話語標記語的關聯性研究范文

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《黑龍江教育雜志》2015年第七期

一、話語標記語與關聯論

Blakemore基于Sperber和Wilson的關聯理論（RelevanceTheory）對話語標記語從認知———語用的角度進行了全面系統的研究。Sperber和Wilson認為人類在認知的過程中總是力圖以最小的努力來獲得最大的關聯（maximalrelevance）與最佳關聯（optimalrelevance），以實現最優的交際認知效果。在交際的過程中，會話雙方要保證話語的最大與最佳關聯性，這就要求發話人提供充足的話語信息來盡量減少聽話人的認知努力，使聽話人能夠在付出一定的認知努力后正確地闡釋并理解發話人的話語含義與交際目的。話語標記語在交際過程中起到幫助闡釋發話人話語含義以及引導制約話語以及交際走向的作用，使聽話人在對話語理解的眾多假設中，順利地認知到真正的話語走向，減少聽話人的認知努力。話語標記語所傳遞的就是這種“程序意義（proceduralmeaning），與其相對的是“表征意義”（representationalmeaning）。Blakemore所采用的術語為話語連接詞（discourseconnectives），她在關聯理論的框架下研究了and，afterall，yousee，but，moreover，however，furthermore和so這些話語標記語。Blakemore通過在關聯理論框架下對話語標記語的分析告訴我們話語標記語存在的理據與意義，同時指出人們在會話中會選擇某一特定的標記語來輔助交際的順利進行。話語標記語在話語雙方共有的合作假設的前提下，對話輪轉換、會話含義理解等方面做出限定、制約，同時聽話人也在話語標記語的輔助下排除不符合說話人意圖的假設，順利獲得最大、最佳語境關聯。

（1）A：I’mveryexcitinghere，youknow.It’sadreamtobeastudenthere.Irealizedmydream，butnowI’malittlebitlost，becauseIfeelnopurpose...er...ImeanwhenIwasinhighschool...I...I...trymybesttoenterhere，butnowwhatshouldIdothen?B：Oh，I...Iknowyourfeeling，becauseIwasafreshmanhere.I...在例1中，會話雙方在一個話輪中用了youknow、but、because、Imean、oh五個話語標記語（其中because出現兩次）。“youknow”在話輪中起到構建共知語境的作用，拉近會話雙方的關系，并提示聽話人話語走向。“Imean”在會話中起到對之前話語的解釋說明作用，避免對方對話語產生不必要的闡釋，引導聽話者在最快的時間內獲得最大關聯度，從而使會話雙方在付出最小努力的前提下，順利達成交際目的。

二、話語標記語與順應論

在語言選擇的動態過程中，對話語標記語的選擇體現了人類對語言各個方面包括語境的順應過程。這一選擇發生在語言的各個層面，包括語法、詞匯、句法、語言形式，同時還包括語言策略。話語標記語的使用體現了發話者對語言的監控與制約，所體現的是不同程度的元語用意識（metapragmaticawareness）。語言的變異性（Variability）、協商性（Negotiability）和順應性（Adaptability）決定了交際雙方是從一系列的備選項中，基于高度靈活的原則和策略，作出適應交際目的和需要的選擇。例如，對“母親”的稱呼因語境的不同而有一系列的備選項：母親、媽媽、媽、老師（前提是母親也是自己的老師）。在正式的情景下要選擇比較正式的詞匯，如“母親”或“媽媽”；在與母親私下交流，或者假設和母親撒嬌時，“媽”應該是更好的選項；在課堂上，就應和其他同學一樣稱呼自己的母親為“老師”。不同的選項指代同一人物，基于不同的語境，采取高度靈活的策略，做出適合語境的語言選擇，這正是語言順應論所要求的。

語境是一個不斷變化著的、需要發話人主動構建的動態變量。話語標記語在對情景語境或文化語境的構建過程中充當指導性的工具，對局部語篇甚至整體語篇有著極強的構建規約作用。Verschueren將體現發話者對話語高度自我監控（self-monitoring）的話語標記語稱為元語用意識標記語，并通過一些例子探討了部分話語標記語的態度標記性、模糊性、措辭過程反觀性以及應答控制引導性等。盡管Verschueren對元語用意識標記語的研究并不是很系統全面，但卻使我們更深入地認知到話語標記語是元語用意識對話語監控的外在標志。（2）A：Oh，ofcourse，andifweuseitveryright，wecanl...learnmore.B：Well，Ihaveanotherproblem，um，Ifoundit’sverydifficulttocommunicatewitheach...witheachother.在例2中，話語標記語“well”體現了發話人B對話語的主觀監控。“well”作為話題轉換的標記語是發話人B的元語用意識順應語境對語言作出的選擇。發話人B利用話語標記語引導話題的走向，引起新的話題。“well”既是對發話人A的語言的承接，起到保存面子，緩和話題轉換所帶來的突兀的作用，同時也向發話人A傳遞了話題轉換的信息，使對方能夠更加明確地意識到發話人的主觀意識，順應交際的目的，達成交際的順利進行。

三、話語標記語的模因性

模因（meme），也被譯為“覓母“”擬子”“謎米”“密母”“文化基因”等，最初出現在英國牛津大學著名動物學家和行為生態學家里查德•道金斯1976年所著的《自私的基因》（TheSelfishGene）一書中。在《自私的基因》第十一章，道金斯向讀者介紹了“自私的擬子”這一概念，道金斯認為人類之所以具有特殊性的原因是人類具有文化性，而人類文化的傳播不是以遺傳的方式，而是依靠一種類似于基因的復制因子，文化的傳播與演化依賴于與基因生存機制相仿的模因。模因的定義形成分為兩個階段：前期模因被認為是文化模仿單位，涵蓋曲調旋律、時髦用語、器具制造等模式；后期模因被認為是存在于人類大腦中的信息單位，可以表現為語言、圖像、服飾等所有的外在呈現方式。道金斯的模因概念引起了學術界的廣泛關注，但真正確立了模因論基本理論框架的是道金斯的學生布萊克摩爾（SusanBlackmore）。布萊克摩爾在1999年出版的《模因機器》一書中強調了模仿是文化復制的核心，是一種有選擇的行為；模因是獨立存在的復制因子，借助大腦獲得生命力并自私地進行復制傳播。布萊克摩爾對模因學說在概念、方式、理論擴展等方面做出了積極的貢獻：首先，她將模因的概念泛化，提出了模因的廣義概念，即任何能夠通過廣義的“模仿”過程而被“復制”傳播的任何信息都可以成為模因。模因概念的確定有助于學術界對模因學說的進一步研究和豐富；其次，她提出了對結果復制的傳遞和對指令復制的傳遞這兩種模因的復制和傳遞方式；最后，她將模因論的理論擴展到其它領域，用來解釋宗教、語言等現象。迪斯汀（Distin）2005年所著的《自私的模因》（TheSelfishMeme）一書向我們闡釋了模因論可以用來解釋語言的起源以及使用問題。作為人類文化的集中體現形式，語言本身就是模因同時也充當著模因傳播的載體。

作者：姚晶 單位：哈爾濱商業大學 外語學院