護士晉升論文范文

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第1篇

關鍵詞：大學生；權利；法律保護

1大學生權利的性質和內容

1.1高校與學生之間的法律關系

要確定大學生權利的性質，必須先確定學校與學生之間究竟屬于何種法律關系?目前學術界尚無定論。司法實踐中，對于學生在學校受到傷害的案件，常運用民法中的侵權來確定雙方的責任，讓人產生學校與學生之間的法律關系是民事法律關系的錯覺但筆者認為，學校與學生之間的關系不能簡單地以某一種關系定論，國立學校與私立學校因產權的性質不同，所以與學生之間的關系也不同。以下分別論述。

(1)國立高校與學生之間的法律關系。國立高校雖是一個事業單位，但在教學管理過程中有時卻執行著公共行政的職能。如我國教育法第28條之規定，學校及其他教育機構有權“對受教育者進行學籍管理，實施獎勵或者處分。”國立學校在法律授權之下，代表國家教育部對學生進行學籍管理、獎勵處分時，是授權行政主體。在教育活動中，多數時候學校與學生的地位不平等，學生支付的學費與國家的投人也不對等，因此，學校與學生之間的關系從本質上說不屬于民事法律關系(平等主體之間的人身關系和財產關系)。

筆者認為，就我國目前的情況來看.否認國立高校事實上擁有的公權力是不現實的，這種公權力甚至限制了憲法上的基本權利，如在校生結婚，需得到校方的批準:因此，國立學校與學生之間的關系從根本性質上說仍是一種特別權力關系:但是，高校權力過于強大，導致管理上的專制，也不符合時展趨勢二由于我國的教育產業化趨勢和學費的不斷提高，致使學生家長將教育看成消費，學生的消費者權利和合同權利也被提了出來，如認為學生及家長應有知情權。從學生對學校的不斷增多來看，學校的特別權利觀在淡化，引進契約理論的合理成分，承認學生有一定的合同權利和消費者權利是必要的，同時給予學生正當的救濟程序，不僅符合人權保護的發展趨勢，也符合教育民主化發展趨勢?因此，學生權利的多樣性使之不能簡單地歸于某一類，它包含行政管理相對人的權利，也包含一定的民事權利(如合同權利和消費者權利)。

(2)私立高校與學生之間的法律關系。普遍認為，私立高校沒有國立高校的特別權利，它和學生之間的關系是靠合同來維持。私立高校對學生的處罰權利也來自于學生及其家長對其的認可。因此，學生的權利可以看成是合同權利:同時，私立學校的辦學目的是盈利，所以，學生的入校可以看成是消費，故學生的權利含有消費者權利的性質。

1.2學生權利的內容

就目前的情況看，學生對私立高校的權利主要是依據合同，而對國立高校的權利則主要依據有關的法律法規、規章制度等，筆者歸納以下幾點:

(1)參加學校教學計劃安排的各種活動的權利，使用教學設施、設備、圖書資料的權利。正因如此，學校的教學計劃應對學生公開，并由教師和工作人員有效地組織實施。這是學生所享有的主要權利。

(2)按照國家有關規定獲得獎學金、貸學金、助學金的權利，學生有權獲得國家給予的物質鼓勵與物質幫助。常見的侵權行為有不按規定發放貸學金、助學金或獎學金。

(3)在學業成績和品行上獲得公正評價，完成規定的學業后獲得相應的學業證書、學位證書的權利。常見的侵權行為有教師對學生的評價馬虎、不準確，或根據模糊的“印象”打分，或受個人的好惡影響。更有甚者，將學生的試卷弄丟后，隨意打分，蒙混過關。

(4)學校和教師若侵犯其合法權益，學生有尋求救濟的權利。對學校給予的處分不服有申訴的權利，包括申請行政復議和提訟。對教師侵犯其人身權、財產權等合法權益的，可以提出申訴或者依法提起民事訴訟。

2學生權利的保護現狀及原因分析

2.1學生權利的保護現狀

據筆者進行的一個問卷調查，63.28%的回答認為學生的權利被侵犯過。其中，有48.7%的侵權行為是來自學校，23.8%是來自教師。現實中學校侵犯學生的情況很多，其中，造成嚴重后果的也不少，從一些訴訟案中可以看出，我國學生權利的保護狀況堪憂。高校浸犯學生權利的情況主要有:

(1)剝奪學生的受教育權。高校對學生有開除學籍和勒令退學的權力，但如果高校在此過程中有程序違法或處分不公或處分不當的情況，學生又到哪里去“申冤”呢?

(2)侵犯學生的隱私權。高校在處分學生的違紀行為時，可能會涉及到學生的隱私。

(3)侵犯學生獲得公正評價的權利。學生不僅在學習成績和品行上應得到公正的評價，而且在完成規定的學業后，應得到相應的學業證和學位證。教師在評價學生成績時存在隨意性，做出處分的程序存在不公，都會侵犯學生獲得公正評價的權利，而且，學生在維護自己的權利時同樣面臨訴訟上的困難。

2.2原因分析

我國教育體制的改革未觸及到高校與學生的根本關系，而教育的產業化趨勢和學費的不斷提高使學生和家長逐漸改變對教育的傳統看法，但學校并沒有改變對學生的傳統教育觀念及管理方式，這使得學生和學校的糾紛不斷增多。而學生及其家長的權利意識不斷增強，傳統的依靠行政調解的方式并不能從根本上解決問題，學生及其家長轉而尋求司法救濟，使得訴訟日益增多。但我國目前訴訟所能解決的糾紛只限于民事部分，對于行政訴訟法院多以不屬受案范圍而拒絕受理。這一方面說明人們的法律意識增強，另一方面說明學生權利的保護狀況不佳。

從深層次的原因看，我國學生的權利保護狀況不佳是由于學校傳統的教育觀念和管理方式與新形勢下的教育改革不相適應造成的，也是我國的民主化進程和依法治國理念在教育領域逐步推進中出現的矛盾。具體地說，主要有以下幾點:

(1)學生權利的法律保護缺失。這是最主要的原因。雖說有不少法律法規規定了學校和學生的權利與義務，但對于學校因權力過大而對學生可能造成的侵害，應如何制約、監督，侵害后如何救濟，都缺乏實體和程序的法律規定這會造成學生告狀無門，矛盾激化:因此，完善相關的法律規定則是當務之急。

(2)高校的管理本身不完善高校一直沿用計劃經濟建立的管理模式，隨著社會的發展，高校教育實行產業化，這種管理模式暴露的問題越發尖銳，一系列訴訟案對高校的法律地位提出了挑戰若高校再不放低姿態，仍然高高在上，在高校內部不建立學生申訴的合理程序，是不適應日益發展的教育形勢的。

(3)教育和管理人員缺少法律意識，缺乏對學生應有的尊重傳統的師生關系認為，教師有管理學生的絕對權，甚至輕微的體罰都是允許的二高校的管理制度本身可能存在不當的規定，管理人員在具體做法上也可能存在不當，都會浸犯到學生的合法權益(如名譽權、隱私權)實際上，用損傷學生自尊心的做法教育學生，不僅不能培養學生積極上進、奮發有為的品質，而且還會挫傷學生的學習積極性，嚴重的會造成學生的心理障礙，甚至造成學生自殺的后果因此，教師和管理人員應提高自身的素質，包括法律意識與人權意識，公正地對待學生、尊重學生的人格尊嚴，具備心理學知識，對學生的不良行為給予正確的疏導，只有使學生在民主、平等、和諧的教育氛圍中成長，才能把學生培養成身、心都健康的高素質人才。

3立法建議與對策構想

3.1立法建議

(1)允許學生對學校提起行政訴訟。就目前情況看，可允許學生針對高校有重大影響的措施提起行政訴訟，如開除學籍、勒令退學、不發畢業證、學位證(如個別學校對貸款學生扣發畢業證、學位證)等。從法理上看，這些行為并不僅僅是學校的內部管理行為，也是外部管理行為，因為學校在行使這些措施時，是代表國家教育部對學生進行學籍、學歷和學位管理，而這些措施又涉及到學生的基本憲法權利(受教育權)，不設置司法救濟程序是不公平的。

在設置司法救濟程序的同時，應完善配套的行政救濟程序，學生對學校處分決定不服的，可申請行政復議，立法中應詳細規定申請的時間、復議的程序、復議的機構、答復的期限、對復議決定可等，學校也應設置相應的機構，對處分決定進行復查。

(2)完善高校學生行為管理規范對在校期間大學生的行為管理權利，體現在國家教委制定的行政規章中，這些行政規章在司法機關辦案時是作為“參照”依據的部門規章以授權的形式賦予了高等學校內部行政管理權和對大學生行為制定相應規范性文件的權利如《普通高等學校學生管理規定》第68條就明確規定“各高等學校可根據本規定制定實施細則”，《高等學校校園秩序管理若干規定》第19條就明確規定各高等學校可以根據本規定制定具體管理制度。

但是，行政規章只規定了授權卻未規定監督，立法的空白導致了高校管理的混亂甚至違法。

以某高校制定《違紀學生處罰規定》為例，首先，名稱不對高校可對學生的違紀行為進行處分，而不是處罰;其次，教育部《普通高校學生管理規定》中對學生的紀律處分有警告、嚴重警告、記過、留校察看、勒令退學和開除學籍6種，而該高校的《違紀學生處罰規定》增加了一種叫勒令休學察看”的紀律處分，這是越權;第三，該《違紀學生處罰規定》中有這么一條:“為體現教育為本，懲前毖后的原則，學生違紀受到處分，確實有進步表現者，可以在畢業前解除其所受的處分”，“學生處分解除后，處分材料撤出學生檔案”。這一條顯然違背了教育部的《普通高校學生管理規定》的精神:該規定第66條中規定“對學生的鑒定獎勵、處分材料，均歸人本人檔案，不得撤消”:若學生受違紀處分后確實有進步表現，可以通過獎勵形式給予肯定，但不能抵消以前的處分。這種規定很容易造成學生對處分不在乎，而把希望寄托在畢業前的撤消。而這種撤消又很難沒有人情的因素，會造成學生之間的不公平感，不利于學生走向社會。

另外，就目前某些高校“罰款”來看，也是越權的。如某高校《學生宿舍管理辦法》中明確規定“凡亂倒垃圾、剩湯剩飯菜者，一次罰款5元，向窗外扔酒瓶者罰款5元，弄臟墻壁者罰款5元，亂扔煙頭、吐痰者罰款10元，私接電線導致斷電，罰款2050元，私燒電爐罰款40元……”，高校沒有罰款的權力，制定這樣的規章制度顯然是違法的;針對學生的不文明行為，應當加強教育，輔之以紀律處分，不能亂罰款。

針對以上現象，立法上應如何監督完善呢?首先，應規定學校的內部管理不得與法律、行政法規、行政規章相抵觸，沖突者無效;其次，賦予學生對學校不合法規定向教育管理部門申訴的權利;再次，立法上應明確教育管理部門對各高校內部管理規定有審查、監督的權力，同時，高校的內部管理規定應向教育部備案。

3.2對策構想

(1)實施高校承諾制，滿足學生的知情權高校招生應增加透明度，高校的招生簡章不僅應介紹高校的硬件資源，也應介紹學校的軟環境。

填寫志愿時，學生對學校的了解只限于招生簡章中的內容，常常要等到錄取報名之后才發現學校的種種問題因而高校招生時，可以在招生廣告中將法律規定的學校權力與學生權利細化，如向學生承諾硬件的數量與質量、學校將提供的師資水平、師生共同的科研成果的回報方法、學校的管理制度等內容。若招生簡章無法將這些內容一一寫人，就應設立專門的招生網站，全面詳細地介紹學校針對新生的具體措施，滿足學生的知情權。如有高校將這些內容制成光盤連同招生簡章一起發給學生，不失為一種好的做法。

學生一旦被高校錄取，校方承諾即成為高校與學生合同內容的一部分，校方的承諾中還應包含學生對學校管理不滿時的處理程序和方法。

(2)借鑒國外有益經驗，設立獨立的教育仲裁庭。在發達國家，有專門的仲裁庭裁決學生與學校之間的糾紛。此點我國可借鑒。仲裁庭由律師以及學聯、青聯、教委的人員組成，獨立開展工作，不從屬于任何機構領導，不受同級或教育行政的干涉。教育仲裁庭的裁決結果具有法律上的強制執行效力。

(3)設立高校學生維權機構，拓展學生權益內容。首先，可借鑒國外的成功經驗，在校內設立負責學生維權的專門機構和專職或兼職工作人員，并對維權的工作人員實行科學的考評;其次，要適應新形勢，建立新制度，拓展高校學生權益內容。

一是推進信息公開制度，滿足學生的知情權。凡是涉及學生權利義務的信息，只要不屬于應當保密的范圍，都應向高校學生公開，設立專門的網頁或辦公室供學生查閱、復制。學校職能部門應該履行主動告知的義務，學校應主動說明處分、收費等行為的理由。包括做出該行為的事實依據、法律依據以及裁量時所考慮的因素，這也是學生知情權應當包括的內容。

二是設立聽證制度，聽取學生的辯解意見建議在高校中推廣聽證制度正如原華東政法學院副院長郝鐵川教授所說，傳統的處分學生的方式剝奪了被處分一方陳述的權利，相當于不通知被告到庭的審判，不符合現代法治理念:而“聽證制度”的思想正源于“法治”觀念。.在做出處分學生的決定時，學生有權進行辯解和質證，學校應當為其提供充分的機會，并認真聽取學生的意見，以求正確地認定事實，從而做出公正合理的決定在做出與學生利益有關的重要決定事項時，實行聽證制度，聽取學生與家長的建議了解他們的想法，這樣做出的決定會合理地兼顧各方利益，不會引起大的矛盾和沖突，也容易得到擁護，實施起來也就順利得多。華東政法學院已在試行這種制度，這種依法治校的經驗值得推廣。

三是推行時效制度，提供完善的服務。高校與學生的地位雖是不平等的，但不能否認，學生的權利中有消費者的權利，在高校提供一些窗口服務時(如人學手續)，應放低姿態，以服務者的角色要求自己.引進時效制度，對一些事務規定服務的時效、期間，若學校工作人員未能在規定的時間內完成義務，給學生造成損失的應進行賠償。

此外，學生還應申請回避權(要求與行為結果有利害關系的學校工作人員回避的權利)、拒絕權(針對學校不合法的行為或不合理的決定，在法律允許的情況下，有拒絕履行的權利)、監督權(對學校教學和管理中不合法、不合理的現象可以舉報、提意見、要求改正)等。

第2篇

文化景觀是指在特定文化背景和具體的自然環境基礎上，在人的作用下形成的地表文化形態的地理復合體。它是人類活動所塑造并具有特殊文化價值的景觀，它反映文化體系的特征和一個地區的地理特征。文化景觀的形成是個長期過程，每一歷史時代人類都按照其文化標準對自然環境施加影響，并把它們改變成文化景觀。文化景觀的內容除一些具體事物外，還有一種可以感覺到而難以表達出來的“氣氛”，它往往與宗教教義、社會觀念和政治制度等因素有關，是一種抽象的觀感。文化景觀的這種特性可以明顯反映在區域特征上。

文化景觀作為一種特殊的文化遺產類型，自1992年在美國召開的聯合國教科文組織世界遺產委員會第16屆年會被提出，并將其納入世界遺產名錄，作為一種新的世界遺產類別，文化景觀的保護實踐僅有二十余年。作為一種新的文化遺產類別，其文化內涵、保護理念與實踐工作仍在探索之中。

在聯合國教科文組織公布的2008年版《實施世界遺產公約操作指南》中，將文化景觀與歷史城鎮和城鎮中心、運河和文化線路列為“特殊的遺產類型”，建議以特殊的指導原則幫助上述遺產類型的評估。這表明，文化景觀和其他兩類遺產與以往的文化遺產具有相對特殊性，其研究方法、評估體系與保護策略都具有特殊性。因此對于文化景觀的認定與評價就有其獨特之處：

1. 在物質上，文化景觀涵蓋了自然遺產與文化遺產兩個領域，但又不同于自然遺產與文化遺產，也不同于自然與文化雙遺產。文化景觀作為一種在特定背景和具體自然基礎上，人類生活、生產活動作用下所產生的一種特殊景觀形態，是人類與自然共同創造的。因此我們在審視被列入《世界遺產名錄》的相關文化景觀后，不難發現它們都兼具文化遺產與自然遺產的相關特征。但不同的是，文化景觀遺產更加強調景觀的歷史識別性（historical identity）和它保持一種可延續的記憶屬性。也就是說，文化景觀的價值更多傾向于保護人與自然和諧共生的歷史記憶。不同的文化景觀，可能記載了某一地區人類在其發展過程中的某種土地利用方式和生存形態。

2. 在非物質方面，文化景觀更重視物質景觀與非物質文化形態之間的融合。作為一種特殊的文化遺產類型，文化景觀可能與當地居民的活態傳統（living tradition）具有直接聯系。因此，文化景觀的構成通常包括物質與非物質兩大要素，兩者不僅精密聯系、相互作用，并且非物質常常發揮重要影響，這種非物質的影響往往決定了景觀的物質形態。

二、鄖西縣上津古鎮文化景觀概況

上津古鎮地處鄂西北邊陲，位于湖北省鄖西縣城西北70公里，與陜西省漫川鎮接壤，南臨江漢流域，北枕秦嶺山脈。古城坐落于漢江支流金錢河下游東岸，素有“朝秦暮楚”之稱，歷來為交通、政治、文化、商貿、軍事之要地。上津鎮是湖北省現存最完整的縣級古城，于2007年被國家文物局、住建部評定為“中國歷史文化名鎮”，2013年被列入第七批全國重點文物名錄。

1. 物質文化景觀遺存

（1）南北交匯的自然景觀

上津鎮位于秦嶺山脈與大巴山脈交匯之處，四周群山環繞，金錢河繞城而過，自然環境得天獨厚，其中以長堤柳岸、嵩山仰面、三山疊翠等“上津八景”最具代表。

長堤柳岸為八景之首，最具上津特色，是上津最能夠凸顯中國古典美學特征的人造自然景觀之一。長堤柳岸位于上津古城外約300米的金錢河畔，景觀主體是長約500米、寬6米的金錢河古堤。古堤是古城昔日防敵、今日防洪一大屏障。堤外河床寬大防止河水侵蝕大堤，故而在堤外河床之上遍植垂柳，久而久之便形成一道柳絲曼舞的獨特風景線。如逢春雨紛紛，堤畔柳絲如煙，飄渺朦朧。清代詩人王霖曾賦詩贊美道： “青青堤上柳，飄忽自成春;欲作三眠勢，應來九烈神。波平分鴨黛，浪咸起魚鱗;若向江中渡，風流自有人。”

除了長提柳岸之外，上津鎮還有嵩山仰面、伍峪青幔、天橋古洞等獨特的自然景觀。這些景觀與上津人長期生活在一起，融入了上津人的日常生活，上津人也按照自己獨特的審美方式感受甚至改造這些自然景觀。

（2）“南船北馬”的漕運商埠城鎮人文景觀

除了獨特的自然景觀，上津古鎮還遺留有大量人文景觀。其中，因商而起的城鎮聚落景觀，是其中最具代表性的人文景觀之一。

上津古鎮位于金錢河畔，金錢河自北向南巡城而過。因水而聚，是中國古典規劃原理中最為重要的選址要求。水利萬物，靠近水源，能夠解決日常生活用水、農業生產用水等實際需求。另外，堪輿學認為，水為財富的象征，濱水而居能夠帶來財富。的確，在南船北馬的封建時代，水確實能夠帶來財富。作為古代最為重要的物流通道，漕運決定了古代中國的經濟命脈。因此，中國古代城鎮大多規劃建造于大江大湖之畔。上津古鎮也不例外，金錢河為上津古鎮帶來了源源不斷的財富。作為一個因商而興的古代交通樞紐型城市，上津至今保留有數量豐富、立體多元的商業聚落景觀。

①古城墻

早在北魏時期，上津就作為縣治所在地得以營造。作為湖北省僅存的縣級古城，上津保留有完整的古代城墻、城門。

現存上津古城墻始建于明洪武年間，正德年至嘉慶三年進行了大規模修造，后又于清順治七年進行修整。古城周長1236米，面積約8萬平方米。城墻高約7米，呈梯形，為夯土墻包青磚砌成。四方各有一個城門，分別叫做接秦、達楚、通漢、連鄖，西南一角還有為方便百姓勞作而開的角門。

②商號、貨棧舊址

作為重要的商貿中轉城市，上津古城保存多處商號、貨棧舊址。這些商業遺存主要分布在古城四街和五街，臨街分布。上津古鎮現存的商號貨棧均為典型的鄂西北合院民居，前店后宿。外墻為生磚砌筑，外抹混合谷殼、桔梗的生土。封火墻較矮，粗壯敦實。上覆黑瓦。

③商業會館舊址

由于發達的商品經濟，上津地區商幫云集，這些商幫在上津建立多所商業會館，規模較大的有武昌館、山陜館等。其中現存最完整的是位于古城外西南角的山陜會館。

（3）中西交織的宗教建筑遺產

①天主教堂

上津古城天主教堂始建于清光緒三十年（1905年），位于古城中心位置，毗鄰上津縣舊址。整體布局為四合院式。主要建筑有門房、禮拜教堂、主教公寓等。

上津鎮是鄂西北地區天主教較早進入的鄉鎮之一。自上津天主教堂開堂以來，共有22位神父坐堂傳教。其中，17位外籍神父，外籍神父中多來自法國、德國、意大利，其中有五人病逝于上津。

在“”期間，上津天主教堂受到嚴重破壞。現存教堂建筑主體為1984年李新富神父籌資按原樣重建，呈哥特風格。其中教堂石質大門為清末原物，門框上書“耶穌圣心，上天之門”，門框石質細膩，書法雋秀，可以遙想教堂原貌。

上津天主教堂最為顯著的藝術特征體現在其整體布局上。上津天主教堂在修造過程中，充分考慮到當地民眾的文化心理，布局上采用鄂西北合院民居形制，呈典型四合院。其中，門房和兩側配房均使用鄂西北民居建造形制，白墻黑瓦。

②佛爺洞

佛爺洞坐落于金錢河西岸，始建于唐貞觀年間，距今已有一千三百余年。隋唐時期，由于上津得天獨厚的交通優勢，上津古城一時間商賈云集，成為鄂西北地區重要的商品集散地。隨著商業活動的興起，宗教活動也日益興盛。故而在上津古鎮周圍大興土木，建筑廟宇，佛爺洞就是其中之一。

佛爺洞為金錢河西岸山崖之上的一處天然巖洞，整個建筑充分利用巖洞，在洞外加以建筑，形成佛爺洞主體結構。歷史上，佛爺洞屢毀屢建。建國前，佛爺洞僅存僧舍一間，時期，佛爺洞遭受滅頂之災，所有房舍、佛像全部被毀。現存佛爺洞建筑為2004重建，磚瓦結構。主要建筑有：山門、大雄寶殿、觀音殿、城隍殿、土地龕。主要供奉釋迦摩尼佛、觀音大士、城隍、土地、豬大王，具有民間多神崇拜特征。

2. 非物質文化遺產留存

（1）刺繡工藝

上津古鎮傳統刺繡工藝蘊含著獨特的審美價值。無論在造型、色彩、工藝還是圖案紋樣上都高度凝結著上津人不竭的智慧結晶。上津刺繡的圖形紋樣，風格樸實而寓意深長，配色用線匠心獨具，既忠實于自然又富于想象。繡工制作針法多變，精巧高超。傳統刺繡具有濃厚的生活氣息與地方特色，刺繡的主題和內容大多為鴛鴦、獅、虎、花卉等寄托著勞動人民美好希望的圖案。刺繡作品圖案沒有定式，大都通過創作者自己的主觀想象進行手工制作，而這些作品也有著民間傳統手工藝的共同特征――在用色上尤為大膽和跳脫常理，也不失為是創作者情感的特殊表達方式。刺繡體現了深刻的社會內涵，各種吉祥的紋樣是許多普通的藝術創作者對生活的感悟，更是中國傳統文化的積淀，這也是刺繡藝術作為文化載體的一個更為重要的開發價值。

（2）竹編藝術

上津鎮竹編農具整體造型呈口大粗制的特點，主要器形有菜筐、籮筐、竹籃等。菜籃是上津最為常見的竹筐樣式，主要呈現上寬下窄的形態，筐口一般呈橢圓的形狀，且縱向直徑較長，較為粗糙簡陋，主要用于蔬菜存放。上津菜籃主要有斜背式和挑擔式，因上津地處山地，多水路，為方便行走，大多數竹籃有肩帶可斜跨。有的菜籃口沿低，沿邊有雙耳，用寬粗竹篾十字交叉固定，用麻繩鉗制兩耳交匯處，用扁擔前后挑，既實用又省力。籮筐的容積大，多以竹和藤兩種材料混合編織，口型接近正圓，器型的腹部向外鼓，近似于水缸造型。竹籃的竹籃口為橢圓形，有的接近長方形，類似船狀，款式主要有手提式。

（3）鬧火龍

“鬧火龍”是上津古鎮一項傳統的民俗活動，亦是當地居民迎慶新年最為重要的民俗活動之一。每年正月十二的晚上由鎮上居民自發組織舞龍團隊，穿梭于古鎮的每一條主要干道，火龍所到之處，家家戶戶熱鬧非凡，用煙花對沖火龍，游行結束后火龍基本燒完只剩骨架。上津古鎮新年“鬧火龍”的傳統體現在“鬧”字，這是因為上津古鎮自古以來因水而生，因碼頭而興，有金錢河環繞，新年舞龍意在祈求河神、龍王庇佑，為鎮上居民祈福。上津古鎮“鬧火龍”氣勢恢宏，舞龍隊伍繁復龐大，所耗人工、材料、工藝十分復雜，逐漸由單純的祈福活動演化成集民間工藝、民間美術和民俗活動于一體的綜合性的非物質文化遺產。

三、物質文化遺產資源的可持續發展

民族文化需要傳播，任何一項文化遺產不只是文化的承載之物，更是承載著一個民族的靈魂。只有宣傳才能培養和吸引人們對文化遺產的興趣，才能將文化市場的消費觀念建立起來。更進一步說，只有深入理解文化，培養文化消費觀念，使人們為覺得有價值的東西買單，才能使社會走向一個消費文化之路。因此，只有培養人們認識文化、理解文化、延續文化的意識才能讓人們學會消費文化，從而化解文化傳承與經濟發展之間難以調和的矛盾。我們說商品是文化遺產的物質載體，商品的創新設計能夠更好地宣傳與發揚傳統文化。任何一個商品的開發應該基于當地的民俗特色，融入其精神內涵，從而增加商品的文化附加價值，繼而對商品進行設計創新，將傳統文化與現代社會結合，這對文化遺產的可持續發展具有重要價值。

上津古鎮將商鋪作為開發傳統文化的載體，上津有著約一里長的明清古街，是連通古城內外的一條古老街道。兩旁民居為四合院結構，和諧而溫馨。四合院內古色古香，飛檐斗拱，一進數重。然而，這樣古色古香的民居卻缺少了旅游觀光的氣息。商鋪的開發是以當地土特產招牌吸引觀光者，從而重現明清時期的繁華景象，這樣既能全面地展現上津以及我國的歷史古建筑風貌，同時也能吸引更多旅游者的眼光。依據上津土特產及待挖掘的文化旅游紀念品做出的實地調查，在建筑風格上，對古鎮整體外觀及展示區，保留其原有風貌，同時將破壞部分進行修繕與復原，展示區和品嘗區與整體的古建筑風貌相協調，給人以古樸、自然之感，真實生動地再現明清時期的場景。在材料和制作工藝上，也進行優化，店鋪內部可以采用手繪的方式裝飾具有上津特色的符號或圖案，這種物化的形式可以成為當地民俗、地域文化傳播的載體，也可以成為上津文化的代表。同時，根據上津古鎮的特色，將店鋪內商品包裝設計風格統一，如豆豉、地瓜粉等土特產的包裝以仿古防油紙作為材料，環保簡潔。以細麻繩簡單密封，古樸自然。在設計樣式上，以“舌尖上的上津”字樣配以地方特色濃郁的食物縮影，將古鎮美食與中國傳統美食融合，既凸顯地方特色，又富有新意。酒的包裝設計，以古樸設計風格為主，外部處理為精細的肌理效果，給人一種簡約而不簡單之美感。香醇的柿子酒、甘蔗酒、苞谷酒，令人陶醉，包裝上簡單的密封繩與古鎮的古樸自然之氣質不謀而合。而在酒的銷售與儲藏容器上選擇了陶壇，陶壇的特殊結構能使空氣中的氧進入其中，促使酒完全氧化反應，而且，陶壇含有多種金屬離子，可以去雜增香，使酒的口味更加醇厚。

越是民族的越是世界的，如何使上津古鎮這朵奇葩走出大山、走向世界是應著重思考的課題，做好上津古鎮物質文化遺產項目的展示與商業旅游的結合是上津古鎮向外推介的重點。在保護上津古鎮原生態的基礎上，有意識地讓游客參與其中，以旅游消費帶動文化發展。把上津古城規劃定位為以生活居住和文化商業為其主要職能，以傳統商業服務和文化旅游為主導產業的古鎮。

四、非物質文化遺產資源的“靜態保護”和“活態傳承”

非物質文化遺產具有人類行為活動的動態性和傳承性，是一種活態的文化形式。這樣一種以過程和活動為對象的客體可以從靜態的保護及活態的傳承兩個方面進行，從而實現其保護與發展。“靜態保護”主要以影像、錄音的虛擬現實，全息投影科技載體為物化形式，轉化為一種可見的和可再生資源，即通過科技產品的形式來表現和再現的過程。此技術是以生活化復原手法，將群眾的創作情境與自身情境相融合，身臨其境地感受創作中所散發出來的文化底蘊，以達到共鳴效果。可復制性是變相地保留非物質文化遺產的范本，這樣不僅能保持文化的傳播功能，緩解非物質文化遺產瀕危的狀態。同時，讓受眾了解和認識相關非物質文化遺產資源的信息，形成一種平民化、大眾化傳播方式，有利于其保護和傳承。

例如，通過利用計算機制圖、人機交互、多媒體等數字技術手段將上津火龍工藝制作過程真實再現，通過視覺的展現和觀眾的交互，最終實現了解上津火龍工藝的目的，創造“上津火龍民俗博物館”文化機構，全面展示火龍歷史、制作工藝，并針對火龍燈會的表演進行數字化設計與創新，將其引進課堂，通過數字化技術交流互動，使學生更加深入地了解傳統文化遺產，達到推廣和普及的目的，這為傳承“非遺”打下堅實的基礎。

非物質文化遺產“活態傳承”的關鍵是保護傳承人。上津古鎮的“非遺”是存在于各民族之中的“活”的文化，絕不能脫離項目和傳承人這個傳承主體而獨立存在。根據聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，“非物質文化遺產依托于人的本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是活的文化，要以‘活態傳承’的方式來實現其可持續發展。”作為聯合國教科文組織在保護非物質文化遺產方面的四項主要計劃之一的“活著的人類財富（在非物質文化遺產中有著極高造詣的一類人）”目的是鼓勵各成員國給予他們官方承認，創造有利于“非遺”傳承工作的環境，積極改善傳承主體的工作生活條件，提高保護傳承人的積極性，將其所掌握的知識與記憶傳承后人，使得后繼有人。建立“上津非遺傳習所”等文化教育機構，這樣可以給上津人民提供一個交流學習的場所，同時也為鄂西北地區建設文化遺產傳承教育基地，為“老少邊窮”等欠發達地區打造一個社會實驗基地，樹立借鑒文化遺產資源改造環境、脫貧致富的樣板。設立地方民俗傳承中心、地方戲曲表演教育傳承中心和地方鄉土文化教育中心等文化機構，可以突出上津古城在全國歷史人文版圖上的特色，將上津古城打造成為一個出秦入楚的“休閑旅游古驛站”。

五、結論

文化景觀類文化遺產作為近年新型遺產類型，已被廣泛認知。由于其本身的特點，使其在保護工作上也具有與一般文化遺產不同的特點，其特殊性在鄉土文化景觀遺產上則更為突出。概括而言，鄉土文化景觀遺產的保護工作，應做到如下三點：

1. 尊重自然，整體協調。生產性保護的核心，是對文化遺產開展全面保護工作。因此，在鄉土文化景觀遺產的保護過程中，應在全面保護其自然景觀和歷史文化環境的前提下，突出其景觀特色，改善居住環境，提高居民生活水平，適度發展文化旅游、文化展示，土特產品開發。

2. 元素繼承和產業設計。生產性保護的特點在于將生產寓于保護當中，以活態保護替代靜態留存。因此，在鄉土文化景觀遺產的活態利用過程中，應對當地文化遺產進行甄選、提煉，概括出最具代表性的核心元素，并將其與現代設計產業相結合，形成具有地域特色的產業生產鏈條。

3. 概念推廣、綜合利用。在鄉土文化景觀的保護工作中，應結合具體的規劃和發展定位，綜合利用文化資源與自然景觀資源，做到“因地制宜，扎根鄉土，開發資源，綜合利用”的鄉土文化景觀遺產發展模式。以自然景觀為表現，鄉土文化為內涵，發展成極具特色的民族民間文化藝術展示區，體現遺產地獨特的自然風貌和傳統文化。

（作者單位：湖北美術學院）

參考文獻：

[1] 周益民、張昕：《文化遺產研究文集》， 北京藝術與科學電子出版社，2008年版。

[2] 王受之：《世界現代設計史》， 中國青年出版社，2002年版。

[3] 劉錫誠：《 非物質文化遺產：理論與實踐》，學苑出版社，2009年版。

第3篇

論文摘要：目的了解護士工作滿意度與社會支持的相關陛。方法采用工作滿意度及社會支持量表對96名護士進行測評。結果收回有效調查表96份。工作滿意度與社會支持呈顯著正相關。結論護士獲得的社會支持越多，工作滿意越高。

護理工作是致力于人類健康的服務性工作，護理質量的高低在一定程度上取決于護士對工作的滿意程度。社會支持是指個體能獲得來自他人(包括家庭、同事、朋友等)和社會各方面的心理及物質上的支持和援助。為了解護士工作滿意度與社會支持的相關性，2008年6月至2008年7月，筆者對96名護士進行問卷測評，現將結果報告如下。

1　對象與方法

1．1對象本組96人均為女性，年齡23~45歲，平均年齡28．6歲；文化程度：中專12人，大專45人，本科及以上39人；職稱：初級66人，中級及以上30人。

1．2方法

1．2．1測評工具

1．2．1．1工作滿意度量表由斯佩克特編制，內容包括報酬滿意度、晉升滿意度、管理者滿意度、利益滿意度、偶然獎勵滿意度、操作程序滿意度、同事滿意度、工作滿意度和交際滿意度9方面共36條目，筆者考慮到護士工作的特點，刪除了偶然獎勵、操作程序、交際3方面。量表采用李克特6點記分，得分越高表示滿意程度越高。該量表布勞證明a系數為0．89。

1．2．1．2社會支持量表由卡普蘭等制訂，包括3個分量表，分別描述員工感受到的來自他(她)的同事、上司、家人及朋友的支持。量表采用5級計分，從來沒有為0分、很少為1分、有時為2分常常為3分、幾乎總是為4分，分值越高說明社會支持度越好。此量表被廣泛使用并且是測量工作中社會支持最穩定的量表之一，該量表內部一致性系數在0．80---0．86。

1．2．2測評方法采用問卷測評方法。

1．2．3統計學方法采用SPSS12．0forWindows軟件包對數據進行統計分析。

2　結果

2．1護士工作滿意度測評情況見表l。

2．2護士社會支持情況見表2。

2．3工作滿意度與社會支持相關性見表3。晉升滿意度、工作滿意度、同事及管理者滿意度與社會支持呈顯著正相關，報酬及利益滿意度與社會支持無相關。

3　討論

3．1護士工作滿意度分析工作滿意度是員工對比自已期望獲得收益與實際獲得收益時所產生的心理感受，通常被認為是由外部工作因素和內部工作因素組成的一個多維結構[。Katbleen。報告人際沖突對工作滿意度有負性影響，與團體沖突高的護士工作滿意度低。本文資料顯示護士的總體滿意度為中等，其中同事滿意度最高，這項指標對實現以人為本構建和諧醫患關系來說是重要的；晉升滿意度最低，可能與晉升制度有關，晉升的職稱越高，要求條件越多、越嚴，且又受到名額的限制；工作滿意度中等，報酬滿意度偏低，說明護士對護理事業的前景不是很樂觀，對付出與所得的報酬不是很滿意，值得有關部門注意。

3．2護士社會支持現狀社會支持是當某人有需要時，來自于他人的同情和資源的給予，而這種給予能夠滿足個體需要，從而達到緩解個體緊張的目的。護士在工作中建立的社會關系是錯綜復雜的，如護患關系、醫護關系、護護關系以及與領導關系。Madelaine[4]報告來自同事、其他醫務工作者以及領導的支持，能有效降低職業壓力，提高護士的工作滿意度。本文資料顯示社會支持各因素按得分高低排序，依次為家人及朋友、同事、上司支持，說明護士面對工作得不到認可及有壓力時，最愿意向家人及朋友傾訴，以緩解負性情緒。