雕塑藝術(shù)論文范文

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第1篇

哈爾濱作為中國(guó)冰雪雕塑藝術(shù)的代表，勇敢聰明的黑龍江人創(chuàng)造了這一獨(dú)具特色的冰雪藝術(shù)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，在有關(guān)部門的大力支持和倡導(dǎo)下，冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展獲得了新的生機(jī)，冰雪文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展使冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的地域性特色。但從近年來(lái)哈爾濱冰雪雕塑藝術(shù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)來(lái)看有幾點(diǎn)值得我們注意：（一）由于相關(guān)部門的管理不善，使得一些雕塑公司及相關(guān)機(jī)構(gòu)一味地謀求經(jīng)濟(jì)利益，涉足冰雪雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，他們盲目的追求規(guī)模和數(shù)量，致使冰雪雕塑藝術(shù)品缺少創(chuàng)意和美感，以致浪費(fèi)大量的物力和財(cái)力。（二）教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不夠完善，缺乏高技術(shù)專業(yè)師資，后續(xù)人才培養(yǎng)缺失。由于哈爾濱冬天氣候寒冷，年輕的一代人缺乏吃苦耐勞的精神，對(duì)于高校冰雪專業(yè)的培養(yǎng)在哈爾濱還數(shù)空白。（三）缺少創(chuàng)新意識(shí)和對(duì)高科技手段的研發(fā)。從近幾年的冰雪雕塑藝術(shù)作品來(lái)看，其主題不夠新穎，對(duì)于傳統(tǒng)思想的束縛比較嚴(yán)重，對(duì)新事物新思想的開發(fā)有待提高，一定要走出傳統(tǒng)模式，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。像加拿大蒙特利爾市舉辦的冰雪藝術(shù)活動(dòng)，每年都有新的主題，把現(xiàn)代科幻思想與高科技手段相結(jié)合創(chuàng)作出奇特造型與奇妙色彩的藝術(shù)品，很受大眾歡迎。（四）近年來(lái)以建筑形式出現(xiàn)的冰雪雕塑規(guī)模越來(lái)越多，以冰雪材質(zhì)在建筑領(lǐng)域的運(yùn)用可謂是種創(chuàng)新，但無(wú)論是作品形式多么獨(dú)特，規(guī)模多么宏大，其本質(zhì)始終是對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的一種表現(xiàn)，我們不能一味的追求形式與規(guī)模而忽視藝術(shù)本身的價(jià)值——審美性與文化性。（五）相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展及文化底蘊(yùn)的缺失。哈爾濱冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，冰雪大世界及太陽(yáng)島雪博會(huì)旅游的開發(fā)招攬了許多游客，但是有關(guān)部門及相關(guān)人士對(duì)冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展認(rèn)識(shí)不夠，一味地發(fā)展冰雪旅游，沒有把其他產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)起來(lái)，比如體育項(xiàng)目、冬季體育工具及用品等。由于商業(yè)利益的追逐，冰雪藝術(shù)品的主題表現(xiàn)缺少一定的文化底蘊(yùn)，對(duì)于表現(xiàn)藝術(shù)語(yǔ)言與主旨思想不夠明確，不能打動(dòng)觀眾，沒能真正起到教育的作用，這與藝術(shù)提倡體現(xiàn)文化內(nèi)涵的思想相悖。

二、對(duì)哈爾濱發(fā)展冰雪雕塑藝術(shù)的建議

當(dāng)前，冰雪雕塑藝術(shù)的發(fā)展除我國(guó)外，像美國(guó)、日本、加拿大、法國(guó)、芬蘭、俄羅斯等也都有雄厚的實(shí)力，況且這些國(guó)家的創(chuàng)新思維及科技水平更略高一籌，哈爾濱冰雪藝術(shù)要保持領(lǐng)先水平就應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身管理和對(duì)外交流，對(duì)此筆者提出以下建議：（一）加強(qiáng)政府管理職能，營(yíng)造健康有序的冰雪藝術(shù)市場(chǎng)氛圍，強(qiáng)化對(duì)冰雪部門、雕塑公司及相應(yīng)商業(yè)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管，杜絕牟取利益而導(dǎo)致冰雪資源的浪費(fèi)和藝術(shù)品價(jià)值的低下。（二）鼓勵(lì)相關(guān)大中專院校注重對(duì)冰雪雕塑藝術(shù)的人才培養(yǎng)，提高人才的數(shù)量和質(zhì)量，讓年輕的一代熱愛冰雪藝術(shù)，提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，在繼承傳統(tǒng)冰雪雕塑藝術(shù)文化的同時(shí)，注重吸收先進(jìn)的觀念和科技手段，加強(qiáng)對(duì)科研創(chuàng)新活動(dòng)的開展，讓其獨(dú)特的形式和語(yǔ)言，通過(guò)藝術(shù)家們的創(chuàng)作提升其價(jià)值。（三）立足自身優(yōu)勢(shì)，提升冰雪藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。哈爾濱是開展冰雪藝術(shù)活動(dòng)較早的城市，我們要加大宣傳力度，提高人們的審美教育和認(rèn)知水平，吸引大眾對(duì)冰雪藝術(shù)的了解和熱愛，努力使冰雪藝術(shù)這張名片扎根于每一個(gè)到過(guò)哈爾濱的人心中。（四）完善與冰雪雕塑發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在堅(jiān)持做好冰雪雕塑作品的前提下，注重與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使旅游與餐飲、交通運(yùn)輸和冰雪用品等協(xié)調(diào)發(fā)展，形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈。（五）注重對(duì)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)冰雪藝術(shù)的塑造來(lái)詮釋哈爾濱獨(dú)特的城市文化和地域風(fēng)情，把黑土文化、邊疆文化、民族文化等通過(guò)冰雪這一獨(dú)特的材質(zhì)來(lái)向世人展示哈爾濱的魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇

1.1造型

《馬與龍》主要采用了樹脂砂造型的工藝，特別是“龍”的表面肌理非常復(fù)雜，在具體的生產(chǎn)過(guò)程中更多地采用了造小活塊的辦法，一種特殊的“橋式”的活塊被創(chuàng)造性地發(fā)明出來(lái)，解決了原本需要精鑄的型塊造型，既保證了表面完美的肌理效果，又大大節(jié)省了時(shí)間和成本。造型時(shí)，由于型塊比較大，需注意以下事項(xiàng)：（1）要保存好模型；（2）保證不能有任何的漲箱及夾砂缺陷；（3）型塊的編號(hào)號(hào)碼專人去做，規(guī)范箭頭的方向；（4）定位線清晰準(zhǔn)確，壁厚嚴(yán)格控制。

1.2內(nèi)加固鋼結(jié)構(gòu)

按照德國(guó)方面的工藝要求，先現(xiàn)場(chǎng)焊接內(nèi)加固鋼結(jié)構(gòu)，然后將鑄件壁板焊掛上去，因此在制作工廠內(nèi)必須進(jìn)行預(yù)組裝。焊接牢固臨時(shí)內(nèi)部鋼結(jié)構(gòu)，而且必須保證工藝質(zhì)量。預(yù)組裝鑄件時(shí)，嚴(yán)格對(duì)準(zhǔn)定位線，不切割、不整形；點(diǎn)焊時(shí)，要確保焊接牢固。根據(jù)集裝箱的運(yùn)輸要求，可以將鑄件焊接成適合要求的大塊，并加工好焊縫，焊縫的肌理和周邊部位保持完全一致。

2表面熱彩色處理工藝

《馬與龍》雕塑工程采用熱彩色表面處理工藝，這對(duì)規(guī)模巨大的雕塑工程來(lái)說(shuō)，既是創(chuàng)舉更是挑戰(zhàn)。《馬與龍》的著色面臨的最大問(wèn)題是加溫均勻與否，如果加溫不均勻直接造成的后果就是做出的顏色不均勻。經(jīng)過(guò)反復(fù)的著色試驗(yàn)，最終取得了滿意的效果，這是熱著色技術(shù)在巨型雕塑上的成功應(yīng)用。《馬與龍》的表面著色選用的是棕加綠的復(fù)色效果，宇達(dá)集團(tuán)經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，確定了嚴(yán)格的操作規(guī)程。首先，在著色前要對(duì)加工好的鑄件進(jìn)行仔細(xì)的清洗，要保證表面光潔，看不出絲毫加工留下的痕跡。然后，按一定的配比配制硝酸鐵溶液，一定要攪拌均勻。接下來(lái)正式開始著色，用液化氣的噴火槍烘烤藝術(shù)鑄件表面，烤干水分，再均勻加熱，讓表面溫度達(dá)到近300℃；接著邊加熱邊用噴壺均勻噴灑硝酸鐵溶液到鑄件表面，讓鑄件表面達(dá)到偏紅一點(diǎn)的棕色；再配制硝酸銅溶液，攪拌均勻。開始著第二層顏色綠色，用火繼續(xù)烘烤藝術(shù)品表面，讓溫度達(dá)到近300℃；再用特制的毛刷蘸取硝酸銅溶液，均勻接觸涂刷雕塑表面，形成綠色的裝飾花紋，要細(xì)密。做好綠色后停止加熱，讓鑄件自然冷卻，待表面溫度降至30℃左右時(shí)用蠟封閉保護(hù)，最后用刷子和純棉布?jí)K擦亮藝術(shù)品表面，著色即告完。《馬與龍》青銅雕塑表面面積超過(guò)4000m2，德國(guó)的技術(shù)專家?guī)缀跤檬置榱说袼艿恼麄€(gè)表面，也沒有找到著色不滿意的地方。

3結(jié)語(yǔ)

第3篇

中國(guó)人自古講究忠、義、孝的所謂“氣節(jié)”，追求的是人的精神品格在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)現(xiàn)，而不是脫離了社會(huì)倫常追求個(gè)人的永生。這種思想上追求，使得中國(guó)人注重對(duì)人物內(nèi)在感受的特征描寫。作為人內(nèi)心物化表現(xiàn)形式的雕塑，在這一方面的表現(xiàn)與繪畫有共同特點(diǎn)———不求形似，注重以型寫神，以達(dá)到神形兼?zhèn)洹Ｖ袊?guó)畫無(wú)論工筆還是寫意，都不象西方油畫那樣精準(zhǔn)的刻畫對(duì)象，而是主要依據(jù)體驗(yàn)所得印象，再加上夸張的想像，經(jīng)過(guò)主觀加工美化而成的藝術(shù)形象，和客觀對(duì)象保有相當(dāng)距離，所以很多中國(guó)雕塑大師都講過(guò)中國(guó)繪畫妙再似與不似之間的話。就以西漢霍去病墓石雕來(lái)說(shuō)，雕刻設(shè)計(jì)者并沒有直接表現(xiàn)霍去病本人，而是運(yùn)用象征性的手法表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容。巧妙的運(yùn)用“因勢(shì)象形”的表現(xiàn)手法，霍去病墓石雕的創(chuàng)作者充分發(fā)揮了藝術(shù)的想像力，利用巨大石塊的自然形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，許多地方不加雕琢，而是利用巖石原有的塊面體積，使其保持自然趣味，在關(guān)鍵部位運(yùn)用淺浮雕的形式塑造對(duì)象，而且這關(guān)鍵的幾筆也只是為了傳神，其他部位則十分寫意，顯示了意象性的特點(diǎn)。它們和中國(guó)畫一樣，追求神韻，注重表現(xiàn)事物內(nèi)在，不以形似為滿足。

二、從外形看：注重輪廓線，追求韻律

線條，在中國(guó)繪畫中最常用、最簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)手段之一，中國(guó)畫十分注重線的力道和墨色的變化及組合韻律。線恰恰也是雕塑中最主要的表現(xiàn)手段之一。可見中國(guó)的雕塑藝術(shù)與中國(guó)的繪畫藝術(shù)一樣注重表現(xiàn)線條的藝術(shù)，中國(guó)古代優(yōu)秀的雕塑作品，都十分注重表現(xiàn)輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律，這些線條都像繪畫的線條一樣，經(jīng)過(guò)高度概括提煉加工而成，每根線條都有用處，多一條則繁瑣，有畫蛇添足之嫌，少一根則殘缺，給人以未完成之感，并且粗細(xì)長(zhǎng)短各有講究，在佛教造像中，常用粗且短、力道堅(jiān)硬、顏色重的線條達(dá)到外形上的夸張，刻畫出面部猙獰身材威猛的天王形象，多以細(xì)柔的陰刻線刻畫菩薩頸下橫紋，表現(xiàn)其肌理豐腴細(xì)膩。在人物衣紋的處理方面更見出線條的功夫與魅力，線條的表現(xiàn)常常達(dá)到出神入化的境界，更絕妙的是在人物的五官乎上近似與工筆畫的描摹。值得一提的唐代杰出雕塑家楊惠之，由他創(chuàng)造的“山水塑壁”的形式。中國(guó)寺院中常見的以連綿山水樹木為背景安排人物或故事的一種塑壁，便是從楊惠之首創(chuàng)的山水塑壁的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這種表現(xiàn)形式顯然飾受到山水畫的影響，與寫意山水畫有異曲同工之妙。

三、從色彩看：三分塑，七分繪

中國(guó)古代雕塑講究“妝鑾”并把這一特色一直保留下來(lái)。從原始時(shí)代起，以及此后歷代雕塑多是“塑容繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語(yǔ)稱做“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力。現(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過(guò)的泥塑、石刻和木雕之一，其中最著名的是唐三彩及佛像。而真正彩塑的出現(xiàn)還是于佛教藝術(shù)大量塑像有關(guān)。這里面有一個(gè)關(guān)鍵人物，是東晉的戴逵。作為一個(gè)文士和丹青高手，戴逵第一次對(duì)傳入中土的佛教雕塑進(jìn)行改造。他的改造可以簡(jiǎn)單的用“藻繪雕刻”四個(gè)字來(lái)概括。他不滿意傳入的佛像的簡(jiǎn)陋樸拙，遂應(yīng)用中國(guó)繪畫的手段和色彩進(jìn)行彩繪和裝飾，以此創(chuàng)立了中國(guó)特色的佛教造像樣式。他這一樣式被后齊曹仲達(dá)、南梁張僧繇、唐代吳道子和周昉幾位大師繼承發(fā)揚(yáng)，形成了中國(guó)曹、張、吳、周、四大佛畫體系，澤被后世。就泥塑而言，彩繪主要是兩大風(fēng)格，一是用色工細(xì)濃艷，一是用色疏朗清淡。這兩種風(fēng)格正好就是曹家樣和吳家樣的畫風(fēng)特色。故北宋郭若虛在《圖畫見聞志》愿者中指出：“雕塑鑄像，亦本曹、吳。”現(xiàn)在的美術(shù)學(xué)院里雕塑藝術(shù)學(xué)習(xí)西方，注重體積結(jié)構(gòu)，光影對(duì)物體對(duì)影響，不再加彩，使得中國(guó)古代雕塑對(duì)這一優(yōu)良技法沒有得到很好的發(fā)展。值得慶幸的是民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)，民間彩塑以“三分塑，七分繪”為主，多以概括簡(jiǎn)練的造型，飾以大紅大綠等各種鮮艷色彩，簡(jiǎn)單的造型，明亮歡快的色彩，寄以美好愿望和祝福，彰顯勞動(dòng)人民的智慧。

四、結(jié)語(yǔ)