意象油畫及油畫民族化的探究范文

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《美術教育研究雜志》2015年第二期

一、意象油畫與民族特色融合的出發(fā)點

20世紀中期，在意象油畫創(chuàng)作上，蘇聯(lián)更加偏重“表現(xiàn)”的張力，因此開始培養(yǎng)有表現(xiàn)張力的畫家，最終造就了一批華而不實的“表現(xiàn)”意象油畫家。新中國成立初期，我國油畫注重寫實，如董希文的《開國大典》《苗女趕場》《百萬雄師過大江》等作品都極具現(xiàn)實色彩和寫實主義，通過色、光、型直接將所要表達的理念發(fā)揮得淋漓盡致。而改革開放以后，更多意象派作品開始出現(xiàn)，其最大的特點就是忽略了對于原來景物的寫實描繪，過分追求表現(xiàn)張力，造成了真實意象的缺失。

意象油畫的主流流派中，塞尚所主導的“形式—結構”以及由凡•高所主導的“主觀—表現(xiàn)”兩個派別都反對直接呈現(xiàn)繪畫對象所處的世界。對于當代的中國油畫發(fā)展來說，那些不主張寫實性油畫的技巧以及風格的畫家及其在創(chuàng)作理念上結合了東西方創(chuàng)作技巧的藝術家，其本質或許與意象油畫沒有什么關聯(lián)，相反，無論在創(chuàng)作技巧還是藝術表現(xiàn)手法方面，劉海粟、林風眠等畫家都更加趨向于表現(xiàn)主義。因此，真正的意象油畫在于扎實的寫實功底和內(nèi)在的情感宣泄，是意象的外露。筆者認為，意象油畫和民族特色融合的出發(fā)點應在于對真實的描述和對內(nèi)心情感的表現(xiàn)，即融合“形式、結構、主觀、表現(xiàn)”四大要素，而不是偏向某一方面。

二、意象油畫與民族特色相融合的理念

有人喜歡直接將我國的詩歌或者潑墨畫看成與西方意象油畫相互融合的節(jié)點，在筆者看來這是欠妥的。意象就是符號，是當代藝術的基礎。一個意象的形成是歷史的作用，在筆者看來，當代符號已經(jīng)失語，沒有歷史的積淀、沒有新思想的爆發(fā)、沒有新人文主義的浪潮，其所代表意象的符號也不過是“小家”——藝術家個人的符號，無法完成對歷史的洗禮，乃至于對現(xiàn)代精神的啟發(fā)。因此，當代藝術家創(chuàng)造的符號沒有代表性，只是意象的重組。無論采用什么樣的手法、什么樣的表達形式，沒有了宏觀的意識符號，現(xiàn)代意象油畫創(chuàng)作都僅僅是對現(xiàn)代技巧、表現(xiàn)的重組與演示，談不上真正意義上的理念創(chuàng)新。因此，民族和意象的融合應當看做一種帶有本土意味的思想融合和理念融合，而不是真正意義上的創(chuàng)新。

三、結語

中國油畫有著自身的藝術特點，西方油畫也是如此。我們在進行重組以及融合的過程中，應當注意其本身的發(fā)展與特性，不能舍本逐末，也不能生搬硬套，更不能依賴西方的繪畫形式，進行所謂的“創(chuàng)新”。目前看來，藝術家對現(xiàn)有藝術形式進行思考與重組，結合民族化的意象對油畫進行理念重組，也是一種探索與嘗試，需要尊重意象油畫與民族風格的本身特點進行思考。

作者：王紹萍單位：哈爾濱師范大學美術學院