師范學校訓育問題探析范文

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摘要：訓育在師范學校教育中有著特殊的歷史使命。20世紀二三十年代師范學校紛紛制定訓育方案和訓育目標，采取校長個人訓導和教職員工廣泛參與的級任制相結(jié)合、學校教育與家庭教育相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮學生自治會等社團在訓育中的作用，促進師范生養(yǎng)成良好的習慣和健全人格的形成，培育進步革命青年、推動社會風氣改善和社會進步。

關鍵詞：民國時期；師范學校；訓育

1931年國民黨中央執(zhí)行委員會常務會議擬定的《三民主義教育實施原則》中關于各級學校實施綱要中將課程與訓育兩項并列，系國民政府官方首次提出訓育概念。1932年6月，國民政府教育部頒布的《今后中小學訓育上應特別注意之事項》對訓育目標、訓育責任、環(huán)境設備、實施方法做詳細規(guī)定；1935年與1936年分別公布的《中學規(guī)程》和《小學規(guī)程》把課程與訓育二者并列于文件中；1939年國民政府頒布的統(tǒng)一《訓育綱要》對訓育的意義、道德的概念、訓育的目標進行了全面闡述。從官方對訓育的意義、訓育目標的闡述來看，陳桂生將訓育的含義理解為：“訓育不局限于德育，又以德育為核心；訓育把智育、體育中的精神陶冶涵蓋在內(nèi)；訓育是課程（教學）以外的教育。”［1］訓育一詞在民國時期有著豐富的內(nèi)涵，本文從訓育在師范學校中的特殊使命、師范學校訓育的實施及歷史價值等方面探討南京國民政府20世紀二三十年代師范學校訓育問題。

一、訓育在師范學校教育中的特殊使命

民國時期的師范學校特殊使命是什么呢？“簡單的說，是養(yǎng)成小學師資。”［2］可見師范學校教育直接擔負了兒童的教育責任，師范學校教育的質(zhì)量決定了師范生的質(zhì)量。“師范生的一切行為思想，甚至一言一動，都要有可為模范的地方，這樣看來，師范生豈獨為兒童的師表而已，直一民族興亡之所系。”［2］因此，師范生對于一個國家的發(fā)展和民族興亡的重要性不言而喻。師范教育的重要特點便在于師范教育訓育的與眾不同。師范生“若無善良之訓練，不但誤學生自身，亦且誤將來一般國民”［3］。不僅如此，“師范生訓育的得當與不得當，訓練出來的師范生的良好不良好，直接影響于民族文化前途，至重且大！”［2］英國的師范學校負責訓育的大都稱為訓練學院，有些附設于大學稱訓練部，均意味著教學與訓育并重之意。因此，師范學校除照普通的教育施行訓練外更應有專業(yè)的訓練。所謂專業(yè)的訓練，“一方面為教育學識之修養(yǎng)，他方面則教育家性格之陶冶也，欲達此訓練之目的，非有師范學校之特殊訓育不為功”［4］。

二、師范學校訓育實施狀況

（一）各師范學校自行制定訓育方案和訓育目標

南京國民政府時期，較早制定師范訓育方案的當屬山東省立第二師范學校。1929年山東省立第二師范學校制訂的訓育標準為：認清中國的歷史背景及現(xiàn)在國內(nèi)外政治經(jīng)濟的狀況，確信三民主義為救國救世界的唯一路徑；發(fā)揚民族獨立精神，破除封建時代產(chǎn)生的一切宗法地域等不良的思想和觀念，以造成完全國民使將來能負起社會初等教育的責任；提高革命情緒，鍛煉革命意志，造成為時代奉獻及社會效力人才；使明了個人與社會及國家之關系，俾青年行動團體化和紀律化；培養(yǎng)自動能力，發(fā)展活潑、進取、獨立、創(chuàng)造的精神，力矯依賴頹唐浪漫無恒及一切不科學不衛(wèi)生之弱點；工作要有計劃有組織，養(yǎng)成工作的指導者不為工作的應付者；提倡勞動精神，養(yǎng)成勤苦耐勞的習慣；采取藝術的陶融，培植愛美的情緒，增加生活之意識［5］。1930北京師范學校制訂的《北平師范學校訓育暫行方案》［6］從思想、行動、生活等三個方面制定了詳細的訓育標準。鑒于當時師范生訓育培育亂象，國民政府感到有進行統(tǒng)一規(guī)范的必要。1932年12月17日頒布《師范學校規(guī)程》，其中第37條規(guī)定師范學校的訓育宗旨：“應遵照中華民國教育宗旨及實施方針，以最適宜之科學教育及最嚴格之身心訓練，養(yǎng)成一般國民道德上，學術上最健全之師資。”［7］各省教育廳及師范學校根據(jù)此規(guī)定紛紛制定相應的訓育方案，確定訓育目標。陜西省教育廳1934年制訂了《陜西省師范學校訓育實施方案》，該方案將訓育目標概括為九個方面：“鍛煉健全體魄；陶冶道德品格；鼓鑄革命精神；充實科學知能；注重專業(yè)訓練；養(yǎng)成勤儉習慣；準備公民生活；改進家庭生活；啟發(fā)審美情緒。”［8］這九個方面包括了對師范生德育、智育、體育、群育（社會教育）及美育五方面訓練。此外，江蘇省教育廳、湖南師范學校等也制定了相應的訓育方案和訓育標準。在國民政府教育部頒布統(tǒng)一的訓育目標前，各師范學校能定出自己的訓育目標和訓育方針，應是教育史上的一大進步，也為后來國民政府制定統(tǒng)一的訓育方案奠定了基礎。但各個學校訓育方案和訓育目標太籠統(tǒng)，且各不相同。“有以堅韌、友愛、自治、愛國等德目為根據(jù)者，有以精神、思想、態(tài)度等整個行為或良好師資健全師資等為根據(jù)者，還有以三民主義，嚴格主義或科學化，勞動化、紀律化、平民化等為根據(jù)者。”普通學校的訓育目標，大部分多以勤樸、進取、合作、健康、紀律化、平民化，以及忠孝、仁愛、信義和平等為根據(jù)。而“富有特殊使命———傳授文化，領導社會活動的師范學校亦完全與其相同，一點沒有特殊精神的所在”［3］。

（二）實施訓育的指導機構(gòu)及組織人員

20世紀二三十年代各師范學校開展訓育的指導機構(gòu)有訓育委員會、紀律委員會、指導委員會、訓育研究會、訓育行政會、定期訓育會議等，稱謂參差不齊。而組織人員則有校長、訓育主任、教務主任、事務主任、各級主任、訓育主任、訓育員、教員、職員及校醫(yī)等。指導機構(gòu)中以訓育委員會名稱最為普遍，組織人員多以訓育主任、訓育員、教員及職員的參與為最多。從參與組織訓育的人員成分來看，具有較強的廣泛性，但在實際組織中，“大半都是虛有其名而實際上沒有一點工作，除去少數(shù)負有專責者執(zhí)行幾種死板的敷衍的操行考查的工作外，大多數(shù)是不負責任的；同時校長參加的次數(shù)不如職員參加的次數(shù)多”［3］。

（三）師范學校開展訓育的主要方法

1．校長個人負責訓育的方法校長為一校之首，總攬學校各方面事務，對訓育亦負有重大責任。有些學校采取校長負責制的實施方法。校長個人實施訓導的方法包括團體訓話、個別訓話、個別談話、聯(lián)絡家庭、監(jiān)導教學、督促訓育人員、輔導學生自治、請名人講演、獎懲、以身作則、開誠布公、提倡各種活動、召集各種會議等。根據(jù)陳鐘郁的調(diào)查表明，“采用團體訓話的方式次數(shù)最多，以身作則次之，個別訓話、個別談話又次之”［3］。其中以身作則最為重要，孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”輔導自治、提倡各種活動為積極的方法，可幫助學生養(yǎng)成良好習慣、合作精神。監(jiān)導教學、督促訓育人員、實施獎懲為消極防止之法，各個學校使用得較少。

2．教職員廣泛參與訓育之法師范生訓育一事，涉及內(nèi)容非常復雜，僅靠校長一人是無法辦到的，因此動員學校所有教職員廣泛積極參與訓育，訓育目標才能有效達成。據(jù)張鐘郁的調(diào)查，各師范學校參與訓育的教職員一般有：校長、訓育主任、教務主任、事務主任、各級主任、體育主任、訓育員、教員、職員、校醫(yī)等。參與訓育工作的次數(shù)“以訓育主任和訓育員為最多，教員次之，職員又次之”。總體上訓育主任和訓育員是專管訓育之事，參與次數(shù)最多實屬必然。教員在課堂上授課時也有育人之責，體育主任、校醫(yī)對學生的健康進行指導。但缺點在于，“職員和事務主任納入訓育團隊與學理不合，因事務主任系管理學校一切物品設施、財政等，可不參加，職員繁瑣之事甚多，亦無時間對學生開展訓育工作”［3］。

3．采取級任制和導師制《師范學校規(guī)程》第四十條規(guī)定：“師范學校每一學級設級任一人，擇該級一專任教員任之，掌理各該級之訓育及管理事項。”［7］該規(guī)定明確了開展訓育工作的級任制。級任制有其優(yōu)勢和缺點。優(yōu)勢在于：級任教師為擔任班級各學科的專職教師，與學生直接接觸的頻率較高，故而對學生各方面情況更為熟悉，便于進行有的放矢的訓導，同時因承擔課程教學，能實現(xiàn)“訓教合一”的教育教學要求。班級的訓育事務有專人負責，易于集中人力和精力組織訓育并系統(tǒng)化。但級任制有其缺陷：級任教師除了擔任自身負責學科教學外，還要承擔繁重的訓育職責，需要級任教師超強的責任心和工作能力。同時因有專人負責班級訓育工作，其他任課教師就置身事外，這與全員育人、訓教合一精神不符。為克服級任制的不足，國民政府采用了導師制。最先在中等學校推行導師制的是江蘇省。1932年江蘇省教育廳頒行的《江蘇省縣中等學校教學合一試行辦法》規(guī)定：“每學級人數(shù)超過30人者，即分成兩組，每組設導師一人，其中一人仍兼級任導師，導師由擔任該學級課程教學的專人教師擔任，以促進訓教合一。”［9］導師制因單個教師訓導的人數(shù)相對減少，有較為充足的時間和精力深入了解和熟悉訓育對象，工作更有成效。

4．學生為主體的各種社團組織訓育，以學生自治會為主以學生為主體的各種社團組織訓育的主要方式是開展團體活動，這種方式易培育學生良好習慣、團隊合作精神，是實施訓育最好的方式之一。據(jù)張鐘郁的調(diào)查，各師范學校參與組織訓育的社團有：“學生自治會、班級自治會、文學研究會、科學研究會、音樂會、體育會、演說會、篤行社、旅行團等社團組織。”［3］其中參與組織次數(shù)最多的是學生自治會，學生自治會成員中，學生參與次數(shù)最多，職員參與次數(shù)較少。可見多以學生為主體，教師對學生自治會的工作進行指導，合理引導學生開展訓育工作。學生自治會是師范生訓育工作最主要的載體，國民政府對該組織高度重視。1928年國民政府召開的全國教育會議通過了《確立教育方針實現(xiàn)三民主義的教育建設以立救國大計案》中規(guī)定學生自治會的活動范圍限于：“（1）自治：學校生活秩序的維持，擬定學生集會、結(jié)社、辯論等方面的章程和組織訓練實施等；（2）智育；（3）德育：私德和公德的互勵等；（4）體育：一切體育運動。”［10］1930年國民黨中央執(zhí)行委員會通過的《學生自治會組織大綱》等文件規(guī)定：“學生自治會必須以‘三民主義’為一切活動的指導思想。學生自治會籌備會、會員大會或代表會，須呈請當?shù)貒顸h高級黨部及學校派員指導自治會章程草案須報請當?shù)馗呒夵h部核準；自治會組織完成后須備具章程及職員履歷表、會員名冊等，呈請當?shù)馗呒夵h部核準后，呈報學校及主管官署備案。”［11］這些規(guī)定使學生自治會成為了國民黨領導下的師范學校內(nèi)部輔助學校管理學生的組織。

5．學校與家庭共同實施訓育家庭作為學生幼年生活之中心，對學生的性情影響很大，學生在進入師范學校前，學校對其家庭狀況的了解和熟悉是學校實施訓育的重要依據(jù)，入學后常與家庭聯(lián)絡，共同推進訓育工作，會使訓育工作事半功倍。各師范學校與家庭進行聯(lián)絡的方法大致有：“（1）校會：包括紀念會、談話會、懇親會、游藝會、聯(lián)歡會、成績展覽會；（2）通訊：包括通知書、成績報告單、家長須知書、填寫調(diào)查表、評定品性表、批評功過處分表、各學生成績報告表；（3）訪問：包括詢問、拜訪兩種。”［3］張鐘郁的調(diào)查表明，在校會項內(nèi)，采取懇親會方式與家長進行聯(lián)絡的次數(shù)最多。在通訊項內(nèi)，以通知書方式與家長進行聯(lián)絡最多，以成績報告書方式次之；在訪問項內(nèi)以詢問方式與家長進行聯(lián)絡最多，拜訪次之。從本質(zhì)上而言，詢問和拜訪兩種方式既可與家庭聯(lián)絡感情，又能對達成訓育目標起重要作用，收效也最大，但實際上由于師范學校師資普遍的缺乏和交通等條件的限制，詢問和拜訪兩種方式很少使用，從而也影響到訓育實施功效的最大發(fā)揮。

三、訓育實施的歷史價值

（一）促進師范生德智體美勞各方面發(fā)展，養(yǎng)成良好習慣

克伯屈認為：“我們在道德教育上，如欲收正確的效果，第一要培養(yǎng)正當?shù)牡赖掠^念；第二要培養(yǎng)向善的趨勢；第三要培養(yǎng)行善的果斷力，久而久之，成了堅強的習慣，所有的行為，也不患不趨入道德的正軌。”［12］師范學校開展訓育的目標之一就是要培養(yǎng)師范生的良好習慣。張鐘郁在對師范學校實施訓育效果進行調(diào)查時，從德育、智育、體育、群育等四個方面設置問題，“德育項包括誠樸、耐勞、公正、守品、愛名、有責任心；智育包括勤學好問、富研究性、有工作興趣；體育包括清潔、好運動、精神振作；群育包括尊賢、敬禮、友愛、合群、好交際、守紀律、勇于公務、服從多數(shù)、喜作慈善事業(yè)”［3］。張鐘郁的調(diào)查顯示，德育項目中，師范學校的訓育對養(yǎng)成誠樸和耐勞的良好品德影響最大；智育項目中，訓育對學生養(yǎng)成勤學好問的習慣影響最大；體育項目中，訓育對學生養(yǎng)成好運動和精神振作方面影響最大；群育項目中，訓育對學生養(yǎng)成守紀律的習慣影響最大。

（二）培養(yǎng)進步革命青年，引領革命活動

通過訓育的實施，師范學校學生在德智體美勞等各方面受到了良好的教育，養(yǎng)成良好的習慣，促成健全人格的形成，形成了自身的價值觀和人生觀，對世界和社會發(fā)展都有了自己的判斷。特別是在20世紀二三十年代革命浪潮席卷全國的大時代背景下，師范生參與革命的熱情得到培育，在教師的領導下投入到革命浪潮中去。如九一八事變爆發(fā)后，“陜西省西安師范學校學生掀起革命高潮，國民黨要員戴季陶受命來到西安鎮(zhèn)壓學生運動，激起了學生的反抗斗志。該校和中山中學采取聯(lián)合行動，掀起反抗戴季陶的斗爭。一些進步的學生嚴克倫、劉庚等積極參加，在運動中發(fā)揮了重要的作用”［13］。在整個抗日戰(zhàn)爭期間，“西安師范學校學生發(fā)起了反內(nèi)戰(zhàn)，堅持合作抗日，師生中構(gòu)成強大的革命進步力量。教導主任武伯綸、訓育主任李敷仁以及教師張寒暉等都是革命的先鋒力量”［13］。陜西省綏德師范學校，“在1927年大革命的高潮中和榆林中學的學生幫助當?shù)氐霓r(nóng)民建立了‘綏德縣農(nóng)民協(xié)會’，促進了學生運動和農(nóng)民運動的結(jié)合”［13］。

（三）改變社會風氣，促進社會進步

廖世承認為：“轉(zhuǎn)移風氣的責任，在教師，在學校。師范學院的第一使命，在樹立共同的普遍的教育信念。”［14］南鄭師范學校通過訓育對師范生德智體等方面的培育，使他們具備敬業(yè)樂群的優(yōu)良素質(zhì)，這種愛崗敬業(yè)的精神可以潛移默化地感染其他人；同時師范生通過積極參與社會實踐，深入民眾宣傳進步思想，喚醒民眾。如在關于陜西省立漢中師范學校現(xiàn)況調(diào)查中論述道：“南鄭一般社會習慣輒趨于奢侈安逸一途，本校訓練學生特別注意勤勞儉樸，以為一般民眾倡導，且本校位于南鄭鄉(xiāng)村周圍，概系田野，除種稻麥外且植有各種菜蔬，課余之暇由勞作教員率領學生至菜畦田畔與農(nóng)人接近，一方面參觀農(nóng)圃工作，一方面宣傳。”［15］學生自治會組織學生走出校門，走進社會，為廣大鄉(xiāng)村民眾脫盲做出了重大貢獻，利于社會進步。如武岡簡易師范學校“于附近地點，社識字處四所，由學生自治會民教股負責，推行識字運動，每日張貼一字并繪畫涵義字意，使一般民眾一目了然，各處附近民眾皆可認識所教字眼”［16］。20世紀二三十年代的師范生訓育對培育學生良好的行為習慣、健全人格的形成等方面起了一定積極作用，具有道德教育的價值。特別是積極推動學生走向社會，服務社會的做法，加強了師范生理論學習和社會實踐的結(jié)合，對國民素質(zhì)的提高和農(nóng)村社會的進步有著積極的推動作用。但這個時期的訓育制度基本還是師范學校各自為陣，全國尚未形成統(tǒng)一師范生訓育體系，這使訓育效果不盡人意，不能完全達成訓育目標。

作者：石攀峰 單位：成都師范學院政治學院