陶行知愛教育論文范文

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第1篇

總理在2009年9月4日發表講話《教育大計 教師為本》指出：“我們在過去相當長的一段時間里比較重視認知教育和應試的教學方法，而相對忽視對學生獨立思考和創造能力的培養。”[1]這段話指出我們目前教育存在的根本問題。經濟的飛速發展，社會文化的多元化、信息化，越來越需要創新型、實用型、復合型人才。我們再“從‘十年樹木，百年樹人’的眼光看，教育影響政治，只有教育才能使思想變化，主持教育的人，自己若不先思想變化，只是敷衍守成，盤踞下去，擺不出新氣象，國家如何能有希望？”（李敖）[2]為了中國未來的發展，更需要我們教育者應提高自身素養，做一個有思想的教育者。

因此，社會呼喚出現更多的思想睿智、勇于創造、精益求精的教育名師。關于何為名師？有的學者認為，名師應該具備以下幾個方面素質：“1. 熱愛教育事業，投身進步的教育事業。2. 艱苦奮斗，創造豐碩的教育成果。3. 生前身后形成廣泛的教育影響。”[3]也有的學者提出“名師應該有以下5種素質：1. 真誠無私的教育愛。2. 創造性的教育工作及其顯著的工作實績。3. 獨特的教育經驗和思想。4. 為人師表，成為教育目標的化身。5. 一定的社會影響與聲望。”[4]由此可見名師都具有“獨特性”“創造性”的特點。新時代教育者要成長為名師就應首先做一個有思想的教育者。

一、做研究學生的思想者

學生的腦力勞動是教師腦力勞動的一面鏡子（《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基），如果教師的思考力已經羸弱得以至萎縮，我們就不能指望他的學生卻擁有強大的思考能力。

今天的時代我們的學生面對豐富多彩、日新月異的世界，他們的思想也豐富多變，更加“個性化”，要求教育者要善于研究學生。學生關心的話題，他們的好惡習慣，交友圈子，流行語言和行為等都是教師研究的對象。于漪曾說：“學生的現狀是教學的出發點，對他們的思想性格，學習心理、學習習慣、學習方法、語文基礎、語文能力等諸多方面進行了了解研究，摸準他們的實際，知之準、識之深、藍圖的繪制才有依據，教學才會避免盲目性，加強針對性。”（《于漪語文教育論集》）

魏書生就是這樣從研究學生，抓住教育契機，成長為名師的。他剛開始執教的盤山縣三中是一所普通的城郊中學，教學設施簡陋，學生是重點中學按4∶1選拔后的淘汰生。但正是這樣的環境給予了魏書生教改的天地。魏書生當一個班的班主任，代兩個班的語文課。一個是普通班，一個是特差班。第一節上課之前，他已經熟悉了教材，設計了教案，觀摩了其他老師上課，掌握了約定俗成的教學環節，但面對課堂上混亂的秩序，學生麻木的表情，他意識到了語文教學必須要改革，他的教改是從改變后進生開始的。在實踐中，面對學生成績較差、紀律也不好的實際情況，他開始嘗試培養學生的自我教育能力和自學能力的教改實驗。可以說一開始就抓住了問題的癥結，掌握了正確的方向。“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師矣。”[5]這是他的高明之處。而自學能力的首要問題是學什么，他和學生商討后畫出了知識樹，樹上有10個分支：拼音、生字、詞匯、語法、修辭、標點、文學常識、文言文、閱讀和寫作。

二、做超越自我的思想者

名師與普通教師的不同就在于他們不滿足現狀，善于超越自我。教師在從事教學10年左右的時間時，教學已經輕車熟路，容易產生職業倦怠，這一時期其實正是教師成長為名師的關鍵時期。善于學習，勇于進取的教師，會在此時將教育教學成果進行總結，形成自己獨特的教學風格，而安于現狀的教師，只能永遠做一個教書匠。

教師要超越自我，首先應多讀書，提高自己的理論水平和專業修養。名師都具有廣博深厚的文化科學基礎知識，扎實系統精深的專業學科知識，全面準確的教育科學知識和心理科學知識。我們在分享他人思想成就的基礎上，經由觀察、體驗、感悟而創生思想。思想使我們所做的一切有一種自覺的追求，使生命昂首挺立。

人們常常把蘇霍姆林斯基的著作稱為教育的“百科全書”，而蘇霍姆林斯基本人就是一本“百科全書”，他幾乎能夠擔任中學所有課程的教學，還特別擅長寫作，他生前不但寫了大量的教育理論著作，而且還為他的學生寫了一千篇小說、童話和故事。相比之下，目前有部分中青年教師，普遍存在著知識結構和文化底蘊先天不足的弱點，無論是對傳統的國學精華還是對當代的世界文化，都缺乏深厚的功底。就素養而言，我們現在很難找到一位式的校長、朱自清式的中學教師或葉圣陶式的小學教師了。

科技創新、知識更迭、信息爆炸的時代，真可謂“一天不學問題多，兩天不學走下坡”。大環境在變，教材在變，語文教師豐厚的積累便成了指導學生學好語文的前提。所以，在新的教育教學形勢下，無論多高明的語文教師，滿足現狀、不思進取都是行不通的。

語文教師只有具備了精深的專業學科知識和出色的專業特長，才能居高臨下、深入淺出。“精深”也是成為名師的必須，因為浮于表面、淺嘗輒止、浮光掠影的專業知識是無法滿足教學需要與教育發展需要的。而專業特長則指語文教師在能力方面所呈現的比較突出的語文才能，如出色的朗讀水平、書法技藝、寫作才能、口頭表達等，這些對語文教師的成名無疑是如虎添翼。如果說“精深的專業知識”是語文教師成名的“助跑器”，那么，“出色的專業特長”則可喻為語文教師成名的“沖刺力”。

其次，與時俱進、優化知識結構是教師超越自我，成長為名師的又一關鍵因素。新形勢下的名師，大都能緊跟時代的步伐，能及時改善自己的知識結構。名師知識結構的改變，可以這樣概括：一是從單一型結構向復合型結構轉化。當今知識發展的一個重要趨勢是知識一體化，是自然科學、社會科學和人文科學在高度分化的基礎上又走向高度統一。二是從封閉型結構向開放型結構轉化。所謂封閉型結構，即是知識內容不變或基本不變的結構。開放性結構是指能夠接納一切有用的知識，通過對新知識的不斷接納和吸收，使自己的知識結構不斷得到改造和更新。三是從被動型結構向創造型結構轉化。被動型知識結構，是指知識與能力的分離，而在創造型結構中，知識和能力是統一的。名師都是在知識結構的更新中，逐漸創造了自己的教育風格，實現自我超越。

三、做勇于創造的思想者

教師如果只做教學參考傳聲筒，因襲前人的教學成果，不思創新，這樣的教育者，雖然是站在講臺上，但在思想和精神上卻是跪著的。失去自我，泯滅個性只能導致教學生命的死亡。正如《不跪著教書》一書的作者吳非所說：“教師如果沒有思想，那么，學校便只能教出一群精神侏儒，只能培養馴服的思想奴隸。如果教師是跪著的，他的學生就只能趴在地上了。”因此，名師應該是一個勇于創造的思想者。

“敢探明新理，即是創造精神，敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創造時，目光要深;開辟時，目光要遠。總的來說，創造、開辟都要有膽量。在教育界，有膽量創造的人，即是創造的教育家;有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物。”[6]陶行知在這里強調的重創造即“探明新理”，在理論與實踐上有所貢獻;重開辟，即拓展教育領域，他把教育辦到民間。古今中外教育家無不如此。改造北京大學，提出“以美育代宗教”的育人觀，葉圣陶繼承中國傳統教育理論，又在語文教育領域加以發展，就“語文”定名、定性及教材建設等做出了突出貢獻。

世界充滿了創造力，無論在什么領域，凡是出類拔萃的人物，都是創造能量充沛，創造精神活躍的人物。考察于漪成功的重要原因之一就源于她蓬勃的創造力，創造的激情和才華構成她事業和生命的內核。她在自己的第一本專著《語文教苑耕耘錄》的扉頁上引用了巴爾扎克的話：“一個能思想的人，才真正是一個力量無邊的人。”[7]因此，她在語文教學中，以自己敏銳的思考提出了富有創建性的觀點，并不斷實踐，開創了自己語文教學的新天地。

陶行知先生曾經說過：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”每個人身上都蘊藏著豐富的創造潛能，凡是能成長為名師的教育者，都在教學第一線，不斷發揮自己的創造潛能，堅持教學教改實踐，取得輝煌的成就。魏書生的六步課堂教學法（定向、自學、討論、答疑、自測、自結），錢夢龍的三主四式教學模式（以學生為主體，教師為主導，訓練為主線），李鎮西的生活化語文觀等教學思想與實踐，都是他們勤于創新探索，并堅持不懈地進行教育實踐的結晶。

善于反思，是創新型名師的共同特點。于漪曾說：“我之所以能在教學上做出一點成績，因為我始終使自己的教學處于自以為非的狀態。人只有在否定之否定中才能逐漸成熟起來。”[8]教育者要從來不輕易打發教育中發生的問題，常常“三省吾身”認真解剖自己：當學生違紀時，是否由于自己采取了不恰當的教學方法;當學生上課打瞌睡時，是否由于自己的課上得不好;當學生未完成作業時，是否由于上課沒聽懂。

教育者在大膽創新實踐的過程中，要勤于反思，并總結成教育論文。李鎮西就是這樣一位辛勤的耕耘者，他寫了大量的教育隨筆和教育反思文集：《愛心與教育一素質教育探索手記》《走進心靈――民主教育手記》《從批判走向建設――語文教育手記》《青春期悄悄話――致中學生100封信》《教育是心靈的藝術――李鎮西教育論文隨筆選》《花開的聲音――我班的故事》《風中蘆葦在思索――李鎮西散文隨筆選》等。魏書生把自己的經驗成果進行了系統總結，陸續寫成了《語文教學探索》（1990年）《班主任工作漫談》（1993年）《魏書生文選》（1995）《家教漫談》等書。

新課改背景下，對教育者提出了更高地要求：“要培養全面發展的優秀人才，必須樹立先進的教育理念，敢于沖破傳統觀念的束縛，在辦學體制、教學內容、教育方法、評價方式等方面進行大膽的探索和改革。我們需要由大批有真知灼見的教育家來辦學，這些人應該樹立終身辦學的志向，不是干一陣子而是干一輩子，任何名利都引誘不了他，把自己完全獻身于教育事業。”愿我們有更多的語文教師通過自己孜孜求索成長為見解深刻、獨具慧眼、旁征博引、循循善誘、充滿智慧、精益求精的教育名師。

【參考文獻】

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[2] 李敖. 高等教育的一面怪現狀，李敖大全集2?歷史與人像[M]. 北京：中國友誼出版社，1991：225.

[3] 程大琥. 試論名師的基本特征[J]. 中國教育學刊，2000（3）.

[4] 周川. 試論教育家的角色特征與成長因素[J]. 黃河科技大學學報，1999（3）.

[5] 《遼寧教育》編輯部. 年輕的教育改革家――魏書生[M]. 沈陽：遼寧出版社，1984.

[6] 陶行知，華中師范學院教育科學研究室. 陶行知全集[M]. 長沙：湖南教育出版社，1984.

第2篇

一、頂崗實習是教師專業化和基礎教育改革發展的要求

（一）頂崗實習的理論基礎

1.教師專業化理論。教師隊伍質量的提高，離不開教師的專業化發展。自20世紀60年代以后，教師專業化已成為一種世界性的思想浪潮，極大地推動了許多國家教師教育新觀念的形成和新制度的建立。教師職業要求教師不僅要具有所教學科知識，還應具有作為教師應具備的教育教學專業知識、專業技能和實踐創新能力。1966年，聯合國教科文組織發表的《關于教師地位的建議》明確提出教師職業是一種“專業”，要提高教育質量，必須提高教師的專業化水平。一個合格的現代教師不僅要有知識和學問，還要有與教師職業相應的品格和技能，要有對教育規律和兒童成長規律的深刻認識，要有不斷思考和改進教育工作的意識和能力。正如有學者指出的那樣——“專業化：挑戰21世紀的教師”①。教師專業化已成為促進教師教育發展和提高教師社會地位的策略，成為世界各國教師教育發展的共同目標。教師專業化需要的專業實踐能力和創新能力則需要師范生通過教育實踐，在真實教育情境中獲得。

2.建構主義學習理論。建構主義學習理論認為知識的學習不是簡單的由外而內的授受過程，它是學習者在一定的情景下，借助他人（教師和伙伴）幫助，以個體已有經驗為基礎積極地建構過程，即學習者是信息加工的主體和知識意義的主動建構者。據此，高師院校應重視教學情境的真實性，強調教學的實踐性環節對個體職業能力的形成和發展的意義，使師范生在真實的職業情境中建構知識、能力。而傳統職業教育的模式是重理論輕實踐，對于實踐在形成緘默知識、個體的教育信念、專業情意和專業能力方面的價值沒有足夠的重視。

3.陶行知的“教學做合一”思想。“教學做合一”思想是陶行知生活教育理論中的教學論，是最富有創造性的現代教育方法論之一。它的含義是“教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。教法、學法、做法應當是合一的。我們對這個問題所建議的答語是：事情怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，怎樣教就怎樣訓練教師”。②也就是說教與學都應以“做”為中心，要在“做”的活動中獲得知識，以“行”求知，“行”是獲得知識的源泉。“教學做合一”思想充分體現了理論與實踐結合的教學原則，為高師培養服務基礎教育的實用型人才，進行實踐環節的教育改革提供了重要的理論依據。

（二）頂崗實習是服務基礎教育改革發展的需要

1.頂崗實習是實現高專實用型人才培養目標的需要。高師院校的培養目標是培養具有實踐能力、創造能力、就業能力和創業能力的高素質實用型人才。初等教育專業則主要是為小學教育培養合格的教師，即具有從事小學教育教學工作必要專業知識的“反思型”“研究型”的教師。這就需要為師范生充分提供以真實教師身份接觸小學教育教學的鍛煉機會和實踐平臺。

2.頂崗實習是基礎教育教師角色轉型提出的要求。隨著知識經濟時代的到來，知識更新、創新的速度越來越快，要求教育培養出能“生產、創新”知識的人才，因而教師不僅要傳遞知識，而且要教學生學會學習、學會思考，使學生具有終身學習和不斷創新的能力。教師角色要從過去那個復制知識的“教書匠”，轉變為在教育教學過程中根據社會的需求、學生的需要，能不斷調整、改進、更新教學方法，使師生雙方都獲得長足發展的“教育家”。面對基礎教育的變革對教師角色轉型的要求，高師院校在人才培養方面，就需要轉變教育觀念，通過緊密聯系中小學，產學結合，從封閉單一轉變為開放多元的培養模式，全面提高學生職業能力和綜合素質，服務并促進基礎教育發展。

二、初等教育專業頂崗實習的實施

（一）分階段、漸進式的全程教育實踐

在反思、總結過去師范教育得失的基礎上，我們認識到原來的教育實習時間太短、太集中，不利于師范生職業能力特別是實踐能力和創新能力的形成和發展。因此自2005年以來，我校教育與管理系初等教育專業進行了全程教育實踐的探索和研究。該探索研究主要是把原來安排在大學最后一學期的一星期的集中見習和一個月的畢業實習，改為貫穿大學三年的具有過程性、階段性和漸進累積性的全程教育實踐。具體實施步驟為：

1.第一、二學期是認識性實習，進行教師職業感受教育活動。聘請優秀小學校長、優秀小學教師到校開展講座活動；帶領師范生到小學進行參觀，了解學校教育教學狀況等，以“請進來”“走出去”的形式讓學生感受一線教師熱愛教育事業、熱愛學生、為人師表、教書育人等良好職業意識。

2.第三、四、五學期每學期進行30個課時的專業性實習。組織師范生到小學當教師的助手，進行參與性觀察，觀察小學教育的諸環節、班級活動的開展、師生的一日生活等，并深入課堂聽課，學會評課，嘗試組織班級活動，進一步體會教師職業的特點。

3.第六學期進行8周240個課時的畢業集中實習。畢業集中實習在原有認識性實習、專業實習等教育實踐的基礎上，在大學教師和一線小學教師的指導下，以真實教師的身份全面擔任教育教學和班級管理工作，親身體驗、了解和掌握教育教學和班級管理工作的基本環節和一般過程。

（二）頂崗實習的具體實施

通過認識性實習、專業實習、畢業集中實習，師范生有了一定的教育教學實踐的基本能力，有了對教育事業和教師職業的認識和體驗，因此，在第六學期七周的畢業集中實習結束之后，按照學生的就業意向，愿意今后當老師的學生，在學校的幫助下聯系小學，進行近十三周的頂崗實習。頂崗實習有兩種形式，一種是在缺少老師的城市小學進行頂崗實習，有經濟報酬；另一種是到比較偏僻的缺少老師的農村小學去頂崗實習，沒有經濟報酬。頂崗實習要求師范生以真實教師的身份全面參與所在學校、班級的教育教學管理工作，獨立處理工作中碰到的問題。這種工學結合方式，有利于師范生將所學到的理論與教學實際相結合，激發其研究的意識和能力。頂崗實習延長了實習時間，讓師范生以真實教師的身份參與整個教育教學過程，突出了師范生的實踐性和探索性，使其體驗了教學中的隱性知識，實現理論與實踐相結合，有利于師范生更好地完成由生到師的角色轉變。

三、頂崗實習的效果

經過幾年來實踐與探索，初等教育專業的頂崗實習，取得了較好的效果。主要表現在以下兩個方面：

（一）工學結合，提高了學生的職業能力

師范生在認識性實習、專業實習、畢業集中實習的基礎上進行頂崗實習，做到了工學深度結合。這種實習改變了以往師范生易脫離教育實際、“臨床經驗”少的局面，而且師范生還有機會在沒有任何指導的情況下進行“沒有依靠”的獨立實習。因而每個師范生需要以“主人翁”的責任感和態度來對待教育教學和班級管理工作，碰到問題時必須獨立面對和處理，遇到困難還得主動向一線老師請教。通過與教育教學實際工作百分之百的“面對面”、經歷碰到疑難問題的質疑、思考以及反復鉆研，師范生不僅能較快、較熟練地掌握教育教學的方法技能，培養了班級管理能力，而且還培養了創新意識和創新能力。

工學結合方式的頂崗實習提高了師范生職業能力，促進了師范生的職前教師專業發展，也提升了他們的就業競爭力。很多畢業生由于擁有較強的教育教學能力順利走上了工作崗位。特別是2007屆畢業生譚凌強和麥茜，參加桂林市秀峰區小學教師錄用考試，均以優異成績被正式錄用。譚凌強工作后獲得2007年桂林市和廣西小學美術課現場執教比賽一等獎，自治區教學論文一等獎；麥茜在2008年廣西全區小學語文閱讀教學觀摩研討暨首屆教師教科書美文誦讀評比活動中獲得一等獎。

（二）產學結合，服務基礎教育

當前我國基礎教育課程改革取得的成果與一線教師重視對教育教學進行研究與反思是分不開的。頂崗實習讓師范生全面真實地參與、體驗教育教學實踐，有利于培養他們的職業情感、實踐能力和創新精神，有利于師范生職業核心能力的形成，促進職前教師專業發展。同時也有利于實現高師院校以就業為導向、服務基礎教育改革、促進基礎教育發展的目標。

在我國全面建設和諧社會，統籌城鄉發展的今天，師范生到偏僻農村小學去頂崗實習，有利于促進農村基礎教育的發展，促進社會主義新農村建設。由于農村教育經費緊張，農村教師接受繼續教育和培訓的機會不多，流動也比較少。同時，農村教師的教學經過一段時間后容易形成“高原”現象。相對而言，頂崗的師范生擁有較新的教育理念，較高的理論水平，能彌補農村小學教師的不足，促進農村教師的專業發展。同時頂崗教師的不計報酬在一定程度上也可緩解農村教育經費緊張的問題。頂崗教師能夠運用新的教學方法，能激發農村學生的學習興趣和愿望，改變部分學生由于厭學而輟學的現象，促進學生的發展。同時通過對農村教育情況的了解，頂崗教師還可對學校的管理建設提出可行性建議，進而促進農村學校的發展。師范生通過頂崗實習，產生熱愛農村教育的感情，進而也可能留在崗位上繼續從事教育事業，這對于解決農村缺乏教師，促進社會主義新農村建設意義重大。

總的來說，工學深度結合的頂崗實習有利于提高師范生的實踐能力、創造能力，提升就業競爭力；對于高等師范院校說，也有利于促進教學改革，促進專業內涵建設和發展，提高學校的教學質量，適應并服務社會和基礎教育發展。

［注釋］

①劉捷.專業化：挑戰21世紀的教師［M］.北京：教育科學出版社，2002：99.

②陶行知.陶行知全集（第1卷）［M］.重慶：四川教育出版社，1991：91.

［參考文獻］

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［5］吳文春.建構主義學習理論對現代教學改革的啟示［J］.當代教育論壇，2008（2）.

［6］易聯云，卜越威.探索與實施“頂崗實習支教”模式促進農村中小學師資更新［J］.西南大學學報（社會科學版），2008（2）.

第3篇

關鍵詞： 高校師德 現狀 制度化建設

教育是一個國家、民族的根本事業，在社會主義條件下，大學不僅是傳授科學知識的載體，而且是社會主義精神文明建設的主陣地，而教師在學校中處于重要地位，是創建一流大學和人才的關鍵。因此創建一支品德高尚、業務精湛和教風優良的教師隊伍，對于我國的教育發展甚而社會主義國家的宏偉目標有著至關重要的作用。

一、師德建設的重要性

師德即教師的職業道德，是指教師在從事自己本職工作過程中應當遵循的行為規范和具備的道德品質，是教師的道德意識、道德關系和道德活動的總和。在2007年全國優秀教師代表座談會上，總書記指出：“高尚的師德，是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。”師德建設既要有鮮明的時代特征，又要超越現實局限，著眼于未來。隨著我國高等教育的快速發展，高校教師隊伍正趨向年輕化，大批青年教師走上了大學的教學、科研崗位，成為高校教師隊伍中的一支生力軍，并將成為本世紀振興我國高等教育事業的骨干力量。教師的素質決定著教育的成效，而教師素質的核心是師德。高校教師的師德狀況將直接影響學生的道德素質，因而師德建設的重要性日益明顯。

師德建設一方面受社會主義道德的支配與約束，是社會主義道德的具體表現形式，另一方面對社會主義道德有著獨特的影響。良好的教師道德風范，不僅可以促進創建和諧的育人環境，從而保證教學任務的完成，而且可以促進校園文明建設，并引導學生健康成長，對提高全民族的道德素質和全社會的社會主義道德建設有著重大的影響。另外，良好的師德建設是高校建設的應有之義，也是評價一所高校的辦學水平和實力的重要標志。加強高校師德建設，順應了增強良好校風、學風，提高辦學水平的要求。

二、高校師德缺失的現狀及表現

近年來，國內大環境的變化已不可避免地波及素有象牙塔之稱的大學，高校學生及教師被卷入到學校之外的大社會中，在面臨更多機遇的同時也必然會接受形形的挑戰。在這一關鍵時期，高校教師的素質狀況如何，已經成為高等教育能否適應時代需要的決定因素。總體而言，我國高校教師品質優秀、業務過硬、值得信賴，為高校教育事業發展和人才培養作出了巨大的貢獻。同時還應看到，教師道德現狀仍有諸多不盡如人意之處。很多學校在加強學生德育建設時，卻忽視了教師自身的道德建設，造成了師德建設嚴重滯后，削弱了教師的人格教育力量。如今，高校教師德育缺失主要表現在以下幾個方面。

（一）職業道德意識淡薄，缺乏職業責任感。

教學是教師的主要工作，教師在教學中應該有著敬業精神，但在部分學校，受不同價值觀的影響，一些高校教師放松了自我修養，敬業精神淡漠，教學表現難以令學生滿意。主要表現為缺乏認真負責的態度，不注重知識的更新換代，滿足于傳授一般性的陳舊知識；或者為附和學生的興趣泛泛而談，考試劃范圍，閱卷不認真，應付了事。教學活動中與學生的交流過少，甚至將各種不良的個人情緒帶入課堂、發牢騷、講怪話、言語不檢點，等等。也有一些教師出于功利主義的目的，去別的學校代課，以獲得高額的代課費，卻對原本應該做好的本職工作隨意應付、三心二意。

（二）集體意識薄弱，缺乏信仰。

高校教師有著豐富的專業知識，應將自己的平凡崗位和國家的人才培養結合起來，有堅定的理想信念，抵御各種不良觀念思潮的侵襲與腐蝕。但現實中，一些高校教師卻迷失了自己的方向，缺乏堅定的信念，經不住物質利益的誘惑，重利輕義，追求自我價值的實現，強調個人、索取和現實，而較少考慮集體、奉獻和理想。

（三）學術腐敗。

很多高校不再把教學工作的優劣作為評價一個教師是否合格及能否晉升資格的標準，更多的是根據教師的科研與學術論文而評判，如每年發表幾篇核心刊物登載的論文可以從講師晉升為副教授。這樣的硬性規定出發點是為了提高高校教師的學術水平，但是造成嚴重的負面影響。教學與科研是互相促進影響的，科研的主要落腳點應歸到教學上，將科研的新成果填充到教學內容中去。但部分教師受實用主義、功利主義影響，顛倒并割裂了教學與科研的關系，一味地埋頭搞科研，多寫論文、爭出成果，以便于職稱的晉升。甚至有部分教師為了達到晉升職稱的目的，不顧做人的道德底線，教材抄襲，論文剽竊，教學質量下降，博士生異化，教授濫竽充數，科研成果缺少原創性，等等，使高校教師的社會形象遭遇前所未有的危機。

三、師德制度化建設

師德建設不是一成不變的，要根據時代的進步、形勢的變化，不斷提出新要求，采取新舉措。中國的中小學教師職業道德已在1997年得以明文規定，包括八個方面：依法治教、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表，使得中小學教師的師德建設有章可循。但高校的師德建設至今還沒有一個統一的道德標準，根據目前的形勢和高校師德教育的要求，頒發教師道德的統一規范和配套制度，有利于約束高校教師的師德行為，促進師德建設，在校園內形成“重師德、謹師行、培師藝、鑄師魂”的新風尚。

（一）高校教師師德規范。

高校教師師德制度化建設，首先要制定出統一的切實可行的道德規范，以約束和調節教師在職業活動中的表現，成為教師遵守的基本行為準則。教師履行教師職責，增強道德意識，正確處理在教學過程中出現的矛盾和問題，使得師生之間、同事之間的關系維持在一個正常、和諧的秩序之中。有了師德規范，可激勵教師更好地為人師表，為社會培養更多合格的人才，并形成積極向上精神的教師團隊，從而促進高校教師的道德建設和社會道德水平的提高。具體的師德規范包括下列內容。

1.遵循規律，教書育人。執行教育方針，嚴謹教學、德育滲透，勇于探索、因材施教，熱愛教育。

2.嚴謹篤學，開拓進取。不斷提高科學文化水平和教育理論水平，鉆研業務、科研嚴謹，實事求是、開拓進取。

3.為人師表，熱愛學生。為學生做好表率，言傳身教，尊重學生，保護學生的身心健康，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。

4.學術無，授課有紀律。發揚理論創新的治學精神和實事求是的科學態度，為了學術發展可暢所欲言、無所禁忌，但是在教學過程中要做到政治性和科學性相結合，體現崇高的政治素質和優秀的業務能力。

（二）生活中的道德規范。

教師不僅在學校中要起到表率作用，而且在社會上要遵守社會公德，樹立高校教師在社會上的良好形象，關心尊重他人，嚴格要求自己，注意自己的言行及對他人的影響，維護正義，遵守社會規則，養成良好的道德品質，妥善處理好人際交往關系，做一名受社會尊重的公民。

（三）教學常規工作制度。

高校的師德建設是一個系統工程，并高于一般行業的道德規范，教師不僅要遵循一般社會公民的道德規范，而且要遵守教師職業的特殊道德規范。教學工作是教師的職業，教師是通過教學工作直接傳授知識宣傳道德理想和信念的，直接影響學生的成長，并間接影響社會。因而教師的教學過程要有一定的制度進行規范約束，建立相應的教學常規工作制度：教學制度、科研制度、課外輔導制度（包括論文答辯指導）、學生考試及成績評定制度、聽課制度等，形成一套完整的制度，并得以規范化。高校可根據各自的情況，制定切實可行的教師師德評價方法，采取專家評判、同事互評、學生評教等措施，使師德師風得到科學公正的評判，使得教師清楚自己的差距所在和努力的方向。考核教師把師德放在重要位置，改變對教師的評判中重學歷、重科研但輕道德的現象，使高校的師德建設形成有效的評價機制，既有內在強制性又有外在的制衡力量。

（四）嚴格的監督管理機制。

當前高校在監督管理方面普遍存在的問題主要是流于形式，監督不到位，須加強改進。加強監督管理要廣開渠道，廣泛參與，形成多層次、多樣式的監督網絡。首先要建立由領導、教師、學生等組成的師德督導機構，加大對教師遵守職業道德狀況的檢查監督力度。其次要注重發揮社會監督和校園網絡的作用，對通過這些渠道反映出來的師德問題進行明察暗訪，并嚴肅處理。最后要重視網絡對師德監督的重要作用。今天的大學師生是使用網絡的主力軍，在高校的內部網絡建立師生共享的論壇，既有利于加強師生之間的交流，又能給師德監督提供一種新方式。對于違反師德規范的現象一定要處罰到位，發現問題嚴肅處理，才能取信于民眾，提高人們參與師德監督的積極性。

四、師德建設的其他思考

《長沙晚報》2009年9月28日報道，湖南省推出了一套師德考核管理系統，為師德的考核列出了一份明確的量化標準：“師德成為該系統中首要的考核指標，總分為25分，占到老師績效考核總得分的1/4。每違犯一項，視情節扣5到25分，后果嚴重者取消當月獎金。”以績效考核的方式來管理師德，確實具有開創性，但是把師德進行量化，卻有不尊重教師之嫌。師德，是教師職業道德和職業操守的象征，是不計名利、不計報酬的道德抽象。一個教師的師德高尚，我們可以給其名師稱號，給其名譽獎勵或者物質嘉獎，但從來都沒有說過道德、師德值多少錢。然而，現在卻將師德量化，將師德和報酬掛鉤，這實際上是對師德的貶損，是對師德的誤讀和歪解。

用績效考核的方式來管理師德，產生的負面效應之一就是此舉會嚴重玷污師德的純潔性。如果一個教師表現為良好的德行是為了圖謀利益，那么不論表現多么完美，人們也會將其視為一種虛偽或懦弱的表現，對他的人格只會更加鄙視，而決不會更加尊重。另外給師德進行明碼標價，師德本無價，但現在“25分=當月獎金”，將師德置于一個廉價的地位，這是道德的悲哀，是在逐步摧毀師德，而決不是在弘揚師德。師德教育決不能靠利益的驅使，要靠信仰的力量，喚起內心深處的道德感。

綜上所述，高校師德建設是一項長期的系統工程，盡管目前高校教師道德存在不同程度的缺失，要完成這項艱巨的任務，需要靠自身一點一滴的修養，靠潤物細無聲的教育，靠領導者的率先垂范，靠輿論的嚴厲監督，與此同時，高校要遵循師德建設規范，發揮自身優勢，逐步促進教育改革，創建出適應時展、具有中國特色的高校師德體系。

參考文獻：

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