外國文學教學與多元文化背景簡析范文

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《廣西民族師范學院學報》2016年第5期

摘要：

外國文學經典名作中，蘊含著豐富的思想藝術內涵，承載著厚重的社會歷史、宗教救贖、人文精神、價值觀等多元文化背景。在外國文學的教學過程中，就需要教師引導學生研讀文本，解讀外國文學的多元文化背景，使學生加深對作品人物、思想、藝術的認識、理解和把握。

關鍵詞：

外國文學教學；多元文化背景；解讀

外國文學是中文系的一門基礎課、專業課，涉及的國家多，范圍廣，作家作品星羅棋布。在眾多的外國文學經典名作中，蘊含著豐富的思想藝術內涵，承載著厚重的多元文化背景。在外國文學的教學中，不僅要讓學生領會到經典作品的思想藝術魅力，更要領會其多元的文化底蘊。外國文學作品中蘊含的多元文化背景元素主要有：社會歷史背景、宗教救贖背景、人文精神背景、價值觀背景、情感背景等等?，F代的大學生，善于接受新生事物，對網絡文化、偶像文化如數家珍，但是對西方傳統的社會歷史文化的了解卻十分欠缺，對外國文學中的文化背景更是缺少一種探究的精神。只求表面理解，不求深層把握。在教學過程中，就需要教師引導學生在研讀文本的基礎上，解讀外國文學的多元文化背景，使學生加深對作品人物、思想、藝術的認識、理解和把握。下面筆者將結合具體的外國文學作品教學，談談在外國文學教學中如何解讀其多元化的文化背景。

一、社會歷史背景的解讀

任何一部文學經典的出現，都和該階段的社會歷史背景有著密切的聯系。各個時期的社會歷史發展狀況、各個階級、各個階層人物之間的相互關系等社會歷史背景對文學的影響巨大，甚至成為文學作品中的重要內容。文學作品是一定歷史時代的社會生活在作家頭腦中反映的產物，是作家審美體驗的藝術結晶。分析評價作品，必須把它放在一定的社會歷史條件和社會環境之中，結合作品產生的時代、民族、社會、文化等狀況，結合作家的個人經歷、個人思想與審美特性等，進行多方面的綜合考察。例如，法國19世紀批判現實主義文學的奠基人司湯達的代表作《紅與黑》就反映了法國波旁王朝復辟時期殘酷復雜、風云變幻的斗爭形勢。在作品中，被打倒了的巴黎大貴族德•拉•木爾侯爵卷土重來，恢復其往日的榮華富貴，飛揚跋扈，不可一世；靠著大革命中投機發財的維立葉爾市市長德•瑞那先生唯利是圖，盛氣凌人；而像小說中的主人公于連那樣的下層民眾卻備受排擠和打壓。在這樣復雜的時代背景下，作家塑造了于連這個既高傲又自卑、既反抗又妥協的小資產階級知識分子的典型。在分析作品之前，筆者先布置學生不僅要閱讀作品，還要搜集19世紀法國社會的歷史資料，了解法國大革命和拿破侖帝國，了解法國資本主義戰勝封建主義艱難而曲折的歷程。在課堂上，讓學生簡述一下拿破侖的故事、波旁王朝的興衰史、雅各賓派的革命，等等，這樣，學生在分析于連形象時就容易理解為什么作為一個木匠的兒子、平民青年，如此地崇拜拿破侖，把拿破侖當作自己的偶像，也理解了他為追求民主、平等、自由的理想而不懈奮斗，卻因為生不逢時和現實的黑暗付出了生命代價的個人奮斗悲劇及其原因。在上到巴爾扎克的《高老頭》時，筆者設置了一些問題：《高老頭》是如何再現《人間喜劇》的三大主題的？在作品中，貴族階級的代表人物是哪些？資產階級的代表人物有哪些？學生都知道《高老頭》這部作品再現了巴爾扎克的鴻篇巨制《人間喜劇》的三大主題：封建貴族階級沒落衰亡、資產階級罪惡發家史、人與人之間的金錢關系，但是對于作品中人物的階級屬性，他們就很茫然，提問他們：作品中封建貴族的代表人物有哪些？竟然有學生回答：高老頭。出現這種張冠李戴的錯誤，很顯然學生對歐洲社會的各種階級、階層并不了解，對歐洲的歷史文化知之甚少。筆者引導學生課后去查閱有關歐洲各國封建貴族及其爵位制度形成的資料，至少讓他們明白：盡管歐洲各國的封建爵位制度未必完全相同，但是封建貴族一般都屬于“簪纓世家”，作品中被冠以“公爵”“伯爵”“男爵”“侯爵”“子爵”“勛爵”稱號的都屬于封建貴族，當然也有一些是后面加封的資產階級新貴族。在巴爾扎克的作品中，高老頭作為一個賣面粉發家致富的暴發戶，屬于資產階級，不是貴族。而小說中封建貴族的代表是法國外省沒落貴族子弟拉斯蒂涅和巴黎名門貴婦鮑賽昂子爵夫人。法國大革命對整個歐洲影響巨大，不僅影響了法國文學，也影響了英國文學。狄更斯的《雙城記》中就直接地描寫了法國大革命中革命群眾攻打巴士底獄、清算罪惡累累的封建貴族的情景，歷史事件直接構成了作品的重要內容。所以，在外國文學教學中，通過引導和啟發，解讀作品的社會歷史文化背景，對學生領會作品的主題思想、藝術特色、人物形象大有幫助。

二、宗教救贖背景的解讀

外國文學，特別是歐美文學，和宗教具有千絲萬縷的聯系。在西方社會，宗教對人的影響可謂無孔不入、根深蒂固，它不僅影響著文學，也成為文學作品中不可或缺的重要內容。在歐洲中世紀，基督教產生以后，就對人們的生活產生了巨大的影響，教會把文學藝術也納入神學的范疇，《圣經》成為指導人們一切行為和思想的準則?；浇毯髞矸只珊芏嗟牧髋伞１M管教派林立，人們對宗教的理解有各種各樣的看法，但是，在宗教對人的靈魂救贖問題上，很多人基本上持一致的看法。“西方許多重要文學觀念的實質性轉折，都同基督教有關。”[1]115體現在文學創作中，那就是很多作家的作品都打上了宗教的烙印。作家總會在他的作品里有意無意地表現宗教的內容，體現了宗教對人心靈的洗禮、對人的靈魂的救贖作用。學生在閱讀作品時，往往會產生一種困惑：為什么在外國文學作品中總是會出現那么多的教堂、牧師、神父、做禮拜、禱告、懺悔等宗教文化現象？人們為什么總會對上帝那么頂禮膜拜？為什么作品中的人物陷入某種精神危機時就要向上帝耶和華或者基督耶穌禱告？為什么人物一出現心靈困惑時就要去找神父傾訴？這本身就意味著中國讀者在閱讀外國文學作品時都會面臨的一種宗教文化的隔閡。例如，在《哈姆萊特》中有這么一個場景：通過“戲中戲”的試探，哈姆萊特已經證實了克勞迪斯就是殺害父王的兇手，他下定了復仇的決心。在前往母后寢室的途中，哈姆萊特看到克勞迪斯跪在耶穌像下面懺悔、他本來可以一劍就可以刺死克勞迪斯，可是哈姆萊特卻把劍收起來了，白白放過了大好的復仇機會，為什么？在這里就涉及一個宗教的靈魂救贖問題。在基督教文化中有一種觀念，認為好人死后會上天堂，生前有罪的人（或者壞人）通過懺悔，洗滌自己的靈魂，死后也可以上天堂。哈姆萊特覺得，克勞迪斯正在懺悔自己的罪行，這個時候殺了他，豈不是送他上天堂？他說：“現在他正洗滌靈魂，要是我在這個時候結果了他的性命，那么天國的路是為他開放著的，這樣還算是復仇嗎？不！收起來，我的劍，等候一個更慘酷的機會吧”[2]569，他希望在奸王亂倫、酗酒、罵人的時候再殺也不遲。從這里，我們看到了作為文藝復興時代的人文主義者哈姆萊特思想的局限性：相信宗教的宿命論，相信宗教對人的靈魂的救贖作用，想報殺父之仇，內心卻很糾結，在到底是送惡人上天堂還是下地獄之間猶豫不決、患得患失，最終失去了眼前的復仇機會。只有弄明白外國文學中的宗教救贖的文化背景，讀者才好了解作品中一些與宗教有關的情節的含義。例如，《紅與黑》中的主人公于連與德•瑞那夫人偷情，德•瑞那夫人在享受愛情的甜蜜的同時，深深懷著一種負罪感，在兒子發燒不退之時，覺得這是上帝在因為母親的不貞而懲罰她的兒子；在《安娜•卡列尼娜》中，托爾斯泰對他筆下的主人公安娜•卡列尼娜懷有一種矛盾的態度，一方面對她追求愛情的勇氣持贊美態度，但是又對她拋夫別子的做法有所譴責，在愛情與家庭難以兩全的困惑下，托爾斯泰只能求助于宗教，“申冤在我，我必報應”。小說中有一個情節寫到，安娜與渥倫斯基相愛，在生孩子時候得了產褥熱，認為自己因為背叛丈夫而受到上帝的懲罰，她祈求卡列寧的原諒和寬恕，希望由此來減輕自己的罪孽，這也體現了托爾斯泰自己對宗教救贖的態度。而在《復活》的結局中，男女主人公最終獲得精神上的“復活”，更是體現了托爾斯泰對宗教救贖力量的無限夸大。如果不了解其中的宗教文化背景，學生很難把握到作品的精髓。

三、人文精神背景的解讀

西方文學的人文精神，歷史悠久，源遠流長。一部西方文學史，也是一部人文精神的發展史。這種人文傳統，自古以來一脈相承。它萌芽于古代希臘羅馬時期，在文藝復興得以發揚光大，在啟蒙運動中得以長足發展，在19世紀形成高潮。不管是文藝復興時期的人文主義精神，還是19世紀的人道主義思想，其具體的表現方式不同，但是內涵基本上是一致的，那就是：以人為本，尊重人，肯定人，謳歌人。在不同的歷史時期，歐美各國的很多作家都以悲天憫人的情懷，表達了對邪惡勢力的憎恨、對善良人民的同情，對人的生存環境的擔憂，對人類未來前途的探索，等等，在莎士比亞、雨果、狄更斯、果戈理、托爾斯泰、羅曼•羅蘭、海明威、卡夫卡等作家的作品中都有充分的體現。在教學中，有必要對每一個時期不同作家作品中的人文精神進行解讀，和學生共同分析探討作品中的人文精神內涵，從而更深刻地領會作品的思想和藝術精華。以莎士比亞的創作為例，莎士比亞的《哈姆萊特》就充滿了對宇宙、人性、人生、愛情、友誼的探索，體現了文藝復興時期的人文主義精神。其中哈姆萊特那段經典的獨白“生存還是毀滅”所蘊含的人文精神，更是為歷來的讀者和評論家所稱道。

四、價值觀背景的解讀

文學影響著人們的人生觀、價值觀，這種影響是潛移默化的。大學生面臨著人生發展的一個關鍵時期。“當前大學生的價值取向受多元文化的影響明顯，具有較強的利己傾向；重實用價值、輕社會價值與理想價值的傾向明顯；責任意識相對較弱；自我人生價值傾向多元，并導致自我道德失衡，缺乏堅定的信念與意識。”[3]28在信息化高度發展的今天，各種競爭的激烈、社會需求與個人期望值的落差等問題擺在當代大學生的面前。這就要求大學生在學習生活各方面，全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題，要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻。這就涉及人生觀、價值觀的問題。如何做人？如何做一個人格健全的人？如何處理人與自然、人與社會、人與人、人與自我之間的關系？這些都需要有一個正確的價值觀。具體來說，就是要正確地對待權力、地位和金錢，好好地珍惜親情、愛情、友情，樂觀地直面困難與挫折，等等。外國文學，特別是西方文學，充滿了對生命和世界的意義與價值的終極關懷，價值觀探究始終貫穿著西方文學發展的軌跡?！巴鈬膶W課的一項重要功能正是引領學生辨別、體驗、吸納異質文化的價值觀之精粹，將人類思想的寶貴積淀傳承下去，同時也豐富、延展、調整我們自己的價值觀。”[4]120在教學中，教師引導學生對文學作品中的價值觀進行探討，加以甄別，吸納其精華，摒棄其糟粕，顯得尤為重要。外國文學作品中，大部分都會傳遞著一種積極向上的正能量。外國文學的不少作品思想內容是健康的，里面充滿了愛自然、愛祖國、愛人民的情感，也充溢著愛情、親情、友情的溫馨，對學生世界觀、人生觀、價值觀都有很大的指導作用。外國文學的經典名著，既有對邪惡勢力的揭露，也有對美好人性的謳歌，還有對金錢罪惡的詛咒，具有很高的思想價值和藝術價值。在外國文學作家的筆下，有豐富多彩的典型形象，演繹著種種別樣的人生百態。作家們用各種各樣的文學形式，給我們塑造了很多典型人物。有的主人公代表了人類本性上的善，他們有著種種美好的品質，給讀者帶來精神上的愉悅。有意志堅強、不屈不撓，不向命運低頭的俄狄浦斯（索福克勒斯的《俄狄浦斯王》）；有積極探索、毫不妥協、敢于向罪惡勢力挑戰的哈姆萊特（莎士比亞的《哈姆萊特》）；有自強不息、不斷追求、雖死猶生的浮士德（歌德的《浮士德》；有美麗、善良、疾惡如仇的愛斯梅拉達（雨果《巴黎圣母院》）；有敢于追求自由愛情，為了愛情無怨無悔、赴湯蹈火的安娜（《安娜•卡列尼娜》）……有的人物塑造則從丑惡的角度來揭示生活的陰暗面。有貪婪、吝色的歐洲文學四大吝嗇鬼的典型：夏洛克（《威尼斯商人》）、阿巴貢（《吝嗇鬼》）、葛朗臺（《歐也妮•葛朗臺》）、潑留希金（《死魂靈》）；有陰險狠毒、笑里藏刀、弒兄篡位的克勞迪斯（《哈姆萊特》）；有作惡多端、殘害百姓的封建貴族代表厄弗里蒙地侯爵兄弟（《雙城記》）……不管是哪些人物類型，都對讀者辨別善惡、區分真善、明確崇高與卑賤，形成正確的價值觀都起了很大的作用。外國文學作品時空跨度大，人文、歷史、宗教、心理、審美等各方面與我國存在著很大的差異，加上現在的學生更多的關注新的時尚的東西，對西方文學的傳統文化背景往往容易忽略。有的甚至只想追求快餐化的學習，閱讀作品時只求理解字面上的意義，對其深層的文化內涵缺少探求的精神，這就需要教師布置、引導學生解讀作品中的背景文化，這也是一種知識的延伸和拓展。把作品的文化背景弄清楚了，對作品的思想、藝術和人物的分析、鑒賞問題就會迎刃而解了。

參考文獻：

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[3]馬家安．多元文化背景下大學生人生價值取向調查與分析[J]．高等農業教育，2008（02）.

[4]趙琨．淺談高校外國文學教學中的價值觀教育[J]．教育教學論壇，2012（09）.

作者:劉麗瓊 單位:桂林師范高等?？茖W校中文系