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    涂又光的幸運與遺憾范文

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    《高教發展與評估雜志》2015年第三期

    1993年,他被原華中理工大學高等教育研究所(現華中科技大學教育科學研究院)返聘,開始轉向高等教育研究,在四年之內寫出了專著《中國高等教育史論》。該書一出版,就受到了廣泛贊譽,先后獲得國家級和省級圖書獎。以上只舉了兩個例子,他所做的其他學術工作及其成果還有很多。這些成果的取得,只用后天的努力和機遇,是無法給予充分解釋的,有些只有歸因于天賦。涂先生出生的時候,他的父親已經四十九歲,是一個教私塾的老先生。在學業上,涂先生屬于他父親的第三代甚至第四代學生。教過幾代學生之后,他的父親已經很有教學經驗,而且對自己晚年所得之子特別關心,也特別嚴格。在父親的指導下,涂先生不是從“小貓叫,小狗跳”學起,而是高端切入地從民族文化經典學起。在幼年時期,他熟讀了《論語》、《孟子》、《綱鑒略》、《千家詩》、《古文觀止》等民族文化經典,練就了終生受用的“童子功”。

    從二十歲開始,涂先生迷上了馮友蘭先生的學問,通讀了他的著述。第二年,涂先生考入清華大學哲學系,開始了與馮先生長達四十多年的密切交往,得到了馮先生長期、親密的指導,形成了以哲學為中心的文史哲合一之學。在馮先生的最后十年,涂先生筆記老師的口述自傳《三松堂自序》,參與老師最后著作《中國哲學史新編》的討論與寫作,擔任十四卷、四百萬字的《三松堂全集》的總纂,從老師那里所得的指導超過任何馮門弟子。難怪美國漢學家DianeB.Obenchain(歐迪安)教授曾在英文刊物JournalofChinesePhilosophy(《中國哲學學報》)上撰文指出,涂先生“可能比任何人都更好地知道馮友蘭的心思”,堪稱馮先生的“一號學生”。在遇到馮先生之后,涂先生還遇到了朱九思、文輔相、楊叔子、劉獻君等伯樂。“”后期,涂先生由湖北省革命委員會五七干校分配到紅安縣一中教書。一直到1981年5月,涂先生的人事關系還在紅安縣,是一個無學位、無職稱、無學術成果的中學教師。對于這樣的教師,當時擔任華中工學院院長的朱九思大膽引進,其不拘一格招人才之舉著實令人敬佩。1987年,涂先生以副教授職稱離休。

    1993年,他在離休六年之后,被原華中理工大學高等教育研究所返聘。那時,涂先生已經六十六歲,沒有發表過教育研究成果。但是,時任該所所長的文輔相教授打破常規,熱情邀請涂先生講授中國高等教育史。涂先生不負眾望,不僅開出了高水平的中國高等教育史課程,而且寫出了高水平的專著《中國高等教育史論》。1996年,由原華中理工大學校長楊叔子院士、校黨委副書記劉獻君教授等人提議,學校決定把教授職稱授予六十九歲的涂又光先生。自此以后,涂先生在該校及其高等教育研究所的聲譽日隆,被視為“校寶”和“所寶”,在教學、科研等方面得到了大力的支持和很大的自由。然而,涂先生自己在去世不久前說:“我這六十年,前三十年沒做什么,后三十年也沒做什么。”他為什么這么說呢?涂先生的最后三十年,是在華中科技大學度過的。2014年3月31日,任職華中科技大學校長九年的李培根院士卸任,在十三分鐘的離任演講中,一連說了十九個遺憾。官至副部級,擁有院士頭銜,做了九年校長,留下那么多遺憾。涂先生沒有那樣的官位,也沒有那樣的頭銜,只是作為一個學者,在他離世的時候,是不是也留下了很多遺憾呢?遺憾之于人,肯定是有的。所不同的,不過是遺憾的多少和大小。作為一個活了八十多歲的老人,涂先生的第一大遺憾在于:大半生處于折騰狀態。從他在1927年出生,到1978年中國改革開放,期間五十多年,中國要么被別人折騰,要么自己折騰,搞得國家動蕩不安。即使新中國建立了,在前三十年也很不穩定。等到國家終于穩定下來了,他那一代人大都已經年老力衰,時間和精力被折騰得所剩無幾。這是涂先生那一代人普遍的遺憾,也是其所說“前三十年沒做什么”的重要原因。

    作為一個優秀的學者,涂先生的第二大遺憾,也是他的特殊遺憾,是他長期用非所長。與做學問相比,做官不是他的長處。可惜,在1949年加入南下工作團以后,他在政府機關工作了二十多年,仕途總體上是不順的。1981年進入華中工學院以后,他在教學方面非常投入,對學生產生了深刻的影響。但是,與研究和寫作相比,教學也不是他的長處。由于單位的教學安排,為了不辜負學生的學習期望,他在人生的最后三十年,把大量的時間和精力投入到教學。這明顯影響了他的研究和寫作,強化了他述而不作的學術風格。另外,與哲學研究和書法創作相比,文學研究和教育研究也非他的長處。涂先生那以識見長的學術突出表現在哲學方面,可惜其一生都沒有成為一個哲學教授。在進入大學工作以后,他先是在中文系,后來在教育研究機構,雖然也能用其所學,但是并非用其所長。他所說的“后三十年也沒做什么”,可能就是因為如此。

    以上兩大遺憾加在一起,足見涂先生壯志未酬。例如,他深入研究過中國文化和哲學的總體,認為這個總體反映在哲學形上學的共相殊相關系上,就是殊相為本。他認為馮友蘭先生的學說是以共相為本,需要以殊相為本的學說來補充。于是,他一直想寫一本《殊相論》,可惜一直沒有寫成。再如,他在晚年致力于研究教育基本問題,建構了具有理論原創性和現實針對性的教育哲學體系,曾給十多個年級的研究生講授過《教育哲學》課程,并立志將之寫出來。2012年10月5日,他住在武漢同濟醫院的重癥監護室,羅海鷗教授和我去探望。他那時還能寫字說話,躊躇滿志地說,等出了院,把杜威研究清楚后,就開始動手寫《教育哲學》。然而,一個月不到,他就離開了我們。回顧涂先生這一輩子,他真是既幸運、又遺憾。如果他所處的時代少一些折騰,如果他所在的單位對他早一些發現,如果他既能用其所學、更能用其所長,他的學術道路一定會走得更長、更寬,他的學術境界一定會升得更高……

    作者:雷洪德 單位:華中科技大學 教育科學研究院

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