建筑文化的特征及創(chuàng)意探索范文

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1高層建筑設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意策略

伴隨著信息時(shí)代的來(lái)臨,空間的維度和時(shí)間計(jì)算的方式正發(fā)生著巨變,這直接影響了人們的生活和生產(chǎn)方式,當(dāng)然,也影響了反映這些方式的建筑。當(dāng)此狀態(tài)下,高層建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新主題和文化理念主要變化有以下幾個(gè)方面:一是,關(guān)注場(chǎng)所與環(huán)境以體現(xiàn)高層建筑文化特質(zhì)的兼容性。二是,注重信息空間意義的表達(dá)以體現(xiàn)高層建筑文化特質(zhì)的動(dòng)態(tài)性。三是,注重形態(tài)文化創(chuàng)新以體現(xiàn)高層建筑文化特質(zhì)的開放性。四是,基于可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的高層建筑生態(tài)特質(zhì)文化構(gòu)建。五是,解構(gòu)主義主導(dǎo)的后現(xiàn)代高層建筑話語(yǔ)。六是,現(xiàn)代高層建筑文化觀念的有機(jī)重構(gòu)。

(1)形態(tài)文化:形式語(yǔ)言創(chuàng)新策略。建筑形態(tài)代表建筑的藝術(shù)價(jià)值,在塑造高層建筑主體視覺(jué)形態(tài)時(shí),應(yīng)遵循整體性、簡(jiǎn)潔性和易識(shí)別性三原則。如加拿大多倫多市政廳(圖1),由一低一高的兩片單弧圍合圓形的大廳組成,具有市政建筑的象征和隱喻意義。亨利•考伯創(chuàng)作的西班牙伊斯巴修大廈(圖2)也顯示了形式的理性之美。

(2)新技術(shù)文化和美學(xué)新價(jià)值:技術(shù)與美學(xué)策略。在當(dāng)代社會(huì)中,信息技術(shù)和邊緣學(xué)科的發(fā)展使得各學(xué)科不斷相互滲透、交融,處于信息時(shí)代的高層建筑美學(xué)比以往任何時(shí)代更加頻繁、更加顯著地受到其他學(xué)科的影響。聚合的建筑“技術(shù)——文化”系統(tǒng)內(nèi)各體系自身都具備完整的結(jié)構(gòu)、層次和功能,并形成具有不同功能的子系統(tǒng)(圖3)。由各體系間相互關(guān)聯(lián)所構(gòu)成的大系統(tǒng)具有整體意義,這種意義用以表達(dá)建筑特征和屬性,由此形成多元、綜合而又完整的建筑表意系統(tǒng)。建筑技術(shù)的本質(zhì)在于人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成合乎規(guī)律與目的的統(tǒng)一,是人的自身力量通過(guò)自由自覺(jué)的創(chuàng)造活動(dòng)的感性的對(duì)象化。高層建筑在表達(dá)力學(xué)邏輯、科技理性和經(jīng)濟(jì)性的時(shí)候,也表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)藝術(shù)美。結(jié)構(gòu)科學(xué)的美感來(lái)源于結(jié)構(gòu)形式和受力特征及其材料的配置之美,結(jié)構(gòu)形象的表現(xiàn)力來(lái)源于力學(xué)邏輯的清晰和形式的創(chuàng)新,如德國(guó)慕尼黑22層的BMW公司辦公大樓;法國(guó)的Jakob+Macfarlane,DominiqueJakob設(shè)計(jì)小組提供的臺(tái)北藝術(shù)表演中心國(guó)際競(jìng)賽數(shù)字化設(shè)計(jì)方案(圖4)。

(3)地域文化:整體地區(qū)(場(chǎng)所)策略。20世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)高層建筑形式與風(fēng)格日益多元化,同時(shí)也意識(shí)到地域性文化的價(jià)值所在,出現(xiàn)了眾多較好結(jié)合地域文化特征的高層建筑。這種結(jié)合地域文化特征(民族精神、地區(qū)生活習(xí)性以及地方風(fēng)俗和信仰等)的趨勢(shì)融合了現(xiàn)代建筑的諸多優(yōu)點(diǎn),同時(shí)又很好地延續(xù)和繼承了文脈和傳統(tǒng)。如,北京工商銀行新樓(圖5)由一座“凹”字形樓房和其內(nèi)含的一座弧形樓組成,配樓與主樓合圍成大圓環(huán)?！疤靾A地方”的母題既代表了中國(guó)的傳統(tǒng)建筑特色,又隱喻了中國(guó)古錢幣的造型和傳統(tǒng)的金融文化,從而超越了傳統(tǒng)符號(hào)的簡(jiǎn)單模仿,在建筑形式和空間中體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。

(4)生態(tài)文化:基于環(huán)境的策略。人類所需要的并不是一股腦地拋棄先進(jìn)技術(shù),而需要一個(gè)根據(jù)生態(tài)原則篩選的技術(shù)發(fā)展,從而為人類社會(huì)和自然界的新的和諧做出貢獻(xiàn)。迄今為止,只是局限于廢棄物的處理和能源生產(chǎn)方面,但是,由于費(fèi)用的逐漸降低,可以預(yù)見到信息技術(shù)也將包括進(jìn)來(lái)。尤其是在生態(tài)項(xiàng)目的應(yīng)用方面,這種技術(shù)對(duì)信息收集和分析是非常重要的,同時(shí)也鼓勵(lì)了非集中化的決策。如,馬來(lái)西亞HITECHANGA廣播大樓為抵御熱帶強(qiáng)烈的陽(yáng)光而采用可動(dòng)“面罩”與開敞庭院相結(jié)合的設(shè)計(jì),表現(xiàn)了特殊環(huán)境下的獨(dú)特的生態(tài)建筑形態(tài)文化(圖6)。再如“,未來(lái)系統(tǒng)”在創(chuàng)作“綠鳥”(圖7)時(shí)希望以此來(lái)嘗試改變摩天樓的節(jié)能效率低的缺點(diǎn),探索通過(guò)在城市中心建設(shè)摩天樓來(lái)解決當(dāng)代城市發(fā)展所遇到的問(wèn)題。

(5)摩天樓的新價(jià)值觀念和文化氛圍:規(guī)?；呗?。以規(guī)模發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)、高效、特色、創(chuàng)新的高層建筑創(chuàng)意策略也是導(dǎo)致目前乃至將來(lái)高層建筑豎向高度摩天化、水平群體城市化傾向的主要因素。如,西班牙建筑師哈韋爾•皮奧斯(JavierPioz)和羅莎•塞爾維拉(RosaCervera)設(shè)計(jì)的摩天城(仿生)超群大廈是一個(gè)科學(xué)革新項(xiàng)目。

2結(jié)語(yǔ)

我們?cè)诔鞘谢M(jìn)程中學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,追求以人為本的發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展,需要清醒地認(rèn)識(shí)建筑的文化本質(zhì),以廣義建筑學(xué)的視角,綜合分析城市、園林、建筑系統(tǒng)蘊(yùn)含的建筑術(shù)、建筑藝術(shù),提高總體把握、鑒賞評(píng)價(jià)城市規(guī)劃建設(shè)的文化自覺(jué)性和科學(xué)自覺(jué)性;需要總結(jié)生動(dòng)傳神的民族性地域性建筑語(yǔ)匯和符號(hào),傳承淵源深厚的我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中人合于天、情境交融、因地制宜、因材適用、巧于因借等建筑意匠和營(yíng)造技藝,珍視我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典建筑蘊(yùn)藏的生存智慧、生態(tài)策略、審美情趣、環(huán)境倫理、哲思意蘊(yùn),把握中國(guó)建筑文化的民族根、地域魂,增強(qiáng)中華文明的文化自信力和精神回歸的自覺(jué)性;需要放眼世界,從各個(gè)不同的角度和層面,辨析中外建筑文化的差異,吸納國(guó)外先進(jìn)的建筑技術(shù),借鑒西方經(jīng)典建筑包括古典復(fù)興、經(jīng)典現(xiàn)代、后現(xiàn)代各種流派豐富的文化內(nèi)涵和發(fā)展變化的驅(qū)動(dòng)力量,抽象出生動(dòng)的建筑理論、科學(xué)的設(shè)計(jì)構(gòu)思和精湛的設(shè)計(jì)手法,追尋建筑技術(shù)的時(shí)代進(jìn)步、審美追求的時(shí)代演變,提高吸取精華、取長(zhǎng)補(bǔ)短、加速鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化的認(rèn)知能力和實(shí)踐能力;需要回顧中國(guó)建筑現(xiàn)代化的勤奮探索和歷史實(shí)踐,認(rèn)真總結(jié)建筑市場(chǎng)對(duì)外開放歷史進(jìn)程中現(xiàn)代建筑地域化、地域建筑現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)和慘痛教訓(xùn),以利堅(jiān)定信心,繼往開來(lái),譜寫現(xiàn)代性地域性特色鮮明的城鄉(xiāng)建設(shè)神韻華章。

作者：葛琳單位：安徽省淮北市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院