瑤族女性的服飾特征范文

本站小編為你精心準備了瑤族女性的服飾特征參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

《南通大學學報》2015年第五期

瑤族自古以來就長期生息于湖南境內，現今的瑤族主要起源于秦漢時期的“長沙蠻”、“武陵蠻”部落。之后由于戰爭、生活所迫，瑤族先民逐漸向西南遷移，進入湘西南、兩廣周邊、云貴高原等地區。在湖南，主要有江華瑤族自治縣和隆回虎形山花瑤聚居地，江華瑤族自治縣位于湖南省永州市南部，是全國瑤族人口最多、面積最大的瑤族自治縣，被譽為“神州第一瑤城”，高山瑤、頂板瑤、過山瑤、平地瑤是這里聚集的瑤族支系；花瑤位于湘中邵陽隆回縣虎形山瑤族鄉，地處雪峰山脈東麓，雖說是瑤族，但他們卻不曾知曉瑤家鼻祖的“盤王”，也沒有慶祝過“盤王節”，甚至與其他各瑤族分支沒有任何相同的特點，可以說是一支被我國民族史料“遺忘”了的瑤族分支。由于其長期生活在崇山峻嶺、與世隔絕的環境中，其服飾造型奇特、色彩豐富、圖案精美，承襲著古老而傳統的風格，特別是服飾上的挑花精美絕倫，從而被稱為“花瑤”。就這樣，各瑤族支系以其獨特的文化和藝術形式代代相承，在瀟湘熱土上書寫著本民族最華麗的篇章。

一、湖南各瑤族女性的服飾特征

雖起源于同一祖先，但是分布于湖南各地區的瑤族居民，特別是瑤族女性的服飾卻呈現出迥然不同的風格與特征。如高山瑤女性服飾較為簡潔和素雅，以披織錦、戴圍帽、掛銀飾為主要特色；頂板瑤女性以其頭頂兩尺寬、一尺高的梯形“大排架”最為特別；平地瑤女性用包頭巾、青藍衣、花圍裙等傳遞出樸實平和的特征；花瑤女性更以其大花帽、五色絲帶、挑花筒裙展示出多姿多彩的華麗風格。

（一）高山瑤女性服飾特征高山瑤青年女性平時頭頂一塊挑花的四方形頭帕，上身穿深色或黑色大襟衣，胸前掛有一塊鮮艷的長方形織錦，織錦上裝飾數橫排半圓形立體銀球，兩邊吊有五種色彩的絲帶，腰間系一塊過膝長的花圍裙，下裝著深色或黑色棉褲，褲頭寬大，褲管垂順，褲腳口有挑花花邊；老年女性著裝較為樸素，她們頭戴青縐紗，青縐紗上覆一塊彩色織錦系扎于腦后，作為頭帕。其服裝大部分為素色，只在門襟、袖口、褲口飾有少量細窄的挑花花邊。在節日盛裝或出嫁時，高山瑤女性戴織錦制成的圓形圍帽，帽邊按距離飾有多塊長方形雕刻銀片，帽沿掛珠穗及彩色絲帶，頭發盤于腦后用銀簪固定，帽頂插7朵銀飾紅花，如果是新娘則須插上24朵銀飾紅花，并在周圍飾以小銀鏈和吊珠[1]（圖1）。上身穿青色大襟衣，在衣衫的門襟和袖口處繡有層疊的花邊紋，外罩一件深色坎肩，坎肩為對襟式，袖窿邊飾紅、黃、藍、黑、白五色滾邊。在胸前戴一塊五色的方形挑花織錦緞，織錦上綴有幾排圓形或星形銀球，左右兩邊吊綴有五彩絲線。腰間系扎一塊過的膝長圍裙，圍裙周邊和下擺飾有多層寬度不一的挑花花邊。下身同樣為褲裝，形式與便裝無多大變化。

（二）頂板瑤女性服飾特征頂板瑤中青年女性平時上身穿藍色大襟衣，袖口窄小，飾有花邊，外套深色坎肩，頸上有時圍一條長巾，腰間扎系及膝的深褐色筒裙，胸前掛彩色胸兜。下身穿深色長棉褲，裹纏綁腿，佩戴銀項圈等首飾。已出嫁的服飾與未出嫁的基本相同，只是在服飾的鑲邊大小、寬窄、挑花的色彩和銀飾的多少上有些許變化。盛裝與便裝的區別主要在于頭飾，頂板瑤的孩童在九歲之后便開始留發，當頭發長到一定長度后，用藍綠色絲帕包纏頭部。十六七歲的姑娘，則以蜂蠟涂抹頭發，長期滋養，可以讓發質松軟如云、油光可鑒，將卷發疊髻后，就稱為“椎髻”[2]。成年女性一般用黃蠟抹于頭發上，將其梳成一圓髻，用大巾包纏，然后將竹篾構成兩尺寬、一尺高的梯形“大排架”架于頭頂，“大排架”上包裹一塊有著黑、紅、藍、白等色的長方形鑲邊花頭帕（圖2）。出嫁時的頂板瑤女性頭飾更繁復精致，頂板由數根竹篾構架起來，其中三根平行位于橫向，兩根平行位于豎向，每根竹篾豎向的一頭交叉架于橫向的一根竹篾上，另一頭則綁住下端的一根橫向竹篾上，支好架后覆裹住大花帕，然后鑲嵌絲帶、銀珠、瑪瑙、銅幣等小飾品作為點綴，頭帕顏色有黑色、藍青色、磚紅色與素底起花等各種色彩[3]。已婚女性則將頭發向上梳理成“錐形”，然后戴上樸素的藍青織巾，以絲帶扎系。六十歲以上的老年婦女其頭發不梳成髻，而變為鬏，隨意的戴上青花織巾后更顯簡潔大方。

（三）平地瑤女性服飾特征平地瑤女子平時生活中的頭飾較簡單，一般用自織四方形頭帕纏于頭頂，頭帕用蠶絲與黑藍色紗線混織而成，多織成田字形方格。有時在頭帕中心刺繡圖案，然后在周圍用挑針、亂針等不同針法進行刺繡和挑花裝飾，裝飾后的圖案生動靈活、色澤艷麗、精美大氣。佩戴時，將頭帕前端圍在額頭，兩角轉向腦后疊成尖形、固定即可。平地瑤女性通常穿大襟上衣兩件，里衣為傳統藍靛染色而成的青藍衣，袖長而窄，以花邊裝飾，外衣素色，衣身寬大，衣長及臀，袖短而寬，在門襟、袖口處鑲有花邊（圖3），下身一般穿青黑色棉褲，腳穿手工刺繡船型布鞋，胸前還扎系有一條與過膝的花色長圍裙，有時還佩戴銀手鐲等飾品。平地瑤女子節慶和婚嫁中所戴頭飾卻與眾不同，她們用鑲有花邊的織錦包纏于頭上，在折疊后的兩角外端插數根銀柱和用五色線扎花的絨球，折疊后的頭巾垂有數根銀質或果殼做成的珠穗，靈動美觀。最繁華的平地瑤女性服飾只能在婚禮上見到，結婚時，平地瑤新娘頭飾異彩紛呈，各種織錦、花卉、珠飾鑲嵌其中，新娘上身穿藍靛染色而成的青藍衣，衣襟處飾有精美繡花圖案，腰部會系扎一匹寬大的紅色緞帶，下身穿過膝繡花帶裙，裙子下擺有多層刺繡和挑花紋樣，十分華麗。

（四）花瑤女性服飾特征花瑤女性平時頭上戴直徑約40-50厘米、以一兩米長的紅線為主調、中間間隔黃白花帶編織盤旋而成的花帽。花帽前面微微翹起，周圍有彩色小絨球，花帽后還有一束約30公分長的紅黃白彩線，穿戴花帽走在山間田野，隨風飄動，就像盛開在田野的一朵朵金色向日葵，別有風情。花瑤女性婚禮上的頭飾是將一塊長約330厘米的織錦花帕纏于頭上，纏繞成上大下小的喇叭狀圓盤帽飾，里面再用黑白相間的花帕打底，頭飾的左右邊將長約3厘米的五色絲絨制成的散穗垂吊下來，還點綴著各色線球、亮珠、絲彩線等，美輪美奐。花瑤女性日常穿大襟和對襟上衣，一般為湖藍和白色兩種亮色。上衣袖口繡有5厘米左右、紅白相間的花紋圖案，腰帶約2米長、20厘米寬，用五顏六色的彩線刺繡著各種幾何圖形與花、鳥、蟲、魚圖案；下裝為挑花圓筒裙，為前后兩片相同形狀的青底挑花緞面棉布縫制而成，并在裙擺下沿用紅色布條飾邊，筒裙兩端再連接寬約30厘米、高約60厘米的五彩織錦，形成長方形的圍布[4]。花瑤女性的婚俗熱鬧歡騰，婚禮盛裝也盡顯多彩與繁華。新娘上身內穿白里長袖襯衣，外衣對襟無領，在衣襟、袖邊、底擺處都有飾有彩色刺繡圖案，有的還用花布進行鑲邊，十分精致。衣服上的盤扣也頗具特色，其大多以藍青布、花色布編結制作而成，里衣和外衣上都有，且均為雙數，如每邊6至10個，每兩個綴一邊。外衣上還罩一件上緊下松寬身型雙層繡花坎肩，下著青底挑花及膝筒裙，裙上挑有代表祈福、求子和吉祥寓意的鳳鳥紋、魚蓮紋、雙蛇紋、八寶紋等紋樣。同時，她們用彩色布由腳踝至膝腕進行綁腿，身繞數十周八截以上圓筒形彩布連綴而成的花腰帶，異常豐富與喜慶（圖4）。

二、湖南瑤族女性服飾的文化成因

瑤族是一個山地民族，世世代代聚棲于山地，其服飾形成與山區的氣候、溫度、植被、物產等都有著密切的聯系；傳說瑤族的先祖是“盤瓠”，“盤瓠”的英勇事跡和造型、色彩都成為瑤族居民信奉和尊崇的“準則”；從小耳濡目染的瑤族女性也受到了中華民族傳統觀念和技藝的啟發，用吉祥的動植物刺繡紋樣對服飾進行美化裝飾；而不同時期的社會先進文化和周邊異族文明的影響，也讓瑤族女性服飾在傳統的基礎上有了現代感。

（一）地域環境與氣候湖南山區面積廣大，雨水豐沛，屬于亞熱帶季風氣候，農、林、牧業等的發展在這里都有著較好的自然條件。湖南瑤族居民大部分聚居于山地，從事農業和林業耕作，這種農耕經濟生活反映在瑤族服飾上就形成了諸多特點：如高山瑤和平地瑤女性的頭飾、包頭帕上的裝飾都選自身邊自然環境中的樹枝、木材、山花、動物羽毛等，既享受了大自然的饋贈，又能保護頭部、起到避寒保暖的作用；高山瑤、過山瑤等山區瑤民普遍有穿戴著長褲、綁腿、圍裙的習俗，褲裝和綁腿便于他們在山地、叢林攀緣和行走，而圍裙則可以遮擋叢林中的野草荊棘，保護下體和褲裝；高山瑤、平地瑤女性上衣合體，袖口短窄，能為其勞作提供便利。在服裝的袖口和下擺處，會有一層細細的精致滾邊，滾邊是用另一塊細長的布料包邊縫制在衣料邊緣，這樣既可以讓服裝的邊緣不脫線，增強其牢固力和耐磨性，還能以不同布料、花色的滾邊來突出和強化服裝的輪廓結構，讓服裝看上去更顯精致美觀。南方氣候濕熱，服飾的面料也多以棉、麻為主，輕薄透氣。湖南山區環境對于瑤族服飾色彩的形成也有較大影響，因為當地山區土質以黑土和紅土為主，在耕作過程還會產生大量灰塵，穿黑色或藍黑色的服裝就比穿其它顏色服飾更耐臟耐舊。同時由于狩獵在瑤族經濟生活中仍占有一定的比例，黑色或藍黑色的服裝不易被獵物所發現，這也是瑤族服飾大多尚黑或藍黑色的主要原因。[5]正如美國人類學家羅伯特．F．墨菲曾說過：“在無論多么可怕的各種環境中，人類盡力謀求生存的大量精巧方式，正是他們通過習得性行為去適應嚴酷環境，這種能力是最具說服力的證明。”[6]56環境決定生存方式，湖南瑤族女性服飾也正是在這樣的地理、氣候、物產等自然條件下由人類心智與大自然共同創造的集美用一體的產物。

（二）民族信仰與傳統“盤瓠”是中國古代神話人物，因英勇神武，被苗、瑤、畬等族視為始祖和至高無上的尊神。傳說盤瓠是只龍形犬，渾身都長著色彩斑斕的絨毛，在一次高辛帝與犬戎部落的戰爭中，盤瓠威猛應戰，一瞬間就將犬戎將軍的頭顱咬了下來，立下了大功，于是按照先前高辛帝的承諾，將迎娶其公主，但事后高辛帝卻因他是只龍形犬而想悔婚。這時盤瓠說道：“將我放在金鐘內，七晝夜可變成人。”于是高辛帝將盤瓠放入鐘內，就這樣過了六天半，公主擔心盤瓠不吃不喝會餓死，于是打開金鐘察看，果真見他身已成人形，但由于時間不夠，盤瓠的頭部、腋下、小腿上的絨毛還未完全脫落，為了遮羞，就只好把有毛的頭頂、小腿等部位用布匹纏裹起來[7]69。所以后來，瑤族無論男女老幼，都會在頭上包纏頭巾（頭帕），腿上系扎綁腿，并在服裝的門襟、袖口、下擺、褲腳等部位繡上龍犬圖騰和吉祥紋樣。在《后漢書》卷七十六中就有這樣的記載：稱盤瓠死后，其子女便“自相夫妻，織績木皮，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形……衣裳斑斕”[8]251。“好五色衣服”則指瑤族居民喜用青、黃、赤、白、黑五種色彩來作為服裝和圖案的主要用色，一是為了祭奠先祖“盤瓠”其身上的五色斑毛，二是由于青、黃、赤、白、黑五色對應著中國古代的“五行”和“五方”，為正色的代表，也是我國傳統的服飾用色。瑤族居民一直遵循著這一傳統，在服裝主體、襟袖裝飾、頭飾搭配、挑花絲線上都一直沿用五色裝飾。而五色染料的提取也一直保持著傳統的做法，如藍黑色是采用藍靛、桑葚等植物制成染料后，與白棉、麻布一起加水煮開，然后進行晾曬固色而成；紅藍色的制取則是通過一種叫做紅藍草的植物汁液，將其濃縮、熬煮，再進行扎染、蠟染制成。故“織績木皮，染以草實”，形成五色衣服。至今為止，瑤族地區的社會經濟發展仍相對緩慢，人們創造的社會財富還極其有限，瑤族女性仍然自種棉麻、自紡紗線、自織土布、自裁衣料，自縫衣裳，沿襲著祖輩的傳統。但服飾作為個人財富的重要組成部分在瑤族人民的生活中是有所體現的，她們往往把制作和添置服飾視為增加物質積累、表示勤勞富有的象征，所以瑤族女子常用大量的挑花刺繡、繁復的新奇頭飾、層疊的服飾套穿，精美的銀飾佩戴來預示著未來能榮華富貴。

（三）吉祥寓意刺繡、挑花、扎染等是瑤族女性最擅長的手工技藝之一，瑤族女孩從小就在家族年長女輩的教導下學做女工，這些手工技巧都真實、生動的反映在她們服裝的門襟、袖口、前身、腰間、下擺、褲腳等處，同時，也出現在與生活息息相關的常用物品、道具上。如在高山瑤女性服飾佩戴的織錦上，一般以青、紅、黃、黑、白五色絲線織成幾何形的盤纏紋、牡丹紋，并鑲嵌上銀珠，象征著花開富貴、吉祥如意。同時，頂板瑤龐大新奇的頭飾和色彩亦有其獨特的寓意，由于長期生活在山林草叢，難免遇到野獸出沒，而這一頭飾正是瑤族居民在長期的生活勞作中避免受到野獸侵害，制作出的保命自救和恐嚇對方的有效“武器”；平地瑤女性包頭巾的發式也多種多樣，發式中的“椎髻”、“盤髻”、“腦后髻”、“朝天髻”、“后枕髻”、“螺旋髻”以及單雙辮等，都取材于動物、植物、生產工具、日月天象、人物神態和民族歷史傳說的形態[9]，以此來求得自然和神靈的庇護；花瑤族崇拜蛇，一直將蛇視為本民族的圖騰，她們認為蛇是有靈性的動物，其夏能耐熱、冬能耐寒、上能行樹、下能入水，生命力頑強。所以花瑤女性盤頭所用的長絲帶、結婚所用的花腰帶等都與蛇的形狀如出一轍，而蛇在花瑤女性心中還象征著男性生殖器，其實隱含著對男根的崇拜，于是在花瑤女性挑花筒裙上，經常能見到雙蛇圖案（圖5），此外還有日月星辰紋、魚戲蓮紋、鳳穿牡丹紋、雙獅搶球紋、麒麟送子紋等多種吉祥紋樣都屢見不鮮。“凡圖必有意，有意必吉祥”，瑤族居民希望借這些美好的圖案和寓意，求得富貴榮華，家族興旺、民族昌盛。

（四）外來與周邊先進文化雖然，湖南瑤族各支系服飾至今還保留著大部分傳統特征，但是由于民族的不斷遷徙、分化、演變以及周邊漢民和先進經濟文化的影響，不少傳統服飾要素也發生著變化。隨著社會進步、生活水平的提高及物質的豐富，平地瑤、花瑤等居民已經開始使用毛線、腈綸、滌綸等材料取代了原有的棉質或絲質色線。于是傳統的棉麻種植活動減少，紡紗、織布、染色等繁瑣手工藝也逐漸消退，瑤族服飾逐漸變得更現代了。由于經濟發展，購買力的增強，高山瑤、頂板瑤中老年女性的里衣也多變成了現在市面上所出售的棉質或化纖類套頭衫，外衣上的挑花、刺繡等裝飾更是簡化或取消。特別是近數十年來，由于科學技術的發展和廣泛運用，電影、電視、報紙等媒體深入到人們生活的各個層面，居住在城鎮或與漢族聚居區接壤的瑤族居民更易受到漢族和現代流行文化的影響，許多瑤族傳統服飾和制作工藝都變得簡潔與現代。如以往高山瑤新娘結婚時候頭上裝飾的鮮花，現在都變成了毛線制作的絨球，少了幾分原始和歸真；而平地瑤女性傳統頭帕上的掛穗本是一種叫“梵籽果”的藍紫色種子，將其用棉線串聯起來，下接經漂染成玫紅色的棉線飄穗而成。現在的“梵籽果”卻多用塑料彩珠代替，而飄穗也以五彩艷麗的毛線替之[10]。許多花瑤族姑娘還摒棄了以往絲帶盤頭的繁雜工作，為了方便起見，她們先用竹篾織個圓環形狀的篾架，留出頭戴的大小，再用針線把花織帶一層層地縫制在竹篾的上下兩面，竹篾的最外層縫一圈花邊和彩珠，后面再留出兩束長長的五色珠穗，出門戴在頭上，回家掛在墻上，簡潔便利（圖6）；而之前必須由自己親手編織花腰帶，現在卻能從市場上購買到相應的成品或半成品，只需回來在上面加繡上自己家族的圖案或符號即可，這無不體現了民族同化和現代都市文化對她們服飾、行為與生活方式產生的影響。

三、結語

湖南瑤族女性以獨特的民族審美與手工技藝創造了精美的服飾形象，這些服飾都隨著其分支的不同而呈現出風格迥異的藝術特征。形成這些特征的文化成因主要由于：她們所處的地理位置和自然環境氣候造就了其服飾的造型、材料、厚薄的差異；她們遵循的民族傳統、信奉的圖騰符號決定了其服飾的色彩、圖案、風格的不同；現代社會先進文化和周邊異族文明的滲透改變了其服飾的選料、制作和穿戴搭配。通過這一研究，我們能對其他少數民族的服飾特征和文化成因做出相似的推論，也能對民間民族藝術的不同形態和文化做一些歸納與總結，繼而保護與傳承我國優秀的民間文化藝術資源，推動社會主義文化建設。

作者：肖宇強 肖瓊瓊 單位：湖南女子學院 藝術設計系