3月份接待游客3.8萬人次，門票收入同期增長了近三倍！“五一”黃金周更是人群攢動，迎來了該地歷史上的旅游高峰。（3）喬家大院地處祁縣喬家堡村正中，與祁縣著名的中華周易宮、延壽寺、明清街巷、渠家大院、九溝風景區等景點形成了一日游格局。大院之火也拉動了周邊景區諸如平遙古城、綿山等地的旅游發展，甚至整個晉中市都從中受益匪淺。旅游景點為影視劇增添了亮點，影視劇也為旅游景點提高了知名度，帶來了直接的經濟收益，實現了雙贏。影視業還拉動了餐飲業的迅速發展：刀削面、拉面、河撈面、抿豆面、揪片兒、剔尖兒、撥魚兒、貓耳朵、莜面拷栳栳等各式面食吸引著五湖四海的游客。人們體驗著《走西口》里山西人吸面大似雷聲、吃面從不咬斷的豪放吃法，感受到吃到嘴里的不僅僅是美味，更是沉淀已久的民俗文化、飲食文化。最后，促進文化產業發展，形成文化產業鏈。晉商劇首先激活了人們對晉商文化的崇尚與緬懷，“仁義”“誠信”的晉商精神再度從人們心中喚起。挖掘晉商文化的同時，山西的大院文化得以被更多的人所了解與熟知。無論是祁縣喬家、祁縣渠家、靈石王家、太谷曹家還是榆次常家莊園，這些正偏結構、上高下低的深宅大院，繼承弘揚著尊卑有序的傳統以及儒商的博愛仁義、中庸之道，體現著中國固有的道德和禮俗文化。與影視劇相關的報刊書籍、CD、影視插曲、文化宣傳活動更是數不勝數。近年來，一系列在國內外頗有影響的文化活動更是把山西推上了世界大舞臺：平遙國際攝影大展、“華夏文明看山西”活動、“云岡國際旅游節”、“關公國際文化節”、“太原國際面食節”、“呂梁紅棗節”、“晉商社火節”等有聲有色、如火如荼，進一步夯實了山西文化產業的發展。（4）社會因有文化更加和諧，經濟因有文化更具活力，城市因有文化更富魅力。山西正展開轉型跨越的騰飛翅膀，以晉商影視劇發展為載體，以晉商精神走向世界文化大市場為目標，不斷輸出優秀文化產品，全面實現“從兩手挖煤——一手挖煤一手挖文化”的戰略轉變。

三、關于影視劇傳播城市形象的幾點思考

城市形象的傳播是一項龐大而系統的工程。影視作為最生動立體的大眾傳播媒介之一，將多種富含審美意蘊的傳播符號完美融合在對城市形象的傳播中，于無聲處勝有聲、于無形處勝有形，發揮了強大優勢效應，全面而深刻地踐行著大眾傳播的社會功能，推動經濟、教育觀眾、傳承文化、提供娛樂。那么，影視劇如何進一步挖掘城市形象精神內涵、充分地發揮其傳播功效呢？

1.要積極主動地調動大眾傳媒宣傳與城市形象相契合的影視劇。《白銀帝國》作為我國第一部反映晉商文化的電影巨制，是晉商文化從電視劇走向電影的開山之作，剛剛完成制作就在第12屆上海國際電影節上獲獎，可見晉商題材值得肯定。該片除了依靠劇組輾轉全國四省13縣市的46個場景進行拍攝、奔波九個國家和地區的后期制作以及由郭富城、張鐵林這樣的巨星擔綱主演來吸引票房之外，對于山西人來說，影片的“山西緣”更是讓人覺得親近。首先影片是晉商題材；其次，該片改編自小說《白銀谷》，其作者成一是山西籍作家；再次，影片的導演姚樹華和投資方郭臺銘的祖籍都是山西。這種“自己人”的接近性，使得《白銀帝國》成了山西人必看的影片。這部晉商題材電影尤其得到了整個山西省的高度重視：《白銀帝國》于9月1日作為“2009中國•太原晉商文化藝術周”的開幕獻禮，隆重上映。就在活動開幕的前一天下午，太原影都還安排了《白銀帝國》的觀摩會，之后針對影片的上映，舉辦了一場與導演姚樹華及主創人員的對話專題活動。如此大力的宣傳之下，《白銀帝國》在山西省內各大影城都取得了不俗的票房成績，拉動了山西影視業的發展。電視劇《走西口》尚未上映前，山西省委宣傳部借鑒《喬家大院》熱播帶來的一系列成功，意識到把影視劇轉化為巨大社會經濟效益的重要性，由山西衛視聯合央視開展了大力度的宣傳活動，開辦相關論壇、博客、網站，策劃一些專題訪問；再結合傳統的報紙、雜志，調動一切可以調動的宣傳手段進行集中式宣傳，取得了很好的宣傳效果，為《走西口》的熱播預熱造勢。

2.影視劇應盡量以生活化、平民化的視角展現城市精神風貌，構建城市形象。影視劇的鏡頭不應僅僅聚焦在高樓林立、華美絢麗的大都市，而應該把鏡頭伸向當地小市民的日常生活中去，注重貼近生活、貼近實際、貼近群眾，尤其是以小人物生活中的喜怒哀樂來展示一座城市的風貌，只有這樣才能使觀眾真正地感受到一座城市的氣息，過于修飾和美化，只會適得其反。《喬家大院》的導演胡玫在成功駕馭了《雍正王朝》《漢武大帝》等帝王戲后，一向以大制作見長的她卻表示《喬家大院》力求在精神理念上做大，但在真正拍攝時又要盡力將“喬家”做小、做細，通過細節來生動再現晉商的傳奇故事，在秉承以往創作風格的同時又“治大國若烹小鮮”，力求有所突破、創新，打造山西版《大宅門》。

第3篇

新聞傳播自古有之，從坊間鄰里口耳相傳到現代化多媒體新聞推送都屬于新聞傳播的范疇。特別是近年來，互聯網行業的興起帶給新聞傳播行業翻天覆地的變化。網頁新聞，窗口推送新聞等新興的新聞傳播方式越來越受到人們的重視，傳統以“紙媒”為主的新聞行業受到很大的沖擊，如何在日益殘酷的新聞傳播行業站穩腳跟，不被時代淘汰，是每一個新聞傳播人都要認真思考的問題。市場營銷理論就是市場運作規律的綜合。隨著時間的推移，技術的發展，社會環境和市場環境的變化，市場營銷理論也會不斷的擴充，但其基本規律是不變的。因此，推銷新聞這種特殊的商品同樣要使用市場營銷理論。對新聞的包裝，推送，接受等各個環節都要推陳出新，不可一程不變。只有充分的發揮市場營銷的作用，才能在競爭日益嚴峻的新聞傳播行業占有一席之地。新聞商品的特殊性在于沒有固定的形式，它可以是看的見、摸得著的實物，也可以是一個信息。市場營銷理論在推銷新聞時的難點就是如何針對新聞的各種表現形式分情況推銷。改革開放以后，我國的新聞傳播行業也得到了快速的發展。其中早期我們熟悉的很多媒體已經不復存在。而如湖南電視臺，《廣州日報》等新聞媒體卻在極短的時間能聲名鵲起，究其根本就是市場營銷做得好。大量的信息推送，換來了巨大的知名度和商家廣告，巨額廣告費用又使得這些媒體可以推出更好的新聞內容為百姓服務，這同樣提高了他們的知名度。因此，合理有效的市場營銷策略帶給新聞傳播的是螺旋式的上升過程。

2利用市場營銷具體方法實現新聞傳播

在第一節中，我們重點講了作為商品，如何利用市場營銷策略推銷新聞商品。本節中我們主要介紹將市場營銷的具體策略應用到新聞傳播當中。眾所周知，新聞傳播的目的就是將新聞傳達給受眾，并使受眾接受新聞。這與市場營銷策略將商品推銷給客戶有相似之處。所以，市場營銷過程中用到的方法可以被運用到新聞傳播之中，并達到良好的效果。目前，公認的市場營銷方法主要有市場調查，市場分析預測，市場策劃等。

2.1新聞受眾調查

正如商品銷售之前要做市場調查一樣，新聞在制作、之前同樣要進行市場調查。其目的就是為了了解受眾需要，進而將新聞制作的重點放在受眾關注的方向。這樣新聞媒體人制作新聞時可以做到有的放矢，合理利用資源，并使新聞達到最大化的效果。新聞受眾調查在國外許多大型媒體早已被成熟運用，但在國內并不常見。新聞媒體可以針對不同受眾的興趣愛好，生活經歷，年齡性別等特點制作不同的新聞，以滿足不同受眾的需要。

2.2新聞分析預測

市場調查完畢后，要對得到的信息進行匯總，并在此基礎上做出分析預測，根據預測結果判斷應該生產什么樣的商品。新聞傳播同樣如此。在新聞受眾調查完成后，對各年齡段、社會階層不同受眾的新聞需求有了基本的了解。特別是在計算機技術高度發達的今天，我們可以利用計算機技術對采集的數據進行分析，從而對人們的新聞趨向做出更加準確的判斷。除了受眾之外，新聞傳播途徑，新聞傳播過程、新聞傳播者等因素都在新聞分析預測范圍之列。

2.3新聞策劃

在得出新聞受眾的新聞需求之后，就要進行合理的新聞策劃。新聞策劃是新聞傳播過程中最重要的化解。新聞受眾調查和新聞市場分析預測都是為新聞策劃收集資料的過程。新聞策劃和市場策劃相同，同樣具有創新性、周密行、可行性等特性。新聞策劃的具體過程就是將已知新聞事件包裝的過程。如何將新聞事件有效策劃，使其能過被受眾所接受，達到新聞傳播效果的最大化，是新聞策劃過程需要考慮的問題。目前主流的媒體都會采用設置品牌標志，宣傳語，促銷等方式提高自己的新聞知名度。但是這些傳統的方式大部分媒體都能掌握，無法體現優勢。所以在新聞策劃過程中，創新性至關重要。哪個媒體能夠在日益激烈的新聞行業競爭中，創新的提出自己的新聞策劃方案，就會立即走在市場的前列。當下，親身經歷報道，新聞游記，故事連載等一系列新穎的新聞傳播方式最吸引人的眼球。

3結語